福慧电影院

A. 特百惠在丽江有没有专卖店

有的，有两家，一家再福慧路上，一家在电影院对面的

B. 佛教各宗有哪些代表性经典

佛教的三藏十二部经典浩如烟海，博大精深，卷数达二万多卷、字数达三亿之多。现列举一些各宗各派具有代表性的经典。
净土宗主修《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》；
禅宗主修《金刚经》、《心经》、《首楞严经》、《楞伽经》、《圆觉经》、《维摩诘所说经》、《六祖坛经》；
天台宗主修《法华经》；
华严宗主修《华严经》；
唯识宗有《解深密经》、《瑜伽师地论》。
常见的还有《地藏三经》、《文殊师利所说般若波罗蜜经》、《药师经》、《弥勒三经》等，以及从各经中节录的独立品章，如《普贤行愿品》、《观音普门品》、《净行品》、《大势至菩萨念佛圆通章》等等。
各种经典都是对治各种烦恼的，每个人根基不一样，喜欢的经典也不一样。以上都是比较常读的经典，学人可以根据自己的实际情况进行选择。

佛祖在菩提树下证道，说法四十九年，结集起来三藏十二部，浩如烟海，这些佛经到底在说什么？
佛祖说那么多不过是为了度尽众生的颠倒妄想，证入华严境界，但佛法对于对于现代社会的意义无非两重：更美好的众生；更美好的世界。对于个人的现代意义无非三层：身体健康；心理平衡；精神升华。现在谈下佛教主要经典佛经《华严经》、《金刚经》、《心经》、《楞严经》、《阿弥陀经》、《圆觉经》、《地藏经》、《维摩诘所说经》的要义。

《华严经》
佛成道以后，讲的第一部佛经即是《华严经》，在佛经里边是经中之王，也是王中之王。《妙法莲华经》也是经中之王，可是不能称为王中之王，一切修多罗门都从华严流出。华严是主，其他经是伴，主伴交融。龙树菩萨学法，把世间的佛法学尽了，佛说的法他都学完了，他当时起了我慢心，说：这佛法不过如此嘛，我现在都学了，我都明白了，我也能成佛，我也能做佛。龙王看到他起了我慢心，就用神通将他摄入到龙宫去，说你到我龙宫看看，请他到龙宫里阅藏。他一看龙宫里法藏太多了，仅上品华严和中品华严就无量无边，我们世上的人都修不了，层次太高了，我们接受不了。所以他把下品华严用记忆力从龙宫记出来。从此我们世上才有了八十一品《华严经》。
佛在三七日内入法界三昧，为四十一位法身大士讲的佛的自证境界、菩萨的最高境界，如来把逝多林变成金色世界。楼房殿堂，都是金银琉璃，七宝而成。华严之大,以其称性直谈界外大法,不摄二乘等故。证得罗汉的舍利弗，目犍连是如痴如聋，没有看到金色世界，凡人和二乘人，都没资格听，因为没有入法界，不能明了这深刻微妙的道理，不读华严不知道佛家之富贵。
华严经只讲有不讲空，只讲佛菩萨的种种妙有，不讲空苦无常，而是主张宇宙的一切都是至真至善至美，佛对下等根器的人讲诸行无常，有受皆苦，让生厌离心，对中等根器的人讲诸法无我，破除我执，对上等根器的人讲涅槃寂静，诸法从本来常自寂灭相，本来不生不灭。证得八地以上菩萨果位，就从空苦无常的现象背后，看到一个常乐我净的华严世界。
《华严经》讲，一即一切，一切即一，小能包大，大能容小。宽就是窄，窄就是宽，一就是一切，一切就是一，一微尘就是无量世界，无量世界就是一微尘。毛泽东的星星之火，可以燎原的思想其实来源于华严经，搞一个县城能成功，就能搞第二个，三生万物，。类似现在科学上的全息理论，一个人具足宇宙所有的信息，就好比一台电脑联网可以查到互联网的所有信息，一个苹果也具有无限性，苹果树与地球地大相连，水分和水大相连，空气和虚空风大相连。
无论什么时候，只要我触摸一下花朵，都能触摸到太阳，然而自己却不会被灼伤。当我触摸这朵花的时候，不必飞向天空，我已触摸到了一朵云；当我触摸这朵花的时候，我同时感受到了我的心、你的心以及那颗大行星地球的存在。这就是华藏境界。
华严经阐述了佛家的宇宙时空观，空间和时间的维度无穷无尽，层层相叠，长宽高构成空间的维度，时间是第四维度，人就只能活在这个四维的时空里面，而佛菩萨是超越这个维度的限制，进入更高的维度，入“一真法界”，可以“一”中解无量，无量中解“一”。善财童子五十三参，在普贤菩萨一毛孔过无量无边佛刹。一毛孔就能含无量无边的佛刹、大千世界。普贤菩萨可以以一切劫为一念，时间空间也是空性的，没有实在性，随着众生心量大小而大小，应所知量，循业发现，看你的智慧到什么境界，随着你的业力而发现，《华严经》的境界就是这种境界，事事无碍法界，没有大小之分。
普贤菩萨为华严经主，在一切佛刹，都有普贤菩萨的报身，他以虚空为身，报身无量，但是从法身体上。能具足一切的功德利益。如虚空能含一切诸像，都能摄受。 《普贤菩萨行愿品》是佛法的最高行门，统摄一切戒学，《华严经》讲的是各种百千万三昧。到最终一切行门都归极乐世界。第五品是回向，如何念佛能回归极乐世界能成佛，华严经最后一品是普贤行愿品，以过去普贤行愿品没来的时候，这部经是不圆满的，没有回向，后来普贤行愿品到了中国以后，《华严经》才真正的圆满。普贤十大愿王导归极乐，这样《华严经》才算圆满，普贤十大愿欲成就如来诸行门，当修十大愿王。你想成佛，必须修十大愿王。

《金刚经》
大乘佛教般若系经典，以金刚比喻智慧之锐利、顽强、坚固，能断一切烦恼。六祖慧能大师因金刚经而开悟成为千古美谈，此经在处，如同有佛，天龙护持。一本金刚经放在房间，一切恶神邪神皆不能近此宅。《金刚经》的要义在“一切圣贤皆以无为法而有差别”，一切出世间的贤圣都是因为证得了无为法，所以才跟凡夫有差别。
康德说：用人类理性发明的语词只能谈论现象，不能谈论世界的本质。佛经说：不可思，不可言。到底该如何去感悟万物的真相呢?只有超越语言和思维的智慧，才能证悟本质，我们应该去寻找这种智慧。人类的经验往往是对事物表层现象的一直虚假体验。真正的佛法不能从见闻觉知上求，佛法离一切心识活动——思想、分析和感受，有心有分别，无法入大寂灭海，任何能思考和和被思考的，都不是佛法，因为无法超越主体和客体对待的局限，般若超出六根六尘之域。
《金刚经》的当机众是解空第一的须菩提，四句偈”一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观“，通过讲外界的诸法空性，来破除众生的执着，离一切诸相而无所住，即放弃对现实世界的认知和追求，人的谬误来自于以自我为中心，了悟诸法空性，即应无所住而生其心，不住是因为不受困于心识的境界，若见诸相非相，则见如来。无住。我们生命当中的迷惑，可以突破；我们生命当中的一切，都可以突破，都可以改变。世间万事万物是无住，如果我们的心是有所住，这就产生了矛盾和痛苦。
以般若智慧契证空性，悟道之人，借色身之假，修法身之真，借如幻之色身，修无漏之福慧。未得三轮体空，依然落生死，故名即非福德性。福德性是无相，在诸法来说，就是布施的性，是禅定、持戒、忍辱的性，称为福德性，能所心灭是名福德性，性是无相，周遍法界，非大非小，非多非少，犹如虚空不可测量，福德相是有多有少。在众生来说，名为佛性，在诸法来说，称为法性、福德性，在佛来说，名为法身。所以六度万行积累福德智慧是为成就法身，成人达己，此是深意，宜将事功添性海。
不是只读受持四句偈就有那么大的福德，受持是接受教义，持是持之以恒按照教义去行，见性的福德超过以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，见性的福最为殊胜。诸佛菩萨福德是无实定的，可以具足一切色身。想积累福德多读金刚经。

《心经》
心经260字含摄一切佛法，是一部成佛的经，它包括一切的大般若的精华。心经的要义在“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”，五蕴皆空是总纲，五蕴就是：色、受、想、行、识。色，属于物质界。受、想、行、识，属于精神界。
五蕴和六根皆从心出，心经的心非心脏的心，这个真心，是妙明真心，即是清净的第八识（阿赖耶识），佛教所说的“心”是见分和相分的统一体，不但包括能够思想认识的主观部分，同时也包括物质世界的客观存在部分。从五蕴到六根、六识、六尘，十八界皆依照因缘变动而组合，妙明真心好比电影院的幕布，十八界的森罗万象就好电影的剧情，鼻、舌、身所感觉到的香、味、触，都是我们自己的感知，除了心的感知以外，外面没有一个真正的世界。
从六根五蕴虚幻来破除我执， 修行就是修分别烦恼，直到六根对六尘没有分别，六根清净，明了“五蕴非我”，真正的我是妙明真心，菩萨证得这个道理，就可以方便地说度一切苦厄，六根清净，方能五蕴皆空，入法界之大，证得法身。
般若，或者说智慧，般若比智慧的外延更广，一般不翻译成智慧，直接说般若，般若不在你的思维，他超越你的思维。李小龙说的用你的心，而不是你的脑，就是这意思，其实真正的思考并不是用脑子呢，用直觉感知。
执着六根感官越深就在某个感官境界里流转，任何感官境界都是虚妄的，但你在里面流转时产生的痛苦却是无量无边的，宇宙中低级生命常常在触觉，味觉境界流转，这些生命烦恼最为粗重，有无量烦恼，感受无法忍受的痛苦，中等生命衣食无忧，但有生老病死，就常常在色，声，香境界里流转，高等生命没有烦恼，寿命无量，永远快乐，在最奇妙的意识禅定境界里流转，感受各种禅定境界。
八苦交煎——生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛。学佛就是为了断掉这些苦。而这些苦的根本在五蕴炽盛。
心经就是讲通过修行从五蕴身心世界到达法身境界，化五蕴炽盛为清凉世界，达到八地以上菩萨的境界，即无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法。无眼界，乃至无意识界。

《楞严经》
《楞严经》则是一部对中国佛教之禅、净、律、密、教都有着广泛而深刻影响的大乘经典。富贵的华严，开悟的楞严，成佛的法华，开悟需要很大的福德智慧资粮，”七朝天子之福，九代状元之才“的人才有大彻大悟的可能性。楞严经中二十五位菩萨所说的各自修行圆通法门，无一不是修定的法门。每一种法门都可以使人亲见佛性，证得理一心，乃至五蕴皆空的究竟解脱境界，所以叫做圆通法门。
楞严经会四科，（五阴、六入、十二处、十八界）、融七大，（地水火风空见识），四科是众生，七大也是众生，众生即是妄想，无妄想即无众生，度众生就是度妄想。五阴空，见如来藏，六入空，见如来藏，十二处、十八界空，亦见如来藏，七大空，亦是见如来藏，所以谓会四科、融七大、归如来藏。
归元无二路，方便有多门，元是指一切有情众生生命的本源、根源，我们称之为真如、真心、自性弥陀、菩提、涅盘、佛性、如来藏性……许多名称，这些说的都是同一个东西。就好比面包，油条，馒头各不相同，但是都是面粉做的，面性无差别，十法界的生命形态各不相同，佛性无二无别，修行就是去掉分别执着妄想，回法身之家。现在的身心生命都是前世业风所起的一个泡沫，修行即是入一真法界，回归大海，所谓“与诸佛菩萨同一鼻孔出气”。其实山河大地一切万物都是来自如来藏性，这是深一层的涵义。
佛说楞严经，目的在教人们修楞严大定而证五蕴空，得究竟解脱，是故先说究明心性的知见，七度征心，了不可得。云何正性，入三摩地，你一定要严持身心持清净戒律。淫、杀、盗、妄这是四根本，其他都是枝末的。如果淫心不除，饮酒吃肉，那你别的业都会犯。就是这个本身已经佛所不许可的，非佛弟子。众生颠倒妄想都是把妄想心当成真心，找不到自己的妙明真心，就好比眼睛迷住了看到天空中空华乱舞，被虚妄的外物所转。
四种清净明晦，得楞严大定，真正的楞严大定找到真心，是外不著相，内不住定。不被外界所转，如能转物，即同如来，没有定与不定，时时在空性里面。外面一切事，一切物都是妙用，这叫真正的楞严大定。
倓虚老和尚在《影尘回忆录中》记载，刘文化居士读了十年楞严经，一次看《楞严经》像入定一样，心里豁然开朗！眼看在亮光里，现出一种境界来：有山河大地，楼阁宫殿，周匝栏杆，清莹澄澈，俨如琉璃世界一般；还有一些天龙鬼神，护法八部，手里各拿著宝杵，在虚空伫候著。自己平素所住的这个污浊世界已完全看不见了！
这是破识蕴的工夫！识蕴破了之后，往往就能看到这种境界。‘精色不沈，发现幽秘，此则名为，识阴区宇。若于群召，已获同中，销磨六门，合开成就，见闻通灵，互用清净，十方世界，及与身心，如吠琉璃。内外明彻，名识阴尽。是人则能，超越命浊。
《楞严经》云，佛是一大光明藏，整个法界，虚空界就是一大光明藏，什么都没有，我们为什么不能见光明呢？那是因为我们的业障，我们的自性光明障住了，一大光明空相，没有一切境界的境界也没有，是如来境界。
得到妙明真心，达到净极光通达，寂照含虚空，却来观世间，犹如梦中事，世间的任何事情对你没有任何障碍，因为这不过是梦中之事，这不是阿Q的精神的胜利法，而是佛法的实相观照般若。本来无一物，何处惹尘埃。

《圆觉经》
佛在《圆觉经》上开篇就讲，释迦牟尼佛跟诸大菩萨，入神通大光明藏。入神通大光明藏就是入法界三昧。《圆觉经》、《华严经》，了义的经都是佛在三昧定中讲的。
圆觉经最重要的教法是：一切法都是圆觉的，六识、六尘和六根是我们生活中最重要的部分，那么这些觉识又住于何处呢？凡夫以六根所感知的境界为真实，比如大小，执取六根境界，肯定是局限有障碍的，佛没有任何知见，用如来藏性感知，则觉性圆满。
《圆觉经》上讲，一切诸法不立，但是又不灭一切法而成就佛道。不把一切法灭了再成就佛道，在诸法相上就见到本性，这为佛法。不是说万物都空了，才见到本性，那就二乘了。在诸法相上本来它就是空，我们在相上就看到它的本性是空的，它就是清净法身，万法都是佛的清净法身变现的。你不需要把它空了以后再见性，不空就见到性，这就是大乘佛法的妙意。不是把它都空了，那是顽空、偏空。在不空的基础上见到本性，就是性相不二。性即是相，相即是性，性相不二，这就是大乘佛法的妙处。这是诸法实相，诸法里边就看到实相，这就是大乘佛法。
宇宙是圆满完整的，没有任何事物曾经和我们分离，只是我们自己产生了分离的感觉。

《地藏经》
《地藏经》很强的消业障，增福慧的作用。多念能很大程度上改变命运。而且超度亡灵方面作用奇强。地藏菩萨，或称地藏王菩萨，曾音译为“乞叉底蘗沙”。因其“安忍不动如大地，静虑深密如秘藏”，故名地藏。为佛教四大菩萨之一，与观音、文殊、普贤一起，深受世人敬仰。以其“久远劫来屡发弘愿”，故被尊称为大愿地藏王菩萨。
这部经则是在天上说的，在忉利天说的。这是说经的地点。“忉利天”是在欲界的第二重天，不是在人间说的，地藏经讲了地狱众生的种种苦，随顺法性入极乐世界，违逆法性堕入地狱，
地藏菩萨说地狱不空，誓不成佛，没有啦！地狱那有？没有还有什么意思？有什么不空？地狱根本没有，他还有什么成佛不成佛？这都是方便善巧。地狱是业力显现，并非实有，地藏王菩萨其实早已经成佛，为度众生示现菩萨，对于菩萨来说地狱和极乐世界没有区别，业力显现就好比做噩梦，同样一个房间里的人，一个人在做噩梦，一个清醒着，那个做噩梦的人恐怖和痛苦，但是对于清醒的人来说对他没什么影响，所谓梦中明明有六趣，醒后空空无大千。
佛法的一个最重要的教义就是业感缘起，虽然一切都是虚幻的，但在没有彻底证悟虚幻本性的时候，所有的现象都显得非常真实。在此期间，一定要遵守因果规律，千万不要以为：既然是虚幻，什么都无所谓了。否则一定会自食其果！畏怖地狱之苦，当诸恶莫作，众善奉行。

《阿弥陀经》
《阿弥陀经》为什么是要以舍利弗为当机众？有智慧的人才能相信极乐世界，你才能去念佛。舍利弗是智慧第一，所以说他以舍利弗为主。因为有阿弥陀佛的大威神力。我们净土法门是二力法门。佛力和自力。我们自力是什么？你修持的功夫叫自力。阿弥陀佛的光时时摄受你就叫他力。
我们念一句“南无阿弥陀佛”，就是把自己的心灵接入一个无穷无边的电网。这个电网，佛教里边叫做弥陀愿海，它描述阿弥陀佛的大愿就好像大海一样广阔。
佛在《圆觉经》、《华严经》和《楞严经》上都讲过，圆人修行一天，相当不圆人修行一劫。真正明白了这种道理以后，念佛一日，相当于不明白这种道理的人修行一大劫，日劫相倍。所谓的圆人，就是用不生不灭的真心去念，而不是颠倒妄想的妄心去念，
念佛法门能出生一切三昧门，为什么说呢？念佛法身能包一切经教，所以过去古人讲，一句佛号，全摄无碍包括三藏十二部，这里讲的念佛法身，不是你能念一句阿弥陀佛就能包括，那是事上念佛，不是理上念法身佛，这样理解是错误的，你必须明白什么是念法身佛？你才能具足一切三昧门。只要多念佛，智慧一开，经藏自然在心中，六根门头常放光明，具足恒河沙数功德。
我们念佛就为了解决这两个事情。一个“能”一个“所”。打破能所，就是见性，就是见到“真我”，见到自己的本来面目。我们修行就要破“能”“所”。
念阿弥陀佛，是文字般若，念至妄想伏，烦恼薄，阿弥陀佛放光明，是观照般若；一心不乱，心不颠倒，亦是观照般若，再精进念，命终时，生到极乐世界，花开见佛悟无生，就是实相般若。
修戒定慧到就是达到无我的境界到色空完全统一，一切均归于无，则一切将回归到有，一旦达到无我，则身体的我就成了假象，而永恒不变的真我就出现了。迨其悟后，证得念佛三昧，则示以阴入界大，皆如来藏妙真如性，乃知法法头头，咸属实相。既悟实相，则觅阴入界大之相了无可得。

《维摩诘所说经》
《维摩诘经》是发挥不二法门的道理。因缘所生法都是对立的，有善就有恶，有功德就有过失，若能超越因缘所生法，安住在不生不灭的本性，这是离诸对待的平等不二法门。
不二法门最重要的是什么意义呢？世间一切是相对的，相对之产生就由于我们众生的虚妄分别，有种种虚妄心就有种种差别，就有种种相对的事物。在众生境界，由于虚妄计执，片面地看问题、片面地执着，就生出种种颠倒妄想。这是生死根本，痛苦的根本。能够认识诸法不二，由不二归于一。一是什么呢？是真如、法性，那么这个境界就可统摄心物，统摄一切事物，归于一种，万法归一。这就是整体看问题，就可以包揽一切现象，认识一切现象，观察透视一切现象。无有一切名相，无有一切分别对待，才是至道。
好坏美丑只不过大千世界因缘和合，所呈现出的一种现象的差别，透过事物现象看本质，没有一个真实不变的好坏美丑。真正开悟的人，无心也无意识，心、意、识达到了缘起性空。离开意识的法就是不二法门，处处是道。
因为维摩诘证得法身，如是世间依正二报，即身体与所依存之物、空间等，都随着法身而转变(空是法身，真空现妙有，妙有归真空)，所以能够一多大小，圆融无碍，互摄互容，即不可思议。清代有一位玉琳国师的师兄就能把夜壶翻过来洗刷，西藏的密勒日巴大师在大冰雹中，显现自己进牦牛角中，牛角没变大，密勒日巴也没有变小，峨眉山千佛禅院有一副对联”一粒米中藏世界；半边锅里煮乾坤”。
唐朝时法明上座主持邢台开元寺时，当时的社会非常动荡不安。他的行为举止与众颇不相同，既不讲经，又不说法，每天就是喝酒，专做那种不为人所理解的事，数年如一日。相传有一天，他对开元寺的寺僧说：“我明天要走了”。由于他的行为为被僧徒所理解，而且还有些讨厌他。所以他说这话，大家并不以为然。第二天法明上座更衣趺坐，对寺内僧徒说：“我现在要向大家告别了，在告别的时候，我有几句话跟大家说”。他说：“平生醉里颠蹶，醉里却有分别，今宵酒醒何去，杨柳岸晓风残月”。这时大家才明白法明上座别看平时喝得醉醺醺的，心里却明白得很。平常跟他在一起喝酒的人、跟他一起赌博的人，都会受教化：“哎呀！原来和我们在一起喝酒的是一个高僧啊”。这正是他的不二法门的大机大用。

成佛不是人的思维观念你才能成佛，要突破这种人性的分别，心意识的执著。 我们停留在这样的一个生死、空有、相对的一个二元世界里，所以告诉我们要打破这种界限，打破这种局限，生命才有升华的希望。

C. 请问哪里有关于数字力量的解释，就 大概关于数字的神秘力量，阿拉伯数字，就是1，2，3，。。。9，0

阿拉伯数字1、2、3、4、5、6、7、8、9。0是国际上通用的数码。这种数字的创制并非阿拉伯人，但也不能抹掉阿拉伯人的功劳。
阿拉伯数字最初出自印度人之手，也是他们的祖先在生产实践中逐步创造出来的。
公元前3000年，印度河流域居民的数字就已经比较进步，并采用了十进位制的计算法。到吠陀时代（公元前1400－公元前543年），雅利安人已意识到数码在生产活动和日常生活中的作用，创造了一些简单的、不完全的数字。公元前3世纪，印度出现了整套的数字，但各地的写法不一，其中典型的是婆罗门式，它的独到之处就是从1～9每个数都有专用符号，现代数字就是从它们中脱胎而来的。当时，“0”还没有出现。到了笈多时代（300－500年）才有了“0”，叫“舜若”（shunya），表示方式是一个黑点“●”，后来衍变成“0”。这样，一套完整的数字便产生了。这就是古代印度人民对世界文化的巨大贡献。

中国人(Chinese)偏爱8(eight)和6(six)，忌讳4(four). 而西方人认为3(three)和7(seven)是大吉大利的数字，会给人带来幸福和快乐。西方文化认为世界(the world)是由大地(land),海洋(sea)与天空(sky)三者合成的；大自然由动物(animal),植物(plant)和矿物构成,所以他们就特别喜欢3这个数字。但是西方人认为13 (thirteen)是个不祥的数字。重大活动不安排在13号，请客避免13人入席，电影院里没有第13排和13号座位，这是因为耶稣受难的前夜，和12个门徒共进晚餐，师徒13人中出现了一个叛徒犹大，因此，信奉基督教的民族都认为13是个不祥的数字。

“1”——“一”，有第一、金牌、万物起始之意，是成就、地位和尊荣的象征，是世界万物的起点。
第一：No.1是很多成功人士一生追求的目标，站在事业和人生的颠峰，永远成为天之骄子。“第一”对于他们是地位和尊荣的象征。
金牌：奥运会等大型比赛，金牌就意味着第一，是所有人花费无数心血争夺的目标，它不仅代表了参赛者的最高能力和成就，也给国家和人民带来无上的荣耀。
一，万物的起始：《说文》有语“一，惟初太始道立于一，造分天地，化成万物。”《淮南子》有语“一也者，万物之本也。”
“1”—— 在西方，它表示完美、独尊、起始，代表概念世界的一，一产生多，因而是世界的象征。一产生多，一不是数，没有性的特征，属于太阳的领域。

西方命理认为，生日带“1”的人，是一个有野心，喜欢站在颠峰的人，不喜欢受人指使，喜欢依照自己的意愿行事。具有领导能力，容易获得成功，兼且能得到别人的信任。
塔罗牌里的1：魔术师
就象数字“1”代表“万物之始”的意义，这张牌象征着宇宙创造万物的力量，隐藏在起点的能量。牌面上画的“魔术师”代表：掌管精神面和物质面的三大力量——“出发、创造、发现”。诉说着从“无”到“有”的过程中，蕴藏着无限大的万能力量。

“2”——在中国人眼里，“2”是偶数，有“双”的寓意。中国人总是希望好事成双，所以“2”是个很受欢迎的吉祥数字。

结婚要贴“喜喜”，取双喜临门的彩头，祝词“比翼双飞”，希望夫妻白首偕老。平时称赞人，也是“才貌双全”、“文武双全”、“智勇双全”。讨吉利时，带“两”带“双”的词就更多了：“两全其美”、“福慧双修”、“双喜临门”等等。
“2”——在西方，“2”是第一个偶数，属于阴性。这是和立体空间有关的第一个数。2是可分的，代表对立物。它不能象征灵魂或精神，只能象征肉体或物质。属于自然的秩序，也属于世俗存在和价值的秩序，属于月亮的领域。

在西方命理中，生日带“2”的人具有洗练、优雅、高贵的气质，他们拥有灵巧的手段，可以完成“不可能的任务”。而且，人际关系很好，擅长社交。
塔罗牌里的2：女祭师
塔罗牌大阿卡那的第2张是“女祭师”，她坐在宝座上，看来自在平静，有些高深莫测。她拥有灵性，可以让隐藏的力量和秘密显现，进而给予人们这些知识。 所以当牌面正立时显示的是宁静、直觉、含蓄以及谨慎；当牌面倒立时则表示诡秘、猜疑、冷漠和迟缓。

“3”——在中国文化里，“三”表示多，凡事不过三，很多时候，三具有典型性，如：三甲，也是一条界线。同时，“三”与道家颇有渊源。
“三”表示多而且典型时，有词“入木三分”、“绕梁三日”等等，《战国策》有语“鲁仲连辞让者三。”《史记》有语“一篇之中三致志焉。”小说中，更喜欢用“三天三夜”这个经典时间段。
“三”与道家的渊源，体现在“三皇”、“道”的解释：三，天地人之道也。 《老子》有语“一生二，二生三，三生万物。”
“3”——在西方，“3”是第一个奇数，属于阳性，象征生殖繁衍能力，属于火星的领域。 “3”有开头、中间和结尾，并使开头和结尾两端得以谐调（注意不是协调），因而象征对立面之间的和谐。三既具有古老传说中的魔力特征，又与基督教的三位一体相联系。

西方命理上认为，生日带“3”的人总是给人快乐的感觉，个性乐观开朗，善辞令。为人外柔内刚，进取心强。不喜欢受人束缚，自尊心强，不服输。
塔罗牌里的3：皇后
塔罗牌大阿卡那的第3张是“皇后”，象征有创造力的聪明才智。她是达到极致的完美女性，是孕育大地的母亲，也是阿拉梦想与渴望的化身。 当牌面正立时，这张牌代表魅力、优雅与毫不保留的爱；牌面倒立时则有自负、矫情及无法容忍缺陷的意思。

“4”——在中国，“4”也是一个典型数字，用途非常广泛，很有价值。
“四柱”：指人出生的年、月、日、时。
“四知”：天知、神知、我知、子知。
“四制”：丧服有恩、理、节、权四制。
“四大”：佛家以地、水、火、风为四大。道家以道、天、地、人为四大。
“四行”：四种德行:仁、义、礼、智或孝、忠、信、悌，内容随文而异。
“文房四宝”：笔、墨、纸、砚四种文具的统称。
“4”——在西方，“4”=2+2，或2*2，这是象征宇宙和谐的数。它是产生立体形式的第一个数，因此它穷尽了宇宙空间有形扩展的一切可能性。物质世界由四种元素构成。世界有四等分，乐园有四条河流。“4”代表正方形，象征稳定性，属于水星的领域。

西方命理认为，生日带“4”的人年轻时的性格会较为孤僻，但随着年龄的增长，人会变得圆滑。为人正直及而认真，德行方正。
塔罗牌里的4：皇帝
塔罗牌大阿卡那的第4张是“皇帝”，他力量的主要来源是智慧，并以此统治世间万物。皇帝的地位至高无上，他的权威不容质疑。 牌面正立时，代表坚强的意志和稳固的能量；当牌面倒立时，就表示任性、暴虐和残忍。

“5”——在中国文化和生活里，“5”是一个应用的很广的数字，很有文化价值和使用价值。
“五行”：金、木、水、火、土。段玉裁注：“水火木金土，相克相生，阴阳交午也。”
“五伦”：封建礼教指君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五种伦理关系。
“五谷”：稻、黍、稷、麦、豆。
“五音”：中国五声音阶上的五个级,相当于现行简谱上的1、2、3、5、6。唐代以来叫合、四、乙、尺、工。更古的时候叫宫、商、角、徵、羽。
“五官”：指耳、眼、鼻、口、身,通常指脸部器官。
“5”——在西方，“5”=3+2，即奇数（阳性）+偶数（阴性），这也是相似和相异的总和。阴阳结合象征婚姻，暗示男女之间的正当关系，其中男性是较高的数3，女性是较低的数2。此外，相似与相异的总和是正义的象征，因此五暗示至高无上的权力。《旧约》开头有五卷。5属于木星的领域。

西方命理认为，生日带“5”的人，喜欢与人聊天，享受与三五知己把酒言欢的乐趣。爱好旅行及追求刺激，不能忍受单调的生活和工作。为人机智、果断，极受朋友欢迎。

塔罗牌里的5：教皇
塔罗牌大阿卡那的第5张是“教皇”，他是神圣、神秘事物的解释者，象征人类的认知及信仰。教皇的知识充满奥秘，即使抽象的事物也受它主宰。 牌面正立时，表示信心十足、不疑不虑及对事物有正确理解力；牌面倒立则是爱说教、唱高调以及独断。

“6”——“六”，“六六大顺”，由此可见，“六”在中国人眼里，是多么的受欢迎受重视。中国文化里，“六”的使用也非常广泛，是一个非常有价值的数字。

“六合”：上下和四方,泛指天地或宇宙。成玄英疏：“六合，天地四方。”
“六书”： 古代分析汉字而归纳出的六种条例，即指事、象形、形声、会意、转注、假借。或指“六经”，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》
“六礼”：中国古代婚姻需备的六种礼节——纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
“六亲”：古指父、母、兄、弟、妻、子。
“六律”：1.黄钟(C)、2.大吕(#C)、3.太簇(D)、4.夹钟(#D)、5.姑洗(E)、6.中吕(F)、7.蕤宾(#F)、8.林钟(D)、9.夷则(#G)、10.南吕(A)、11.无射(#A)、12.应钟(B)、合称十二律。区分开来，奇数(阳)称六律，偶数(阴)称六吕，合称律吕。
“六味”：指苦、酸、甘、辛、咸、淡等六种滋味。
“六料”：原指稻、黍、稷、粱、麦、菽六谷,后为各种谷物的泛称。
“六曹”：指功曹、仓曹、户曹、兵曹、法曹、士曹。

“6”——在西方，“6”=2*3，与性爱和繁衍相联系。它象征爱、生殖力，以及和平与丰饶，属于金星的领域。

西方命理认为，生日带“6”的人，为人较感性，喜欢美的东西。有一颗温柔而开朗的心，人们都爱与他接近。不过，感情颇为冲动，容易有盲目的行动。

塔罗牌里的6：恋人
塔罗牌大阿卡那的第6张是“恋人”，这象征透过两性结合的“爱”，能使全人类团结在一起。牌面正立时，这张牌代表道德、美学以及肉体上更高层次的感情与渴望；倒立时，则代表欲求不满、多愁善感和迟疑不决。

“7”——“七”，在中国历史文化和生活中，用的非常广泛，是个很有文化价值和使用价值的数字。

《汉书 律历志》有语“七者，天地四时人之始也。”《说文》有语“七，阳之正也。从一，微阴从中斜出也。”
“七一”：七月一日，中国共产党建党纪念日。
“七宝”：佛经上指金、银、琉璃、砗磲、玛璃、珍珠、玫瑰。
“七夕”：七月七，是传说中牛郎织女从鹊桥渡天河相会的日子。古时还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。由于节日的来源富有浪漫色彩，乞巧节近两年逐渐发展成为华人的“情人节”。
“七步成诗”：称人才思敏捷。
“七擒七纵”：三国时，诸葛亮出兵南方，将当地酋长孟获捉住七次，放了七次，使他真正服输，不再为敌。比喻运用策略，使对方心服。

“7”——在西方，“7 ”具有“未生成，或未被产生”的特征。它是一个质数，其倍数产生不了数字10之前的任何一个数。在古代传说它是“打开宇宙的钥匙”。它是尘世间一周七天的天数，属于变化世界。在基督教国家中，它是上帝创世的天数。7属于土星的领域。土星由萨图恩司掌，而萨图恩是老年之神，时间之神，也是变化之神。

西方命理认为，生日带“7”的人，为人颇自我、敏感。工作能力强，性格复杂，喜欢变化及追求完美。

塔罗牌里的7：战车
塔罗牌大阿卡那的第7张是“战车”，牌面上的胜利者以一种强而有力的姿态，展现他在人世间的丰功伟业。这张牌可以解释成：不论正道多么艰险难行，你都得继续走下去。牌面正立代表成功的、有才能的和有效率的；若牌面倒立则暗示专制的态度和拙劣的方向感。

“8”—— “八”谐音“发”，在中国，有招财提运的含义，深受广大人民的喜爱。手机号码、车牌号码、门牌号码等等，都是以“8”字为第一考虑。不仅如此，在中国的汉字词典里，“八”的含义也非常之广，它往往于方位卦相命理相联，甚至连解放军的前身也命名为“八路军”，是一个非常有价值的数字。

“八荒”：最远之处。《过秦论》有语“并吞八荒之心。”《饮冰室合集》有语“纵有千古，横有八荒。”
“八字”：用天干和地支表示一个人出生的年、月、日、时的八个字，算命者认为从生辰八个字可推算一个人的命运。
“八卦”：远古中国的一套象征性符号，由三条长画或断画组成的八种图式，在中国和日本用于占卜和象征。
“八拜之交”：古代世交子弟对长辈的礼节，后世将异姓结为兄弟亦称八拜。
“八斗才”：旧时比喻高才。谢灵运尝曰：“天下才有一石，曹子建独占八斗，我得一斗，天下共分一斗。”
“八行书”：旧式信笺每页八行，因此代称信件。温庭筠《酒泉子》“八行书，千里梦，雁南飞。”
“八仙”：神话传说中道教八位神仙，即汉钟离、李铁拐、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。

“8”——在西方，“8”是象征再生的数，复活的数，永恒的数。它是创世后的第八天，也是复活节前那一周的第八天，基督在这一天复活。

西方命理认为，生日带“8”的人，是个贯彻始终终的人，一旦做了某项决定，定会坚持到底，绝不退缩。虽然树敌者很多，但支持者也不少。交际手腕高明，是做大交易的人才。

塔罗牌里的8：力量
图牌中画着一位优雅的皇后，正在驯服一头愤怒的狮子。皇后象征女魔法师，可以驾驭不易控制的能量，并代表道德及体能上的优越力量。这张牌正立时，代表个人的魅力以及追求成功的决心；倒立时，则暗喻自满和滥权。

“9”——汉语“九”，为最高数，谐音“久”，有永恒之意，被历代皇帝所尊崇。《史记》有云：“禹收九牧之金，铸九鼎，象九洲。” “九鼎”“九洲”更成为家国天下权力的象征。我国民间对“九”也很偏爱，凡事用“九”作计量单位。

历代皇帝爱“九”，他们穿九龙袍，造九龙壁，利用“九”与“久”的谐音来表达“万岁” “万寿无疆”和天下永久的欲望。举世闻名的皇宫（故宫）就是一个九的王国。三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）的高度都是九丈九尺；故宫内各宫、殿与大、小城门上金黄色的门钉，也都是横九排、竖九排，一共九九八十一颗；台阶的级数也是九或九的倍数；故宫内宫殿房屋总数为九千九百九十九间（半）；天坛、颐和园等皇帝所到之处，建筑也多以“九”为基数。不仅如此，他们还在中央统治集团内部设“九卿”，即九个官职，从秦汉到清朝，代代如此。

我国民间对“九”也很偏爱，这表现在凡事用“九”作计量单位，“数九”便是一例，南朝梁代《荆初岁时记》记载：“俗用冬至日数及九九八十一日，为岁寒。”此后，“九九歌”便开始在民间流传，这些“九九歌”巧妙地利用自然界的一些生态现象和天气征兆，反映冬季九九中的气候变化规律。到了明代，出现了“画九”，清代，又发展为“写九”，无论是“数”、“画”还是写，都是以“九”为标准数字，勾勒出冬季的天气变化情况等。

“9”——在西方，“9”是象征美德的数，是圆满“3”的圆满形式。托勒密天文学上有九重天，《圣经》里有九级天使。“9”也是有德之人的灵魂之数。多恩的《告别辞：莫伤悲》一诗包括九个诗节。

西方命理认为，生日带“9”的人，天分奇高，才华在很年轻时已得到肯定，同时通常还是一个博爱的人。

塔罗牌里的9：隐士
塔罗牌大阿卡那的第9张是“隐士”，他提着一盏灯、拄着拐杖，代表冥想、孤立与寂静，象征智慧的结晶及绝对的纪律。隐士是严厉的导师，他运用良心使人走上正途。
牌面正立时，代表有所坚持、有目标、深沉且专注。牌面倒立表示专断、不易原谅他人、多疑以及气馁。

“10”——“十”，表示达到顶点，有十全十美的含义，代表圆满。“十”在中国文化和生活里，是一个使用价值和文化价值都很高的数字。

《说文》有语“十，数之具也。”
“十拿九稳”：比喻非常有把握。
“十全十美”：各方面都非常完美，毫无缺陷。
“十里长亭”：古时设在路旁的亭子,常用作送别饯行之处。
“十步芳草”：比喻处处都有人才。《说苑》有语“十步之泽，必有香草；十室之邑，必有忠士。”

“10”——在西方，“10”是象征圆满的整数。人体上有十个手指和十个脚趾。《圣经》中有“十诫”，但丁的《神曲》有十重天。

西方命理认为，生日带“10”的人，为人有进取心，但稍嫌性急。有竞争之心，不肯轻易服输，能积聚财富及有一定的社会地位。有独裁之心及意志力强，不会永远安于现状。

塔罗牌里的10：命运之轮
塔罗牌大阿卡那的第10张是“命运之轮”，象征时运的逆转，除了变动本身，世上并没有真正恒常不变的真理。这张牌显示了喜欢赌博的倾向，它会使生命因此起伏不定。事实上，人生不管成功或失败都与命运之轮紧紧相系；所以，生命中的成败输赢都不会是永久固定的。

D. 丽江古城哪里有好吃又实惠的餐厅

我来列列丽江本地还不错的餐厅
古城：
光义街：阿丽丽饭店 （口味教清淡）
忠义市场： 永霞小吃（卖牛肉那里）环境卫生不敢恭维
古城外：
象山市场：腊排骨---洁钰腊排骨（环境比教喧嚣繁杂）、168腊排骨（环境卫生还可以）
福慧路昌洛河：措一顿饭店（土鸡火锅）
西安路东界河：鑫鑫牛肉店
长水路大昌隆超市旁：黑山羊火锅（羊肉专卖店很多）
北郊片区的象山西路：三里元烤鸭、洋芋土鸡、
花马街：正鑫三文鱼、仟骨头、秦妈火锅、（好多不错的饭店，名字一时想不起来了）
金虹路出城（东边3公里的地方，工程公司附近）：猪蹄、肘子、（店名忘了，有几家都可以的）
南郊的（黑白水电力公司后面）：大理酸菜鱼
北门坡下面（过去的县一中岔路口）：哈记牛肉馆、酸菜鱼、芥末土鸡、
如有遗漏的，请楼下补充吧。

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上面的有段时间了，所以现在补充几家吧，也算是更新一下数据
1、古城五一街中段的88号小吃
2、金虹路去古城五一街文智巷的路过，店名忘了，卖黄焖鸡和酸菜鱼的
3、香江花园二期大门的最北面--如意小吃还是叫吉祥小吃
4、福慧路鱼米河卖火车票的楼上，卖干锅牛腩的
5、福慧路鱼米河卖火车票的北面，忠义小吃，这里比较适合丽江本土人的口味小吃了
6、福慧路鱼米河最北面的也是卖干锅牛肉之类的，叫什么也想不起了，只记得是一家卖鞋的边上了
7、古城口玉缘路工商银行边上的老牌本地人爱吃的快餐店，大石桥炒饭店和旁边的卤面馆
8、古城五一街的文明巷的路边，一家买陕西面食的客栈，一楼就是吃的，也不错，不起眼，只顾得上吃了，还是忘了店名。

E. 人死了之后是不是什么感觉都没有了感觉生命短的人扣个1，真不知道未来是什么样的！！！

自杀或横死除外(自杀或横死一般投不了胎，孤魂野鬼，还要每7天重复死前情景一次，就是重新体验一下死的过程，所以是非常痛苦的。)，修佛修得好的人死后会立即往生西方极乐世界，大善之人会立即升天上，大恶之人会立即下地狱，而对一般人来说则需要一个过程，一般人去世是这样的，人去世8-16小时内，神识逐渐离开躯体，此时逝者的感觉宛如老牛剥皮，异常痛苦，一丝轻微的触碰都会令逝者如千刀万剐，生大愤怒，一般8小时后神识完全离开，此时方可搽试、换衣、化装等，也有少数人16小时后才会完全离开...
人去世后全身冰冷，但唯独有一个地方发热，8-16小时神识离开躯体后可触摸判断出逝者投生去那一道：
脚心发热：地狱
膝盖发热：畜生
腹部发热：鬼道（人死后大部分腹部发热）
胸口发热：人道
眉心发热：天道
此为五道，因阿修罗五道皆含有，共称六道。
顶门发热：往生佛世界。
往生西方极乐世界的瑞相：身体柔软如棉、头顶门发热、面色红润、散发檀香（此香非人间那种，但可清楚闻到），火化后有舍利子或舍利花。
念佛人此种瑞相全国各地无数，有心想见的人皆可亲见。阿弥陀佛！
病人临终时，家属勿在病人面前相对而视，以免病人生起爱恋之情。如家人信佛，念佛时切不可带著哭泣的音调，以免病人引起悲伤之心，而失去正念也。家属万万不可哭泣，致增情爱牵连烦恼痛苦，甚或使病人因刺激而生嗔恨心，因嗔恨心而堕恶趣，岂不贻误往生大事么！病人临终前后，若有食酒肉五辛者，不可走近病人前，否则病人易失正念，会堕三恶道的。
病者气绝之后，以神识尚未离去，仍然是有知觉的。须经过一段时间，通身冷透，神识出离，寿、暖、识都离开了身体，方算死亡。在气绝之后，神识未去之前，心灵正是很痛苦的时刻。且有因感伤往事而流泪的，亦有因贪恋世间情爱子孙财宝而难割难舍的，或有因心愿未了竟遽然离世而悲伤苦恼的，复有因冤屈未伸而不甘瞑目的，故此时此刻，正是悲苦交集。若又被搬动，又闻哭声，岂不更使将去未去的心灵，受极大的刺激，生者能这样忍心害理吗？世人不知，认为气绝就是死亡，往往因这种误解而铸成大错，病者家属及孝顺子女，不可不知也。
以一般错误举动来说，只要病人一断气，马上就悲哀啼哭，或抚搂病人而嚎啕，或任意搬动强其正寝，或趁身体未冷先为之沐浴穿衣，或注射强心针，或注射防腐剂，或方断气立即被送太平间，或当天被移殡仪馆。或更有两三天即行火葬者。这些残忍举动，对神识未去仍有知觉的病人，可算受尽惨毒虐待了。生者所行所为，实贻害临终人不浅，将使死者痛苦堕落，爱之反足以害之，这是最可怕的。
不知神识未去，其所感受的痛苦，与常人无异。常人还可以呼痛呼救，可以抗拒。病人虽气绝而神识未去的这段时间，硬要当作死尸看待，致使病人冤枉受极大痛苦，而口又无法申诉。因不解临终常识，而导致如此悲惨，宁不痛心！病人因遭受痛苦而心生嗔恨，因嗔恨心而使神识堕落恶趣之中，虽孝子贤孙亦无所知也。
因此呼吁世人，在病人气绝之后，神识尚未离去之前，假定为十小时至十二小时，在此时间之内，病室宜维持肃静，不能有上述种种举动，加害病人之身，以维护神识得到宁静与安全。病人睡的姿态，要听其自然，不能移动他。过此时间之后，如见其身体僵硬，可用热水毛巾敷其弯节，使其转软。此时间内，不要探摸其冷暖，不要使蚊蝇触及，病室内不闲谈或悲泣。要利用十至十二小时，作有效的救度，引导病者的神识走向光明前途，往生圣境永享快乐。这是家属唯一的责任，也是为子女者唯一的孝道所在。
若已气绝，因神识尚未离去，故仍在有知觉的弥留之际，如在各公私医院或在自家，基于人道的精神，与谨慎的态度，应予以十至十二小时的宁静时间，并供给冷气或冰块，使病室温度降低。同时对病人不可稍有移动，不可有一切错误举动，前文中已经说过了。至于卧的姿态，要听其自然。以后可用热水毛巾敷其弯节，自能转软如生。病房要肃静无声，不要闲谈杂话。若断气前未及请人开导，此时亟待善友于病者耳边如前所说高声开导之，亡者的心，即能觉知，使心有所归，心有所依。家属及亲友应换班念佛，先念六字洪名十数分钟，以后专念‘阿弥陀佛’四字佛号，一字一句要念得清楚分明。最好随著法师念佛的录音带念佛，心中兼想，求佛慈悲摄受，亲垂接引。念佛声不要间断，要能使病人的神识，自耳根听得句句分明，方能感应佛的愿力，而随佛往生西方极乐世界。如在病房助念佛号，注意不要扰及其他病人。
欢迎各方贤达仁者，广结净缘，辗转流传，使现在未来人人受益，功德无量，福慧无量，祖先皆获超升，子孙贤孝仁慈

命运存在吗，当然存在，而且可以通过我们的努力去改变。《了凡四训》，种德立命、修身治世类书籍。作者为明代袁了凡，作于六十九岁，作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程。命中本无功名长寿却得功名长寿，命中无子，却得两子，书电影版和电视剧版都有,网上皆可搜到,,只有善恶可以突破命运，做每件事时的善恶，善增加，恶减少，善即使暂时吃亏，整个命运的福气是增加的，而且增加的多很多，恶正好相反。能控制住每件事做到善就不是凡人，就可以惊天地泣鬼神了，当然这是需要慢慢练的。所谓修心改命就是修这个，人越善运气会越好,极善之人命运束缚不住

F. 一个人去云南

建议你去丽江！下面是丽江的相关信息，希望对你有帮助！
丽江气候：丽江具有典型的“立体气候”特征。多样的地貌，明显的海拔高差，形成了境内气候区域差异和一个地方的垂直气候，使丽江全区兼有亚热、温、寒带三种气候。就丽江地貌类型看，江边河谷属亚热带气候，半山区及坝区属暖温带高原山地气候，山区为寒温带高山气候；就丽江全区范围看，西北温寒，东南暖热；就某一地看，则三种气候并存，比如丽江玉龙雪山，山下金沙江边龙蟠、大具一带，海拔1500－1700米，是亚热带气候，随海拔上升，依次为暖温带、温带、寒带气候，山顶则终年积雪，为雪山冰漠带，呈现出“十里不同天，一山分四季”的气候特点。另外，由于丽江处于低纬度高原，冬夏两季日射角度变化小，地面温度比较均匀；夏秋季又受含水份较多的东南季风和西南季风的影响，阴雨天多，地面气温不易升高；加之纵横交错的高山挡住了北方寒流，所以丽江全区大部分地区属低温带高原山区气候，冬无严寒，夏无酷暑，长年气温在12．6℃－19．9℃之间，最热月份的平均气温18．1℃－25．7℃，最冷月份的平均气温为4．2℃－12．1℃，可谓长春无夏，春秋相连，气候宜人。
丽江地区气候还具有干湿季分明的特点，由于南向云贵高原，北依青藏高原，冬夏控制丽江本区的气团性质截然不同，形成冬干夏雨、干湿季分明的季风气候。年降水量为910－1040毫米，5－10月为雨季，而降雨多集中在每年的7、8月份。11月至次年4月为干季，雨雪量少，天晴日暖，日照时数长，光能充足。
●住在丽江
丽江的住宿分两块，一为新城的酒店，二为古城的客栈。
丽江景点综述:
在丽江人们去的主要景点有——大研古城、黑龙潭、束河古镇、玉龙雪山（冰川公园、云杉坪、牦牛坪）、洛克旧居、玉柱擎天、东巴万神园、玉水寨、玉峰寺、白沙壁画、文峰寺、拉市海、千龟山、九十九龙潭、虎跳峡、宝山石头城、泸沽湖。其中玉龙雪山（冰川公园、云杉坪、牦牛坪）、洛克旧居、玉柱擎天、东巴万神园、玉水寨、玉峰寺、白沙壁画为一线，一般在这里选择一些想去的用一天的时间游览。大研古城、黑龙潭因为就在城区，而且很近，所以一般不做特别的安排，随便抽一两个小时就可以去黑龙潭，晚上也可以逛大研古城，不过古城里的木府和万古楼是必须要白天去的。文峰寺、拉市海和束河古镇离城区也很近，一般每个地方半天也够了，但值得一提的是束河古镇也是一个可以泡的地方，你甚至可以住在里面，泡上个十天半个月的，那里可比大研古城清静多了。千龟山离丽江三个小时的车程，一般在那里花一天的时间，随便可以玩黎明黎光和长江第一湾。九十九龙潭如果只是走马观花的话，包车一天也可以玩个大概，如果是背上帐篷等用品真正的去体验，那样想玩多久都行了，不过那样最好是几个人一起，而且其中必须有一两个经验丰富的老驴。虎跳峡，单单游览上虎跳的话，不管是丽江这边的还是中甸的，一天都可以轻松往返，如果是想徒步的话，一般人都选择从上虎跳到中虎跳这一段，大概需要两天，也可以选择继续往下虎跳再往哈巴雪山，但如果不是驴的话不要找这苦；去虎跳峡还有一条不太难的徒步线路，就是从玉湖村出发，到文海，到上海，到桥头到中虎跳，回丽江，大概四天时间。 去宝山石头城最快也需要两天，而且路也不太好，也可以选择从宝山石头城徒步到泸沽湖，光从石头城到泸沽湖快点走的话要三天，走的从容点还要五天。去泸沽湖一般也安排两到三天，但想每个地方都玩遍，或者想住在那里一段时间，花多长时间那就是你的事情了。
◎玉龙雪山 →推荐指数★★★★
玉龙雪山主峰扇子陡海拨5596米，直插蓝天，南北向排列的玉龙十三峰犹如一条腾空的巨龙，它不仅气势磅礴，而且秀丽挺拔，造型玲珑，还随着时令和阴晴的交替，景观也变幻无常，时而云蒸雾涌，玉龙乍隐乍现，时而碧天如水、万里无云，群峰象玉液刷洗，晶莹的银光，耀目晃眼；有时一条云带束腰，上面雪峰皎皎，下面岗峦碧翠。东方欲晓，峰顶早染晨曦，多彩的朝霞映上雪峰，白雪呈绯红状与霞光掩映闪烁；傍晚余辉把雪峰染抹得象披上红纱，云朵带着晚霞奇彩，飞归峰间谷壑，一弹之顷，变态无穷。玉龙雪山以险、秀、奇著称，其内主要有“云杉坪、白水河、甘海子、冰塔林等景点，是一个集观光、登山、探险、科考、度假、郊游为一体的具有多功能的旅游胜地。
云杉坪 → 推荐等级：★★
门票(包含在玉龙雪山的门票内。)小索道票42元,
云杉坪纳西语称“吾鲁游翠阁”，意为“玉龙山中的殉情之地”。相传这里是纳西族神话传说中“玉龙第三国”的男女青年殉情处。现在仍有不同 少数民族的年轻人在这里唱民歌、跳民族舞，以此欢迎来自各方的客人。
云杉坪其实是玉龙雪山主峰扇子陡半山腰的一个高山草甸，海拔3240米，像一片隐藏在原始云杉林中的小牧场，远看好似玉龙雪山脚下的一片翠绿的地毯。
［交通］从古城前往云杉坪可乘7路中巴车直达；也可以走栈道至云杉坪，或乘坐缆车。
［贴士］开放时间：8：00～17：00
牦牛坪 →推荐等级：★★★
中索道门票63元, 牦牛坪草甸--春季繁花似锦；夏季绿草如茵；秋季草坪丰茂；冬季银装素裹。这里还生活着藏民，以放牧为主。
滑雪场 →推荐等级：★
在大索道上，海拔在4500米至4700 米之间，在这里花钱属于“高”消费哦！
◎拉市海→推荐等级：★★★
门票30元, 山水相映，碧翠环抱几乎是所有高原湖泊的特征，拉市海就是位于丽江城西8千米处的这样一个高原湖泊，也是丽江县境内最大的湖泊。
拉市海每年都引来越冬的水鸟，有调查显示，这片水域每年有3万只左右的水鸟来此越冬，其中包括斑头雁、中华秋沙鸭、黑颈鹤、天鹅、白鹭等57种鸟类和珍稀濒危鸟类。这里已建立了包括拉市海在内的4个高原湿地自然保护区。这里是候鸟的乐园。
［交通］从丽江古城包车，来回车费约40元。也可以租自行车，不到1个小时就可抵达。
［贴士］开放时间：8：00～17：00。如果有去骑马可以逃掉门票.
◎玉峰寺万朵山茶→推荐等级：★
门票20元 , 玉峰寺位于玉龙山的南麓，距离丽江县城13公里。玉峰寺建于清康熙末年，是丽江著名喇嘛寺之一。寺虽小，却因有一株山茶而名播海内。寺内有三个院落，闻名遐迩的“万朵茶花”植于北院中。相传，这株茶树系明朝成化年间(公元1465—1487年)所植，先有茶树，而后建寺。这株“山茶之王”已有500多年的历史。山茶为两株不同品种的山茶(一为“狮子头”，一为“早桃红”)嫁接后成为一体，直径34厘米，高仅2米，但树冠面积达56平方米。每年立春后争相吐艳，立夏花尽，在7个节令的100多天中，先后分20多批开放，每批千余朵，共开2万余朵。多为并蒂而开，花为九芯十八瓣，花似七寸茶盘，大枝叶编成“三坊一盖、二丈见方的花棚”，正面看宛如一开屏的孔雀。
纳西人可把这视为大节日哦！记得在立春至立夏这个时段来哦！其它时间只能看到茶树，当然还有茂密的叶子…….
［交通］离丽江古城十五公里,无直达公共汽车,包车比较方便,一般是和玉龙雪山同天游玩.
［贴士］选择对的时间去才看的到万朵茶花.
◎束河古镇→推荐等级：★★
门票50元,束河古镇，位于丽江古城西北四公里处，是纳西族先民在丽江坝子中最早的聚居地之一，是“茶马古道”上保存完好的重要集镇，也是纳西族从农耕文明向商业文明过渡的活标本，是对外开放和马帮活动形成的集镇建设典范。古镇核心保护区面积约一平方公里，有1000多户人家，3000多人。
束河，即是丽江古城的重要组成部分，它所拥有的自然风光、民俗风情、历史遗迹以及多元文化景观，都是丽江古城的补充与延伸。尤其是古镇引水入村的方式与街市布局的实例，是研究丽江古城的重要参考资料。自然与人文风光：古镇背倚青山，面临田园阡陌；北瞰玉龙，东南瞻象山、文笔，四时风光变幻，尤其村头两处泉源，清洌甘爽，涌流不绝，滋润街头巷尾，使百姓受惠无穷，历史上以“束河八景”而著名，它们是“烟柳平桥、夜市萤火、断碑敲音、西山红叶、鱼水亲人、龙门望月、雪山倒映、石莲夜读”。九鼎龙潭边有清代建筑“三圣宫”，绿树掩映、花木扶疏、飞檐翘角，登临其上，令人心旷神怡。青龙桥畔，河水喧哗，烟柳拂波，更有古朴民居，粉墙青瓦，高低错落，依山而筑，临水而居，一派“小桥流水”情调。
如果说丽江古城已变成越来越热闹的城市的话，束河古镇就可以说是一个真正宁静的世外山村，可以这样说，束河古镇才是中国真正最美的山村。
［交通］11路公共汽车可抵达世界遗址公园转盘再徒步进去。
［贴士］离古城才四公里,最好是打的,不超过十五元,或租个自行车。
◎白沙壁画遗迹→推荐等级：★★
门票10元 ,
白沙位于丽江城北约10公里，北临玉龙雪山，南至龙泉，西依芝山，为一座古老的小镇，因地表多白色沙粒而得名，纳西语称“崩时”。是纳西族在丽江坝的最初聚居地，也是丽江木氏土司的发祥地。
［交通］新城的福慧街福慧市场门口坐6路中巴车6元/人，在白沙街下车。 或金甲市场对面也有私人小面包车,车费4元/人.
［贴士］可和束河或玉龙雪山放在同一天游玩.
◎玉水寨→推荐等级：★★
门票30元
有神泉之称的"神龙三叠水"，还有近千年历史的苍天古树--五角枫树，不过这里最有名的还要数虹鳟鱼，虹鳟鱼为生长在玉龙冰水中的鱼，想着就让人流口水啊！
［交通］从丽江至玉水寨，没有直达公交，也没有景区专线，如果你的银子足够多，就直接从大街上叫出租（单程开价就要80元），但实际上，玉水寨至丽江只有18公里的路程。
比较经济的方法：
从丽江至玉水寨：
1.在红太阳广场（离古城口很近的，但中途也有一个标志7路车的地方，大家千万不要上当，那里开价在每人40元，骗人的！请一定向前走至红太阳广场，就是有毛主席雕像的广场对面，那里才是正规的站点）乘坐6路中巴，至白沙下（每人7元）；
2.到了白沙后，还要步行大概20分钟，是在一条乡间公路上直行，这是可以尽情呼吸一下乡野间的新鲜空气，欣赏一下鸡犬相闻的农舍小院，不知不觉之中，就来到了白沙古镇口。
3. 在古镇口，会停着1，2辆小巴，是去玉水寨的，每人约3-5元.
4.进入玉水寨（门票50元1个人，请注意要出示古城维护费的收据，切记！）回程：从玉水寨出来后，门口的小巴，10元钱1人，可以把你载到旅游学院，那里是11路车的终点站，再花上1元钱，就可以到达丽江市了（古城口有车站）。
◎丽江大研古城→推荐等级：★★★
丽江古城大研镇坐落在玉龙雪山下丽江坝中部，北依象山，金虹山，西枕狮子山，东南面临数十里的良田沃野。海拔2400米，是丽江行政公署和丽江纳西族自治县所在地，为国家历史文化名城，世界文化遗产。古城以江南水乡般的美景，别具风貌的布局及建筑风格特色，被誉为“东方威尼斯”，“高原姑苏”等称号。
当你漫步古城，眼前呈现出一幅古朴，典雅，幽静的画面。纳西风格的民居鳞次梯比，清清的溪流穿城过巷，一座座小桥如彩虹横跨小溪，排排垂柳在清风中摇弋。 无数小巷弯弯曲曲，纵横交错，晃若迷宫。古城中店铺林立，各式商品琳琅满目，尤其是那晶亮闪光的各式铜器及花样翻新，款式新颖的各色皮革时装，吸引着众多的游客。擅长经营买卖的纳西妇女们沉着地讨价还价，一桩桩生意就在她们自信的笑容中作成了。在幽静的深巷里，不时看到身披七星披肩的纳西老人，或三五成群，玩着一种古老的纸牌游戏，或神态悠闲地在古城中漫步，或独坐在屋檐下，若有所思。在古城幽雅的环境里，人的心境顿时变得舒适而欢愉了。在敞开的院门中，你可以看到纳西人家的庭院里那争奇斗艳的各式花卉给你一种“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”的感受。 据传，丽江世袭土司为木姓，木字若加上框，即成为“困”字，木府便因忌讳而不设城墙。
［交通］丽江古城紧挨丽江新城区，公共车8路4路9路都可以到达古城口，丽江的公共车1元/人，通票，也可以打车到古城口，丽江城较小，一般一个起步价就可以搞定。
［贴士］小心艳遇遇见您。疯狂而又极商业化的“小百货批发市场”。
◎木府→推荐等级：★
门票35元. 丽江古城是中国历史文化名城和世界文化遗产,而木府是丽江古城文化之"大观园".纳西民族首领木氏字元朝(1253) 世袭丽江土知府以来,历经元明清三代22世470年,在西南诸土司中以"知诗书好礼守仪"而著称. 木府位于古城西南隅,明代其建筑气势万千,徐霞客曾叹木府曰:"官室之丽,拟于王者".可惜大部分建筑毁于清末兵火,幸存的石牌坊也毁于"文化大革命" (1966---1976)。1996年大地震后,世界银行慧眼识宝,贷巨款相助重建木府, 丽江能工巧匠精心设计施工,经三年时间,使木府如凤凰涅磐般再现于世.
［交通］在古城内,步行可到。
［贴士］对古建筑不是很感兴趣的游客不必浪费这三十五元。
◎望古楼→推荐等级：★
门票30元,
望古楼是拍摄丽江全景的最好的地点之一(在新华街后面的山上也可以拍到很好的全景图)。丽江古城和薪城被狮子山分隔开来，望古楼就在这座小山上。顺着新华街一直往上走，绕一段山路才能到达望古楼。从上面看去，丽江全景尽收眼底，放眼望去，方才感到，好大的一片古建筑群。
［交通］在古城内,步行可到.
［贴士］门票学生,军官证半价;其实在门票口也可拍到全景。
◎纳西古乐→推荐等级：★★
门票有100 120 140元三种
丽江纳西古乐是人类共同的珍贵文化遗产，是人类文明的音乐活化石，在中国乃至世界音乐研究领域中具有极其重要的价值，它不仅在中国和世界文化发展史上具有独特的地位，而且还将在今后的民族文化发展中继续起到不可替代的作用。纳西古乐由《白沙细乐》、《洞经音乐》和皇经音乐组成（皇经音乐现已失传）。纳西古乐融入了道教法事音乐，儒教典礼音乐，甚至唐、宋、元朝的词、曲牌音乐，形成了它独特的灵韵，被誉为"音乐化石"。
［交通］在古城东大街，步行即到。
［贴士］买票时注意问一下是否宣科主持，否则会减色不少。
◎丽水金沙→推荐等级：★★
《丽水金沙》以舞蹈诗画的形式。
［交通］在红太阳广场，从古城大水车走过去大约十分钟。
［贴士］票价： A 票 140.00 B 票 120.00 C票 100.00
票务：提前预定，每晚演出三场，有包场或专项演出可能临时改变演出时间。
订票咨询电话：86-888-5105001 5103765
演出地点：中国云南省丽江（国际）民族文化交流中心剧场
◎黑龙潭公园→推荐等级：★★
门票60元 位于丽江城北象山脚下，俗称黑龙潭。清乾隆年间，当地纳西人在这里建了个"玉泉龙王庙"，并得到乾隆皇帝册封"玉泉龙神"，从此名扬海内。园内翠柳古木、楼阁亭台错落掩映，此外还有明代五凤楼、解脱林、清代的"得月楼"等古代纳西族建筑群。 园内设有云南省社会科学院东巴文化研究所。
丽江古城的水都是从这里流出的，饮水思源，这里的参天古木，丹凤楼阁别具风味。有点苏州园林的味道.
［交通］到了丽江古城后，可乘的士前往，打的7元。
［贴士］建议游客从大研四方街步行前往景区，15分钟即可到达，沿途也可逛逛周围的小商店。
◎长江第一湾→推荐等级：★
万里长江从青藏高原南下，其上游金沙江到了丽江县石鼓镇，突然掉头北转，形成了V形的大湾，这就是著名的长江第一湾。这里水流很急，但由于江面宽阔，看过去江水平缓如镜。江湾两岸绿柳依依，白云蓝天下群山隐隐，不远处就是整齐划一的田原、炊烟袅袅的村镇，在这样一片高原上竟有如江南水乡一般的景致，让人啧啧称奇。长江第一湾不仅是丽江的重要风景名胜区，而且是进入老君山景区和三江并流景区的咽喉重地。
［交通］从丽江县城的客运总站可乘班车直达石鼓镇，游客搭乘往石鼓镇的县内班车可到长江第一湾。
［贴士］ 去虎跳峡随便看看，景观远远没有金沙江月亮湾壮观。
◎老君山景区：门票80元
老君山风景区位于丽江西部黎明乡，丽江、剑川、兰坪、维西四县交界处，黎明距离石鼓镇57公里，距离丽江约120公里。
从丽江古城到万里长江第一湾，再溯江而上，就到了被誉为“滇省众山之祖”的老君山。该风景区包括老君山、黎明、新立三个部分，其中，九十九龙潭、丹霞地貌、太上老君佛被称为该风景区三绝。
九十九龙潭→推荐等级：★★★
传说太上老君炼丹经过此地时误落宝镜，形成山顶99个清澈纯净的龙潭，九十九龙潭因此而得名。景区内绿树成荫，龙潭连成珠串，奇花异草丛生，每年春夏交替时节，山花灿漫，成片的杜鹃林，艳如红霞。冬季树挂银花，一派冰雪世界，四周可遥望层峦叠嶂的玉龙雪山及其它山岭。
黎明→推荐等级：★★
黎明之奇在于这里的太阳一天三次升起又三次落下。因为这里有三座异形高峰前后相错，并且一峰比一峰高，每年农历冬至日前后约两个月时间里，每天上午约八点半，太阳从第一座山峰右腰部升起，缓缓向右上爬升，约半小时后隐入第二座山峰后，这时刚刚才迎来“日出”的黎明街马上又“日落”，一会儿，太阳第二次从第二座山峰右侧升出，半小时后又隐入山峰后，再过半小时后太阳第三次从第三座山峰右侧上部升起。短短时间看到三次“日出”、“日落”，这种辉煌壮丽的奇景，也许只有在黎明这个地方，才能领略得到。黎明的最主要景观是丹霞岩，这里分布着由红色砂岩形成的200多平方公里的丹霞地貌，岩石、险峰、悬崖、峭壁均呈现出鲜艳彤红的色彩，似彩霞浸染，若火焰燃烧，色彩缤纷，景色奇丽。
［交通］可从丽江客运站或石鼓镇乘班车前往景区。
［贴士］老君山的地形没有玉龙雪山那样陡峭，普通游客完全可以攀登。开放时 间：8：00～17：00。
◎宝山石头城→推荐等级：★★ ★
宝山石头城建于元朝至元年间(1277--1294)，当时为云南行中书省丽江路宣抚司所辖的7州之一，州治设此，称宝山州。位于丽江方城北120公里的金沙江边峡谷中。这里是纳西族居住较早的地区之一，也是1253年忽必烈革囊渡江的地带。 宝山石城，形势险要，因建在一堵庞大独立的蘑菇状岩石上，是自然形成的岩石之城，别具风光。作为城址的这块巨岩，三面都是绝壁深谷，东面临江的岩壁也如刀削，唯有南面一条羊肠险道外通，大有一人把关，万人难上之势，所以没有筑高峻的城墙，只是为了加固防守，周围砌了一圈1米高的石墙，作掩体。 古石城远望像一朵秀拔的灵芝，以她特殊的姿态，屹立在葱翠的千山万壑中，城堡四周叠满梯田，春夏绿波荡漾，秋来金浪卷云。 城内瓦屋鳞鳞，巷道纵横，现有住户90余户，全是地道的纳西族。民居群落全都是就岩随势，有的柱三磉、饭桌、桌边的坐凳等，都利用天生岩石稍加修凿而成， 有的凿厨中巨石为安三口锅的石灶，有的把庭院中的巨石凿个大圆洞，当作水缸使用，有的将房中巨石修琢成石床，床沿已磨得滑溜精光，不知睡了多少代人。
【交通路线】
从云南丽江出发，在丽江黑龙潭公园前面的三叉路口乘坐直达宝山石头城的中巴班车，车票50元左右（由于本人包车前往，不知具体班车价格，春节包车价格700元/2天来回），每天早上8：00前至少有一班车。从石头城返回丽江每天上午也有一班车。
由于过了玉龙雪山牦牛平的路之后，一路都是未修好的石头沙砾路，车较颠簸，需有长期的心里准备。虽是坐车苦了点，但一路的风景绝对会让你觉得肯定值。坐中巴从丽江黑龙潭公园出发大概需要6小时到达目的地（我们包车只用了5小时）。车到达目的地后还需步行约20分钟的下山路才到达真正的石头城，这段路可一路观赏石头城周围的梯田和俯视石头城全景。
【食宿】
游览石头城需要3天时间，所以必须至少在石头城住宿一晚。主要有2家客栈推荐：
木家客栈(Mu’s Family G.H)『强烈推荐』
位于石头城里面，进入石头城前大门后往前步行约150米即可看到。老板叫木尚文，老实忠厚，他那腼腆的微微一笑给我们留下了很深刻的映象。 客栈所在的地理位置较好，坐在二楼木楼的走廊上可看城外的梯田，视野开阔。
住宿是15元/天，食8元/餐。
木老板手机： 13578372040 13170771897 无直线电话
●吃在丽江
◎特色食品：
一）大石桥旁边的黄豆面
二）丽江粑粑
三）鸡豌豆凉粉
四）酥油茶
◎特色食街：新城七星街、忠义市场，象山市场，花马街，瓜带国路，东干河。
古城内四方街两边，玉河广场烧烤一条街，酒吧一条街，大石桥旁边，及各条小巷内。
◎特色酒吧：
一米阳光酒吧
特色：这酒吧不仅有多种酒和茶，而且有西餐以及纳西特色的中餐炒菜和各种简餐。
人均消费：50元
地址：丽江市古城新华街双石段6号
电话：0888-8888868
樱花屋
特色：这里的韩国菜式很丰富
人均消费：20元
地址：新华街酒吧一条街
●娱在丽江
◎新城的七星街，算是丽江本地人晚上的娱乐所在。就如昆明的昆都。
◎古城的酒吧一条街，有如城市的红灯区，艳遇从这里开始。
◎丽江电影院：一线影院，音效都不错，最重要的是票价很便宜，大片热场也就是10元。
贴士篇
关于丽江摄影的建议
首先你要有一部相机，越先进越好。否则你会为你的相机记录不下大自然的美景而懊恼不已。用傻瓜机的朋友也没关系，丽江有许多值得记录的，你们的傻瓜机也会有用武之地的。
丽江游最美的风景几乎全在路上（从昆明到大理、从大理到丽江，从丽江到泸沽湖沿路都有很好的景致）。所以如果可能建议全部徒步（有点毁人不倦的意思了！嘻嘻！）。
关于健康及其他
1在丽江吃的东西基本上是很干净的，可以放心的吃。因为属南方，所以多以米 食为主，你可能几天也吃不到面食。
2带肠胃及治拉肚子的药是必须的。
3爱美的男女同志绝对要带防晒霜。高原太阳辐射强，一到昆明就可以明显感受到。除非你想变成跟烤乳猪一个颜色，否则还是带防晒吧。
4在丽江因为是高原嘴唇很容易干裂，别忘了带润唇膏。
5昆明、大理、丽江等地的海拔都不高，一般不会有高原反应。但最好还是有些防备。少做剧烈运动，少抽烟喝酒。
6夏天去记得带顶帽子。徒步虎跳的话可以考虑带登山杖。
7高原昼夜温差大，虽然很暖和但御寒的衣服却不可不带。尤其是冬天去丽江的朋友。
8带些巧克力之类的小食品和小礼物给当地的小孩子，他们会为了这点小恩小惠跟你很配合地照相或者聊天的。
9云南的民族很多，服饰各异。找个穿戴漂亮的当地人合影或者为他（她）照相吧。
10如果想买少数民族服装的话不要在商店里买，可以到当地人家去问。一般都是卖的，而且价格很便宜。
如果你想来大理的话，也可以，也是一个不错的选择。想了解大理相关的信息，可以叫我网络号详聊！我就大理。
至于昆明，不建议去，消费太高！

G. 拜托谁来帮我看看星盘~

水瓶座
1月21日～2月19日 主宰行星：天王星 属性：风相星座

冬天出生的生辰星位或太阳在水瓶座的人的特点：

在充满绝对意识的魔羯座的人之后，是头脑中不断闪烁着新奇古怪念头的水瓶座的人。你常常不考虑事情的某些具体方面，而一味推动它们的前进。你是一个富有开拓精神的人。水瓶座的人思维能力高于本能，是个先锋派人物。你感兴趣的不是昨天而是明天。你喜欢坐超音速的"协和"号飞机，而不愿骑自行车。你迷恋斯特劳斯优美的旋律，而不喜欢听莫扎特的小夜曲。缺乏现实观念，当你沉浸在某一念头中的时候，会废寝忘食。人们争相与你交往，是因为你的创新精神和开拓思想，看事物的积极方式、理想主义、宽宏大量和生来就具有的高尚品德。但是你缺乏现实的态度、狂热、生来就不会平静地生活和凡事心中无数，这终究会使人们感到厌倦。

水瓶座的人是个个性极强的人，你向往人之间美好的情意，但绝不愿意受感情上的丝毫束缚。你喜欢丰富自已的思想境界，喜欢到旅行中去开阔自己的视野，并喜欢在与人交往之中了解你们的思想观点。水瓶座的人不能忍受任何约束，你也决不强迫自己去服从任何纪律。如果某件事引起了你的兴趣，你能为之付出巨大的努力，单调无味的生活会使你心烦意乱，甚至能产生一种使你周围的人都无法忍受的变态心理，你时而异想天开，幽默过人，时而又冷若冰霜，令人费解，这常常是一个不易相处的人。你不能生活在谎言之中，过分耿直坦率，会被人认为是个怪人，其实人们对你并不真正了解。

理论上，水瓶座的人善于重新组织所有人的精神和物质生活。但实际上你并不具有物质上发迹的才能，因为你缺乏必要的手段。你交往的人和结识的友谊，在你的命运中将起重要的作用。你的生活离不开朋友。一般地说，在困难的时刻，你总会得到亲朋好友乃至素不相识的人的帮助，而你自己也随时准备帮助和支持那些在烦恼之中煎熬的人，有时甚至全然不顾自己的一切。如果你错信于人，有可能导致物质上的巨大损失。实际上，如果真正涉及到钱财的问题，你并不动心，贫穷还是富贵你都觉得无所谓。你既能很好地适应俭朴的生活，又不知道如何不为财富冲昏自己的头脑。水瓶座的人是新思想的开拓者。如果给你以完全的行动自由，让你随心所欲地去思考和决定，那么你会表现出卓越的工作才能。你是一个创新者，层出不穷的念头和突如其来的直觉，使你能预感到未来。许多科幻小说作家、发明家，你们的生辰天宫图中都受水瓶座或天王星的强烈影响。这一座的人对发现、探索和一切有关开拓性的事情以及航空和火箭都感兴趣，你也可能在摄影和电影艺术方面有所创新。

水瓶座的男性

水瓶座的男性内心世界极为错综复杂，很难理解。你给人的表象是朴实爽直，但内在心理总是在悖论和矛盾的境界中徘徊。一般地说，你对人热忱，愿意帮助人。但在某些特殊的情况下，你也会表现得异常冷漠和不近人情。

你既有个性，又富有魅力，这是个能使你所爱的人神情荡漾的人。你不愿按规章制度办事，也忍受不了任何约束。

实际上，你更多喜欢的是友谊并不是爱情，因为爱情会妨碍你形而上学的沉思：我是谁？我从哪里来？我到何处去？但你也会狂势地投入到爱情的怀抱，或者把一切都理想化。

由于土星的影响，水瓶座的男性性格比较冷漠、孤僻，思想富有哲理性。如果天王星和影响力大，则会使这一座的男性变得很幽默，喜欢与人交往，并对所有新事物充满好奇心。

水瓶座的男性在40岁左右的时候，常常会出现不可避免的注定的人生转折。你会改变自己的生活，抛弃过去，奔向新的未来。

与生辰星位在狮子座的女性会情投意合，你们都有成为强者的欲望，是同样有才干的人。

双子座的女性和你和睦相处的伴侣，她会从精神和事业上不断地给你以激励。

娴雅和富有魅力的天秤座女性，能给你以艺术创作的力量。

水瓶座的女性

好奇心强，常常把强烈的愿望和独立精神融合在一起。她是一个反习俗和不愿意随声附和的人，说话和做事全凭自己的兴趣。

她希望凡事都能自己去自由选择和行动。然而，她的反应是难以预料的，有时甚至会使人怀疑她的理智程度，这一点尤其表现在爱情问题上。她的情感与她的想象密切相关，她不但喜欢现实中的人，而且也喜欢从她的幻觉中走出来的人。实际上，她的心常常停滞在爱情上，尤其当金星或月亮处在她的生辰天宫图中时。

她容易走极端，可能有一颗最纯洁的心、最理想的爱情，也可能变得完全冷漠无情。一定不要使她失望，否则将无法挽回地失去她。但是，一旦她真正发现了自己的爱，那么她会把自己全部的智慧、全部的真诚和自己所拥有的一切都毫无保留地献给自己所热爱的人。

她的爱情生活是浪漫的，比传统的程式更自由，她希望在友谊的基础上去发展永恒持久的爱情关系。

对于她来讲，独立自主比单纯爱情生活的满足要更珍贵得多。因此，水瓶座女性的爱人一定要注意尊重自己妻子的这一性格。这样你们的爱情才会是到健康发展。

生辰星位在狮子座的男性会对你产生好感，你们对事业有共同的愿望和共同的追求。

双子座男性的求知欲和真诚的友谊，会打动你的心弦。你们会在志趣相投之中和谐地生活。

天秤座男性的灵感和对美的向往会唤起水瓶座女性的爱情。

水瓶座的儿童

所有新事物都会映入水瓶座孩子的眼帘，这可能是个小发明家。你喜欢人们指给你看看，讲给你听听和使你懂得其中的道理。你的接受能力极强，很快就会有与众不同的见解和观点。水瓶座的孩子可能聪明过人，也可能对所学的知识全无兴趣。这主要取决于学科的内容或你的情绪。这是个比较任性的孩子，你的矛盾心理可能达到登峰造极的程度。在"倒行逆施"中，你有时会得到一种令人无法理解的满足心理。

水瓶座的孩子独立精神很强，总喜欢到思想境界中去寻觅自己所需要的东西，而不愿意为物质利益大费心机。在创造和革新方面，许多有利可图的事情在等待着你，但你从不迎利而上，而是只做自己喜欢的事。

你的理想出路是空间和航空领域，电子、信息、电力、摄影、电影、神秘学或哲学、公司以及有关铀或镭的职业。

水瓶座不同10°内出生的人的基本性格：

出生日期：1月21日～1月31日

性格特征：这是个个性强和脾气古怪的人。博学多才、富有创造才能和独立精神。为人宽厚，感情脆弱，不喜欢粗暴无礼心中充满良好的愿望，但真正的利益是在物质以外的其你方面或精神方面。

动力来源：创造精神

出生日期：2月1日～2月9日

性格特征：才能几乎全部集中在智力或精神生活方面。视野开阔、思想活跃，有敏锐的直觉，并富有幽默感。极易相处，但总是态度谨慎，给人一种流落异国你乡之感。你对于一切开拓性的事业、发明创造、前沿科学、改革创新和神秘学都有沈厚的兴趣。你周围的人可能会对你的生活和事业有很大的影响。

动力来源：智力

出生日期：2月10日～2月19日

性格特征：敏锐的直觉、善于思维的头脑赋予你首创精神，真正的智力天赋和艺术灵感会表现在事业上，但也会导致你乌托邦式的空想。这一个10°出生的人，往往不太适应日常生活的规律。恋爱或结婚会深刻影响到你的命运和前途。有一种独立自主或独身主义思想倾向。

动力来源：预见

出生在水瓶座的著名人士有：莫扎特、里根、凡尔纳(法国作家，现代科幻小说尊基人)、林肯(美国第16届总统)、爱迪生(美国发明家)、迪奥尔(法国时装设计师)、迪安(美国电影演员)。

总而言之，水瓶座的你：

有独特见解的水瓶座的人说："我想了解"。

表达爱情的方式：注重友情。

是一个：反应多变的人。

渴望：创造性的友谊。

受骗：由于丰富的同情心。

喜欢：到奇异的地方去。

害怕：失去自由。

探究：人和事物的内在联系。

弱点：性格充满矛盾。

有利条件：创新精神。

不利条件：漫不经心。

假期生活：不喜欢假期，或研究新颖的消遣方式。

开支：赠给亲朋好友。

吉祥物：竖琴螺。

吉祥金属：铂或镭。

吉祥宝石：紫晶。

吉祥日：星期六。

喜欢的颜色；蓝黑色。

吉祥数字：4、13、22、31。

喜欢的场所：摄影棚、照相馆、电影院、广播电台、摩天大楼、塔式建筑、收音机场、会议室、快餐馆和学习场所。

吉祥植物：蕨、含羞草、喜林芋、异国植物。

居住条件：现代式建筑，个人物品不要多，但要有方便生活的各种新奇的小用具，窗外的视野要开阔。

理想旅居国：沙特阿拉伯、新西兰、苏联、智利、阿比西尼亚。

H. 吴桐的作为演员曾经拍摄过的电影

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(1961) .... 周守新 姻缘路情杀案 (1961) .... 周贵天 相见欢 (1961) 情天未老 (1961) .... 龙国欣 杀人王大战扭计深 (1961) .... 邓标 少小离家老大回-上集 (1961) .... 钱老四 少小离家老大回-大结局 (1961) .... 钱老四 999廿四小时奇案 (1961) .... 洪刚 凤凰山龙虎斗 (1961) .... 马贵 电话情人 (1961) .... 尊尼 儿女情深 (1961) .... 赵永良 神童历险记 (1961) .... 缩骨明 良心 (1961) .... 佐治 天伦-上集 (1961) .... 阿康(唐锦明) 落霞孤鹜 (1961) .... 李参谋 追妻记 (1961) .... 唐璜 血手套 (1961) .... 马骝王 亚福对错马票 (1960) 凤笛云歌-上集 (1960) .... 刘怀兴 翠楼春晓 (1960) .... 竺元修 泪娉婷-下集 (1960) .... 罗耀祖 李仙传 (1960) 人头告御状 (1960) .... 周荣华 血泪人生 (1960) .... 飞发田 龙虎关前烈女魂 (1960) .... 李桐 冷暖亲情-上集 (1960) 慈母心 (1960) .... 阿德 羽扇恩仇 (1960) .... 戴邦友 蜜月惊魂 (1960) .... 职员 慈母骄儿 (1960) 生死连枝-下集 (1959) 东床佳婿 (1959) 十兄弟 (1959) .... 副官 七剑下天山 (1959) .... 康熙 燕双飞 (1959) .... 曾师爷 天堂儿女 (1959) .... 史超 天伦情泪 (1959) .... 贺商南 骗婚 (1959) .... 姑丈 野花香 (1959) .... 马田 豪门夜宴 (1959) .... 医生 十号风波 (1959) .... 王仔 月宫宝盒 (1958) .... 瘦狗 苦尽甘来 (1958) .... 梁有福 横刀夺爱 (1958) .... 警局书记 黑侠擒凶 (1958) .... 胡飞 情贼 (1958) .... 凌启勋 丈夫变了心 (1958) .... 祺仔 广告女郎 (1958) .... 苏阿伦 美人春梦 (1958) .... 方丹 历尽沧桑一美人 (1958) .... 杨监军 两傻游天堂 (1958) 天官赐福 (1958) .... 祥哥 香城凶影 (1958) .... 吴广志 第七号司机 (1958) .... 大班 璇宫艳史-续集 (1958) .... 阿多 奸情 (1958) .... 刘剑华 婚变 (1958) .... 钱贵 楚汉争 (1957) .... 士兵 魂归离恨天 (1957) .... 萧柄权 王老虎抢亲 (1957) .... 祝枝山 啼笑姻缘 (1957) .... 打斋鹤 一楼风雪夜归人 (1957) .... 梁军医 唐山阿嫂 (1957) .... 金才 璇宫艳史 (1957) .... 太子丙 七剑十三侠-上集 (1957) 七剑十三侠-下集 (1957) 琵琶怨 (1957) .... 章锋 傻仔洞房 (1957) .... 宾客甲 血染黄金 (1957) 彩凤引金龙 (1957) .... 司徒均 蔡中兴建洛阳桥 (1957) .... 吕洞宾 花圆好合 (1957) .... 徐秘书 荔枝记 (1957) .... 卓二 阴阳扇 (1957) .... 金玉奇 碧玉簪 (1956) .... 顾文友 云想衣裳花想容 (1956) .... 愚生 雾美人 (1956) .... 富商 昆仑奴夜盗红绡 (1956) .... 郭子仪 孔明三气周瑜 (1956) .... 蒋干 假凤凰 (1956) .... 同学 大地回春 (1956) .... 胡经理 着错舅爷鞋 (1956) .... 裁缝 方世玉义救洪熙官 (1956) .... 林学礼 傻女抢新郎 (1956) 碧海浮尸 (1956) 世家子弟 (1956) .... 左启元 乔太守乱点鸳鸯谱 (1956) .... 徐雅 早知当初我唔嫁 (1956) .... 许镇成 霸王妖姬 (1956) .... 秘书 肥瘦姻缘 (1956) 家和万事兴 (1956) .... 陈厚全 黄飞鸿伏二虎 (1956) .... 陈照宽 桃花依旧笑春风 (1956) .... 医生 乾隆皇大闹万花楼 (1956) 生死同心 (1956) 慈母颂 (1956) .... 教员 王昭君琵琶动汉皇 (1956) .... 番使 梅娘 (1956) .... 李横 铁嘴鸡 (1956) 烈女报夫仇 (1956) .... 张彪 吕布抢貂蝉 (1956) .... 皇帝 五虎将 (1955) .... 老鼠王 紫霞杯 (1955) .... 进禄 情海恩仇 (1955) 一枝红艳露凝香 (1955) .... 钟光 天长地久 (1955) .... 律师 檐前滴水 (1955) 花女怀春 (1955) .... 主任 后窗 (1955) 断鸿零雁记 (1955) 蜜月 (1955) .... 程中 七尸八命九人头 (1955) 璇宫春色 (1955) 做人新抱甚艰难 (1955) 苦吻 (1955) .... 王青 儿女私情 (1955) 望夫山上望夫归 (1955) .... 李九 两重心 (1955) .... 陈主任 芸娘 (1954) .... 忍憨 人隔万重山 (1954) .... 金父 长使我郎泪满襟 (1954) .... 来宾 人望高处 (1954) .... 阿福 人结人缘 (1954) .... 王秘书 善恶到头终有报 (1954) 多情自古空余恨 (1954) .... 吴有瑞 万里行尸 (1954) .... 丹萍父 佛前灯照状元红 (1953) .... 凤笙 弄假成真 (1953) 摄青鬼 (1953) .... 王其德 同遮唔同柄 (1953) 春风得意凤求凰 (1953) 客串夫人 (1953) .... 江子飞 檀岛佳人 (1953) .... 吴兆 名女人别传 (1953) .... 霍嵩 蜜运 (1953) 玉梨魂 (1953) .... 李教员 猪八戒招亲 (1953) .... 高员外 女白金龙 (1953) 离巢燕 (1953) .... 赌客 鸿运当头 (1953) 佳人有约 (1953) 新雷峰塔 (1952) 呆佬拜寿 (1952) 大话夹好彩 (1952) .... 郑仲文 卖花女 (1952) .... 舞客 花月又重圆 (1952) .... 倚者 戏迷情人 (1952) 一丈红 (1952) .... 舞女大班 如花美眷 (1952) .... 男邻居 十月芥菜 (1952) .... 表兄 拜错石榴裙 (1952) .... 店员 观音兵 (1952) 方世玉肉搏洪熙官 (1952) .... 林大爷 傻仔洞房 (1952) 海棠花溅泪 (1952) .... 侦探 梁山伯再会祝英台 (1952) .... 马家郎 笑星降地球 (1952) .... 吴先生 真假玉面霸王 (1951) .... 捞家七 难为了妈妈 (1951) .... 赞礼 指天笃地 (1951) 虎穴龙潭 (1951) .... 匪徒甲 红衣女侠 (1951) 第七奇人 (1951) .... 探长 第二夫人 (1951) .... 潘新 泣残红 (1951) .... 巫次民 血染杜鹃红 (1951) .... 富商 歌院香魂 (1951) 大班周 (1951) 雷电追风剑 (1951) 春残燕未归 (1951) .... 张医生 方世玉远征巨灵峰 (1951) 恩重情深 (1951) .... 探长 英雄难过美人关 (1950) .... 探员甲 七剑十三侠-六 (1950) .... 云阳子 朝阳 (1950) .... 颜老师 衣锦荣归 (1950) 宋江怒杀阎婆惜 (1950) 荡妇杀妾惨案 (1950) .... 冯柏才 昆仑女侠血战燕子盗 (1950) 梁冷艳 (1950) .... 冯少爷 关东小侠大战女镖师 (1950) 关东九侠-上集 (1950) 关东九侠-下集 (1950) 大摆乌龙阵 (1950) 生无可恋甘为鬼 (1950) 武潘安大闹三门街 (1950) .... 施公子 荒江女侠-上集 (1950) 血海蜂 (1950) 野花香 (1950) .... 马景怡 井底冤魂 (1950) 花街慈母 (1950) .... 蒋少亭 缘尽今生 (1950) .... 班主 火烧红莲寺 (1950) 方世玉血战阴阳洞 (1950) .... 玄通长老 龙虎渡姜公 (1950) 千古女儿千古恨 (1950) 花王之女 (1950) .... 军医 月下琴挑淑妇魂 (1950) 方世玉大破白莲教 (1950) 脂粉豺狼 (1950) 六渡荷仙姑 (1950) 广东十虎屠龙记 (1950) 肠断十八年 (1950) .... 陈会计 天魔女三戏济颠 (1950) 奇侠雌雄剑-上集 (1950) 黄飞鸿传第四集-梁宽归天 (1950) .... 铁桥三 大破铜网阵 (1950) 火烧玉石琵琶精 (1950) 魂断蓝桥 (1950) .... 渔夫 黄飞鸿传第三集-血战流花桥 (1950) .... 铁桥三 肉阵葬龙沮 (1949) 不如归 (1949) .... 冯国丰 梁天来 (1949) 武则天 (1949) 差利游地狱 (1949) 神经公爵 (1949) .... 吴如 司马夫大破蜜糖党 (1949) .... 友人甲 忍弃枕边人 (1949) .... 同事甲 狄青 (1949) .... 番臣 六月飞霜 (1949) 方世玉万里报师仇 (1949) 怪侠飞天龙 (1949) .... 杜志山 黄飞鸿传-上集 (1949) 孤儿泪 (1949) .... 医务主任 罗宫春色 (1949) 辣手碎情花 (1949) 卓文君夜访相如 (1949) .... 司徒明 黄飞鸿传-下集 (1949) .... 铁桥三 三盗九龙杯 (1949) 红蝴蝶大战采花贼 (1949) .... 仆人 樊梨花 (1949) 洪熙官血溅柳家村 (1949) .... 阿成 石鬼仔夜战五虎将 (1949) 方世玉火烧红云寺 (1949) 孽海痴魂 (1949) .... 林经理 荆棘幽兰 (1948) 得心应手 (1948) 步步高升 (1948) 荡妇魂归 (1948) 两个烟精扫长堤 (1948) .... 烟格老板 恨海情鸳 (1948) 藕断丝连 (1947) .... 乡人 冤枉相思 (1947) 香草美人 (1947) .... 赵海 冷暖天鹅 (1947) 洞房花烛夜 (1947) 欢喜冤家 (1947) 情贼白菊花 (1947) .... 郭守仁 狂风雨后花 (1947) 福慧双修