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原文
从小丘西行百二十步，隔篁（huáng）竹，闻水声，如鸣佩(佩)环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清洌（冽）。全石以为底，近岸，卷(quán)石底以出，为坻（chí）为屿（yǔ），为嵁（kān）为岩。青树翠蔓（wán），蒙络摇缀，参(cēn)差(cī)披拂。
潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁（yǐ）然不动；俶（chù）尔远逝，往来翕（xī）忽，似与游者相乐。
潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差(cī)互，不可知其源。
坐潭上，四面竹树环合，寂寥（liáo）无人，凄神寒骨，悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì ）。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
同游者：吴武陵，龚（gōng ）古，余弟宗玄。隶（lì）而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。
译文 小石潭记
从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相互碰击发出的声音，（我）心里感到高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清澈。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了坻.屿.堪.岩等各种不同的形状。青翠的树木，碧绿的藤蔓，覆盖缠绕，摇动连结，参差不齐，随风飘荡。
潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，什么依靠也没有。阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石上。 鱼儿呆呆地一动不动，忽然向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像和游人一起嬉戏。
向小石潭的西南方望去，看到溪身像北斗星那样曲折，水流像蛇一样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。
我坐在潭边，四面环绕着竹林和树林，寂静空旷没有旁人。使心神凄凉，使寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。 因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是就把当时的情景记下来便离去了。
一起去游玩的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟着同去的有姓崔的两个年轻人。一个叫恕己，一个叫奉壹。
注释
1、 柳宗元（773~819）：字子厚，唐代河东解县（今山西省永济市）人，著名文学家（还可以称之为哲学家或思想家），唐宋八大家之一。选自《柳河东集》
《永州八记》。
2、 小丘：在小石潭东面。西，向西（名词作状语）。
3、 篁（huáng）竹：竹林
4、 如鸣佩环：好像人身上佩带的玉环，玉佩相碰击的响声，佩与环都是玉质装饰物。鸣，使动用法，使...鸣。心乐之，乐，形容词的意动用法，以...为乐。
5、 水尤清冽：水格外清凉。尤，尤其、格外。冽，冷。（“冽”意为清澈）
6、 全石以为底：潭底是一整块石头。
7、 卷（quán）石底以出：石底部分翻卷出水面。以，连词，表承接，相当于“而”。
8、 为坻（chí）：为，成为。坻，水中高地
9、 屿：小岛。
10、 嵁（kān）：不平的岩石。
11、 翠蔓：翠绿的藤蔓。
12、 蒙络摇缀，参(cēn)差(cī)披拂：意思是（树枝藤蔓）遮掩缠绕、摇动连结，参差不齐，随风飘荡。蒙，遮掩。络，缠绕。摇，摇动。缀，连结
13、 可百许头：大约有一百来条。可，大约。许，表示大约的数量
14、 皆若空游无所依：好像在悬空游动，没有什么凭借。空，名词作状语，在空中。
15、 日光下澈，影布石上：阳光直射水底，鱼的影子映在石上。下，向下。澈 ，穿过，透过。
16、 佁（yǐ）然：愣住的样子。
17、 俶（chù）尔远逝：忽然向远处游去。俶尔：忽然。
18、 翕（xī）忽：轻快疾速的样子。
19、 斗折蛇行，明灭可见：溪流像北斗星那样曲折，像游蛇那样蜿蜒前行，忽隐忽现。明灭可见，时而看得见，时而看不见。
见。斗，名词作状语，像北斗星一样。蛇，名词作状语，像蛇一样。
20、 其岸势犬牙差互：其，那。势，形状。犬牙差（cī）互，像狗牙那样互相交错。犬牙，名词作状语，像狗的牙齿一样。
21、 凄神寒骨：感到心情凄凉，寒气透骨。凄，使动用法，使...感到凄凉。寒，使动用法，使...感到寒冷。
22、 悄（qiǎo）怆（chuàng）幽邃（suì）：幽静深远，弥漫着忧伤的气息。悄怆，忧伤的样子。悄，寂静。怆，悲伤
23、 以：因为。
24、 清：凄清，冷清清。
25、 居，停留。
26、 去，离开。
27、 吴武陵：作者的朋友，也被贬在永州。
28、 龚古：作者的朋友。
29、 宗玄：作者的堂弟。
30、 隶而从者：跟着同去的人。
31、 二小生：两个年轻人。
中心
本文描绘了小石潭的石,水,鱼,树,着意渲染了寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃的气氛,借景抒情，表达了作者心中愤懑难平的心情和被贬后在寂寞处境中的悲凉凄苦情感。
作者介绍
柳宗元（773—819），字子厚。唐代文学家、哲学家、政治家和散文家。祖籍河东（今山西永济）人。汉族。代宗大历八年（773）出生于京都长安（今陕西西安）。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。刘禹锡与之并称“刘柳”。王维、孟浩然、韦应物与之并称“王孟韦柳”，与韩愈、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、欧阳修、曾巩并称“唐宋八大家”。世称柳河东或柳柳州。
柳宗元出身于官宦家庭，少有才名，早有大志。早年为考进士，文以辞采华丽为工。贞元九年（793）中进士，十四年登博学鸿词科，授集贤殿正字。一度为蓝田尉，后入朝为官，积极参与王叔文集团政治革新，迁礼部员外郎。永贞元年（805）九月，革新失败，贬邵州刺史，十一月加贬永州（今湖南零陵）司马。元和十年（815）春回京师，又出为柳州刺史(所以称柳柳州)，政绩卓著。宪宗元和十四年十一月初八（819年11月28日）卒于柳州任所。交往甚蕃，刘禹锡、白居易都是他的好友。
柳宗元一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣，富于战斗性，游记写景状物，多所寄托。哲学著作有《天说》、《天时》、《封建论》等。柳宗元的作品由唐代刘禹锡保存下来，并编成集。有《柳河东集》。
家世
在北朝时，柳氏是著名的门阀士族，柳、薛、裴被并称为“河东三著姓”。柳宗元曾自豪地说：“柳族之分，在北为高。充于史氏，世相重侯。”柳宗元的八世祖到六世祖，皆为朝廷大吏，五世祖曾任四州刺史。入唐后，柳家与李氏皇族关系密切，只高宗一朝，柳家同时居官尚书省的就达23人之多。但到了永徽年间，柳家屡受武则天的打击迫害。到柳宗元出生时，其家族已衰落，柳宗元曾祖、祖父也只做到县令一类小官。其父柳镇，在玄宗天宝末曾做过太常博士，安史之乱后又继续为官，官秩一直很低。柳宗元的母亲卢氏，出身于著名的士族范阳卢姓，但家道早已没落。她生有二女一子，柳宗元最幼。两个女儿分别配山东崔氏、河东裴氏，都是没落的旧士族。
柳宗元非常感慨地说，柳氏到他这一代，已经“五、六从以来，无为朝士者”。安史之乱，使柳家又受到一次巨大冲击。战乱中，柳镇送母亲入王屋山避难，自己携着一家汇入逃亡人流，逃到吴地。在南方，一度生计艰难，有时竟薪米无着。柳宗元的母亲为了供养子女，常常自己挨饿。
柳宗元的家庭出身，使他始终保持着对祖先“德风”与“功业”的向往。他常常以自豪的语气，叙说祖上的地位与荣耀，表现出强烈的重振“吾宗”的愿望和对功名的追求。
早年
柳宗元出生的时候，“安史之乱”刚刚平定20年。虽然已有20年的短暂和平，但这时的唐王朝早已走过了它的太平盛世，逐渐衰朽。唐王朝的各种社会矛盾急剧发展，中唐以后的各种社会弊端如藩镇割据、宦官专权、朋党相争等等正在形成。
柳宗元的家庭是一个具有浓厚的文化气氛的家庭。他四岁那年，父亲去了南方，母亲卢氏带领他住在京西庄园里，卢氏信佛，聪明贤淑，很有见识，并有一定的文化素养。她教年幼的柳宗元背诵古赋十四首。正是母亲的启蒙教育，使柳宗元对知识产生了强烈的兴趣。卢氏勤俭持家，训育子女，在早年避乱到南方时，宁肯自己挨饿，也要供养亲族。后来柳宗元得罪贬官，母亲以垂暮之年，跟随儿子到南荒，没有丝毫怨言。她是一位典型的贤妻良母，在她身上体现了很多中国古代妇女的美德。母亲的良好品格，从小熏陶了柳宗元。
贞元元年（785），柳镇到江西做官。在这以后一段时间，柳宗元随父亲宦游，到过南至长沙、北至九江的广大地区。这段经历使柳宗元直接接触到社会，增长了见识。从这以后，他已经开始参与社交，结纳友朋，并作为一个有才华的少年受到人们的重视[注：刘禹锡《河东先生集序》“子厚始以童子有奇名于贞元初。”见《柳宗元集》附录]。不久，他回到了长安。
柳宗元的幼年在长安度过。对朝廷的腐败无能、社会的危机与动荡有所闻见和感受。他九岁那年，即唐德宗建中二年（781），爆发了继安史之乱后又一次大规模的割据战争——建中之乱。诱发战争的直接原因是成德镇李宝臣病死，其子李惟岳谋继袭，得到河北其它两镇和山南东道节度使梁崇义的支持，企图确立藩镇世袭传子制度。新继位的唐德宗不同意，四镇就联合起兵反抗朝廷。建中四年，柳宗元为避战乱来到父亲的任所夏口（今湖北武昌）。但由于夏口是一个军事要冲，这时又成为李希烈叛军与官军激烈争夺的目标。年仅12岁的柳宗元在这时也亲历了藩镇割据的战火。
除了母亲外，父亲柳镇的品格、学识和文章对柳宗元更有直接的影响。柳镇深明经术，“得《诗》之群，《书》之政，《易》之直、方、大，《春秋》之惩劝，以植于内而文于外，垂声当时。”可知他信奉的是传统的儒学，但他并不是一个迂腐刻板、不达世务的儒生。他长期任职于府、县，对现实社会情况有所了解，并养成了积极用世的态度和刚直不阿的品德。他还能诗善文，曾与当时有名的诗人李益唱和，李益对他很推崇。父亲和母亲给予柳宗元儒学和佛学的双重影响，这为他后来“统合儒佛”思想的形成奠定了基础。
出仕
贞元九年（793年）春，20岁的柳宗元考中进士，同时中进士的还有他的好友刘禹锡。贞元十二年（796年）柳宗元任秘书省校书郎，算是步入官场，这一年，与杨凭之女在长安结婚，两年后，中博学宏词科，调为集贤殿书院正字，得以博览群书，开阔眼界，同时也开始接触朝臣官僚，了解官场情况，并关心、参与政治。到集贤殿书院的第一年，他便写了《国子司业阳城遗爱碑》，颂扬了在朝政大事上勇于坚持己见的谏议大夫阳城，第二年写了《辩侵伐论》，表明坚持统一、反对分裂的强烈愿望。
贞元十七年（801年），柳宗元调为蓝田尉，两年后又调回长安任监察御史里行，时年31岁，与韩愈同官，官阶虽低，但职权并不下于御史，从此与官场上层人物交游更广泛，对政治的黑暗腐败有了更深入的了解，逐渐萌发了要求改革的愿望，成为王叔文革新派的重要人物。
王叔文、王伾的永贞革新，虽只有半年时间便宣告失败，但却是一次震动全国的进步运动，所实行的措施，打击了当时专横跋扈的宦官和藩镇割据势力，利国利民，顺应了历史的发展。柳宗元与好友刘禹锡是这场革新的核心人物，被称为“二王刘柳”。年轻的柳宗元在政治舞台上同宦官、豪族、旧官僚进行了尖锐的斗争。他的革新精神与斗争精神是非常可贵的。
永州
由于顺宗下台、宪宗上台，革新失败，“二王刘柳”和其他革新派人土都随即被贬。宪宗八月即位，柳宗元九月便被贬为邵州（今湖南邵阳市）刺史，行未半路，又被加贬为永州（今湖南零陵）司马。这次同时被贬为司马的，还有七人，所以史称这一事件为“二王八司马事件”。
永州地处湖南和广东交界的地方，当时甚为荒僻，是个人烟稀少令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的，有他67岁的老母、堂弟柳宗直、表弟卢遵。他们到永州后，连住的地方都没有，后来在一位僧人的帮助下，在龙兴寺寄宿。由于生活艰苦，到永州未及半载，他的老母卢氏便离开了人世（67岁）。
柳宗元被贬后，政敌们仍不肯放过他。造谣诽谤，人身攻击，把他丑化成“怪民”，而且好几年后，也还骂声不绝。由此可见保守派恨他的程度。在永州，残酷的政治迫害，艰苦的生活环境，使柳宗元悲愤、忧郁、痛苦，加之几次无情的火灾，严重损害了他的健康，竟至到了“行则膝颤、坐则髀痹”的程度。贬谪生涯所经受的种种迫害和磨难，并未能动摇柳宗元的政治理想。他在信中明确表示：“虽万受摈弃，不更乎其内。”
永州之贬，一贬就是10
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7000-4000年以前
/w ?HP0?4W:[在距今7000年前，在中国也就是很虚幻的神农氏时期，中国出现的古文明仅仅是很落后的石器时代而已．不过相比于世界绝大多数的地区，其实都也是石器时代．但是有大众就有例外，这个例外就是四大文明之一的两河流域，也就是古巴比论文化．生活在那里的苏美尔人，已经进入了石器与铜并用的时代，在两河流域发现的古代炼铜的遗址可以证明，在这个时代，古巴比伦已经领先了世界上所有的人，所有的民族，率先进入了青铜时代．而在此后的2000多年的时间里,古巴比伦文化都是世界上的领先者,在两河流域出现了城邦国家的概念,城邦里面,有的王宫大到有几百间房间.其中还有很多的办公室,皇宫的规模甚至超过了现在的很多近代皇宫.但是不要忘记了,这仅仅是遥远的5000千年以前.
+C/o-t9L"Q3_在古巴比伦人以后,在尼罗河流域,古埃及文化开始兴起,古埃及和古巴比伦文化的情况大同小异,也出现了青铜器.有的已经开始使用了象形文字.而埃及文明最厉害之处在于出现了帝国的概念.在距今6000年前,埃及出现了小的城邦.1000多年之后,在距今4600年的时候,埃及出现了统一的帝国,诞生了以法老为首的世界是上第一中央集权国家-古埃及王国.也就是有名的金字塔时代.对于金字塔的工艺难度我是很信服的,个人认为在世界古建筑排名上,埃及的金字塔比我们国家的长城要伟大.(仅仅是个人观点).同时在青铜 绘画 建筑 天文 数学等领域,都是当时的世界最先进的.在埃及古帝国之后的600年,两河流域也统一为中央集权的帝国,历史上称为阿德卡帝国.通过考古研究的发现,阿德卡帝国的文明程度是高度的发达,无论是水利 建筑 采矿 冶金 造船 纺织等方面都是世界的领先水平.能够与之相比较的只有古埃及文明.
Q VM"M a4|6r2J } C;IT在7000-4000年的这个时代,古巴比伦人率先发明了青铜器,开凿了运河,率先使用了用驴子拉的车,率先了使用了用芦苇和木头的船等等,同时他们还发明了楔形文字和世界上第一本成文法.是世界上第一个使用12个月的阴历,把缺欠的天数用闰年补足.还运用了独特的60进位制.掌握了立方根 平方根 发明了古代的啤酒和面包,使用了世界上最早的肥皂和最早的犁,发明了世界上最早的餐叉.而与巴比伦稍晚出现的古埃及文明也同样是很了不起,埃及人发明了象形文字,发明了世界上最早的玻璃和墨水.在建筑中率先使用了铅垂线的道理.在建筑中发明了地下室和楼梯.在房间中安置了桌子和椅子(中国出现了桌子和椅子是在汉朝时期).率先使用了天平,种植了小麦 大麦 亚麻 葡萄 无花果,古埃及人,身穿亚麻制的衣服.佩带金属首饰. 扑酷网 j7Oef%Ses
相比于同时期的古埃及和古巴比伦文明而言,此时的中国,只能用一片荒芜来形容,当时的中国没有青铜器,也没有文字,没有城邦,只有关于对神农氏 黄帝 炎帝 尧舜大禹的传说,此时的中国很难和埃及和巴比伦的文明相比,准确的定位应该是时期时代,没有资格成为古国.所以在距今7000-4000年的这个年代,世界上只有两大文明古国:古埃及 古两河流域 扑酷网0\'YB r*vR Hnj?5P
2Z C P\O.G夏朝时期 [ 转自社区 转自速度资讯 http://www.51su.com.cn/ ]
P s3w,}}0nhp在距今4000多年左右.古埃及的帝国文化已经延续了500年,金字塔已经不在是法老们的最爱了,由于盗墓者的猖獗,死后的法老,通常把自己的尸体安放在山崖之上,而不是以前的金字塔了.象形文字发展到了很高的程度,埃及人通过水闸连接河流与湖泊,同时还发明了帆船(在中国,帆船是在秦朝才出现).而同时期的古巴比伦人,依然是遥遥领先于世界上的其他国家,金银成为了通用的货币,国家有权利制定主要商品的价格.国家的统一程度可见一般.汉谟拉比法典通用于全国,这部世界上第一部完整的法典,现在依然保存在法国的卢浮宫内. 扑酷网#^/a_L Q ]mD[
在此时的中国,情况却没有这么乐观,虽然有了第一个朝代-夏朝,但是国家的概念仍然是煌煌忽忽,关于对夏朝的研究,一直得不到进展,虽然有部分的夏朝遗物出土,但是最关键的夏朝都城与王宫却始终找不到.出土的小件青铜器不能证明夏朝已经进入了青铜时代.能肯定的是,夏朝时期,中国没有青铜的武器,青铜的农具,中国在这个时代还不是青铜时代.而左右关于对夏朝的历史记载也很少,夏朝这个虚幻的朝代在后代人的记载里面基本找不到,所能够找到的记载总共的文字记录也不超过2000字.夏朝的存在我们不能用嘴巴来说,得用具体的历史遗物来证明才行.与同时期的埃及与两河流域想比较,中国依然很落后.
zM c+X0z!_ z而且此时的中国不仅仅是落后于两大文明古国,还落后于众多的欧洲文明,在同时期的希腊,出现了著名的米诺斯文化,那些仍然保存到现在的古代王宫 壁画 金银器物以及华丽的服侍,都能让现在的参观者惊叹不已,更是让同时代的夏朝汗颜.米诺斯文化出现的自来水系统在欧洲直到19世纪才被超越,而像迷宫一样的王宫,更是让人称赞古希腊人的智慧.在米诺斯文化后,古希腊文明又出现了迈锡尼文化.但是众多的希腊文化都很短暂.在同时期的印度,也繁衍起了哈拉巴文化(阿三就是不一样,听起来就像哈巴狗),他们在世界上第一个种植棉花,拥有繁华的城镇以及港口,拥有青铜制造的工具和武器,不过比希腊人更不幸的是,这个文明,在夏朝晚期莫名其妙的消失了.值得叹息
'od dq.Bd S综合起来,我们通常称四大古国为古巴比伦 古埃及 古印度 古中国 ,中国排在最后,但是其实在其他三大文化出现的时候,同时代的中国文明依然落后于世界其他的文明古国,当时的夏朝没有青铜工具 武器 没有文字 没有令人信服的文明依据,此时的古中国文明落后与其他三大古国,还落后于古希腊文明.世界四大古国的称号,需要斟酌. 扑酷网)s1t n4v*{ X
2Lw ]{'Uc3T1M+Y商朝时期
3S#U3n(y5p.z;M中国文明发展到商朝才算是开始了,中国人有了自己的文字,青铜器的使用也广泛起来,但是这些成就却已经落后了世界其他文化1300多年,而在古希腊甚至出现了铁器.与中国争夺世界四大文明古国最有力的对手-希腊,无论是在夏朝时期,还是商朝时期都要远远的超过了中国文化.在夏朝时期人们还在使用石器的时候,古希腊已经广泛的使用了青铜器.而当到了广泛使用青铜器的商朝时代后,希腊人又已经发明了铁器,从文化的发展程度而言,古中国一直都落后于古希腊的文明.而在同时期两河流域的赫梯王朝也发明了铁器.在铁器的使用程度上远远的要高与希腊人.应该可以称为世界第一的水平.而同时期的中国依然是青铜器的水平,确实和世界上的其他文明古国有一定的差距. [ 转自社区 转自速度资讯 http://www.51su.com.cn/ ]
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%`3|V&?o}"v综观世界古代历史与中国历史的比较,其实古中国与古埃及 古巴比伦 古印度相并立,其实很难成立,或者说,我们一直落后与其他的三个古国.哦!不对!准确来讲,应该是两个,古埃及和古巴比伦,印度人的文明很璀璨,但是和希腊人一样却很短暂,虽然中国文明长久的落后于这些文明,但是中国文明却从来没有中断过,无论是虚幻的5000年,还是同样虚幻4000年,还是有一定依据的36000年或者是最可靠的3200年.这些说法,无论哪个更现实,都掩盖不了中国历史已经延续了几千年的显示.
Go*o }-o(Y3w"|K或者说,虽然我们在历史上,我们落后那些早熟的文明古国,但是中国无疑是最伟大的!因为当三大古国都已经覆灭的今天,中国文明却依然能够屹立在世界之颠,说明了中国人从来没有在真正意义上被外族人征服过,反过来我们却可以依靠自己的文明来驯化那些在形式上征服我们的外族人,反而把他们驯化为中国人,这些就是中国文明的精髓所在,海纳百川,奔流不息,永远的发展下去,放那些曾经领先我们的古文明们都汗颜. 扑酷网 Xt m;S\N/s'A
o$k"~ E f |3H那么中国是否是四大文明古国呢? 扑酷网-|AP#[V#g;J6z
我的认为是,如果从文化的程度而言,中国有资格当选,而从文明的进化角度而言,也就是从历史的进程而言,中国的文明要晚于古希腊的文明,也要落后于古希腊文明.从这个角度来讲,按照时间来排顺序,中国应该排第五.也就是五大文明古国.不过古希腊文明过于短暂,他们的文化璀璨,却不长久,从这点看,古希腊要远远的逊色于中国.其实中国的文化地位,是由每一个中国人自己来看待的.不论文化的程度如何,中国人永远都会认为自己是世界上最棒的!
⑺ 天津最近有什么好玩的地方拜托各位了 3Q
到了天津一定要做的两件事就是吃、玩。吃好吃的，玩好玩的，把有天津特色的地方全部玩遍。 1． 特色街道 五大道首推马场道，在这条不宽的马路上，座落着小洋楼近300座，背后都有着一段历史，著名的，或是鲜为人知的。可以沿着马场道走走，走得累了，有很多不错的餐馆可以坐下来吃饭。 睦南道：全长1968米，沿马场道自西向东走300米，向右拐便是。有许多名人故居，如东陵大盗孙殿英，张学良之弟张学铭，末代皇帝浦仪等等。 大理道：全长1745米，沿街也是风格各异的小洋楼。 常德道：全长1219米，有国民党政府财政部关务署长张福玉故居（常德道2号），还有档次不错的餐厅。 重庆道：有座庆王府，是晚清总管太监小德张的私人住宅，还有很多餐饮娱乐场所，如演歌台，东海渔村，仲联西餐厅等。 成都道：全长2206米，很多茶馆，酒吧，如苏易士西餐厅，小伦敦西餐厅，蓝都西餐厅，1931梦娜酒吧，都乐酒吧，清茗雅轩，劳埃德酒吧等等。 解放北路，为旧时租界，现为天津金融一条街，各大银行的天津分行都在那里有一席之地，建筑也是天津最有租界特色的，都很有些历史了。 2。高校区： 天津的高校主要云集在卫津路上，有南开大学，天津大学，师范大学等。个人认为天津大学的 校园是最美的，尤其是夏天的时候，可以在大树的阴影里躲避骄阳，也可以在南开大学的马蹄湖边看荷花，发呆。 津河：南开大学的另外两个门在复康路上，昔日门前的臭水河被改造成小桥流水的好去处，现称为津河。从八里台立交桥通过南开大学直到第一中心医院的长长一条复康路上，景色迷人。建议：单身来津男女不要在复康路上南开大学的津河周围徘徊过久，那里卿卿我我的二人世界可能会对你敏感的神经构成剌激。 高教书店和八里台文化市场：就在南大对面，CD/VCD/服饰，还有学习方面的书，尽可以到这里来买，八里台文化市场虽不及北京的万通新世界和西单华威，但细细逛，还能有些收获的。 天津电视塔：在卫津路的另一头，*近宁家房子。在上海东方明珠建成前据说是全国最高的电视塔，就是现在也极有特色，因为是建在湖上，周围全是水。冬天也没什么太好看，可其它季节来，还有水幕电影，很壮观。在阳光明媚的日子里，会有很多人在平台上放风筝。 3． 历史古迹： 佛教：河北区天纬路的大悲禅院是一座供奉八方佛的寺院，始建于清顺治年间，院内还曾供奉过唐僧玄奘法师的灵骨。大悲院的出众之处有二，一是在位于院中央的大雄宝殿内曾珍藏魏晋南北朝至明清各代铜、木、石刻造像数百尊，是世间罕见的艺术精品；二是大悲院的素斋一直蜚声遐迩，将豆制品化腐朽为神奇，做成一道道鲜美无比的佳肴。大悲禅院有弘一法师纪念堂，堂内多为大师出家后照片，还有书法作品。 伊斯兰教：清真寺要数天津南大寺，有很多有年头的牌匾，也是中国为数不多的保存最完好的华式建筑的清真寺。 天主教：西开教堂是天主教堂，位于市中心滨江道，教堂西边是世界风情街，可以买到具有异域风情的手工艺品、纪念品。可以顺便在国际商场，伊势丹、滨江道购物。 此外，还有河北岸狮子林桥旁的望海楼教堂（也叫圣母得胜堂）。 广东会馆：南开区南门里大街。 开放时间：9：00-11：30，14：00-16：30。门票4元。门票4元。 建于清朝光绪年间，原为广东旅津人士（以商人为主）设立的集会、寄寓机构。它糅合了潮式和北方的建筑特点，是天津市现存规模最大、装修最精丽的清代会馆建筑。殿宇、戏楼于1986年辟为天津市戏剧博物馆，成为兼有陈列展览和演出等多种功能的文化场所。当年，名动一时的杨小楼、梅兰芳等都曾在这里登台表演。 文庙：位于天津旧城东门里，又名孔庙，因与武庙相对，俗称文庙。始建于明正统元年（1436年），是天津市区保存完整、规模最大的古代建筑群。庙外有二柱三楼式牌坊两座，明代建造，万历、清康熙年间重修，是天津市内仅存的过街牌楼。 天后宫：位于现在的古文化街上。（正名“敕建天后宫”也叫娘娘宫），是北方少有的供奉"妈祖"的庙宇，它始建于元代泰定元年（公元1326年），并于明代永乐元年（公元1403年）重建。天后宫坐西朝东，面对海河，建筑面积2500平方米，至今香火不断，保存完好，为天津市区最古老的建筑。 石家大院：天津西站有153路公交车直接到杨柳青，票价2元，约需60分钟。杨柳青估衣街47号的石家大院（也就是杨柳青博物馆），门票为8元。 电影《活着》，电视剧《日出》，都是在石家大院拍摄的。它是清末天津"八大家"之一的"尊美堂"石府宅第。是中国迄今保存最好、规模最大的晚清民宅建筑群。建筑典雅华贵，砖木石雕精美细腻，室内陈设民情浓厚。素有"津西第一宅"之称。这里还展出有各种有趣的民俗活动、成套的系列泥人、年画等。说起杨柳青的年画，历史应该追溯到明代，这里的年画一直保持着纯朴的风格，多取材于古典人物、民间人物和喜庆事件，到了这里，不买几张年画，可是有些遗憾了。 霍元甲故居：位于南河镇小南河村。霍元甲的棺木于1898年4月29日迁葬于此。这里已经成为增进国内外精武友人来往的纽带、弘扬民族精神的爱国主义教育基地，同时也是世界各地数万精武门人恭仰和朝拜的圣地。 4． 纪念馆： 周（恩来）邓（颖超）纪念馆位于水上公园附近，游完公园可去瞻仰一番。内有周恩来乘坐过的伊尔18专机。 平津战役纪念馆，内有各种武器陈列。 自然科学博物馆和天津科技馆等，也可一看。 津门老饭店： 利顺德大饭店位于海河西岸台儿庄路，与凯悦饭店毗邻，始建于1863年。和平区台儿庄路33号23311688 皇宫饭店：解放北路177号，22300888 泰莱饭店（和平区解放北路与彰德道交口），现为天津饭店一分店。 交通饭店(和平路与滨江道交口) 国民饭店（和平路、赤峰道、哈尔滨道之间） 原大阔饭店（浙江路与曲阜道交口），现为天津市政府第三招待所。 原寿德饭店（和平路西侧322号），现为东方饭店。 信息来源 度假啦实景旅游网 www.jiala.com RAPHAEL
⑻ 好莱坞八大家是什么
米高梅电影公司（已经破产，现在被索尼接管）
派拉蒙影业公司
哥伦比亚影业公司
华纳兄弟影业公司
环球电影公司
联美电影公司（2006年以被米高梅收购）
20世纪福克斯
华特迪斯尼
现在新八大家加上：新线公司和梦工厂
⑼ 唐宋八大家，初唐四杰，元曲四大家分别是哪些
唐宋八大家:韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩.
初唐四杰:王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。
元曲四大家:关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。
这些人里面我最喜欢苏东坡.最敬佩骆宾王.我看过<王勃之死>这部电影,觉得他是英年早逝,太可惜了.
⑽ 【青宜居】最近的电影院环境好不好
最近的电影院有八大家的成龙电影院，建二的众园广场。环境都不错