会盟电影院

1. 如果欣赏《孔子》这部电影

“丧家狗”这话不是我说的，李零先生早就说过，而且孔子也说了——起码在《孔子》里，孔子是这么说的。 看完胡玫的《孔子》，真的有种看丧家狗的感觉，发哥白发苍苍的回到鲁国，踉踉跄跄的下车来对着城门跪拜，泣不成声。 于是就想起了塔科夫斯基导筒下的戈尔恰科夫，那个周游于意大利的俄罗斯人，故土始终在他的梦中萦绕：那所乡间的木屋，那条黑背大狗，那一坪风吹草低的俄罗斯田野…… 可惜戈尔恰科夫最终倒在了意大利的土地上——那部电影叫《乡愁》。 《孔子》所展现的，也正是孔子一生都化不开的乡愁。 正好跟鲍鹏山老师一起看了《孔子》，出了电影院跟鲍老师交流，才发觉片中有如此多的文史常识错误，回到家来好生谷歌了一番，才粗粗整理出个头绪。 第一场孔子力主禁止活人献祭的戏，十分精彩。朝堂之上发哥舌战群儒，整个场景颇有点古罗马元老院的意思，演员的服装、布景也都不错（不过与《无极》似曾相识），而且孔子的辩论术跟苏格拉底有一拼，三两下就让公山狃丢盔弃甲，那句“给个话啊”更是智慧十足——在《三枪》恶搞到底后，这句台词终于让我在国产电影里看到了久违的幽默。 可惜啊，公山狃本来叫公山不狃嘛，而且鲍老师还指出当时鲁国并无活祭制度，不过拍电影，适当虚构总是允许的，这场戏把孔子的“仁”学直白（当然失之浅薄）的展现给观众，而且符合当下电影中的人道主义思潮，所以尚算精彩。 那个漆思弓也是子虚乌有（原型是漆雕开），他的来历显然不是片中这样。不过这小子放在片中给人以眼前一亮的感觉，留着，希望影片后半段有用。 接下来，孔子开始他在鲁国的事业上升期，夹谷会盟，军队不听调遣，孔子率弟子巧施惊鸟记，登时吓得齐王千乘战车屁滚尿流，还讨回了三十年前失掉的汶上三城。 拍大片嘛，会盟台总要筑高点，但高得不近情理似乎也不合适吧；而那些展现军队的CG动画虽然跟《阿凡达》不可同日而语，但在国产电影里绝对算是上乘，所以，我也理解。 问题是，惊飞几只鸟就吓跑了早有预谋的齐军？好吧，总比《赤壁》里张飞用阿基米德原理喝退曹军骑兵强。至于汶上三城，实际上齐国才占了三年，所以要回来还有可能性，真要占了三十年，早就是齐国神圣不可分割的一部分了。 好吧，为了凸现孔子的外交谋略，我也认了。 但是，得知鲁军不听调遣时，孔子一句“按第二套方案办”，立马让电影院笑了场。这种历史片，孔子动辄抛出《论语》名言，不能太穿越，一会儿文绉绉，一会儿又满口大白话——我当时就想喊一句“你过时了”。 然后，掌了权的孔子雄心勃勃，一直搞到强制拆迁，要“堕三都”，触了三桓的底线，便被季孙式老谋深算的变相流放了。 这时孔子独自上路，但颜回死乞白赖的第一个出现了，要死要活的非跟着老师走。接着，子路、子贡、曾参等人悉数到场，于是，中国历史上最声名显赫的知识分子驴友团横空出世（史实是子路等人比孔子更积极，力劝孔子离鲁）。 之前已经打好了南子的伏笔，周迅还是《画皮》里的狐狸精模样。子见南子一幕随即在影片中出现，但谈不上精彩，坦率的说，周迅有点太用力了，淫荡有余而富贵不足，在表演前观摩下伊丽莎白泰勒的《埃及艳后》应该更好（周迅戏分不多，在海报上却很扎眼）。 之后最大的杯具来自孔子驴友团行走于冰湖之上，几个水下镜头就已经让观众明白，要出事。 真的出事了，拉着书简的马车压破了冰面，颜回为救书简，溺毙于冰水中。 《论语》里怎么说颜回？《雍也》记曰：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，着实是个超凡脱俗的精神贵族，后世称其为“复圣”，与孔子配享。但在电影里，任泉的演技没问题，可一张脸总也不老，而且整日苦瓜扮相，哪有半点箪食瓢饮不改其乐的影子？再者，颜回明明死在孔子归鲁之后，而且归鲁后还开宗讲学，整理《易》经，发轫出了被称为“颜氏之儒”的学派——影片何苦改成这样呢？ 颜回死时，水下摄影那个煽情啊，明显走的是纯爱剧的路子，再加上发哥脸贴着任泉的脸半晌不肯离开，估计一干腐女又得乐了。 不是颜回一个人的问题，总的来讲，孔子的弟子们都成了糙了吧唧的爷们儿，纯是很纯，但太缺乏委婉了。要知道，这一票人首先是知识分子，然后才各有特性，书卷气毫厘不现，不真（称呼也有点乱，按常规，孔子叫弟子不叫字而叫名，所以姓端木名赐字子贡的弟子被孔子称为“赐”为宜）。 至于孔子的家人，张凯丽饰演的亓官氏还是刘慧芳的路子，看着倒还行；但是孔子的儿子叫“孔鲤”而不是“孔锂”，这个字幕错误就算是笔误也不可原谅，孔子那个时代，怎会有“锂”字？还好影片没把“子贡”笔误成“子宫”（据说片方在公映时会做紧急修改）。 而孔子见老子那一段，搞得很哈利波特，一段穿越戏，俩人坐在山峰上霞光万丈，我还以为发哥要改唱《神话》了。这段故事是桩史学公案，不过按司马迁的写法，孔子去周都洛阳见国家图书馆馆长（守藏史）老聃，按照那个场景拍挺不错的，现在这样改，我总联想起洗发水广告。 这个场景其实反映了全片努力把孔子神圣化的艺术旨趣——当然孔子不是不能被神化，但方式方法要讲究。人家拍《小活佛》《基督的最后诱惑》和《耶稣受难记》都是把神祗人性化，曲径通幽的造神，我们太急吼吼的做表面功夫，愣往人物脑袋上加光环，效果恐怕要大打折扣。此外，《孔子》只截取了孔子步入老年后的小半段历史，若比起《甘地传》讲述人物跌宕起伏、波澜壮阔的一生来，在素材删剪上也殊为可惜——孔子曾有“致学、而立、不惑、知天命”等一系列人生阶段论，扔掉前半截，总让人不满足（当然片长也是一个现实的考虑）。 漆思弓后来总算出场了，跟着孔子颠沛流离一番，也出落成了个糙老爷们。而且没别的用处，报个子路的丧就算完了——其实子路也死在孔子归鲁后，你要说这是拍电影不必较真，那好吧，我也接受。不过既要改，那改得比史实更有可看性也行，孔子归鲁后接连孔鲤卒、颜回卒、子路卒，都是大事，然后孔子卒，照着这个拍，不也挺戏剧的吗？ 这个漆思弓太可惜了，拍历史片，总逃不过“正史”和“戏说”的纠缠，既是拍正剧，又不是恶搞戏说，加这么个虚构人物，其实完全可以透过他的视角来看历史人物。金庸用韦小宝写康熙，用郭靖写成吉思汗，都是把虚构人物镶嵌在历史大背景中，不也游刃有余？当然，我也不是说戏说就不行，不过真要像刘镇伟一样把《西游记》戏说成《大话西游》那样的经典，技术含量恐怕比拍正史还高；而且孔子也不是没被人戏说过，蔡志忠的漫画谁不服气？只怕中国电影人还没这个能力（费穆的《孔夫子》我没看过，但显然也是正史的路子）。 公允的讲，发哥的演技让我折服。陈建斌的季孙式也很牛掰，最后一身裘皮大衣死在雪里也很酷——不过史实是他死在孔子返鲁前数年，影片为了突出戏剧矛盾这么改，我也接受。 《阿凡达》来了，我们只剩孔子。所以孔子有些成公论的史实，一定要慎重。相对主义相对到孔子那里去，中华文化就彻底散黄子了——又不是康三癫变法的时节，现在不需要《伪经考》《改制考》那些东东（“批林批孔”就往事不要再提了吧）。 龙应台曾写过一本《古文观止》在六十年前颠沛流离的故事，一册发黄的书本，伴着五千学生度尽劫波，纵使在炮灰连天时，《古文观止》的读书声却从未断过。最后九死一生，五千学子还剩三百，昔日少年也已成白发老者，而《古文观止》书页虽黄，却无一页缺损。 本尼迪克特安德森管民族叫“想象的共同体”，这个共同体靠什么想象？归根结底靠文化。中华文化一脉相承，不能断，也不能乱。文脉一乱，人心就散；人心一散，队伍就不好带了。 孔子，当然是中华文化最重要的精神象征符号之一。 孔子一生，首先以思想家、教育家传世，《孔子》突出他从政、领军、流放，而对其思想缺乏展现，委实可惜。中国影人拍中国历史，竟还不如洋鬼子（有《末代皇帝》为证）。再者，即使从纯粹商业片的角度来看，《孔子》的戏剧性仍嫌不足，虽然加了不少戏，还突出了战争场面，但通片看下来，局部刻意还是掩不住整体温吞。 不过挑了这么多《孔子》的刺，我还是认为，《孔子》是一部佳作，什么叫主旋律，这才叫主旋律，对这样的题材，应当动用行政手段包场给官员们好好看看。此外，每所孔子学院也都应该给同学们放映《孔子》，也算多媒体教学嘛。 总之，胡玫担当起孔子的题材，我举双手支持，就算有文史错误，在大关节目上还是对版的；而且影片还让大成至圣先师走入了普通观众的视野，能让我们在谷歌退出前好好搜索点关于孔子的文史知识，就冲这个，也是功德无量。此外，《孔子》的题材难度之高，是个不争的事实，能拍成这个样子，已经很不错了（比从日本漫画改编的《墨攻》强多了）。 回味《孔子》中的孔子，做过大官，搞过拆迁，玩过暧昧，还组过驴友团——而且在这些过程中，还有煌煌巨著传世。 可见，好好的一个知识分子，玩什么政治？一玩政治，就玩成了丧家狗。 《孔子》里的孔子归鲁后，首先声明不许再拿政事来烦他，一心一意搞学问去了。 这是想通了，孔子管这叫“从心所欲不逾矩”。 知识分子啊，珍爱生命，远离政治！

2. 无锡影视城的主要景点

无锡影视基地拥有大规模的古典建筑群体，三国城内的建筑雄浑刚劲，主要景点有吴王宫、后宫、甘露寺、汉鼎、曹营水寨、吴营水寨、周瑜点将台等；水浒城内的建筑工巧华丽，主要景点有皇宫、樊楼、清明上河街、御街、紫石街、水泊梁山等；唐城内的建筑金碧辉煌，主要景点有御花园、沉香亭、华清池、唐宫等。另外还有老北京四合院、老上海一条街等明清风格的建筑景观。这些建筑都由专家们精心考证设计，真实再现了当时历史背景下的建筑风貌。有些建筑，如甘露寺、沉香亭等，其历史真迹已无处可寻，只有在这里才能欣赏到这些历史精品建筑。
三国景区
城门楼跑马场曹操点将台曹营码头长阪坡赤壁栈道竞技场吴王宫甘露寺吴营码头古城墙桃园周瑜点将台望湖亭七星坛聚贤堂水榭火烧赤壁特技场
水浒景区
大相国寺刑场水磨坊永济堂马棚破庙小巷小道 东京城高俅府高唐州皇宫快活林牢房梁山内门大街宋太公院清明上河街石碣村浔阳楼桥·湖畔·码头衙门紫石街郓城街张都监府御街
唐城景区
唐诗碑林郦山画阁唐宫区草堂唐街演乐台御花园竹林
大宅门景区
老宅老北京街旧上海街新宅中宅民国码头
三国城
中央电视台为拍摄电视剧《三国演义》而建，占地500余亩。内有“吴王宫”、“七星坛”等几十个大型景点，推出了“刘备招亲”、“草船借箭”，以及跑马场、湖滨浴场等十大游人参与的影视旅游项目，是目前太湖影视城中最大的景区。丰富多彩的演出节目是三国城的旅游亮点，每天有10多场马战、歌舞、影视特技类节目连续上演。
进入三国城，首先看到的是三国城门楼。三国景点城门楼上，旗幡招展，两尊汉代神兽：天禄和辟邪矗立于广场，城门楼曾是《三国演义》中诸葛亮智设空城计，退了司马懿几十万大军的拍摄地。
城门楼大道右侧，驻扎着数十顶军帐，“桃园”内桃花盛开，为刘关张桃园三结义之地。桃园后山坡上，一组三国人物兵马群雕栩栩如生，形神兼备，再现名著、传说中的历史人物形象。左侧的跑马场上，参加《三国演义》实拍的影视马术特技队每天都为游客真枪实刀地表演“三英战吕布”，场面宏大，惊心动魄，四十多匹骏马也都是训练有素的战马，游客还可以披上戎装，体会一下乱世英雄跃马扬鞭、指点江山的豪迈气概。
《三英战吕布》是三国城内最大、最精彩的演出项目，讲述的是十八路诸侯会盟讨伐董卓，在虎牢关前遇阻，纷纷不敌董卓部将（兼义子）吕布，最后刘备、关羽、张飞上场，战败了吕布。该节目完成套用84集电视剧《三国演义》的拍摄情节，将故事情节浓缩在15分钟的演出之内，展现了中国古代战争的壮观场面、以及马术特技等要求，有着较强的可看性，是到三国城的游客必看节目。
昔日《三国演义》中诸葛亮舌战群儒、联吴抗曹的聚贤堂，如今古乐绕梁，身着汉代服饰的湖北襄樊古乐团的演员，正操持着被称为“世界八大奇迹”的曾侯乙编钟、编磬复制品，一首首中外名曲让游客深深陶醉于中国民族文化的神韵逸采中，而穿插其间的一台形式活泼的汉宫乐舞，又能让游客欣赏到艺术团演员们云鬓水袖的翩翩舞姿。
水浒城
水浒城依山傍水，主要拍摄场景有：皇宫相府、山寨民宅、衙门监牢、寺院宗庙、街市店铺、酒楼客栈、湖泊苇荡、水泊梁山等。此外，“官船”、“大战船”等十多艘仿宋船以及高速游艇将为您畅游太湖服务。大相国寺提供素食餐饮服务。“水浒城武术特技队”也将每天为您再现电视剧《水浒传》惊心动魄的武打场面。

唐城
唐城，坐落于无锡市大浮山麓苍翠青幽的群峰环抱中，是中央电视台最早建成的影视拍摄基地。它东隔五里湖，与蠡园、“世界奇观”景区隔湖相望，北与太湖佳绝处——鼋头渚一脉相通，南与三国城、水浒城隔山呼应，处于太湖风景旅游区的中心地段。
现唐城已建有“唐宫”、“唐街”、“御花园”、“沉香亭”和“华清池”等五大景区，近百个景点，占地面积为十五公顷。后又推出可供游客参与的影视娱乐项目：“模拟拍摄”和“动感电影”。

仙人承露
进入唐城，赫然矗立的是一尊高11米的纯铜塑像“仙人承露”。仙人银髯飘飘，高举金盘，将承接的甘露洒向人间，也把吉祥美好的祝愿带给来唐城游览的每一位游客。

唐街
绕过铜像，看到的是一条再现盛唐时期国泰民安、繁荣发达景象的“唐街”。它长110米，宽34米，由一组石牌坊、一座塔楼、一组坊门以及“钱庄”、“留连回香楼”、“自在逍遥阁”、“太白酒楼”等景点组成，布局精巧，错落有致。或倚山而筑，或临水而建。街边店铺的各色幌子迎风招展，特色商品吸引着游客频频光顾。街上穿唐服的人们三三两两，优哉游哉；踩高跷、荡湖船、跑驴等民间社戏使得游人引颈翘首。“留连回香楼”内表演的“大唐茶道”，则向人们展示了唐代宫廷内煎汤、泡茶、品茶的技艺和礼仪场景。茶艺小姐们敬上的杯杯香茗，芳香沁人，可一洗游客身心的疲劳。

沉香亭·华清池
穿过唐街，是一组专为拍摄电视剧《唐明皇》、电影《杨贵妃》而建的大型皇家园林景区，占地一万平方米。在青山绿水掩映之间，“沉香亭”、“演乐台”、“华清池”三组建筑相映成趣。沉香亭，又称“凉殿”，是唐代长安兴庆宫中唐明皇与杨贵妃消夏纳凉的所在地。亭边有一直径达18米、自重10吨的大水车，它是中国最古老的“空调”，原物已不复存在。美工师们依据各种史料记载，艺术地再现了这一中国仅有、世界无双的历史景观。大水车运用机械原理，由六十名男子推动轴承，带动河水从24只龙头水斗里喷洒到屋顶，使亭内清凉如秋。对面展示的是拍戏时贵妃沐浴的“华清池”，唐城艺术团表演的大型节目《贵妃沐浴》每天在这里上演。两殿之间是专供皇室消遣娱乐所用的“演乐台”，中心平台用作歌舞表演，四角是供乐工演奏的乐池。《唐明皇》中“唐皇庆寿”一场戏曾在此拍摄。

唐宫
“唐宫”景区的正面是一座巍峨的唐代大殿，它仿照唐代长安城大明宫含元殿而建，是皇帝坐朝和举行大典的场所。殿内陈设了仿唐的皇宫龙椅、屏风、乐器和兵器等。大殿底楼包容了一个面积达720平方米、功能齐备的演播厅，在这里可以录制大型的综艺节目，各个剧组也可根据剧情的需要，搭建室内戏的场景。大殿对面为仿唐门楼，门楼内设置了中央电视台“东方时空”、“新闻联播”的模拟演播室。 御花园 “唐宫”旁是一座占6500平方米，集楼、台、亭、阁、假山、拱桥于一体的皇家花园——“御花园”，它由“迎辉阁”、“观月亭”、“景明阁”、“绮荫斋”、“道教馆”等十多个景点组成，匾额均由国内知名的书法家题写。园内种植了千株牡丹，花开时节姹紫嫣红，煞是好看。御花园内还有一幅目前国内最长的紫砂壁画《大唐盛衰图》。壁画长51米，高1.5米，形象地再现了唐代由盛至衰的发展史。画面用860块紫砂浮雕镶嵌而成。人物、服饰、建筑等栩栩如生。

唐诗碑林
为了更深层次地体现唐文化丰富的内函，弘扬我国优秀的传统文化，唐城在沉香亭景点旁的竹林中兴建了“唐诗碑林”景点，邀请国内书法名家如陈大羽、张仃、赵冷月、欧阳中石、佟韦等书写了近百首唐诗，再将这些唐诗刻在造型各异的石碑上，寓教于乐，让游人充分享受到唐文化的熏陶。其中二尊规模巨大的雕塑是碑林中的点睛之笔。第一尊是唐明皇与杨贵妃相拥而立的汉白玉雕塑，底座是诗人白居易创作的千古绝唱《长恨歌》。第二尊是“太白醉酒”、“诗仙”李白生性豪放，喜好嗜酒，塑像中李白手撑着脑袋，因酒醉半卧似躺，打翻的酒葫芦仍有滴滴酒水洒落。塑像下部是杜甫的半身塑像，诗人愁眉不展，心事重重，似对国家命运、百姓生活充满了忧虑。除了雕塑外，在八角亭和诗廊中集中展出了几十首脍炙人口、妇孺皆知的唐诗名篇。这里的诗歌、书法、碑刻与唐城的景点水乳交融，完美统一，充分显示了唐诗的意蕴之美。
从九十年代初开始，无锡在影视文化旅游、民俗风情旅游等现代旅游领域取得了较快发展，中央电视台在无锡建立了影视外景基地，已经建成的有“唐城”、“欧洲城”、“三国城”、“水浒城”。 作为中国著名的影视拍摄基地，这里已经接待了《三国演义》、《水浒传》、《唐明皇》、《杨贵妃》、《大明宫词》、《笑傲江湖》、《大宅门》、《射雕英雄传》、《大唐歌妃》、《天下粮仓》、《神医》、《刁蛮公主》、《新醉打金枝》等250多部海内外影视剧的拍摄。景区里长年都有剧组驻扎，港台、韩国、日本等地的影视明星往来频繁。游客们除了可以在片场看到明星拍戏外，基地还定期组织明星与影迷的见面会，让游客零距离接触明星。观看明星拍摄，邀请明星合影，已经成为游览影视基地的特色内容之一。
另外，影视基地内的九宫八卦阵、诸葛连驽、水军训练营等参与项目，也体现了浓郁的历史文化。中央电视台无锡影视基地将以科学的管理、优质的服务、创新的产品和完备的影视拍摄设施，热忱欢迎国内外的旅游者和影视摄制组的到来！

3. 孔子电影观后感550字

电影《孔子》中的情节主要从孔子五十多岁起展开。下面请欣赏观后感！

孔子电影观后感【1】

最近，我看了一部名叫《孔子》的传记电影。这部电影讲述了孔子极具传奇色彩的一生，刻画出了一个个生动精彩的人物形象，对我的触动还是很大的。

孔子原名孔丘，字仲尼，汉族人，春秋时期鲁国人。孔子他是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。孔子的一生极为坎坷，曾风尘仆仆地奔走于卫、陈、曹、宋、郑、蔡诸国之间，宣传“仁”之思想，可乱世将孔子的时代改变了，没有一个国家听他的思想。十四年后回到鲁国从事教育活动，七十三岁病逝。

《孔子》电影中有一个片段我至今记忆犹新。陪葬的一个小男孩漆思公为了保住性命拼命地跑，遇到了孔子的弟子子路，子路救下了漆思公，最后，在孔子的强力辩说下，漆思公重得自由，并拜孔子为师。这个事例说明了孔子宣传“仁”道的重要性，在这个战争的世界，宣传仁爱精神才能挽留住一些生命。

孔子他宣传的不仅仅是“仁”，还有“义、礼、和”，这四点综合在一起，就是治国之本。在孔子离家出去宣传他的政治主张时，也曾大力倡导过这四点，可结果是处处碰壁，孔子的理想也未能实现。

导演胡玫最巧妙的一点在于她把南子这个妖娆的形象生动地描绘了出来，更从侧面烘托了孔子的思想道德之端正。面对南子，孔子没有心动，而是淡淡地说了一句：“吾未见好德如好色者也。”迫使南子放弃了对他的诱惑。

孔子他被尊为“至圣先师”、“万世师表”，对后人的影响力很大。我们也永远记住了这位推广“礼、义、仁、和”、心静如水的先师——孔子。

孔子电影观后感【2】

被热炒了很久的《孔子》终于在1月22日正式上映。在上映前的宣传活动中，愈发“老来俏”的主演周润发扬言“看了不哭的不是人”，这番话让本次评审团的成员们不禁诚惶诚恐。然而观影归来，大家却只感觉到欣赏了一场冗长的“百家讲坛”，而且很显然，胡玫导演讲故事的能力，远远不及于丹老师。

CCTV-6电影频道有一句著名的广告语：“打开电视看电影”，套用在《孔子》身上，恐怕用“打开电影看电视”则更为恰当。电影故事从孔子得到鲁公赏识担任大司寇开始，前半段主要讲述了孔子在鲁国意欲用自己的方式治理国家，然而处处受掣肘，只得远离故土，与弟子踏上周游列国的路途。后半段则集中讲述孔子在周游列国的路上遇到的种种困境，欲寻明主而不得，历经受辱、被困、高徒子路、颜回死于非命等坎坷，最后叶落归根回到鲁国传道授业了此余生。如此复杂的内容想要用一部电影表现出来，原本就是个艰难的任务。而擅长拍历史题材电视剧的胡玫导演，也显然并没有拿捏好尺寸，于是，观众们便在电影院里花费了两个半小时“欣赏”到了一场“电视剧”。

平心而论，电影前半段尚有完整的剧情，通过保护小童、齐鲁会盟、平息公山狃叛乱等段落，集中表现了孔子的仁爱、智谋和军事上的才华。尤其是孔子他仕途受挫，不得不从鲁国出走，众弟子赶来追随等一组戏，起承转合之间颇为流畅，算是片中的亮点。但后半段孔子他周游列国的历程却成为了一场支离破碎的桥段集锦，影迷们均认为这一部分毫无主线可言，零散且琐碎，直看得叫人昏昏欲睡。迟迟不见高潮出现，也总是看不见电影将要结束的征兆，期间有几位观众陆续离场，一去不复返。有相当一部分的影迷认为电影最大的.败笔就是苍白无聊的剧情。

孔子电影观后感【3】

铭记战争，保卫和平，珍爱生命——电影《孔子》观后感

“己所不欲，勿施于人”“朝闻道，夕死可矣”……电影《孔子》带我们重回那个战火纷飞的时代，恍惚中，我仿佛听到了孔子对弟子们的谆谆教导；听到了颜回谦和恭敬的话语；听到了子路勇敢果断的声音……

孔子，名丘，字仲尼，被人们奉为“至圣”，他如一颗绚丽的流星，在历史漫长的黑夜中用短暂的生命照亮了夜空，给后人们带来了无尽的启示……

铭记战争的教训。

孔子助鲁国抗齐时，几大桶油，扔上火把，向敌军泼洒而去。霎时间，火光把天都映红了，惨叫声一片，有些人竟被火活活烧死!孔子，自然也是悲恸不已，可在那个战火纷飞的混乱年代，有什么对错可言？弱肉强食，或许是战争年代最残酷的。

保卫和平的年代。

试看战争年间，战火纷飞，民不聊生，百姓们流离失所，无家可归，一场战争动辄就要死几千人，甚至几万人；而和平年间呢?社会安定，百姓们丰衣足食，一派欣欣向荣的景象。这两者相比较，保卫和平，难道不应该吗？

珍爱宝贵的生命。

古代封建社会，仅一个季平子死亡就要几百人甚至几千人陪葬，难道人命真的有贵贱之分吗？不，只是因为封建社会是历史的必然趋势。那时的统治者视人命如野草般，动不动就草菅人命！孔子为了救一个陪葬小奴——漆思弓，在朝堂之上“舌战群儒”，以一己之力驳回咄咄逼人的季平子家管家，这就是孔子“仁义智慧”的君子品格。

在电影中，孔子曾与弟子失散，路人这样描述他：“气度像个大人物，却像丧家之犬般狼狈。”让人有些心疼：一个圣人，怎会落魄至此？有几人又能理解孔子？

从血淋淋的历史中，我们得到的启示太多太多：铭记战争的教训；保卫和平的年代；珍爱宝贵的生命。

4. 《孔子》电影观后感800字

看完一部影视作品以后，相信你一定有很多值得分享的收获，是时候抽出时间写写观后感了。观后感你想好怎么写了吗？下面是我为大家整理的《孔子》电影观后感（通用10篇），仅供参考，欢迎大家阅读。

《孔子》电影观后感1

被热炒了很久的《孔子》终于在1月22日正式上映。在上映前的宣传活动中，愈发“老来俏”的主演周润发扬言“看了不哭的不是人”，这番话让本次评审团的成员们不禁诚惶诚恐。然而观影归来，大家却只感觉到欣赏了一场冗长的“百家讲坛”，而且很显然，胡玫导演讲故事的能力，远远不及于丹老师。1月22日是星期五，下午黄石广电影迷成员们在华夏电影城集合的时候，明显感觉到这一天影院的人比以往这个时段多出不少，而且很多都是穿着校服来的学生们，看来纷纷开始放假的学生群体有可能成为下一阶段电影院的主力人群。据观察，影院里《孔子》的人气还算不错，影迷们对电影如何展现孔圣人的一生更感兴趣，也不乏慕发哥之名来观影的粉丝。从散场之后大家的反应来看，《孔子》这部电影给了怀揣这两大期待的观众一个交代，但是，没人想到，过程却是如此枯燥沉闷。

CCTV—6电影频道有一句著名的广告语：“打开电视看电影”，套用在《孔子》身上，恐怕用“打开电影看电视”则更为恰当。电影故事从孔子得到鲁公赏识担任大司寇开始，前半段主要讲述了孔子在鲁国意欲用自己的方式治理国家，然而处处受掣肘，只得远离故土，与弟子踏上周游列国的路途。后半段则集中讲述孔子在周游列国的路上遇到的种种困境，欲寻明主而不得，历经受辱、被困、高徒子路、颜回死于非命等坎坷，最后叶落归根回到鲁国传道授业了此余生。如此复杂的内容想要用一部电影表现出来，原本就是个艰难的任务。而擅长拍历史题材电视剧的胡玫导演，也显然并没有拿捏好尺寸，于是，观众们便在电影院里花费了两个半小时“欣赏”到了一场“电视剧”。

平心而论，电影前半段尚有完整的剧情，通过保护小童、齐鲁会盟、平息公山狃叛乱等段落，集中表现了孔子的仁爱、智谋和军事上的才华。尤其是孔子仕途受挫，不得不从鲁国出走，众弟子赶来追随等一组戏，起承转合之间颇为流畅，算是片中的亮点。但后半段孔子周游列国的历程却成为了一场支离破碎的桥段集锦，影迷们均认为这一部分毫无主线可言，零散且琐碎，直看得叫人昏昏欲睡。迟迟不见高潮出现，也总是看不见电影将要结束的征兆，期间有几位观众陆续离场，一去不复返。有相当一部分的影迷认为电影最大的败笔就是苍白无聊的剧情。

《孔子》电影观后感2

这个寒假，我看了《孔子》这部电影，对此，我很是感触。

对于孔子，我们也已经对他的了解很少了，我想，我们这些后代，也正是需要去了解这些中华民族上曾经的历史。

影片中感触最深的，是理想与现实的冲撞。孔子从政，希望实现自己的社会理想，却被现实无情地抛弃。孔子一心只想实现自己的理想，对可能的困难估计不足，最终只能黯然离去。

孔子到了晚年，认清了理想与现实的关系。他最能影响社会的，是教育弟子，而不是从政。他的弟子有各种各样的才干，可以将他的思想传播到更多的地方。孔子把精力放在讲学上，能够影响到更多的人，意义要远大于参政。

联系到实际生活中，我们也经常会抱怨身边的事不如自己所愿，不完善，不合理等等，还喜欢去描绘一个理想的情境。可是，这些都于事无补。

现实摆在这里，我们也只有从思想上转变，亲自去行动，不要总依赖于别人。不要只是替别人着急，看到自己应该做的，才最重要。这样，把握好方向，有步骤、有计划、从实际出发，理想才会越来越近。

这部影片人物刻画的生动形象，也能让人深受教育，人们能在这种场景中得到知识。孔子面对贵族与恶势力不低头，面对困难不畏缩，面对孤苦不冷漠，我想，他的精神会激励我永远向上。

所以，我们这一代新世纪的幼苗，一定要铭记这位开创教育先河的人物——孔子。

《孔子》电影观后感3

《孔子》这部电影是由周润发等大陆一线影星出演的，并且表演的都比较到位。周润发饰演的孔子，基本上把孔子圣人的一面表现了出来，任泉饰演的颜回，镜头不多，但是把颜回的那种谦卑、礼让的样子表演的也还算到位，当孔子在卫国要见南子的时候，子路的一句“那个女人，您一定不能见！”，把子路的豪爽性格也展现出来。 电影的大致内容是这样的：公元前六世纪，孔子受到鲁定公赏识，从中督宰晋升为大司寇，这让他得以实行自己的以礼治国的执政理念。但是，三桓权倾朝野，让孔子感受到了重重阻力。他因阻止季桓子的家奴免受陪葬，而与之结怨。其后，他随鲁定公赴齐国会盟，与齐景公和大夫黎鉏斗智斗勇，维护了鲁国的利益，讨回三城，因此出任代国相。他提出隳三都的政策，引发佞臣谋反，在平叛之后，季桓子假传圣旨，罢黜了孔子。

从此，孔子率颜回、子路等弟子开始游历各国。在卫国，孔子得到卫灵公的尊重。他见到了卫灵公的夫人南子，并在交谈中展现了正气凛然的君子风范。结尾孔子死后鲍德熹的镜头探到窗外，一片淡定从容的画卷，电影就在优美而有意境的画卷中结束。

电影中的孔子虽然一直寻觅“知音”，但结局却知音寥寥。在这里，《孔子》的故事不是一部圣人传记，更像是一部关于自我认同的故事。“孔子众门徒与孔子的关系”和“子见南子”是《孔子》的两大部分，无论是众门生还是南子，都是在彼时为数不多的孔子“知音”。而惨烈的不止是知音者寥寥，而是知音们的结局死的死，伤的伤，无一不以怅然落幕。所以本片着重于讲述“孔子见南子”与“颜回救书简”，孔子明知南子赏识他，亦无法留在卫国；明知颜回落水性命堪舆，亦无法营救——通篇其实是在制造一种关于人物的“无力感”：既无法改变时局，亦无法改变身边人的命运。

我从电影《孔子》中感受到，我们应当学习孔子钻研学问的严谨态度，以及“敏而好学，不耻下问”的学习精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力学习，提高自己的素质，成为一个有学问、正直、光明磊落、对国家有用的人。

《孔子》电影观后感4

春秋割据，各国战乱，孔子的年代就穿插在这样的乱世中。他和他的弟子们颠沛流离，周游列国十几年。一直未曾放弃的是礼义仁和。

我带着并不是很高的期望去看这部影片。两个多小时，和场内的观众一起，很安静地看完。正如胡玫所说“《孔子》是一部一定能让你记住很多故事情节的影片”。但孔子带给我的，不仅是故事和情节那么简单。他留下的，是一个形象，一种精神，连同他身后的弟子一起，或许大多是文文弱弱的读书人。但你感觉到的必定是如海涛般的千军万马，统领着一个时代。

电影中孔子出身于当时一个小诸侯国——鲁国的没落贵族家庭，为社会的混乱情形而忧心忡忡，希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样，彼时孔子的时代还未到来。虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望，但最终政治理念破灭于现实之前。随后孔子为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。他曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解……于晚年返乡祖国——鲁国，他归而不隐，不懈于教育弟子众人及进行文献整理工作。

孔子力主禁止活人献祭的`戏，十分精彩。朝堂之上发哥舌战群儒，圆形的会场，不知道当时是不是这样的，整个场景很像古罗马元老院或者现在英国议会，呵呵，对待公山狃这种小人，最经典的就是以其人之道还治其人之身，“给个话啊”，展现了孔子的从容和智慧，更大是幽默。

另外就是老子和孔子那段仙境般的对话，也可在历史上找到印证，史书中有关于孔子向老子请教学问的记载，而电影中编剧为了剧情的需要，让孔子去回忆他和老子的对话，此情节并无不妥，反而可以从他们的对话中表现了儒道两家思想的同异。

《孔子》电影观后感5

时光流转，两千年只是弹指一挥。论语，让我的心穿过时空的隧道，感受到你的智慧。通过这部电影，我更加了解这位伟大的思想家，教育家的魅力。

爱默生对孔子有这样的评价：孔子是哲学上的华盛顿。司马迁也有着‘高山仰止，景行行止的感叹。虽不能至，却十分向往。我们从影片中不难看出，孔子的言行举止间透漏着智慧。在救漆思弓时，他凭借一句己所不欲，，勿施于人反驳的公山大人无话可说。在于齐国会盟之日，又凭借自己的智慧打破了齐国的阴谋。可见他过人的本领，及其在政治上的深谋远略。

孔子的一生简单而复杂。简单，是因为他只有一个简单的目标。他终其一生只是为了自己的理想而奋斗。他不贪图能够荣华富贵，不追求功名利禄，淡泊明志。复杂，虽志向宏大却因鲁公的胆小，懦弱而不受重用。一句不要太看得开，像我一样装疯卖傻多好，也使孔子遭受了不少打击。玉珏送到他手中后，他明白诀别之际的到来。他不得不抛弃妻儿，独身一人前行。至此他周游列国数十载，过程颠沛流离，丧失爱徒，可见其艰辛。

离别后，下起的倾盆大雨似乎也在为孔子感到不公，途中，马车陷到了一个泥坑里，但他用尽力气想把马拉出来的时候，自己却不小心摔倒了，但这并没有是他崩溃，反而他大笑了起来，也许，在这时，他已经释然了。他的笑，是那么爽朗，震撼了我的内心。孔子是幸运的，他有一群愿随他同甘共苦的弟子。最后一碗的马肉汤，他没有独自一人喝掉，而是与周围嗷嗷待哺的弟子共享，最后，自己倒在地上。这么样一位老师，又怎会不受学生爱戴那。但在途中，冉求在卫国的战场上离开，颜回的溺水身亡都给孔子带来沉重的打击。我想，这比不受鲁国重用更为难过吧。

玉环到来之际，意味着孔子即将返还鲁国。但他早已对战乱的时代绝望，他不在热衷于政务，只想投身于教育，教授更多的学子，让教育发扬光大。知之为知之，不知为不知，是知也。这些流传下来的至理名言，是孔子留给我们最珍贵的礼物。

这部电影，带给我们强烈的震撼。终其一生，孔子虽没实现他的政治诉求，但他却给我们留下了宝贵的教学财富。他注重的礼，穿越千年，穿到了我们的眼中，穿进了我们的心里。我们永远不会忘记你

《孔子》电影观后感6

近日学校组织同学们观看了电影《孔子》，我看完之后心中有一股说不出的滋味，深深地被震撼了，对孔夫子的伦理道德有了更深一层的了解。

孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”，其主要内容是“仁者爱人”和“克己复礼”，而我却认为孔子思想里包含了仁，义，礼，智，信。等精神。孔子出身于当时一个小诸侯国。鲁国的没落贵族家庭，为社会的混乱情形而忧心忡忡，他以超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。

当孔子看到当权者只懂得用酷刑来统治人民的时候，他不顾自己的危险依然提出了废除活人殉葬制度。这在当时是十分危险的，这不能不体现出他的仁爱之心。而当子路将漆思弓救到他的家里时，他表现的是那么镇定，没有一丝畏惧，这又是他大义的体现。当孔子被迫离开鲁国开始周游列国时，他第一站来到了卫国。卫国南子问孔子：“夫子常说，仁者爱人。不知夫子的这个人，包不包括像我这样名声不好的女人?”这时孔子无语，但是从他恭敬和淡定的表情当中，我解读出了《论语》当中的一句话：“君子尊贤而容众”，南子又问“窈窕淑女，君子好逑，请问夫子是什么意思?”孔子答曰：“这首诗的意思就是：君子好美，但求之以礼。”南子又问：“诗经三百首，大多都是在讲男女之间的情爱，夫子又该怎么解释?”孔子答曰：“诗经三百可以用一句话来概括：情思深深，但无邪念!”面对孔子的圣德，最终南子恭恭敬敬道出了这样的话：“世人也许容易理解孔子的痛苦，但未必能体会到孔子在痛苦中所领悟的境界!”可见孔子的君子之礼是博大的。不管对方是什么人。在夹谷会盟上，孔子以不战而驱齐国数万之众，不得不佩服孔子的智慧。这也让我重新认识了孔子。当季氏将亡之时，他终于明白了孔子的真确，他决定将孔子请回鲁国，这就是孔子身上的信。

在周游列国路上，他颠沛流离、风餐露宿，受尽磨难。在逃离齐国时“接淅而行”，在鲁国分不到祭肉，在陈蔡被围差点饿死，在宋国差点被树砸死。他却荣辱不惊，为了理想中的仁礼之国，像永不停息的日月星辰一样自强不息，这不正是我们今天应该继承和发扬光大的精神吗!

《孔子》电影观后感7

他说：“朝闻道，夕死可矣。”他处处不得志，一腔报国热血付诸东流；他饱尝忧患遭受了太多非议和世人的误解，也承担了太多责任，但精神从未磨灭……这位至圣先师——孔子。

孔子，我国著名思想家、教育家。他这一生处处碰壁，历经沧桑，一路失去也一路拥有，不断升华。

开篇时，他用巧妙的语言和他的机智将漆思弓救下，运用计谋与他国抗衡，展现出他的智慧和过人的本领。却也因此受害，从此开始周游列国。孔子依旧坚持以礼治国的信念。他十分执着。

在雨中离开，历经风霜雨露，却又仰天大笑。颜回等其他弟子的忠心跟随令他感动不已；在列国间传播思想却也天不随人意；弟子不断离开选择从政，颜回的是逝去使他痛心不已……十几年的漂泊之旅，颠沛流离，尝遍人情冷暖，事态世态，使孔子明白更多。正如南子所说：“世人也许很容易了解夫子的痛苦，但未必能体会夫子在痛苦中所领悟的境界。”从始至终，他一直坚持着自己的理念，这令我感触颇深。是什么样的一种力量支撑着他的精神世界？我明白了，是信仰！他从未放弃。我们所缺乏的正是此般精神，对于信念摇晃不已，经受不住磨难，没有耐心。孔子的精神感染了我，每个人都应不忘初心。

“告诉我，我做错了什么？”

“您错就错在过于将自己的理想寄托在鲁君系身上。”

“如果改变不了世界，那么就应当改变自己的内心。”

公元前四百八十四年，孔子终于回到故土鲁国。他须发皆白，当他跪在故国国门前呐喊：“鲁国，我的父母之邦，我终于回来了。”我听到了，那是来自颤抖的灵魂内心的呼喊。这声呼喊使我如此真切的感受到孔子这十几年的痛苦。从此不再过问政事，致力于整理文献、从事教育。他这一生背负太多，坎坷磨难无一不施加，纵使遭受世人误解唾弃，依旧初心不改。他希望通过教化影响人们。他是伟大的。

公元前四百七十九年，孔子逝。弟子遍天下。

吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

《孔子》电影观后感8

《孔子》这部电影已经上映几天，今天才抽出时间去看，在去看这电影之前，我重新找回看关于《孔子》的历史。周润发饰演的孔子没有传说中的那么高大、伟岸、不食人间烟火，而是和普通人一样，体会着各种苦痛，充满悲情。让自己很失望的是，我已经对孔子的一些事迹没有很大印象了。看完这部电影后，更想自己重新去研究这位伟大的思想家，教育家。导演胡玫通过这部电影，让我们对这位我国古代伟大的政治家、思想家和教育家，同时在军事上亦有建树，儒家学派创始人，世界最著名的文学名人之一。与孟子并称“孔孟”，孔子是“内圣”，孟子是“外王”

孔子一生中有一大半的时间，是从事传道、授业、解惑的教育工作。他创造了卓有成效的教育、教学方法；总结、倡导了一整套正确的学习原则；形成了比较完整的教学内容体系；提出了一系列有深远影响的教育思想；树立了良好的师德典范。弟子：子贡、子路曾皙冉有公西华曾参、子夏、子张…

在电影当中扮演孔子弟子：颜回--任泉饰演

颜回为了救回夫子的著作，不顾自己的安危坠入冰湖，最后离开人世。当孔子抱着颜回冰冷的身体，想用所有的办法想救颜回时，那一幕是非常的感人，我差点哭了。里面颜回说的一句话，使我记忆犹新：“如果人不能改变世界，那应该改变自己的内心。”

是的，有些世间的事物，环境的导致，都是我们无法控制，无法改变的，只有自己才能改变自己。

剧情里面有好多台词都是大家熟悉的--孔子名言。

“己所不欲，勿施于人”。

“危邦不入，乱邦不居”、“苟利国家不求富贵”、“士不可以不弘毅，任重而道远”等等。

对这些名言生动的注解

看完这部电影，有种想去学习研究历史的想法。觉得自己之前全心全意投入工作当中了，却很失误怎么会对这些历史都不够了解呢。要好好的学习。

子曰：“学而不思则惘，思而不学则殆。”勤求学问而不用心思考，还是不能明白究竟，仅是空想而不肯勤学，变成疑不能解，危不能安，是靠不住的。

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

广泛地熟读典籍，复习所学的知识，进而从中获得新的领悟，又能努力吸收新知以求融会贯通。做到这样的程度了，才可称为老师啊。

《孔子》电影观后感9

之前在老师的带领下我们学习了《论语》，了解了孔子：子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国（今河南），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。这本书是在孔子去世后，其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编纂而成。该书被奉为儒家经典。

孔子是当时社会上最博学者之一，在世时就被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，更被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界都有深远的影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的大祀。

最近我们看来《孔子》的电影，这部电影主要从公元六世纪孔子受到鲁定公赏识，得到重用，步步高升，能够用以礼治国的执政理念来实践。但在他人的嫉妒下被罢黜，于是开始了周游列国、颠沛流离的生活。在历经磨难之后，孔子最终归鲁，专心致志，开设学堂讲学。他为后人留下的儒家思想对中国的政治和文化产生了了深远的影响，被举世公认为伟大的思想家，教育家的典范。

再谈一下孔子的扮演者周润发，他的表演十分出色，把老年的孔子的形态表现的淋漓尽致。他的表演仿佛真的把我们带回到了两千五百多年前的时光，回到了东周时期那段战乱频繁之时，他的一举一动、一招一式都让人回味无穷。我们不妨从《孔子》中去细细品味周润发的表演，去了解他表演的分寸得体、真诚朴实，从而启发我们在生活中做事时的一种真诚朴实，踏踏实实的态度。

在游行中，孔子最喜爱的弟子颜回离他而去，孔子悲痛欲绝，颜回用自己的生命演绎着儒家“仁”和“爱”，诠释着“忠”和“孝”。这也就告诉我们要珍惜知识，崇尚文化。

在最后孔子说：后人理解我，后人误解我，都因为《春秋》。不难预料，《孔子》也一样，会在不同人心里留下不同的印象，在不同人的内心埋下不同的种子。因此在之后看待事物时要从多方面去观察、了解事物，切忌从一方面片面的了解，否则得到的结果总是以偏概全，不能真正了解事物的本质。

《孔子》电影观后感10

周六下午同妻女一起去观看了电影《孔子》，故事情节基本符合史实且连贯流畅，画面富有美感，拖沓镜头和废话颇少，无论从史学美学角度还是教育意义来说，都是一部上乘之作。我将点滴感想记述如下。

之一，体会并非领悟之境界。当孔子主张隳三都失败遭鲁国君臣冷落而颠沛流离周游列国时，我们可以体会到其与弟子们的艰难处境，但要领悟孔子渴望实现理想、传授仁义道法之境界就难了。人与人之间难的就是领悟啊！

之二，心正者必相正。每遇伸张正义、扶弱济贫、维护国威乃至痛失弟子时，孔子的眼神必定是沉稳而睿智的，如果漂移而油滑，小人之相暴露无遗。无言相，而非像。

之三，好色之徒绝非好德之人。当孔子受到卫国王后美色引诱时，可以看出其介于痛苦与逃避之间的表情，而且他预感到卫国将天下大乱。这是莫大的考验。如今一些男人看到稍有姿色的女人就挪不动脚了，眼睛发绿，更有甚者动手动脚或口出秽言占小便宜，却满嘴仁义道德而不脸红，好色者怎会好德呢？实乃道貌岸然，恶俗之极。

之四，真爱必自然流露而非造作或刻意在小处表白。当孔子被驱逐出鲁国时，与相濡以沫的妻子及疼爱的子女离别时的内心挣扎，当他失去最钟爱的弟子颜回时的痛苦怜惜，当他与相依为命的弟子们分享一碗羊肉汤时的愧疚……孔子的言语和表情都非常自然地流露，而非矫揉。

之五，坚持为善者必识大体。孔子尽管遭误解冷落而被迫周游列国，历经磨难，但最后鲁国迎请他回国时，他还是非常乐意地带弟子们回国传授正道，仅提出不要以政扰他，他只想教书育人，做自己想做的事。这种识大体是由内而外散发的，是由他坚持为善的积淀造就的。现在有些人受点小委屈、吃点小苦就怨天尤人甚至恶言相向，更有“扔纱帽”的荒唐之举。实乃狭隘。

之六，乐观可以战胜暂时的困难。孔子奔波在春秋列国，生活堪为艰辛。特别是当他们到达陈蔡交界处时，已无丁点粮食，弟子饥饿难忍，孔子抚琴鼓气，展现了一个乐观坚毅的孔子，渴望用内心战胜一切的孔子。

唯一不足的是影片没有一处交待孔子有什么不足，此与今世塑造高大全典型的套路颇为相似。

5. “桓公九合诸侯”指的是什么事“不以兵车”应得益于管仲的什么策略

“恒公九合诸侯”指的是公元前651年的葵丘会盟，“不以车兵”得益于管仲本人提出的“尊王攘夷”策略！相信我吧，一定是对的。

6. 在山西怀仁拍的电影名字叫什么

电影《香火》 获第四届东京电影节最佳影片等多个国际奖项
《香火》故事梗概是这样的：过去与现在，小村的传统都是杀羊。最近，小村唯一小庙里面的佛像坍塌了，村中从此没有了崇拜的图腾。小庙唯一的小和尚看着心痛，于是出门化缘想维修小庙和小庙里的佛像。因为这样既可以维持他的生存，也可以避免杀生的村庄因为没有庙而遭受灾祸。从此，他成了一个文物科干部到KTV小姐们常见的人物。。。。。。
一个取材于怀仁县的真实故事，演员全部由当地群众担任，讲的是怀仁方言，拍摄地也是在怀仁一个看似荒凉的古堡及县城村落，却在国际上屡获大奖——这就是电影《香火》创造的传奇。
2003年春节期间，毕业于北京电影学院、籍贯太原的宁浩来到怀仁，时年26岁的他找到一帮同学开始拍摄他的毕业作品，并选择了发生在怀仁县亲和乡南小宅村永宁寺的真实故事作为影片题材：一个年轻的和尚，为了重建业已坍塌的佛像，也为了维持自己存在的根本，开始了辛苦的化缘，面对着芸芸众生，经历了种种坎坷，最终，当佛像落成时，身置茫茫雪野之上，昊昊天宇之下，他却在不绝于耳的“阿弥陀佛”声中陷入更大的困惑……
影片拍摄地全部采用怀仁实景，主要情节都是在一个名为西安堡的村庄完成。西安堡在怀仁历史上有着重要的位置，史书存疑记载其为怀仁旧治和“怀想仁人”会盟的东城所在地，明代为驿站，后设操守防御，清初临时成为大同县署驻地。现已残破，但古韵犹存，有着“堡是一村，村是一堡”的奇观，旅游开发潜力巨大。
在电影演员中，文物科干部、KTV小姐，小三轮司机、算命先生，派出所民警等均为当地临时聘请的群众演员。主演年轻和尚的李强现为怀仁人寿保险公司员工。所有演员讲的也都是地道的怀仁“土话”，体现了俚俗、幽默的感观氛围。各大媒体评论道：“片中的演员非专业出身，演得却恰如其分。”
影片以非常朴实的导演手法讲述了一个非常严谨的故事，特别是晋北古城怀仁独特的地理风貌特质，产生了强烈地视觉冲击感和审美情趣。虽然，本片同许多影片一样未在内地公映，却“墙内开花墙外香”：2003年在号称“新·作家主义国际电影节”的第4届东京Filmex国际电影节(4th TOKYO FILMeX 2003）获最佳影片大奖。同年，该片在第56届瑞士洛迦诺国际电影节录像竞赛单元中成为唯一一部入围的中国影片。2004年，该片获得第28届香港国际电影节亚洲数码单元金奖和香港艺术中心“2004年度好电影”奖。并相继参加了西班牙圣塞巴斯蒂安国际电影节、温哥华国际电影节、德国慕尼黑国际电影节、第4届台湾南方影展、奥地利维也纳国际电影节、悉尼国际电影节、美国加洲国际电影节等多个国际电影盛会。 香港著名影评人黄爱玲认为，影片表现了“在这个沸腾的年代，慈悲的我佛大抵和苍穹下的普罗众生一样疲于奔命！” 全国各大新闻媒体、网站也均对此片予以报道，经网络网站搜索，相关网页达1470篇。
影片中，古朴的地貌和残留的古堡，经过文化包装赋予了新的艺术内涵。塞北旺火、西安残堡、永宁古刹、幽静小巷、民宅大院、元宵社火，苍凉雪野，甚至是寒风中瑟索的小老头树，乡路上艰难行进的自行车，这一切都成为别具特色的文化资源。使影片具备了原生态、民间性、沧桑感的审美价值，也使之成为一个“深刻的寓言”！
据悉，以电影《香火》为艺术起点，青年艺术家宁浩又拍摄了电影《绿草地》，2004年任电视连续剧《中国式离婚》执行导演。2005年，宁浩被刘德华确定为“亚洲新星导”高清电影计划中国内地导演之一。而一度默默无闻的西安堡村也因之疏通了“文脉”，近年来屡有外国游客光临。

7. 电影战国好看吗

电影好看不好看每个人看法不同。我看影评上评价都还可以。
有一个这么说的：电影《战国》最近很受媒体关注，不仅在于其声势浩大的规模以及群星的影响力，更在于此间传出了一些观影非议，在还未上映之前就已经被戴上了烂片的帽子。所以，在这一拨点映场开启时大家伙的期望值都放得特别的低，但事实证明影片并非传言中那般不堪，至少不像一些人口中所批判得那样一无是处 。
说什么的都有，要不你看看。

8. 新经典娱乐传媒集团的投资电影

新经典影业2010年已投资拍摄的电影

一、《山楂树之恋》 导演：张艺谋
静秋是个漂亮的城里姑娘，因为父亲是地主后代，家庭成份不好，文革时很受打击，静秋一直很自卑。静秋和一群学生去西村坪体验生活，编教材。她住在村长家，认识了“老三”。老三也喜欢静秋，甘愿为静秋做任何事，给了静秋前所未有的鼓励。
他等着静秋毕业，等着静秋工作，等着静秋转正。等到静秋所有的心愿都成了真，老三却得白血病去世了。那时候，1976年，老三他还很年轻……
二、《隐婚男女》导演：叶念琛、主演：刘若英、陈亦迅、庾澄庆、白冰、秦岚
2008年，“剩女郎”张静宜遇见了经济适用男崔民国，2009年，张静宜终于披上婚纱“嫁给经济适用男”。2010年，张静宜跳槽到崔民国的公司成了高级主管，为了这份工作，为了买一套号称永不降价的限价房，张静宜和崔民国成了一对“隐婚男女”。上司的暧昧挑逗，同事的勾心斗角，夫妻的怀疑妒忌，让公司变成了保密局。隐婚族必须高举着余责成思想的伟大旗帜，每天在心里默念“升职尚未成功，爱人仍需潜伏！”只是回头想想，我们结婚的目的，不是昭告天下我们已经互相承诺：永不分离，暧昧勿扰吗？
新经典2010年已投资拍摄的电视剧：
一、《孔子春秋》编剧：张挺 导演：张黎 主演：王学圻、宋佳、孙淳、毛俊杰
该剧围绕孔子道德体系中的仁、义、礼、智、信而展开故事。孔丘、阳虎、少正卯为儿时伙伴，个人理想及道德冲突在乱世之中导致他们分道扬镳。孔丘成为圣人，少正卯因政治野心而身亡，阳虎则成为春秋时十大恶人之首。孔子以忠孝始，以周游列国、孤独行进在道德理想的游说路上而终。既是孔子的悲剧，也是春秋时代的悲剧。
该剧详尽描述了孔子、阳虎、少正卯的友情、纠结及其分裂的过程。描述了孔子受教季札，葬母求婚、为官鲁国、夹谷会盟、平三桓、遇险于匡、受困陈蔡、编删诗书等重大历史事件。这是一部春秋时代的传奇，是圣人孔子的人生传奇，也是中国传统文化的传奇。
二、《你是我兄弟》 导演:刘惠宁 演员：邓超、张嘉译、董洁、史可、吕丽萍
《你是我兄弟》把视角放在了普通百姓家，通过改革开放的社会变迁，以性格迥然不同的四兄弟对“法制”、“金钱”、“爱情”、“追求”的不同态度，编织成独具特色的生活传奇，既有家长里短，又有悲欢离合，使人欲罢不能。马家兄弟四人和父母一起生活在盆儿胡同的大杂院里，过着清贫的日子。一场车祸夺去了父母的生命，兄弟四人陷入了生活的挣扎之中。为了抚养幼弟，老大马学武辍学，担当起“家长”的重任。老四马学天被人领养，后被老二马学军找到，偷偷地接了回来。面对生活压力，兄弟四人手足相连，始终没有分离。
20年过去，四兄弟长大成人。老大娶了比自己大九岁的女人为妻。老二下海经商，自己当上了老板。老三成了胡同派出所的片警。老四在兄嫂的呵护下，从幼儿园读到博士。在经历了一系列情感纠葛之后。四兄弟再次聚首，大杂院恢复了往日的祥和。这一切对于马家兄弟来说，弥足珍贵。
三、《告密者》导演：刘进 主演：柳云龙、张嘉译、刘孜、王丽坤、孟广美
电视剧《告密者》的故事发生在20世纪50年代，剧中由柳云龙扮演的“龙 柳云龙饰演神探“龙飞”
“龙飞”不仅拳脚功夫了得，更是“推理高手”。为找出出卖党内重要头目的“告密者”，肃清隐藏在暗处的特务分子，龙飞和他的同伴们展开了一场惊心动魄的大调查。在调查过程中，柳云龙将拨开层层迷雾、揭秘重重命案，最终找出“告密者”。
在《东风雨》中与一线美女范冰冰有大篇幅感情纠葛。而在《告密者》中，柳云龙扮演的“龙飞”其感情线也异常丰富，他纠缠在多个女性角色包围的“桃花阵”中，既有革命中的“亲密恋人”，又有追随身边的女“华生”，这些女性人物到底是敌是友？到底谁才是真正的“告密者”？随着剧情的推进，剧迷将跟随柳云龙置身于一宗宗惊心动魄的谜案当中，在剧中通过推理寻找谜题答案。
四、《北京爱情故事》 导演：陈思成 主演：李晨、张国强、陈思成、王宝强、段奕宏、张译、杨幂、张歆艺、莫小棋
《北京爱情故事》除男女主演外，还重新聚集了《士兵突击》部分兄弟，此外在圈内人缘非常好的李晨，也无一例外的请来多位好友助阵，这些实力派演员，如谭凯、袁文康、董璇、乔振宇、杜淳、于娜、秦岚、李念、张馨予等等。
而《北爱》的女主角是张歆艺、莫小棋、佟丽娅、杨幂，则按春夏秋冬的性格来划分，杨幂代表春天，张歆艺代表夏天，莫小棋代表秋天，佟丽娅代表冬天。
特别要提到的一点，李晨好友陈思成此次担任《北京爱情故事》的导演，这也是陈思成首次担任导演。为何确定陈思成当导演，李晨也作出了自己的解释，“其实当初我劝过陈思成别当了，多累啊，又导又演的，可是在我们两个几次沟通下来之后被他说服，我相信这一次的合作会非常愉快和成功。”
五、《请你原谅我》 导演：刘惠宁 主演：海清、吴秀波、董洁、吴越、张嘉译
这部电视剧讲述了上世纪80年代经历恢复高考后一群年轻人的爱情故事，围绕着徐天（吴秀波饰）、何佳（海清饰）、吴晴（吴越饰）、梅果（董洁饰）等几名大学生的感情纠葛展开。
在剧中与海清、董洁、吴越三位女演员都与吴秀波男主角有感情纠葛。吴秀波坦言这次真正体验到“真刀真枪”的感情戏。“吴晴是我的初恋，之后一次偶遇，我因内疚而渐渐爱上了梅果。遇到何佳后，我才是遇到了真正的爱情，尽管梅果经常因复仇而从中作梗，但我们最后还是修成了正果。这中间的感情戏非常有看点。”
导演刘惠宁表示，剧中吴越、董洁、海清分别代表知性、感性和生活本身三类女人。
《请你原谅我》整部剧集充斥着怀旧色彩和人文气息，剧中海清、吴越、董洁三芳争艳，打响2011年怀旧旋律的第一枪。
六、《传奇之王》 导演：柳云龙 演员： 柳云龙 ，曾江、午马、曾黎、王雅捷、申军谊、艾丽娅 米雪东、徐成、周大勇
1913 年，天津昌隆轮船公司的远洋轮幸运号在海上遭遇风暴，二副郑天龙操纵轮船脱离风暴。他的未婚妻梅子在天津服侍着生病卧床的天龙父亲郑老爹。暗恋她的表哥雷立刚前来求婚，被拒绝。天龙回到天津被顾相如和唐正诬陷入狱，梅子也被迫嫁给雷立刚。天龙越狱后来到上海和当年的几个仇人展开了一系列的明争暗斗，他设计请来法国人在上海公演话剧《基督山伯爵》，把自己的经历编入剧情，雷、顾、唐三家被邀请来观看，三人看出其中影射，坐立不安。梅子渐渐明白当年发生的那些阴谋。阴谋破败，光景惨淡，善恶有报，半年后，梅子和黛如去修道院做了修女，而天龙回到海上重新做回了水手。
七、《人到四十》 编剧：彭三源 导演：庞好 主演：王志文、江珊
《人到四十》中，王志文饰演一名普通的精神病医生，江珊饰演王志文的妻子，一个中心医院重症监护室主任，虽然不再歇斯底里，但依旧爱唠叨。两个人的家庭因为丈夫被误诊为癌症而产生了微妙转变，由此引发一场中年危机。

9. 济南 哪个地方的影视城有沂蒙山区的那种碾子

名山川泉

兰山区境内有大小山头10余座，均为沂蒙山脉之余脉。大致分为3支；北支起自蒙山，有芦山、铁山、尖山、磨山、桃花山、凤凰山、白土山、茶山；西支与费县、苍山县境内山脉相连，由北到南有艾山、铁牛山、卧虎山、雾平山、薛南山等；南支起自金雀山和银雀山，由北到南伸展到罗庄区境内的铁矿山、庆去山、大柱山。
境内有沂、沭、枋、涑等大小河流10余条，均属淮河流域之沂沭泗水系，流向自北而南或自西而东。注入沂河的主要有蒙河、白云河、孝感河、柳青河、枋河、涑河、陷泥河、李公河、燕子河。这里仅将著名山川作一介绍。

茶山

古称嵯岈山，又名茶芽山、茶叶山。位于临沂城北22.5公里处。山体由红杂石、石灰石构成 ，海拔高度227.1米，四周绵亘1平方公里。孤峰秀出，雄踞沂河西岸，素闻有“临沂镇山”之称。
民国五年（1916年）修《临沂县志·山川》云：“茶芽山去城四十五里，临沂之镇山也。上建文昌宫，古松干章，苍黝隐然，山阴有石洞。其东麓为诸葛城，旧有诸葛书院，久废矣。茶芽山之南为桃花岭，孝河源出于此，又南为八字山。”据说山巅旧有文昌宫，山腰建有白云寺，寺前有澄金泉，每日所澄之金，适供寺僧一日生活之资。寺僧欲多澄，将泉眼凿大。神恶其贪，金遂绝迹。山阴那个石洞，称为王敖洞，据说是王敖修炼之所，后为妇女说破，遂迁去，洞逐渐被泥沙淤没。
相传诸葛城乃诸葛亮故里。孝河岸边的孝友村为王祥故居，八字山相传系王祥墓地，均在茶山之阳。因而历代风鉴家认为：泰山山脉迤逦东南行，连绵数百里结聚为茶山，灵气所钟，不但出了诸葛亮、王祥那样的忠臣孝子，而且琅琊临沂王氏家庭代产伟人，如东晋开国元勋王导、王敦、书圣王羲之等，莫不是茶山风水所致。此山过去并不产茶叶，自从南茶北移后，这里成为产茶区，茶山之名，方得名副其实。茶山附近，有诸葛祖墓和无梁殿等古迹，旅游事业尚待进一步开发。

艾山

又名华艾山、艾花山，以产艾而得名。位于临沂城西北14.5公里处。山体由石灰石构成，海拔254.6米，绵亘数十里，为区境第二高峰 。《临沂县志·山川》称：“艾山，城西三十五里，铁牛山在其东”。铁牛山，亦称小艾山。故前人有“大艾如马小艾驹，两山相逐 类联呼”之诗句。早在2700多年前，鲁侯与齐侯曾在艾山会盟（《春秋·隐公六年》：“公会齐侯盟于艾”）《沂州志·艾山怀古诗》写道：“满山松桧待长空，流水漂花绕涧香；盟会有基人到少，但闻啼鸟送斜阳。”抒发了深深的怀古之情。
艾山多石，远望如羊群卧起之状。神话传说东海龙王之女，为夫家虐待，在艾山牧羊，后经书生柳毅传书，得返龙宫，而群羊遂化为石。该山东麓的庙上村，立有艾山神祠，本祠山神及神夫人，后论为柳毅龙女，俗呼为“娘娘庙”。今庙上村即由娘娘庙简化而来。娘娘庙以外，立有柳公祠专祠柳毅，唐《传奇》中的柳毅传书故事，被附会移植于此。由于“龙女”之故，此地成为历代天旱祈雨之处，民间说“有求必应”，灵验无比。清康熙时兖东道徐惺作《艾山纪事》，记述祈雨灵迹，事虽荒唐，但却反映艾山香火不绝之盛况，不知何时，“龙女”升为“龙母”，龙母庙前的那口井，便成为“柳毅传书”之处了。

金雀山与银雀山

金雀山与银雀山，旧称金雀环、银雀环，位于临沂城南隅。山体由石灰岩、紫色页岩构成，海拔只有88米。两山岗东西对峙，因盛开金黄色、银白色两种草花得名。《临沂县志·山川》载：“山上旧有王氏书院，系元王佐建。今遗址无考矣。”
这两座小山山岗之所以名闻遐尔，乃因此山系西汉墓葬区的缘故。1972年至1986年，先后清理古墓70余座。1972年4月，考古工作者在银雀山一、二号西汉墓中出土了举世闻名的《孙子兵法》、《孙膑兵法》等10多部先秦古籍。1976年5月，在金雀山9号汉墓中出土了帛画，并先后在两山出土了铜器、漆器、货币等大批珍贵文物。现在，金雀山和银雀山墓群被列为省级文物保护单位。

沂河

又称沂水，发源于沂源县西北部的松山北麓。流经沂源、沂水、沂南、兰山、河东、罗庄、苍山、郯城8县区，由郯城县吴家道口村入苏北平原，由新沂河注入黄海。全长574公里，流域总面积17325平方公里，大小支流100多条。区境内，流长34.9公里，流域面积64.93平方公里，河口最宽处1540米。1957年7月，沂河桥头最大流量为15400立方米/秒。
沂河属山洪河道，源短流急，历史上经常发生水患。《尚书·禹贡》中有“淮沂其义，蒙羽其艺”之载，说明4000年前，大禹曾对沂河进行过治理。北魏郦道元《水经注》一书，对沂河发源、支流的汇合及沿岸古迹、地名叙述甚祥。新中国建立后，党和政府对沂河进行大规模综合治理，相继开挖分沂入沭、武河分洪道等工程，减轻了下游地区的灾害。

孝河

又称孝感河，位于城北白沙埠镇境内。发源于茶山南麓之桃花岭。“东南经孝友村。村，为王元公故里。河，所由名也……至诸葛村入于沂。”（《临沂县志·山川》）王元公即王祥，其“卧冰求鲤”故事，妇孺皆知。孝河夏季芦蒲夹岸，菱荷满池。冬季上下冰封如玉，称为“孝河凝冰”，列临沂八景之一。明人有“银屏皎洁连川合，碎玉楼层映月寒”诗句予以赞美。由于名人之故，孝河随之身价百倍，吸引着众多的文人墨客。

柳青河

因两岸多柳而得名。《临沂县志·山川》载：“柳青河二源：一出茶芽山前云北湖，西南流；一出费县汪沟，东至潭家庄入县境。又东南会半程、枣沟各湖之水与东支会，又东南至岔河村入于沂。”全长34公里，流域面积240平方公里；境内长20.75公里，流域面积218.8平方公里，最大流量531立方米/秒。
柳青河支流除费县汪沟及区境内小柳青河、鸭子沟等较大略见河形外，其余皆由李官、白沙埠、半程、枣沟头境内之沟水汇集而成，每遇大雨，必致泛滥。据史料记载，民国二十四年（1935年）暴雨，中下游村庄、农田均遭水淹。1993年8月4日-5日的特大暴雨，河堤多处决口。彻底治理柳青河，需要进一步努力。

涑河

发源于费县马庄乡的鱼鳞山、天井汪山附近。向东流至西单村入区境，经水磨头村折而北流，过大芝房村折而东南至朱里村，经堰东、堰西村，在兰山街道的南郭庄分成两支，南支称为南涑河，北支为北涑河。
南涑河为涑河南流之故道，流经罗庄区的盛庄、马厂湖、岑石、罗庄、傅庄等乡镇，至郯城县境注入武河，全长41.2公里，流域面积249.18平方公里，区境长9.9公里，最大流量416立方米/秒。过去，南涑河由于中下游河道弯曲和分支处无法控制，每到汛期，南北混流，常泛滥成灾。1961年，在分支处的郭庄村北建水闸一座，后又进行5次治理，已变害为利。
北涑河为明代嘉靖年间由泾王朱佑舜集民众开凿的人工河。引涑河之水直达临沂城，环城北注入沂河。在城西门外，开凿分支东南流入青龙河（习称护城河），环城南于大埠东村北注入沂河，全长30公里（南郭庄以上河段长30.4公里除外），流域面积126.77平方公里，洪峰流量529立方米/秒。

枋河

得名于古代之枋邑，系沂河西岸的一级支流。全长137公里，流域面积3376平方公里，河床平均宽1200米，入沂口处宽2034米，区境长26.7公里，流经朱保、义堂、枣沟头、南坊等镇，于临沂城东北隅注入沂河。流域面积32.3平方公里，最大过水量6600立方米/秒。
枋河为山洪河道，历史上为害河。建国后，上游实行封山造林，并修建了水库，洪灾已基本上得到控制，枋河两岸为小麦、玉米、水稻主要产区之一。

翻花泉

位于半程镇韩家村。《临沂县志·湖泉》云：“翻花泉，城北四十里，泉濒小河，沙随水涌，势若翻花。对岸有石洞 ，可容数百人。”所谓小河，系指柳青河上游支流。“石洞”民间传说乃王敖修仙之所。
翻花泉水质甘洌，有舒神畅思之效。可惜一直未能很好的开发。韩家村民以泉水酿酒，味美称佳。若得重视利用，定有广阔前景。

名胜古迹彰显兰山底蕴

兰山区名胜古迹众多，有全国纪念建筑保护单位1处，省级重点文物保护单位8处，县级重点文物保护单位数十处。

银雀山汉墓竹简博物馆

银雀山汉墓竹简博物馆位于临沂市政府院内，1982年建立。博物馆大门向西，共占地15亩，周围红墙环绕，内植松柏花竹。主体竹简墓厅，每一座仿古建筑，歇山斗拱，灰陶瓦顶。厅内为银雀山一、二号汉墓复原墓型，原墓中出土文物的复制品按原位置陈放。这两座汉墓于1972年4月发现并发掘。一号墓出土竹简4942枚，系《孙子兵法》、《孙膑兵法》、《六韬》、《尉缭子》、《墨子》、《管子》、《晏子春秋》、《相狗经》、《曹氏阴阳》、《风角占》、《灾异占》、杂占》等先秦古籍；二号墓出土竹简32枚，系《汉武帝元光元年历谱》。《孙子兵法》和《孙膑兵法》的同时出土，解决了千百年来关于两部书有无和真伪的历史疑案，成为新中国建国以来考古十大发现之一；《历谱》是迄今我国发现的最早、最完整的历谱。
竹简墓厅后面有一荷池，通过拱形石桥入文物陈列大楼。楼内陈列着上述出土竹简、大批出土漆器和汉画像石等文物。其中的西汉帛画，为珍贵文物。这幅帛画于1976年5月在金雀山九号墓中出土，置于墓主人棺盖的麻布之上。是长江以北地区唯一出土的西汉帛画。画呈T型，长200厘米，宽42厘米，以红色细线勾勒，平涂色彩，有红、蓝、白、黑等色。画面主要内容分为天上、人间、地下3部分。天上有日月，日中有金鸟，月中有蟾蜍和玉兔；人间有蓬莱、方丈、瀛洲3座仙山，山前有一建筑物，内有一贵妇人端坐右方，前有侍婢模样的3个女子侍立，另有一女子手捧容器跪于女主人之前作奉献之状。由此开始，连续出现几组人物生活场面，其中包括乐舞，迎送宾客、纺织、问医、角抵表演等 ，与长沙马王堆汉墓出土的帛画大体相似，充分反映了当时中国民间绘画艺术已居家到很高的水平。

华东革命烈士陵园

华东革命烈士陵园位于市区东南部。东濒沂河，风景秀丽。陵园于1949年2月由中共华东中央局揭底，山东省人民政府决定建立，翌年7月1日产体工程烈士纪念塔、纪念堂相继落成。后经陆续增建，现有塔、堂、亭、馆、墓、坊等15处。陵园占地19.2万平方米，规模宏大。1986年10月，经国务院批准，列为全国第一批烈士纪念建筑重点保护单位。
革命烈士纪念塔: 为五角亭柱式建筑。塔高47.5米，塔身正面“革命烈士纪念塔”7个金字，为毛泽东同志题写，每字高1.5米。塔台正面为山东省人民政府建塔碑文，其它分别是华东局、华东军政委员会、华东军区和老一辈无产阶级革命家刘少奇、朱德、刘伯承、陈毅等题词。塔顶镶有一颗外接加圆直径2米的景泰蓝质红五星，光芒耀眼。
革命烈士纪念堂: 座落在纪念塔以北100米处，为传统宫殿式建筑，宽45米，高21.4米，进深19米。聊门影壁之上有周恩来题词：“人民革命的烈士们永垂不朽！”壁前两侧，陈列着王麓水、赵 、刘炎、张元寿烈士半身石质浮雕像。巨大的石碑上，镌记得着62576位烈士英名，其中县团级以上的烈士372名。
纪念塔前的两侧，有7座造型各异的陵墓，分别掩埋着罗炳辉、王麓水、汉斯·希伯、张元寿、刘炎、常恩多、陈明和辛锐（合葬）的忠骨。此外，还有“粟裕将军骨灰安放处”。
革命战史陈列馆: 位于革命烈士纪念堂左侧，1980年兴建。馆正厅迎门是一题为《气壮山河》大型群雕，表现工农兵群众在中国共产党领导下经过艰苦奋斗取得了伟大胜利。环厅殿陈着各种图片、图表、实物和文字解说，展示出山东省以至华东地区人民革命的斗争史，再现了很多具有深远历史意义的重大革命事件。内容共分为大革命、土地革命战争、抗日战争、解放战争4个部分；在前两个部分中，有沂水党组织的建立和日照、沂水、苍山三大暴动。第三部分包括1938年的徂徕山起义，1939年八路军一一五师入鲁和白彦争夺战，沂蒙山区抗日根据地的建立，1940年联合大会的召开和山东省最高政权机关“战时工作推行委员会”的成立、大规模的反“扫荡”斗争等。第四分部是中共华东局、新四军军部北移山东和华东局组成，七战七捷的苏中战役，宿北战役和鲁南战役，华东军区和华东野战军的成立，莱芜战役，孟衣崮战役，豫东战役，济南战役，淮海战役，中国人民欢庆新中国诞生等。
烈士事迹陈列馆：位于纪念堂右侧，1980年建立，次年8月1日开放馆内通过文字说明、图片、文物等，介绍革命战争时期华东地区著名烈士的事迹。内容分为3个部分：第一部分介绍牺牲于大革命、土地革命战争时期的王尽美、尹景伊、李清漪、刘之言、孙善师、安哲、郑天九等11位烈士事迹。第二部分介绍抗日战争时期牺牲、病逝于华东地区的罗炳辉、陈明、符竹庭、赵 、王麓水、陈若克、张元寿、汉斯·希伯等14位烈士事迹。第三部分介绍解放战争时期在华东战场上英勇捐躯的王吉文、郭继胜、林茂成、刘加其、胡凤诰等7位战斗英雄事迹。馆前厅有一题为《前赴后继》大型群雕，表现革命战士踏着烈士足迹奋勇前进的豪迈壮举。

王祥故里

王祥故里位于城北白沙埠镇的孝友村。因地处于管子湖、涝子湖之间，原名王家双湖。明万历年间为纪念王祥、王览兄弟，易名孝友村。
王祥，字休征，东汉末年琅琊临沂人，历仕汉、魏、西晋三朝，晋代魏后，拜太保，进封为公爵。晋人干宝所著《搜神记》中，记王祥在严冬季节卧冰求鲤奉母故事。《晋书·王祥传》亦记其“风雨守柰”、“黄鸟入幕”等孝行。元郭居敬将王祥列为“二十四孝”之一。其异母弟王览以友于兄弟闻名，其母虐待王祥，他百般庇护史长，官至太中大夫。王览之孙王导，为东晋开国功臣。其曾孙王羲之，系蜚声海内外的“书圣”。
孝友村南有孝感河，河畔有“王祥卧冰处”碑亭。河北岸有河友祠，内祀王祥、王览、王羲之像。今仅存遗址。

王羲之故居

位于市内孝棚街西段北侧，为王羲之幼年居住处。王羲之（303—361年）字逸少，东晋官吏、著名书法家。因作过右军将军，故世称王右军。建兴元年（313年）王羲之11岁时，“临沂诸王”举族南迁建康（今江苏南京市），旧居舍为佛寺。后历代屡有兴废。唐称开元寺，宋称天宁万寿寺。伪齐刘豫时，改名为普照寺。寺内有金代妙济禅师觉海集唐柳公权之字而成的《沂州普照禅寺兴造记碑》，称为“集柳碑”。《集柳碑》记载了王羲之旧居“东有晒书台，南有泽笔池，一曰洗砚池，皆其遗迹”等情况。
为了纪念王羲之，人们在普照寺和洗砚池之间增建了一座左军祠，内祀王羲之像，两边各有一个童子，左抱“文房四宝”，右抱白鹅，院内立一龙凤碑。明崇祯十二年（1960年），将原在城南关的忠孝祠移此，建于普照寺西南隅。清乾隆二十四年（1970年），知州李希贤在右军祠内设立琅琊书院。同治年间，在忠孝祠西侧修建了万善庵，其东原有五贤祠、关公庙，今已无存。
近几年，人民政府在原址修建了王羲之故居，是以陈列书法、绘画作品为主的文化公园。内有洗砚池、晒书台、碑廊、书院等，吸引着众多的海内外游人。

孔子庙

位于市区兰山路中段北侧，整个建筑呈长方形，南北长155米，东西宽45米，总面积6975平方米。该庙始建于金代，明、清两代均重修并增建。《临沂县志·秩祀》记载甚祥：“孔子庙，在县治西，旧在东南，宋靖康毁于火。金守臣高召，卜迁今地，其后再毁再葺，元末兵燹，故址仅存。明洪武二年，知州罗希孟重修。正统年间，知州贺祯再修。弘治间，知州张凤、吴寅，正德年间知州朱衮，相继增修。嘉靖三十五年，东兖道任希祖见庙庑圮坏，呈请拆经府殿房重建。清乾隆初，知府李希贤、道光十五年知府熊遇泰、光绪九年知府锡恩，重加修缮。其制：中为大成殿。东西为两庑。庑北为神厨、神库。南为戟门。南门为泮池，上有石梁；东门南为照壁。庙后迤东为崇圣祠。”
孔子庙普称“文庙”，民国三年（1914年）九月为尊孔而改“孔子庙”。现有大成殿、明伦堂及古银杏树等，列为市级文物保护单位。

娘娘庙

娘娘庙位于城西北兰山街道庙上村。始建年代不详，北宋景德年间、清康熙三十六年（1697年）重修。庙长10.6米，宽9.4米，歇山式顶，顶上走兽等饰型毁于“文化大革命”中，现有一明两暗的3间殿堂及前廊。
该庙门朝东，意在龙女观海。庙前原有柳毅庙、关帝庙、钟楼、戏台等建筑，现仅存干围8.2米的古银杏树一株。列为市级文物保护单位。

集柳碑

金皇统四年（1144年），普照禅寺主事和尚妙济禅师觉海对寺院进行扩建和修缮，一面请仲汝尚撰写《沂州普照禅寺兴造记》的碑文，一面奔波集唐著名书法家柳公权的墨迹，最后由名记得工仲汝羲精刻于石上。此碑被称为“集柳碑”。碑高8尺6寸，宽3尺9寸，厚2尺1寸，字径1.5寸，共1261字。西安碑林里有柳公权的《玄秘塔碑》，因而临沂的《集柳碑》被称为“东柳”。
集柳碑于康熙七年（1668年）临郯大地震中倒丈人城数截，虽经精心复修，但残缺128字。道光年间，一和尚对该碑加以刮洗，臻使笔划粗肥，失去原来风貌。日本侵略军盘踞临沂时，计划将这一文物盗走，幸未能得逞。可惜在“文化大革命”中被当作“四旧”砸碎。现存于临沂市博物馆内的集柳碑，系1979年对照数种拓本复制而成。

禹阝国故都遗址

位于城北8公里处的南坊镇古城村。禹阝系西周初年的封国，乃夏后氏之裔，子爵，姒姓，鲁哀公三年（前493年）被鲁国吞灭。在古城遗址，曾发现周代至汉代陶器残片和铜戈、铜、箭镞等文物。今古城村南“林子”，相传为禹阝子之墓地。
鲁昭公十八年（前525年），禹阝国国君出城督耕，邾人乘机攻袭禹都。禹阝国守门人准备关闭城门时，被邾国人羊罗杀死，遂攻入城内。后把禹阝君家属全部俘虏而走。禹阝子叹道：“我无家可归了！”随妻子一起到邾国。邾庄公将禹夫人还给他，而将其女儿留下，翌年，禹阝夫人娘家亲戚、宋国大臣向宁请求宋郡出兵伐邾，围困了邾国的虫邑,把禹阝国人全部要回。鲁哀公三年鲁国伐邾，邾国战败，鲁国吞并了一度被邾国占领的禹阝国“沂西之田”。

诸葛城

诸葛城位于城北白沙埠镇东北6公里，东临沂河。这座古城遗址，周长4.5公里，今只存残碑及银杏树一株等物。《沂州府志·古迹》称：“诸葛城，亦名中邱城，在县东北三十里。《后汉志》琅琊临沂县有中邱亭，即此。后诸葛亮来居于此。”这说明诸葛城最早称为中邱城。中邱城于公元前716年由鲁国建筑，这从《左传·隐公七年》“夏，城中邱”的记载中可以证明。
西汉元封五年（前106年）置临沂县治。对此，《水经注》、《太平寰宇记》等书都有明确记载。隋大业初年（605年），临沂、开阳、即邱3县合并为临沂县，治于开阳（今临沂城），临沂故城曾因“诸葛亮来居于此”之此，遂易名为诸葛城。
诸葛城旧有“武侯祠”，碑文记载诸葛家族来此“避兵”等事，可惜在“文化大革命”中被毁。历代文人墨客将诸葛城当作诸葛故里，留下诸多诗文。明代大臣陈玉《诸葛武侯祠》诗云：“鹿走人间汉鼎移，南阳山色草庐低。卧龙不起扶江表，瞒贼长驱到陇西。谓水古川春雨滑，丈原垒高阵云迷。年来独有祠前柏，岁照笼葱越鸟啼。”明万历进士周京《诸葛城》诗云：“三分筹 已茫茫，鱼腹千秋战垒黄。马上欲寻卧龙处，空城斜日下牛羊。”

刘疵墓

位于城北南坊镇洪家店村西北隅。1978年5月临沂市广物组对该墓进行发掘。出土一套包括头、手、足5个部位的金镂玉衣。玉衣由1140块玉片组成，从头罩到脚套长1.8米。是我国迄今发现的唯一的西汉早期金镂玉衣。墓主人刘疵身着玉衣，有玛瑙印章一枚，3把随葬的铁剑和两件铜弩机，说明当系汉宗室成员或有功之臣。
《史记·高祖功臣侯者年表》和《汉书·高惠高后文功臣表》记载：奚涓为汉高祖刘邦舍入，随刘邦起兵于沛，入咸阳后，官拜郎中。刘邦封汉王后，他为将军。汉高帝六年（前201年），以军功封鲁侯，食邑4800户，功比舞阳侯（樊哙）。奚涓死后，因无子，封其母疵为侯。疵在位10年，吕后五年（前183年）薨，封除。墓主人刘疵，很可能就是奚涓之母“疵”（《汉书》作底）。

诸葛亮祖茔

诸葛亮祖茔位于茶山东麓。《临沂县志·古迹》云：“诸葛武侯先茔，《府志》：兰山县北茶芽山东，其坟砌以碎石，灌以铁汁。”并作了这样的注：“诸葛家传为武侯祖母墓。”光绪三十年（1904年）清明节，临沂诸葛氏于墓前立石碑一通，作“诸葛武侯先茔”。
“文化大革命”期间，该墓被石家屯村民毁坏，出土文物散失，现只有一面铜镜和一件铜俑存于临沂市博物馆。

中共中央华东局旧址

1945年9月19日，中共中央发出《目前任务和战略部署的指示规定党的战略方针是“向北发展，向南防御”。决定陈毅、饶漱石等到山东工作，华中局北移山东，和山东分局合并组成华东局，另在华中成立华中分局，受华东局领导。按照中央的部署华中局和山东分局于10月25日在临沂合并组成中共华东中央局（简称华东局），统一领导华中和山东的全盘工作。华东局机关设在西里路南原“德国医院”的旧房子里（现市电影发行公司），直到1947年2月撤离。其间，临沂成为华东战略区政治、军事中心。

山东省政府旧址

1945年8月13日，山东省政府成立。9月11日临沂城解放，中共山东分局和山东省政府机关从莒南县大店迁驻临沂。省府机关设在原伪“沂州道尹公署”旧址（现临沂供销学校）。省交际处设在原“美国医院”（现临沂市人民医院）。此后，临沂成为山东解放区的首府。
1946年6月全国解放战争爆发后，省府除留少数人员在坚持工作外，各厅局大部人员疏散到城南农村办公。翌年2月中旬，国民党军队大举进改山东时，山东省政府离开临沂。

新四军军部旧址

1945年9月，中共中央决定：新四军江南部队撤到江北，军部率部分主力挺进山东，陈疫、饶漱石到山东工作。新四军军部于10月上旬率部分主力到达山东，陈毅从前线赶到临沂。军部设在临沂西门里路北原“德国天主教堂”后院。罗荣桓在这里向陈毅等人介绍了山东当时的形势及部队状况，共同研究了堵击徐州国民党军队北上的作战方案。
1946年1月7日，中央军委正式决定，新四军军部与山东军区合并，统一指挥山东和华中部队。陈毅任新四军军长兼山东军区司令员，饶漱石任新四军政委兼山东军区政委，黎玉任副政委，陈士榘任参谋长，袁仲贤任副参谋长，郐同任政治部主任，唐亮任副主任。12月，军部移至临沂城东北、沂河东岸的前河湾村（现属河东区）。次年2月离开临沂。

山东大学旧址

1945年8月22日，山东省政府委员会第一次全体会议决定，在临沂建立山东大学，任命李澄之为校长，田佩之为副校长，仲焕章为教育长，并成立由李澄之、田佩之、杨希文、陈沂、孙陶林、薛暮桥、仲焕章、张凌青、刘导生、白备五、张立吾为委员会山东大学管理委员会。山东大学设在临沂前经文中学。于1946年1月5明晃晃会行开学典礼。陈毅和黎玉亲临并讲话，要求把青年学生培养成为政治的、军事的、经济的、文化的各方面人才，去为人民服务。山东大学设政治、经济、教育、文艺等系科，并有代办的合作训练班、财经队、文化队、邮政训练班等。8月间，山东大学撤离临沂。

10. 无锡三国影视城的景点介绍

一下车，首先进入眼帘的是三国城门楼。高大的三国景点城门楼上，旗幡招展，两尊汉代神兽：天禄和辟邪矗立于广场，城门楼曾是《三国演义》中诸葛亮智设空城计，退了司马懿几十万大军的拍摄地。
汉鼎
城内中心广场，鲜花簇拥处，一座巨大的汉鼎赫然耸立，滚滚浓烟从鼎内升腾而起，为三国景点平添了硝烟弥漫的烽火气息。 城门楼大道右侧，驻扎着数十顶军帐，“桃园”内桃花盛开，一曲英雄泪飞的结义曲响起，“刘关张”正饮酒立誓，祭告天地。桃园后山坡上，一组三国人物兵马群雕栩栩如生，形神兼备，再现名著、传说中的历史人物形象。左侧的跑马场上，参加《三国演义》实拍的影视马术特技队每天都为游客真枪实刀地表演“三英战吕布”，场面宏大，惊心动魄，四十多匹骏马也都是训练有素的战马，游客还可以披上戎装，体会一下乱世英雄跃马扬鞭、指点江山的豪迈气概。
《三英战吕布》是三国城内最大、最精彩的演出项目，每上午10点和下午16：00表演两场，讲述的是十八路诸侯会盟讨伐董卓，在虎牢关前遇阻，纷纷不敌董卓部将（兼义子）吕布，最后刘备、关羽、张飞上场，战败了吕布。该节目完成套用84集电视剧《三国演义》的拍摄情节，将故事情节浓缩在15分钟的演出之内，展现了中国古代战争的壮观场面、以及马术特技等要求，有着较强的可看性，是到三国城的游客必看节目。 长约百米的古城墙下，是一座坞堡式样的竞技场馆，极具汉代特色，建筑面积达1234平方米，这里的“汉代斗牛”、“马术杂技”和“驯兽表演”，惊险刺激，精彩绝纶。
依山开辟而成的赤壁栈道，在青松翠竹的掩映下，显得格外幽静雅致，聆听着湖水轻轻拍岸声，让人在经历了沉重的历史画卷后，寻觅到一处放松身心的休闲之所。 绕过栈道，就是与曹营水寨隔大浮渚相畔的三江口吴营了。吴营采用石料建筑，与曹营的木结构形成了鲜明对照。吴营主要有周瑜点将台、七星坛、水寨、九宫八卦阵等主要景观。临湖而踞的七星坛呈金字塔造型，颇具神秘色彩。“诸葛亮借东风”这场戏就是在七星坛拍摄的。据说，当《三国演义》摄制组在这里拍摄“借东风”这场戏时，风平浪静的湖面上，风骤然刮起。
除了七星坛的“诸葛亮借东风”，吴营辕门外的“九宫八卦阵”也是游人领略诸葛亮神机妙算的好去处。“九宫八卦阵”是由《三国演义》“火烧连营”中诸葛亮所设的“八卦图”演变而来，此阵占地2600平方米，由13000根直径为5厘米的木桩代替乱石搭成，游客若深入阵中，犹如走进迷宫，扑朔迷离，非识得“八卦阵法”不能从“生门”而出。
七星坛旁的周瑜点将台，又称桑点将台，它坐落在距地面8.5米的山坡上，呈军帐造型，周郎当年意气风发，调兵遣将的威严隐约浮现。 甘露寺拾级而下，“火烧赤壁”特技场内，游客每天都能欣赏到火光冲天、烈焰翻腾的壮观战争场面，这是中国首家通过遥控操作模型展现影视拍摄技术、介绍影视特技的场馆，场内战船、军士、营帐等按比例缩小，惟妙惟肖，十分逼真。
节目表演时间表
一、三国风云三国城
时间 节目名称 地点
09:15 情景剧《桃园三结义》竞技场
10:00 ★《三英战吕布》 跑马场
10:35 情景剧《桃园三结义》 竞技场
11:00 《华夏古韵》 聚贤堂
13:30 情景剧《桃园三结义》 竞技场
14:00 《华夏古韵》 聚贤堂
14:30 情景剧《桃园三结义》 竞技场
15:00 《连环计》 聚贤堂
16:00 ★《三英战吕布》跑马场
16:45 《华夏古韵》 聚贤堂
二、水浒传奇水浒城
时间 节目名称 地点
09:15 《杨志卖刀》 紫石街
10:00 《醉打蒋门神》 虹桥旁
11:15 ★《影视特技探索》 特技场
13:30 《金莲招亲》紫石街
14:00 ★《影视特技探索》 特技场
15:00 《燕青打擂》相国寺旁
16:00 《杨志卖刀》 紫石街
注：
1．编钟全天候演出（地点：水浒城皇宫、三国城吴王宫）。
2．木偶、杂耍全天候在清明上河街和紫石街演出，演出时间以演出地告示为准。
3．古船全天候演出《东吴音韵》。
4．室外节目遇雨停演，带“★”为大型演出节目。
5．节目如有变化，以当天演出告示为准。 无与伦比的望湖风景，无可挑剔的江南美食。在水之湄的孙尚香酒家是国际旅游定点餐馆，除无锡地方特色名菜外，更以三国宴享有盛名。游三国城，享三国宴，不虚此行。
附三国宴菜单：
八卦豆腐（豆腐）
三顾茅庐（草菇、猴头菇、香菇）
草船借箭（草虾）
苦肉计（苦瓜）
舌战群儒（鸭舌）
子龙救孤（大龙虾）
三国归晋（乳鸽）
长坂坡（黑鱼）
三气周瑜（鲚鱼）
桃园结义（水磨粉）
貂蝉玉饺（草鱼肉）
关公刀豆（荷兰豆）
反间计（膏蟹）