① 这是哪部电影好像是关于奥斯维辛的
是辛德勒的名单
剧情介绍
1939年9月，德军在两周内攻占了波兰，纳粹下令波兰全境的犹太人必须集中到指定的城市进行登记，每天有一万多名犹太人从乡村来到
《辛德勒的名单》海报(17张)克拉科夫。
在克拉科夫的犹太人推举了24名犹太人组成委员会帮助被集中到该城的犹太人解决住宿膳食，分配劳役和排解纷争等问题。
刚从家乡来到克拉科夫的德国企业家奥斯卡·辛德勒身材高大、相貌英俊、举止风流倜傥。他在酒店及各种社交场合慷慨地大量结交德国军官和党卫军。
辛德勒也来到登记处，找一个曾在利勃兹一家搪瓷厂当过会计，名叫伊扎克·斯泰恩的犹太人。辛德勒有意买下那个经营不善的搪瓷厂以生产食用器皿，供应军需，发战争财。他要斯泰恩当他的会计师和助手来管理工厂。可令斯泰恩疑惑的是：辛德勒做什么呢？ 资金筹备到位，工厂重新命名为埃马利亚。党卫军规定：雇佣犹太技术工人每天工资7马克，其他工种和女工每天5马克，但必须直接全部付给政府财政部门，犹太人分文得不到。而雇佣波兰工人工资要高一些。于是，犹太人成了辛德勒当然的选择对象。招工处人头济济，斯泰恩仔细地给应征者有效的指点，帮助同胞找到合适的去处，还暗中伪造了各种资格证书给那些不具备进厂条件的教师和音乐家，以躲避被抄上黑名单让德军推上卡车送走。
一天有一个叫鲁因斯坦的独臂工人，来向辛德勒当面致谢。他说自己差点被党卫军打死，很感激这个工厂救了他，他会报答他的。但在日后清扫积雪时鲁因斯坦还是被德国军官从队伍中拉出来枪毙了。辛德勒找德军交涉，有个党卫军高级军官对他说，让犹太人在企业中占有一席之地，这意味着背叛。
一次，斯泰恩和许多犹太人被送上了火车，辛德勒得知后火速赶往车站，机智地斥责德军军官，并在火车启动时在窗口找到了斯泰恩，并把他留了下来，责怪他日后别忘带工作证，以免遭此横祸。
1943年3月13日，克拉科夫的犹太人遭到了惨绝人寰的大屠杀。党卫军开着军车带着成群的狼狗进入了犹太区，见一个杀一个，克拉科夫一片肃杀之气，个个如惊弓之鸟。腥风血雨，其状甚惨。和情妇骑马归来的辛德勒驻足小山坡，眼前的一切使他受到了极大的震撼。不忍卒睹的情妇，哽咽 着恳求他离去。
望着空无一人的工厂，辛德勒忧心忡忡。思虑再三，他决定去找党卫军司令官阿蒙·戈特，让他批准将埃马利亚工厂定为一个附属劳役营，重新恢复生产。戈特推说要达到目的须具备很多条件，以此乘机狠狠赚它一票。辛德勒自然心领神会，表示只要鼎力相助，他定会给以令人满意的报答。
辛德勒来到普拉绍夫劳役营，乘机和斯泰恩见了面。斯泰恩告诉他到时别忘了给党卫军军官及家属的生日送礼，还必须按时孝敬财政部和军需局的人，党卫军司令部的费用每个月的第一天就得送去。以此来换取获准开设集中营金属加工厂的权利。 奥斯卡 辛德勒在德军疯狂屠杀犹太人的日子里，辛德勒开设的工厂成了众多犹太人的避难所。辛德勒庆祝生日时，吹灭了五层高的蛋糕上的蜡烛并亲吻了身边的每个女人。工厂里的犹太姑娘带着一个犹太女孩，也捧着他们的蛋糕，代表全体工人祝他生日快乐，辛德勒也亲吻了她们，但他没料到由此却惹下了祸。
广播里传来了叫所有活着的犹太人立刻到广场集合的命令。刚从匈牙利来到集中营的犹太人不知道在等待着他们的是什么命运。阿蒙·戈特下令把有病的犹太人全部消灭掉。听军官说要脱衣检查身体，女人们纷纷弄破手指挤出血来涂在脸上、唇上增加血色。
在站台上，呆在闷罐车里的犹太人承受着烈日的炙烤，口渴难忍。辛德勒给坐在月台上的戈特递上冰镇汽水后建议叫辆消防车来，用水笼头朝那些犹太人喷洒，以此取乐。于是，戈特吩咐士兵执行，犹太人纷纷用嘴去迎接这生命之泉。辛德勒吩咐士兵朝车顶多喷一点，注视着他的戈特意识到了什么，脸上的笑容顿时收敛了起来。
盖世太保逮捕了辛德勒，罪名是违反了元首的种族法规，在他生日当晚无意中吻了那位送蛋糕的犹太姑娘。戈特向盖世太保头子朱利斯解释，并为辛德勒说情，用钱解决了问题。辛德
剧照（1）(20张)勒在受到一番警告后获得保释。
1944年4月，在克拉科夫和普拉绍夫犹太人居住区中被杀害的犹太人已超过一万。阿蒙·戈特奉上级之命挖出早已埋葬的尸体焚化，并把剩下的犹太人运往奥斯威辛集中营。辛德勒得知这一情况后要求戈特给他的会计师特别待遇。
眼看工厂将难以为继，辛德勒打算回家乡去，可斯泰恩说可以继续开厂，当然得另雇新工人。辛德勒发自内心地感激他。一行眼泪从前途未卜、生死难料的会计师斯泰恩的眼中滑落。辛德勒的心猛然唤醒了什么。
当辛德勒带着满满几皮箱的钱来到戈特的面前，说他要买下他的工人时，戈特疑惑地问：“究竟为什么？你肯定别有目的，你得对我说实话！”辛德勒说：“这样他不需要再训练工人，而且对军队也有利，他要生产军火。”辛德勒要戈特开价，一个犹太工人多少钱？
在工厂的办公室里，辛德勒一支接一支地吸着烟，一面向正在打字的斯泰恩口授着名单，他终于用钱买通了戈特和朱利斯，他留下了全部儿童，他拯救了一个又一个无辜的生命。他开列的名单越来越长，这时的辛德勒表现出异样的“贪婪”，他一次次地去见朱利斯，尽量力争多给一些名额。
斯泰恩捧着他打出的长长的名单，双手颤抖着。
名单的最后一页，留着一个空白的名额，那是留给戈特的犹太女仆海伦·凯丝的。戈特当然不肯将她交给辛德勒，他表示永远不会送她去集中营，而要带她一起回维也纳，要和她一起生活。辛德勒提醒他：这只是个一厢情愿的梦。但戈特说宁可带海伦·凯丝去树林，然后朝她的脑袋上开一枪。但最终戈特还是退却了、妥协了，以一万四千八百马克将海伦·凯丝交给辛德勒去劳役营上工。
名单上的犹太人到广场登记后，将用火车分男女两批送往捷克的兹维陶·布伦利兹——军火厂所在地。辛德勒告诉先期到达的犹太男人：妇女列车已离开了普拉绍夫，很快将到达军火工厂。妇女列车在行进着，车厢里一片欢腾。然而。火车却开到了奥斯威辛集中营，妇女们被命令脱光衣服进行沐浴消毒，传说中的可怕事情终于降临到了她们身上，人们一片惊恐。
心急如焚的辛德勒赶到奥斯威辛，向集中营头子要回他的工人。在软硬兼施之下，接受了贿赂的头目想用另外300人替换。可是，辛德勒不同意，在他的坚持下，头目终于松口了。他还向德军士兵训话，不准他们随便开枪乱杀军火工厂的犹太工人。 一天，斯泰恩来向辛德勒汇报：工厂生产的炮弹质量全部不合格，恐招军方起诉。可是辛德勒却镇定地表示，他会去向德国人解释。他告诉斯泰恩，他们生产的炮弹质量不好，他非常高兴。整整七个月，他没有生产出合格的产品。与此同时，他却花数百万马克以供应他的工人以及用来对德国官员行贿，同时还用钱从军火市场买来一些炮弹作为军人工厂的产品，搪塞一下德军。这样做，使辛德勒倾家荡产、濒临破产。
德国终于无条件投降了。辛德勒向全厂工人郑重宣布：他们从明天起就可以各自去寻找自己的亲人了。并回首劝阻守厂的德军士兵，放下武器，返回家乡，不要再充当纳粹的刽子手。士兵们垂头悄然离去。之后，辛德勒提议为纪念无数被杀害的无辜者默哀三分钟。临行前，辛德勒吩咐斯泰恩把厂里的东西全部分给工人。工人们把假牙融化取出金子打铸成一个质朴的戒指，上面用希伯莱文刻了一句经文：凡救一命，即救全世界。一个犹太人将全体工人签名的说明信交给辛德勒，万一他被捕，上面有所有人的签名。
辛德勒激动得热泪奔流、难以自持。面对语无伦次的辛德勒，斯泰恩真切地说：因为他才使1100名犹太人幸免于难，他们的后代也蒙受了他的恩泽，永志不忘。辛德勒说：“If I just…… I could have got more.If I'd made money. I threw away so much money.（如果我的生活不那么奢侈，我可以再多救些人，如果我再多赚点钱……我太荒唐挥霍了……）”辛德勒泣不成声地伏在他的会计师肩上跪了下来，工人们纷纷围上前来抱住了他们的救命恩人。辛德勒走了，人们久久地尾随着，目送着他直到尽头。
1958年辛德勒获耶路撒冷大屠杀纪念馆颁赠的正义勋章，并被邀请在正义大道上植树。
战争结束时，波兰只剩下不到四千名犹太人，而今天有六千多人都是辛德勒救下的犹太人的后裔。
1974年10月9日，辛德勒去世，被以天主教方式安葬在家乡的兹维塔齐尔山上，每年都有许多许多幸存的犹太人及其后代来祭奠他的亡灵。
《辛德勒的名单》真实的再现了德国企业家奥斯卡·辛德勒在第二次世界大战期间保护1100名犹太人免法西斯杀害的，真实的历史事件。
德国投机商人辛德勒1908年4月28日出生于现捷克境内的摩拉维亚。二战初期是个国社党党员。他好色、会享受，是当地有名的纳粹分子中的坚定分子。他很善于利用与冲锋队头目的关系攫取最大资本。在被占领的波兰，犹太人是最便宜的劳工，因此这位精明的发战争财的辛德勒在他新创办的搪瓷
剧照（2）(13张)厂只雇用纽伦堡种族法中规定的牺牲者。这些人得到搪瓷厂的一份工作，因此也就得到暂时的安全，没有受到杀人机器的肆虐，辛德勒的工厂成了犹太人的避难所。在他那儿工作的人都受到从事重要战争产品工作的保护：搪瓷厂给前线部队供应餐具和子弹。
到了1943年，克拉科夫犹太人居住区遭受到的残酷血洗，使辛德勒对纳粹的最后一点幻想破灭了。他早就知道德国人建造的火葬场及煤气室，早就听说，浴室和蒸气室的喷头上流出的不是水，而是毒气。从那时起，辛德勒只有一个想法：尽可能更多地保护犹太人免受奥斯威辛的死亡。他制定了一份声称他的工厂正常运转所"必需"的工人名单，通过贿赂纳粹官员，使这批犹太人得以幸存下来。他越来越受到违反种族法的怀疑，但他每次都很机智地躲过了纳粹的迫害。他仍一如既往地不惜冒生命危险营救犹太人。当运输他的女工的一列火车错开到奥斯威辛－-比尔肯利时，他破费了一大笔财产把这些女工又追回了他的工厂。
不久，苏联红军来到了克拉科夫市，向在辛德勒工厂里干活幸存的犹太人宣布：战争结束了。下大雪的一天晚上，辛德勒向工人们告别，获救的1100多名犹太人为他送行，他们把一份自动发起签名的证词交给了他，以证明他并非战犯。同时，其中一人敲掉自己的金牙，他人把它打制成一枚金戒指，赠送给辛德勒。戒指上镌刻着一句犹太人的名言：“Whoever saves one life,saves the world entire.（当你挽救了一条生命就等于挽救了整个世界。）”辛德勒忍不住流下眼泪。他为自己还有汽车和一颗金质胸章而懊侮，因为这样的一颗如果将它卖掉的话至少可以多救出一个人，这样的一辆汽车卖掉的话至少可以多救出三十个人。辛德勒为他的救赎行动已竭尽自己一切所能。他在战争期间积攒的全部钱财，都用来挽救犹太人的生命。
战后，辛德勒在瑞士的一个小镇隐居下来，身无分文，靠他曾经救助过的犹太人的救济生活。过了几年，辛德勒在贫困中死去。按照犹太人的传统，辛德勒被作为"36名正义者"之一安葬在耶路撒冷。
影片结束时，是辛德勒的坟墓，那些在战前曾经获得辛德勒救助，而几十年后已步入暮年的犹太人，以及他们在片中对应的演员一起走过坟墓，都在墓碑上放一个代表"感恩永远不变"的石块作为敬礼。
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背景资料
《辛德勒的名单》一片将作为电影史上永恒的光辉而存在，它是电影史上一部经典的作品。斯蒂芬·斯皮尔伯格的名字也将与这部影片联系在一起而永远流传下去。
1993年，美国著名导演史蒂文·斯皮尔伯格带领《辛德勒的名单》一片摄制组初抵波兰，就在他们跨进二战期间克拉科夫集中营准备安营扎寨之时，突然收到全美犹太人协会从纽约发来的一封急电："请勿惊扰亡魂，让他们安息吧。"斯皮尔伯格读完这聊聊数语的电文，一言不发。他当即下令摄制组全体人员撤离克拉科夫集中营，转移到几十公里以外，搭置布景拍摄。与此同时，他独自一人离开了摄制组，乘飞机直接飞往纽约。斯皮尔伯格不派代表，不借助电话、电报、电传等迅速方便的现代化通讯工具而横跨大西洋，亲赴纽约向"犹协"致歉，他的谦逊和诚意令"犹协"全体成员无不动容。难怪后来国际影评界交口赞誉《辛德勒的名单》是"一位充满人道主义精神的导演拍摄的一部洋溢人道主义气息的电影"。
《辛德勒的名单》让世界感到震惊——这部深刻揭露德国纳粹屠杀犹太人恐怖罪行的电影，于1994年3月1日在德国法兰克福首映，德国总统亲自出席了影片的首映式。
美国总统克林顿看过此片后印象很深，以至在一次新闻发布会上疾呼："我迫切要求你们去看看这部影片。"
《辛德勒的名单》具有如此巨大影响的震撼力和如此深沉而令人痛苦的艺术魅力，应该说，是与斯皮尔伯格身上流着犹太人的血液，以及童年时代亲身体验过犹太人遭受歧视的痛苦；以及他源于乌克兰的大家族中竟有17位成员在波兰纳粹集中营中被谋害；以及他的内心深处对辛德勒－－这位犹太人的大恩人怀有虔敬感恩的心态等一系列无法逃避的事实分不开的。
早在1982年，斯皮尔伯格收到他的制片人寄给他由澳大利亚小说家托马斯·科内雅雷斯所著的《辛德勒的名单》，从不细读小说的斯皮尔伯格一反常态，不仅仔细阅读完这部小说，还当即拍板买下其改编、制片权。他意识到这是他渴望已久的题材，但他自知时机尚不成熟。直至10年以后，即进入1993年的春天，影界一些要人劝他放弃这部非商业性影片的拍摄计划，他所在电影公司的一个头面人物甚至提出："与其拍此片，不如把钱捐给大屠杀博物馆。"这句话激怒了斯皮尔伯格，更促成了他下定决心不惜付出任何代价都要坚持拍成这部影片。电影公司最后作了让步，不得不让这位向来以游戏心态拍摄惊险片、恐怖片和科幻片而著称于世的"孩童"导演去实现他的梦想。为了这部影片，斯皮尔伯格首次放弃了惯用的电影特技，拒绝援请好莱坞影星主演，仅请一位奥斯威辛集中营中的幸存者做副导演和被辛德勒拯救出的犹太人做影片顾问。就这祥，他仅耗资2300万美元就拍出了这部长达3小时15分钟的影片。这部影片的拍摄对斯皮尔伯格来说是一次新的体验，压抑的情感闸门一下打开，他说："这次我感到重要的不是我的想象力，而是我的良心，突然间，我一惯用来逃避现实的摄像机直面现实，在拍摄中我哭了，我每天都流下了热泪。"
为了方便工作，斯皮尔伯格把家人接到了波兰，可每天14小时紧张的拍摄工作之后，亲人也无法把他从白天的思绪中解脱出来。在影片拍摄过程中，斯皮尔伯格不止一次因无法控制自己的感情而迫使拍摄中途停止。当他用手势指挥群众演员——健康的到右边，有病的到左边时，他感到自己就像纳粹党徒；当他指挥剃光妇女的头发、剥光她们的衣裤，把她们像牲口一样赶来赶去时，他的心都要碎了。他说："这是我一生中最可怕的经历。"几个星期里，他不和剧组里的德籍演员握手，不向那些身着纳粹军服的扮演演员打招呼，他以为自己就生活在当年的纳粹集中营里，4个月后，影片在波兰封镜，身心疲惫的斯皮尔伯格脸上才终于露出一点笑容。
拍完此片，斯皮尔伯格谢绝了片酬并决定将个人赢利全部捐给美国大屠杀博物馆。
《辛德勒的名单》虽是以黑白摄影为主调，仍是彩色大制作的规模，全片有126个角色，动用3万名临时演员演出。在波兰除有30个外景场地，还搭制了140个布景配合。前幕后动用了百余名犹太人参加工作，让他们重温一次纳粹恐怖血腥的恶梦。影片情节波涛汹涌，气势悲壮，一幅幅画面以黑白摄影为主调的纪录片的结实性手法，表现德国纳粹疯狂灭绝犹太人的恐怖，其惨状催人泪下。
《辛德勒的名单》成为全球最瞩目的影片，其思想的严肃性和非凡的艺术表现气质都达到了几乎令人难以超越的深度。描写犹太人在二次世界大战时期遭受集体屠杀的影片过去也拍过不少，但是以德国人良知觉醒并且不惜冒生命危险反叛纳粹，营救犹太人的真实故事片，这还是第一部。影片中，辛德勒开始时并不是位英雄，为什么最后他成了一名英雄，影片并未作出解答，所表现的只是他的行为。斯皮尔伯格动用了一个小小的具有象征含义的效果陪衬。
在清洗克拉科夫犹太人居住区时，辛德勒在挥舞棍棒、疯狂扫射的党卫队和被驱赶的犹太人之间看见了一个穿行于暴行和屠杀而几乎未受到伤害的穿红衣服的小女孩。这情景使辛德勒受到极大的震动。斯皮尔伯格将女孩处理成全片转变的关键人物，在黑白摄影的画面中，只有这小女孩用红色。在辛德勒眼里，小女孩是黑白色调的整个屠杀场面的亮点——后来女孩子又一次出现——她躺在一辆运尸车上正被送往焚尸炉。
这一画面成为经典之笔它的摄影的深层内涵和艺术价值远远超过一般意义上的电影作品。从影片开头到纳粹宣布投降，都是用黑白摄影，目的在于加强真实感，也象征了犹太人的黑暗时代。后来纳粹投降，当犹太人走出集中营时，银幕上突然大放光明，出现灿烂的彩色，使观众有从黑暗中走到阳光下的感受，可以体验到剧中人解除死亡威胁的开朗心情。
影片的摄影指导扎努西·卡曼斯基掌握了黑白摄影的画面质感，在沉重中有厚重的味道，特别是在拍摄波兰的贫民区时，矮墙、砖块、潮湿气息，还原了时代的真实氛围。
同时由爱尔兰影星利亚姆·尼森饰演的辛德勒，由曾主演《甘地》而获奥斯卡金奖的本·金斯利饰演犹太人斯特恩所组成的强大的演员阵容，也是使这部影片成功不可缺少的因素。
② 谁能告诉我，有关茂名人的生活起居习惯！
兄弟为了你，费了心血的呢～～～
茂名地区的习惯调查：：：
1）方言情形：福佬民系和广府民系的交错居住区，主要是以方言来区分民系，方言是区别福佬人或广府人的标志。虽然在这个区域，福佬民系也通用广府话，但他们的语言以黎话为主，福佬民系区域内的交际语言为黎话。其实在这个区域，广府民系与福佬民系有着很大的区别，即广府民系一般不通晓黎话的。毕竟福佬民系在电白、茂南区、茂港区形成的一个方言岛，在整个地区他们是一个较弱势的群体，他们的文化在广府文化的夹缝中生存，只有广府文化对他们的文化影响大，而他们的文化对广府文化影响弱，表现在语言上，由于广府话、北方官话（普通话）做为社会的交际语言，而黎话只作为福佬民系方言岛的交际语言，他们的语言会逐步弱化，甚至有消亡的可能。还有一种情形，就是福佬人已经广府化的情况，在这个区域普遍存在，他们的原来方言已经淡化，主要或完全操持广府方言，那么我也认为他们已经属于广府民系而存在，这些情况也将在下面分析。
（2）村落形态：在茂南区、茂港区的两个民系的交错居住区，主要是袂花江中下游的冲积平原区，土地并不太肥沃，这两个区大片土地贫脊，历史上水、旱、风、虫灾害十分严重，是有名的灾区。茂南土瘦地干，开发较晚。乾隆年间，皇帝有鉴于高州各属曾下诏垦荒，允以免税。当时茂南一带村落稀疏，现在市郊区的村落，大多是近二三百年才发展起来的。市区许多村庄，也是清中叶以来，由于人口繁衍，农业发展，逐步形成聚落的。这也有清朝康熙禁海迁界的影响。对于袂花江流域，由于有水源的优势，自然是发展居住地的首选。我认为，俚越族汉化为广府民系后，袂花江流域也是广府民系的一个主要居住区域，这是为什么袂花江形成福佬民系和广府民系交错居住区和自然分界线的原因。古代茂南区人烟稀疏，也为福佬民系的扩张带来机会。在近代，这一地区由于人口增多，可耕种土地减少，迁移的情况逐步减速，村落的基本固定，村落规模形态开始发展。处在平原地区，村落规模比较大，但是又基于土地的贫脊，又限制了村落规模的发展。福佬民系的村落相对较大，他们由于自身的凝聚力强、团结、宗族观念强，为了对抗外力，他们喜欢聚族而居，同时土地并不是限制他们聚族而居的因素，他们经商能力强，可以有向外界发展的余地。
（3）姓氏状况：这一区域，存在不少的大姓独姓村落，福佬民系以独姓村落、主姓村落占比较大比例，而广府民系独姓村落、主姓村落的比例比福佬民系小，杂姓村落有不小比例。这是因为广府民系形成与福佬民系不同，广府是土著民系，有较长的历史积淀和发展，宗族观念也没有福佬民系强烈，杂姓村落易于形成和发展。福佬民系是后来者，他们有强烈的宗族观念，他们的在迁移开拓中易于形成独姓村落。福佬民系的大姓有郑、陈、吴、刘、李、杨、林、倪、梁等，广府民系的大姓有黄、李、梁、许、柯、陈、张、徐、邓等姓。广府民系有的姓氏却也是由闽南移民而形成的，象许、柯、杨、陈、吴等姓氏，福佬民系也有从广府民系演变过来的姓氏，典型的有古俚族大姓冼、冯、陈等姓氏。从姓氏族谱的分析，我们可以看到这个地区一些民系变换的状况。典型的是吴姓，吴姓在鳌头是福佬民系的大姓，吴姓在西移的过程中，却演变为广府民系，这是分布在镇盛的几条村庄如彭村、乌石等的吴姓，他们已经基本上以广府话为主了。这种从福佬民系演变为广府民系的情况在后期是比较普遍的，而由广府民系演变为福佬民系的情况也有，如茂港区羊角和坡心的冼姓、陈姓居民是讲黎话的，但在后期这种情况则变得罕有，这仍然是福佬民系文化占弱势的结果。另外是福佬民系有主动扩张的情形，而广府民系向福佬民系居住地扩张的情况则少，这是福佬民系的个性所然，因为福佬民系凝聚力强，对外来民系有抗拒力，他们形成了局部的集团优势，广府民系是很难进入他们的地盘的。吴姓的演变可以说明这种情形，他们进入广府民系的居住地，周围是讲广府话的居民，逐渐他们也忘记了原来的方言，主要以广府话为主了。福佬民系的扩张性可以从古越地名来研究，在福佬民系居住的区域，存在许多古越地名，如羊角的那邹、潭禄、三桥、博罗、禄段、罗浮，坡心的潭陂、潭莲，七迳的那螺、那艮、那增、那楼，袂花的罗禄，沙院的米稔、那澳、那读、那碌、那赖、那兴、禄蓬，小良的覃黎、覃利、那房头、那兴仔、那庄、调美、覃底、覃社、那覃等等，说明这些原来是汉化的俚越居民居住地，后来为福佬民系占据或同化了。茂港区七迳的文贡村还有古俚族生活的遗迹存在，而在广府民系所在的区域亦存在很多古越地名。
（4）习武风气：尚武习武的风气是这一区域的特色。福佬民系传承了闽南福建人的尚武传统，福建地狭人稠，居民以好狠斗勇为能，福建的宗族村落的械斗是十分厉害的。沿习而来，明清闽南移民也存在着这种传统。在整个茂名地区的福佬民系居住区，尚武的风气主要是在与广府民系的交错居住区。这一地区的福佬人较迟从闽南迁来，他们到来时，有扩张的需求，这样武艺是很有用的手段，而电白县较早期的闽南移民尚武的风气则不浓厚。我们知道鳌头、镇盛地区的习武风气都很浓厚，习武人数很多，其武术流派主要都是传承于福建。同时，这一区域在民国时期出现了很多将军，著名者有中将邓龙光（镇盛白沙）、中将陈沛（袂花坡仔）、中将梁仲江（袂花宋村）、中将邓鄂（镇盛白沙）、中将李以劻（坡心正村）、少将倪鼎桓（袂花华谷村）、少将梁文（鳌头白鹤坡村）、少将陈赓桃（袂花椰子村）、少将郑武（鳌头飞马村）等，占据了民国茂名地区将军的比例很高，这并不是偶然的。
（5）经商意识：经商并不一定是他们的天赋，而是在于土地因素和迁徙因素的影响，人口的扩张和迁移使他们走上经商之路，从而形成他们经商的传统。他们未必十分聪明，未必是他们很有经商天赋，而他们胜在专业性，加上勤恳努力有冲劲，有传统的经商意识。这在茂名的商业状况可以看出，大企业未必是福佬民系做的，他们专注于精细专业的商业传统，把一个看似很不为人注意的小生意经营到极好极致，是非常成功的一个群体。
（6）土地状况：福佬民系的人口扩张十分快，这也是造成他们不断向外移民的情况。人口的扩张，土地就会紧张，土地不足以养活人口，会出现很多的状况：一是向外移民；二是为了土地，械斗严重；三是改变只是经营土地的情况，就是去经商，去读书，去当兵。福建省本身就是这种情况。而处在这个交错居住区，近代也出现了同样的情况，所以也出现了以上几种状况。这个区域，土地并不肥沃，山地也不多，但处在平原，人口增长的速度比山区更为严重。在古代中国这个以农业为重的社会里，没有土地就意味着无法生存。这一地区解放前的大地主也特别多，家族势力作大，如许氏、邓氏、陈氏地主官僚，土地主要集中在这些大地主手中，更加剧土地的紧张。
（7）文化人才：过去这一地区文化教育并不比茂名其他地区发达，这可以从高考的上线人数和高分人数来观察，是不是因为民系之间的磨合，还有经济上的落后，以及教育的重视程度较低有关系呢？加上这里尚武风气经商风气浓厚过读书风气，小农小商又一时不足以致富，造成整体的落后。但是这一地区的福佬民系或广府民系缘于他们敢做敢为、讲求义气、精明能干、精诚团结，在现代社会中涌现愈来愈多的精英人才，不仅在政治上有所作为，在经济上亦有所成就。
（7）宗教宗祠：福佬民系带来浓重的宗族文化，这里的宗族寺庙十分多，保存又非常完好，比如茂南区文物保护单位袂花石浪墟的广福庙、袂花扶提庙、袂花椰子村陈氏宗祠、袂花墟的白帝庙、鳌头文武庙等，广福庙与杨氏有关，扶提庙是吴氏宗庙，陈氏宗祠更不用说是陈氏的，他们都属福佬民系的家族宗庙，这些庙宇与高州等广府民系居住区的庙宇不同，它们很少祀奉冼夫人，多祀奉观音关帝玄武等神祗。所以文化形态上属于闽南文化的成份占多数。
（8）风俗节日：年例这个茂名地区特有的节日，在交错居住区是十分盛行的，而远离交错居住区的电白福佬民系居住区，年例节日就不算太兴盛了。茂名地区年例最盛的是茂南区，还有以前属茂名地区的吴川市，这个节日应该是源于广府民系，当然从这个节日在茂名地区三个民系都盛行的情况，也说明三者在文化上的融合。
处在这一区域的福佬民系，较电白县东部沿海的福佬民系迁移迟，可以在语言上区别，在交错居住区及周围的水东、南海、陈村、沙院、小良、七迳、坡心、林头、霞洞、袂花、鳌头、兰石流行方言为黎话，而电白东部沿海的电城、岭门、树仔、博贺、麻岗、旦场、马踏等流行海话，虽然同为闽南语系，但已经有不少差异。电白县东部沿海福佬移民在唐宋时代就已经开始迁移过来定居（即使如此，电白县也存在为数不少的古越地名，如电白县、博贺镇、麻岗镇、罗坑镇、那霍镇、麻茂村、禄岳村、那菉村等），而交错区的福佬移民甚至有的是清朝才从福建迁移过来，加上是与广府民系的交错居住，他们与较早来的福建移民在文化个性上有不少的差别。茂名地区的福佬民系和广府民系的交错居住区，不是福佬文化的核心区，也不是广府文化的核心区，两者在这里形成交汇和冲突，最终是文化的融合，这种融合主要方向是向广府文化融合。广府文化是茂名地区的主流文化，而随着现代化的发展，广府文化、福佬文化也向着大中国的汉文化趋同，自己的特色越来越弱。这个区域福佬民系及其文化的存在，也说明最早之前，这里主要是广府民系的文化区域，而福佬民系是后来者，虽然他们和电白县形成了福佬文化区域及其方言岛，但他们处在广府文化的包围之中，很大程度他们已经向广府文化靠近，吸收了很多的广府文化，无论是语言（通晓广府方言）、风俗习惯、宗教信仰等都与广府文化有了较大的相似相同性，可以说两者间除开语言的重大区别外，大部分是相近的。当然他们在语言（闽南语）、宗教信仰、风俗习惯亦保持有自己的特色，形成广东汉族文化一个次文化层。
寻找茂名老年俗 ：：：
1.正穷节吃艾（米乞）�
农历正月最后一天为“正穷节”，即正月结束的意思。茂名地区“正穷节”还有另一层含义，因本地“正”与“蒸”同音，“正穷”即“蒸穷”，是将穷苦病患从人世间“蒸发掉”之意。这天，乡间户户饮艾茶、插艾花、吃艾（米乞）�。人们都到田野里采摘艾菜，拿回家中洗净、晒干，搓成茸状，放进锅中煮熟，搓干水，伴以米粉、红糖搓匀，做成艾（米乞）。因艾有去尘排积、镇灾驱邪的作用；故艾（米乞）也称“正穷，吃了“正穷�”，可使身体健康，无病少痛，人们非常喜欢吃。
2.年廿六、七做（米乞）吃
每年到了农历十二月二十六或二十七，我市民间都有做�吃的习惯。相传，从前茂名本是一片荒芜之地，五谷不生，后来来了一群躲避战乱的人，见此处丘陵连绵，了无烽烟，便扎根开荒种作，繁衍生息。人们初时只能种些薯类等杂粮，聊以充饥。为充分利用粮食，人们便将杂粮用木槌捣成粉，加水搅成糊状蒸煮，令其体积增加几倍，成为木薯糊、玉米糊之类的食物。再后来，人们已成功地在这块土地上种上了稻谷，并连连获得好收成。为庆祝丰收，也为调换口味，人们便按先前之方法，将米捣成粉，并配以蔬菜之类简单的馅料，做成了有一定形状和一定味道的食物，这就是“（米乞）”了。初时，人们还只是用梗米（俗称“粘米”）粉做�，后来发现糯米粉黏性更强、造型更易，口感更佳，便专门用糯米粉做（米乞），年复一年，渐成风俗。
茂名糯米（米乞）式样很多，有煮汤（米乞）、菜包（米乞）、寿桃（米乞）、水（米乞）、糖心糍、糖板（米乞）、槌挞（米乞）、灰水粽、艾（米乞）、糯米糍、发（米乞）等。各种（米乞）都有不同的做法，不同的形状、不同的吃法、不同的味道。每年在过年前几天，即腊月二十六、七的时候，我市民间便兴起做（米乞）的习俗，一来表示送旧迎新，二来可准备一些�以“摆年”（即将（米乞）放在家中跨越新旧两年），以祈求来年五谷丰登、生活美好。
3.年晚张贴春联 守岁分压岁钱
农历十二月最后一天是除夕，茂名地区称年晚或年三十晚。这一天，农村的生产活动基本停止，家家户户开始贴春联、门神，门额上贴上利是，灶头、水缸、猪栏、牛栏、谷桶等也要开始贴上一张小红纸，以示吉利。还搞一些祭祀活动，备办鸡、猪肉、鱼等酒菜，烧纸烧香祭祠堂、庙宇、社稷、祖宗、灶君等。
除夕晚餐，一家人围坐在一起吃团圆饭。团圆饭基本上是一年之中最丰盛的一顿。外出的人一般都回家过年晚，与家人团聚吃年饭。吃时，若家里有人外出未归时，则要给外出的人留下1个座位和1副碗筷，以寄托思念之情，团圆饭也要剩些到第二天（即第二年）。团年饭的菜式多样，但一定要有鱼，表示年年有余的意思。
家家户户做好团年饭之后，首先必须祭祖宗。祭毕，将祭祖用的饭菜重新热过，设大桌于大厅，一家人团团围坚，这是每个家庭大团圆的美好时刻。
当晚，长辈要给孩子分压岁钱，还要在家中摆上一些生蒜、蘑菇、甘蔗、糯米�、煎堆、果品、蒸糖笼等，此谓“摆年”，都是表示来年多福多寿、甜甜美美、平安幸福的意思。此外，家中每间房子还要点上灯，一家人围坐在一起守岁。直到交年时分，家家燃放烟花炮竹，以示除旧迎新。
4.年廿三 送灶君 扫灰尘
农历十二月二十三，茂名地区俗称“小年晚”，也称“祭灶节”，家家户户备办茶酒、素菜、果品、甜品，在厨房中烧纸敬祭灶君，送其升天，然后从里到外清洁卫生、打扫灰尘。
祭灶，是一项在我市民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。灶王爷像上大多都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联。到了腊月二十三，人们便备办茶酒果品等，烧纸祭灶，送灶君上西天，以表达对灶君的尊敬之情。
在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫卫生，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫大庭小院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大街小巷，各家各户洋溢着忙忙碌碌、欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。
我国春节，俗称“新年”、“阴历年”，是我国汉族人民最隆盛的节日。据了解，殷商时，每年的首日是从农历十二月开始，秦朝和汉初则从农历十月始。汉武帝太初元年采用“太初历”，规定以孟春正月为岁首。公元1911年，辛亥革命后，采用阳历纪年，以阳历元月一日为岁首，将农历正月初一改称春节，沿用至今。
在粤西茂名，过年一般是指从腊月二十三开始至正月结束这一段时间，主要的地方习俗有祭灶、扫尘、做（米乞）、贴春联、贴门神、吃团年饭、燃放烟花炮竹、分压岁钱、守岁、拜年、派利是钱、做年例、唱大戏、吃艾（米乞）等。
5.做年例 睇大戏
农历正月十五为“元宵节”，我市俗称“年例”。但茂名地区的年例日却各地有所不同，大体上是从正月初二起至正月底止，也有些地方是在农历二月份的，其余一些“翻秋”年例则每个月都有，年例节一般一个村庄为同一天，少数两天。也有附近数条村庄的年例节都是在同一日的。年例节多集中在元宵节前后。
年例是茂名地区民间过年最隆重的一个节日，在农村素有“年例大过春节”的说法，也是茂名地区最具特色的一个节日。年例期间，家家张灯结彩，村镇街道布置彩楼、彩廊、画廊等，路旁插满彩旗，鞭炮声及锣鼓声此起彼伏，各种民间艺术表演力竭所能，尽献于众。粤剧、电影、歌舞、木偶戏、采茶戏、杂剧以及各种各样的文娱活动纷纷亮相。其中尤以粤剧最为受欢迎。粤剧本地俗称“大戏”，是各地年例日必备的表演节目。一般在年例日前后连演数天，观者络绎不绝。此外，醒狮班前来舞狮助兴，也是年例日的必备项目。
年例的主旨是敬神、游神、摆钟、祭礼社稷，祈祷风调雨顺、百业兴旺、国泰民安。一村过年例，周围村庄群众都来看热闹助兴，家家户户大摆宴席招待亲朋戚友，不论是否相识，一律热情款待茶饭酒菜。
6.春节派利是 拜年舞狮子
农历正月初一为春节，是新一年的开始，也叫“新年”，是最隆重的节日。自古以来，茂名人过春节，一般由年初一延续到初五、六。初一这天凌晨，各地燃放炮竹庆贺。早上起来，孩子首先给长辈拜年，长辈则给孩子派“利是钱”，以示吉利。人们则互相拜年，见面互道“恭喜发财”、“添福添寿”等吉利话，预祝新年万事如意，顺顺利利。在我市一些地方，这天禁忌很多，如：要吃素、不倒垃圾、不能争吵、不向人讨债索钱、水缸要装满水、灶膛里要保持有火种、出嫁女不在娘家住宿、千万不要损坏家中器具，等等。
春节期间，各地进行祭祀、庙会、宴饮、迎神、贺年、玩赏、燃灯等活动，城乡普遍开展打太平鼓、舞狮子、玩花灯、舞旱船、舞龙等节目，其中尤以舞狮最为盛行。在农村，醒狮班行走各村各户，上门舞狮子、耍功夫，拜年贺岁；在城镇，醒狮班则逐街逐巷到一些店铺或单位处敲锣打鼓舞动狮子拜年，祝单位红火，商家生意兴旺。
③ 洛阳市溢坡村可以进吗
可以。进洛阳市溢坡村要有两个条件。
1、需要提前三天向洛阳市溢坡村报备，等待具体通知。
2、要持有48小时核酸检测报告，健康码必须是绿码。
④ 看完电影海啸奇迹怎么写2004年印度洋海啸的案例分析内容
1956年8月初，中心在我省象山登陆的巨型超强台风(代号5612)，不仅给浙江带来严重灾难，同时给上海、江苏、安徽、河南、河北、山东等省市造成严重灾害，迄今已50年过去了，回顾那次百年不遇的巨型超强台风，温故知新或许有所裨益，特别是当前全球气温变暖，灾害性天气不仅频数增多，而且强度特大，动辄打破历史记录，例如前年影响我省台风多达七次是往年的二倍，其中有三次中心登陆浙江，这是82年来所没有；去年卡特里娜飓风把美国新奥乐良市几乎全城摧毁，至今未全恢复。气象灾害无疑是造成社会的不安定重要因素之一，为了今后更好的防御特大超强台风特对5612作一回顾。
检索对比近60年登陆我国大陆的台风，中心气压之低、范围之广、风速之大、暴潮之高、降水之烈、破坏力之强，未有超过5612者，强度居我国大陆第二位的是1969年7月28日在汕头登陆的6903台风，暴潮也曾给汕头牛田洋军民造成严重损失。至于登陆浙江强度居第二位的是去年0515台风（卡努）强度为945百帕，居浙江第三位的是去年的0509（麦莎）和前年的0414（云娜），强度都是950百帕。
5612的主要特点是：
1、范围特大：6级风圈半径超过1000公里，当中心在象山登陆时，北到青岛南至厦门同时都在6级风圈的范围内，曾有学者把半径超过1000公里的称为“巨型台风”，半径小于100公里的称为“微型台风”，普通台风的半径多为300－400公里，5612是普通台风的3倍以上实属罕见。
2、中心气压特低，风力特强。5612登陆时中心气压为923百帕，这是中心登陆大陆迄今所测到的最低值。风速达65米/秒，往年气象部门由于采取原始的蒲氏风级，最高只有12级，对12级以上的超强台风难以表达，今年起采用扩充的蒲氏风级延伸到17级，这样对超强台风就可以正确表达了，但是5612台风风速达65米/秒，超越了17级的最高等级，到了18级，可见5612是一次罕见的超强台风。
据象山巡守的岗哨称：台风袭击时人们根本站不起来，只能伏地爬行，暴风雨如同竹丝鞭一样的抽打在脸上疼痛异常，就连喘气都很困难。
3、暴潮特高产生海啸，海啸的发生有两种情况：一是海底地震(或火山)引起的，如2004年印度洋海啸；另一种是强台风引起的，如5612、6903等，由于气压特低，引起海面上吸，高有7米以上，直径有数十公里和眼区大小相当，中心在象山林海乡登陆时把守护在海塘上军民3084人卷走，据生还者称海塘高为3米，暴潮超过海塘约4米，潮水越过海塘后很快散开，故海啸持续时间不长约15－30分钟,潮水急进急退，纵深10公里，海啸短短几十分钟就把平时十分热闹的镇市夷为平地，有的只剩下一片瓦砾场，景物十分凄凉。1922年广东汕头一次登陆的台风也出现海啸，海水急进急退夺去5万人，以后瘟疫流行又死亡20万人，那一次潮高为4.6米，比5612要低，6903袭击汕头牛田洋的海啸比1922年的一次略低些约4.4米。
4、暴雨特强，山洪特大，中心所经之处浙北到处山洪暴发，景象恐怖，当山洪奔注时水头如一条白练(布)飞速前伸，在平地上水流两边凝聚成如刀削一般，人向前奔逃时，起初未见身后有水，转瞬间就被洪水追及，再瞬间就水深没膝，其势如钱江大潮，所到之处冲毁堤塘、房屋、人畜、树木、水稻等，片刻间一片汪洋。不少山区还引发泥石流、山体滑坡等地质灾害，山洪暴发残酷 情景甚至超过暴风雨。
由于风雨潮特大，造成的灾情也特重，全省死亡4926人，伤5万余人，洪涝面积735万亩，毁房85万间，毁水利设施2.7万处，桥梁1500多座，39%公路被破坏，沉毁船只3500多条，死牲畜万头，……杭州景区3万多株树木倒断。
5612台风的预报警报正确及时，大大减轻了损失，收到了很好的社会、经济效益，受到了国务院的表彰并在1956年10月23日专为此发函《关于八月初台风预报有功人员授奖的指示》。
既然预报正确及时为何还造成重大损失？除了不可抗拒的因素外，主要对台风引起的海啸认识不足，强调军民在海塘上坚持“抗台”而被巨浪卷走，这是一条血的教训。
近60年为什么巨型超强台风不出现在台风影响次数多的广东福建而出现在浙江？这是因为登陆广东的台风它的源地多在南海，而南海的海域东西向宽度还不到1000公里，难以形成 直径达2000公里的巨型台风，另外，广东纬度较低，距南海台风源地很近，还没充分发展加强时就登陆减弱了。而正面登陆浙江的台风都来自太平洋，这里有足够大的空间形成巨型台风，浙江纬度偏北些，移来的台风大多充分发展壮大，尤其浙江以东辽阔的洋面毫无屏障，不像福建，东有台湾的阻挡而削弱台风，因此巨型超强台风不出现在粤闽而出现在浙江。
通过5612再结合近60年其他中心登陆浙江的台风，我们可以得到哪些有益的经验和启示？
1、有序的组织人员安全转移是减免伤亡的有效措施，通过5612与去年几次超台风袭击浙江进行对比，为什么去年人员伤亡特少？除气象部门准确的预报外，与省委省府、省防指和各级有关部门，领导有力、措施得当，事前组织群众有序转移有关，例如去年0515卡努超强台风，风力达17级，由于事前转移了105万人，在这样超强台风袭击下只死亡14人，这实在是个奇迹!同样去年0509麦莎15级强台风由于转移了124万人，只死亡4人。对比世界上最发达的美国，去年卡特里娜飓风，登陆时风、雨、潮却把新奥尔良市搞得狼狈不堪，飓风袭来前未能有组织的转移，飓风临近，仓促间又大量堵车，结果死亡1千多人，看来浙江省的防台水平和防台组织能力远远超过最先进的美国，这是我们“以人为本”的方针创造的奇迹。
2、全球变暖，强台风和超强台风出现频数增多，浙江是巨型超强台风出现的省份，因此防灾应立足于防大灾和特大灾害。在“三农”建设和长远规划中，似应考虑百年一遇的情况，随着我省经济不断的增长，应能有条件进行高标准的防灾建设，资金来源可从多方面多渠道的筹集，用以逐步改变不堪一击的设施成为经得住百年一遇的重灾考验的工程。对住房、厂房、校舍、仓库、大型 活动场所的选址要避开易受海潮、山洪泥石流等发生的地方，各种建筑物都要能抗大风、防雷暴。
3、台风海啸和天文大潮是人员伤亡的最大杀手。5612的海啸夺去3084人，给人们留下不可磨灭的印象，能产生海啸最重要的指标是中心气压，凡中心最低气压小于930百帕时，必然要产生毁灭性的海啸，事前一定要组织群众及早转移。海啸的破坏力主要有三大因素，一是海潮滥溢，二是海潮的挟裹下，对建筑物的堤塘的猛烈冲击，三是对海岸的冲蚀。
台风袭击时如在阴历的初三或十八前后，这时正值天文大潮，即使不是超强台风，中心气压不是太低，不能形成海啸，但因风雨潮三结合，也能出现暴潮造成重灾，例如9417台风在瑞安登陆时农历7月15日，狂风暴雨加上大潮，海水倒灌，海塘决口，造成1126人死亡217人被洪水围困。天文潮的烈度虽然不及海啸，但造成的危害不可低估。
4、注意连续台风的叠加灾害。鉴于台风活动频数增多，应注意“连环台风”的袭击，也就是短时间内连续有两三个以上台风先后袭击同一地区产生叠加灾害，后到的台风即使强度不大也能出现大灾，例如1990年8月20日到9月8日，18天中连续有9012、9015、9017、9018四次台风袭击浙江，造成40年来飞云江最大洪水，全省有1300多万亩农田受淹。
5、不仅5612等各次台风能造成山洪暴发引发泥石流等地质灾害，每年一般的暴雨也能引发地质灾害，特别浙江省“七山一水二分田”山地很多，防治山洪减轻地质灾害是农村建设的重要问题。当前需进一步强调植树造林，封山育林，保护森林，制止乱砍乱伐现象；不断宣传森林对抑制山洪，减轻地质灾害，改善局部气候的重要作用。虽然我省森林复蓄率很高，但不少地方为了眼前局部利益乱砍乱伐对减轻山洪和地质灾害非常不利，极应引起重视。
6、5612台风期间，各地曾普通发生“四断”。所谓“四断”是指断水、断电、断交通、断通信。当气象部门发布台风警报后如对本地有严重影响时，应做好各方面的预防措施，为避免因“四断”而发生生活困难，各家各户最好准备“应急非常袋”，袋内应放好手电筒、蜡烛、凉开水或纯净水及3天用量的干粮以及常用药品等，最好每人都有一袋，当发生意外或洪水包围时可维持生活等待救援。
7、患难见真情，通过每次防灾救灾工作都能涌现出不少好人好事，英雄模范人物和优秀党员干部，从5612抗灾经验曾级大的密切了党群关系、干群关系和军民关系；尤其是驻浙三军在防灾救灾中都曾做出突出贡献，今后我们也应该抓住一些动人事迹通过媒体大力宣传报导 ，无疑可增强党的凝聚力和向心力，特别是灾后各级领导干部深入灾区进行慰问、救助、安置灾民、处理善后、指导恢复生产，能使群众切实感到党和政府的关怀衷心感激党和政府。
8、5612过后在农村中曾大力开展科普宣传工作，并取得了良好的效果，因为正确的气象预报群众印象很深刻，思想上容易接受科学知识，当前农村不少地方封建迷信思想有所抬头，应结合“以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻”荣辱观的宣传，开展有计划、有组织、有人力财力支持的一系列科普工作。
中国气象局秦大河局长，前年曾在《中国气象报》上发表一篇《不断开创气象科普新局面》的重要文章，指出“。。。。天气是永恒的话题，天气预报警报直接关系到广大人民群众的生产生活，随着时代的发展和信息化的到来，气象科普要不断更新内容，提高公众应用气象信息的能力。。。。。”又说“气象科普要与时俱进，就必须树立大科普观念，不仅大力宣传普及天气知识，也要普及气候和气候变化方面的知识，还要提高人们开展利用气象资源水平与防御气象灾害的能力，帮助人们认识自然趋得避害，促进人与自然的和谐发展”等。这些指导性意见如何贯彻执行，建议中国气象学会科普工作委员会定期召开全国气象科普工作会议，一方面研究秦局长的意见，同时研究如何集中优势力量搞好科普工作，南北各地天气气候不同，北有寒潮、沙尘暴，南有台风、暴雨等，应分别提出一些科普内容，包括气候变化、灾害生态、趋得避害等多方面课题，分工协作，搞出一些丰富多彩、科学性、趣味性、可读性强的作品，有些可制成影视片、图片、科普 文章。要奖励优秀科普作品和科普工作者及有关单位。
⑤ 电影《惊涛骇浪》观后感
品味完一部作品后，一定有很多值得分享的心得吧，需要好好地对所收获的东西写一篇观后感了。那么我们该怎么去写观后感呢？以下是我整理的电影《惊涛骇浪》观后感（通用11篇），欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
15日下午，我们支部的全体党员聚集在多媒体室内，一同观看了爱国主义题材的优秀电影——《惊涛骇浪》。全片看完后，给我留下了深刻的思索，而那颗因战胜洪水勇士们而激动万分的心，久久不能平静。
“民院决堤啦!”，随着一声惊呼，冲天的巨浪翻滚着，怒吼着，铺天盖地地压下来，肆意地扑向跌跌撞撞奔跑的人群，一辆辆军车在浊浪狂涛的冲卷下倾倒翻滚，高楼顷刻间化为泡沫，一匹骏马在巨浪中撕吼挣扎，绿野村庄变成一片白色汪洋……影片《惊涛骇浪》一开始就把我们带入了这惊心动魄的场面中。这一切使人不自觉地联想到1998年那旷古绝今的特大洪水，《惊涛骇浪》这一影片就是真实地谱写了当年这曲军民一心撼天动地的抗洪凯歌。
开阔的坡地上，数百辆沾满泥浆的军车整齐排列，数千名脸色黝黑、身着迷彩作战服和橘红色救生衣的官兵密集肃立，纹丝不动，惟有一面面军旗在静寂中迎风招展，形成威武肃杀之气，让人自然想起“大风起兮云飞扬，安得猛士兮守四方”的千古绝唱。在洪水猛兽面前，我们英勇的战士，毫不畏惧，展现了新时代热血男儿的军人风采。
九江大堤决口，团长奉命战士们前去抗洪，连续奋战五天五夜，协助大部队堵住了决口。九江群众为战士们送别，两位抗美援朝的老战士前去敬酒，当看到年轻战士那一双双伤痕累累的血手，感慨到：“九十年代的兵也能打仗了，我们放心了。” 是啊，有了这群新时代最可爱的人，我们还有什么放心不下的。他们在这场人与水的较量中，在与自然灾害殊死搏斗中表现出来的精神感天地，泣鬼神，在人民群众的心目中树起了一座不朽的丰碑。
以当年抗洪英雄李向群为原型塑造的英雄林为群，更是给我留下了无法磨灭的印象。他，一个富商的儿子，毅然放弃了养尊处优的生活，来到抗洪第一线。他在浩瀚的人潮中上下跑着，背运沙石，伤痕累累，跌倒无数次，脚步却依然坚定。他已经连续几天几夜没有睡觉了，人已累得达到了极限，最后倒下，闭上眼睛……年轻的勇士们用自己的死证明了一种伟大、一种现代青年同样具备的英雄气魄，看到这些，我也不禁泪如泉涌，在感动中洗刷着自己的灵魂。
看《惊涛骇浪》，心灵时时被这浪涛冲击着，激荡着。在这肆虐的洪水面前，无论是将军，还是士兵，是院士，还是农民，众志成城，用自己的身躯和热血汇成一沙一石，筑起了一道永远摧不垮的大堤。影片尾声：江天一线处，一轮红日徐徐升起，奔腾呼啸的江水终于平静下来，数百万军民浑身沾满泥浆，在江堤上静静地睡了。孤儿小虎子迎着第一缕朝霞，在人筑的长堤上蹒跚地走着，脸上露出了灿烂的笑容。是的，洪水带给我们的灾难已经成为过去，这场没有硝烟的战争再次证明了我们中华民族有着坚韧不拔的意志，任何的困难都压不倒我们，我们有足够的理由笑迎明天!
为了使我们更珍惜今天的幸福生活，学校组织我们看了一场电影——《惊涛骇浪》。
这部电影主要讲的是一九九八年，那场特大的百年不遇的洪灾给人民带来了许多灾难，人民解放军英勇抗洪的事情。在这部电影中，有许多感人的片断，其中有一个我记忆深刻，是大洪水上来了，解放军全体抗洪官兵都把生死置之度外，最后因水量太大，军长准备让人开着卡车过去堵住旋涡，大家都抢着去，最后一个年轻的战士开着车，冲了过去，按照要求，快到水前时跳下了车，但位置不准确，还得再来一次，又一个人冲上去，同样位置不准。最后一位首长为了把损失降到最低，开着卡车冲了过去，到预定位置他并没有跳下去，而是冲到了水里，终于把车堵到了旆涡上。也许是上天也被这一切感动了，那位首长并没有牺牲，人们欢呼雀跃。看到这一场面，我不仅想起了我们的现实生活，在平时，遇到难做的事，同学们都推着不干，更别说关系到生命了。大扫除时，同学们人人都不愿擦窗户，因为隆冬时把手伸进凉水里太冷了，而电影中的这位首长是用生命在做抵押呀，他都不怕，何况我们擦窗户了？
电影《惊涛骇浪》对我很有启发，它告诉我要不怕困难，战胜困难，像电影中的解放军叔叔学习。
前几年，在人来人往的大街上总能看见一块公益广告牌“同呼吸、共命运、心连心”，我明白那与1998年长江流域的特大洪水有关，和我们的人民子弟兵有关。之后，它被拆除了，我也把它淡忘了。
今日，学校组织我们去观看了影片《惊涛骇浪》，让我们又重温了那一幅幅感人的真实的画面，重温了解放军战士和洪水搏斗的场景。
人民子弟兵用自我的生命和鲜血来保护人民群众的生命和财产安全，我的眼睛湿润了，我的心灵被震撼了，我为我们的民族、我们的时代有这样的英雄而感到无比的骄傲！影片中抗洪战士那一双双伤痕累累，沾满鲜血的手是那样让人触目惊心，平时能扛起几十斤重的机枪，此刻却连一碗酒都端不起，也正是这样一双双不曾建立过丰功伟绩的手，在那次抗洪抢险中筑起了一道道坚不可摧的堤坝。还有那双手的特写镜头，我想每一位看过这部影片的观众必须会铭刻在心。当那双冰冷的手即将停止颤动的一瞬间，有一个可爱的小生灵在战士的手上蹦跳，这便是无畏的战士生生不息的写照，紧之后那双沾满泥浆的手便再也不能动了。这动与静、生与死构成的画面让人痛心不已。在生死存亡的关头，有多少双坚定有力的手把嚎啕大哭的婴儿送上堤岸，又有多少双洋溢着期望的手把堵缺口的沙包投入江中，正是这一双双手，托起了、守护了、保护了神州大地上这条叫作长江的河流。
在这场没有硝烟的战争中，我们的抗洪战士严防死守洪魔的侵入，水力学家誓死与自我设计建造的分洪水电站共存亡，他们共有的是什么是一颗职责心，一颗战胜洪水的心，这在抗洪中显得尤为重要，有了职责心，团结心的军队坚不可摧，永远都不会被打败，这也许对朴实的战士认为那只是微不足道的职责。抗洪抢险仿佛是昨日的一幕出此刻了我们眼前，而我们更多的看到的是一些无名英雄在我们这个民族危难时刻的挺身而出与默默奉献。大家都还记得几年前的“非典”吧！因为它的突然袭击使圣洁的白衣天使义无反顾，奋不顾身地出此刻了人民最需要他们的地方，是他们救了人民，是他们使我们懂得了生命的尊严，他们同样也是最可爱的人，是这个时代的英雄，更是永远的英雄。在他们身上体现的是非凡的勇气。时代虽然在变，而永远不变的是我们这些最可爱的人，正是有了这些人，在一次又一次与自然的抗衡中我们赢了，赢得理所当然，赢得当之无愧！
看了《惊涛骇浪》这部电影，霎时间，我明白了：如果没有团结一心，那么再简单的事情也会变得很困难，因为你失去了别人的支持，失去了别人的帮忙，失去了别人给你的信心，给你的关怀……在日常生活中，必须要多为他人着想，为团体的利益着想，尽心尽力为团体、为他人做些有意义的事，那么，将拥有更加完美的明天！
记得在影片中张军长说过“抗灾就是战争”，在这场没有硝烟的战争中，他们的斗争对象是狂暴的洪水和无数中国同胞的生命。影片中有几个画面记忆个性清楚，一位首长为拯救一个困在水中的农民瞬间被洪水淹没，同在救援被放在树上的小虎子的小兵林为群看到之后只能眼睁睁地看着他消失在混沌的漩涡之中，一边是可敬的首长，一边是亟待援助的儿童，在那一刻林为群的心中是多么难以抉择啊！可是他还是履行了一个军人的职责，“一切以百姓为重”，这就应是每一个人民解放军和中共党员的使命啊！
还记得第一次洪峰消退后抗美援朝老兵向战士们敬酒时的情景，看着一双双缠着纱布、红肿不堪的手，那位老者用颤抖的声音说道：“你们的手搬动了千斤重的大石块，如今却举不起一个酒杯。”看到那里，他们冒着瓢泼大雨在江中打桩、扛水泥、搬钢筋的画面又映入眼帘。没有这一双双磨破皮的手，没有他们在危难中的激流勇进，重建家园的信心从哪里取得呢他们坚忍不拔的精神不光拯救了受灾群众的生命，更给了他们重新开始的期望和击败困难的信心。
影片的独特之处是用一批年轻人来代表和展现中华民族的凝聚力。富家独子林为群、军人家庭出生的张子伟，以及农民儿子常胜，他们怀着满腔热情和对国家对人民的高度职责感用心投入到抗洪救灾的紧急任务当中。值得瞩目的还有那批江汉大学的大学生，其中领头的女研究生何晓茹的果断英勇真正显示了“巾帼不让须眉”。毛泽东主席曾说过“中华儿女多奇志，不爱红装爱武装”，这种精神不仅仅仅只存在于革命战争时期，在和平年代我们依然没有丢失这种民族精神。他们只是“五星红旗的一角”，在影片背后，在我们生活的幸福年代，还有千千万万和他们一样在祖国遇难的时候勇敢奔赴前线的中国青年。
98特大洪灾发生的时候我才上一年级，对那个年代的记忆其实是很模糊的，甚至能够说没有。可是《惊涛骇浪》里德故事对我来说并不陌生，它让我记起了近几年我们遭受的自然灾害。2005年非典、2008年的雪灾、512汶川特大级地震、去年的西南干旱，以及前不久发生的玉树地震和泥石流，一次次的特大灾害考验着中华民族的毅力和中共领导人的意志，可是事实证明我们坚强地挺过来了。此外，奥运会、世博会等一次次辉煌成果还证明中国人民是不会被轻易打倒的，年青一代也不会在安逸的生活中磨灭意志，我们活跃在奥运、世博的志愿岗位上，我们紧跟时代步伐，用个性的生活方式刷新对祖国的热爱。在偏远的山村，有无私奉献的年轻支教教师；在喧闹的都市，有为事业奋力打拼的创业者。在社会的各个角落都有我们默默奋斗的足迹，当某一天国家需要我们了，我们必须会义不容辞走上战场，并且有无数人前赴后继。
想起了最终的场景，我们最终迎来了胜利的曙光，可是无数人牺牲了自我宝贵的生命，无数个家庭将承受失去亲人、失去家园的重创。似乎第一次真正感受到那首专门写给98抗洪的战士们的歌曲的含义，“泥巴裹满裤腿，汗水湿透衣被，我不明白你是谁，我却明白你为了谁，望断天涯，不知战友何时归”这首军歌唱出多少对人民解放军的感激之情和对军魂的怀念啊！滚滚长江东逝水，却永远冲刷不掉英雄烙印在人们心目中的光辉形象，正如臧克家先生所说“有的人死了，他还活着”。如今，那场惊涛骇浪已经退去，可是那些光辉形象将永垂不朽。我将牢记新世纪青年的使命，在国家遇到惊涛骇浪时敢于挺身而出，让爱国爱民、万众一心、众志成诚的民族精神薪火相传。
星期四，我们全班观看了一部感人肺腑的电影，“惊涛骇浪”。
在影片中，这是一场没有硝烟的战斗，在这个战场上，新时代的人民子弟兵充分展示了中国军人无私的奉献和大无畏的精神。他们应对的不是敌人，而是喜怒无常的特大洪水。它随时会吞噬面前的每一个村庄，当然也包括这些战士的生命。可是在他们的脸上，我完全看不到畏惧，他们就像人民的守护神，顽强地屹立在危险面前，他们用血肉之躯筑起了万里长城，将一切危及国家和人民生命及财产的洪水猛兽牢牢地挡在了外面。
记得有个场景很感人，一个从小父母都被洪水夺去生命的战士在发现管涌时，先是用玉米去堵，可根本无济于事。于是，他竟奋然不顾自我的生命潜下水去堵住了管涌。这是为什么呢正因他明白，管涌一旦扩大，千千万万的人将妻离子散、无家可归。于是，他献出了自我的生命，为千千万万老百姓逃过了一劫。
有一个亿万富翁的儿子在入党后的第七天心脏衰竭而死，他几乎是没日没夜地干，搬石头，背黄沙，手掌已经血肉模糊了，身上也全是伤，他完全能够坐一会儿，歇一下，可是他没有。看到险情他不顾一切的扑上去，他的牺牲展示了党员为国为民无私奉献的精神。他牺牲后悲痛无比的父亲居然替代他走上了大堤，说要完成他为完成的任务。这一幕真实地重现了当时的情景。年迈的父亲话语朴实却打动了在场的所有人。
这一幕幕深深震撼着我。在抗洪的战士中，有的只比我们大七八岁。他们的人生是充实的，是多彩的，是亮丽的，是无悔的，更是有价值的。我们需要向他们学习。既然抗洪这么苦的事情他们都去做，何况我们只需要在教室里认真读书，当我们认为学习任务重而苦恼时，就想一想他们吧。我们也就应学习他们舍己为人、无私奉献、不为艰险的精神。
不论什么东西都有两面性，大自然也不例外。大自然给我们带来了鸟语花香、绿树成阴、欢声笑语，可大自然同进也给人们带来了洪灾、沙尘暴和地震等等。这些给人们带来了无穷无尽的灾难和无法挽回的痛苦。
今日午时的最终一节课，教师说给我们看一场电影，同学们都高兴得手舞足蹈。那是发生在一九九八年的特大洪灾，洪水在长江、松花江、嫩江等地区突然暴发。抗灾抢险的部队同时接到命令—不惜一切保证人民群众的安全。这其中有一位战士叫虎子，他的奶奶就住在长江附近，他的奶奶是一位盲人。虎子也奋不顾身参加了这次抢险，他和他的盲奶奶约定，他每拉一车沙石就按三声喇叭，奶奶就用玉米棵给他记着，同时奶奶也就明白虎子是安全的。抗洪的第二天松花江告急，水位突然上涨，虎子一天拉了三百二十一车沙石，整整拉了四天四夜没合眼。这得有多大的毅志力才能完成啊。这途中他无数次差点因为疲倦而想去休息，可他一但想到自我如果少拉一车沙石，民众有可能就多一分危险，一想到那里虎子就重新打起精神继续开车。
可是杯具这么快就降临在了虎子身上，在松花江回到长江的路上，虎子发现江面上出现了一个巨大的漩涡，身为一名老兵他深知，如果不把从内部堵住口子，那将会造成无法估计的损失。他不顾一切地跳下江，可装沙石的袋子使他快速地沉到了水底。他拼尽全力堵住了口子，可虎子却再也没有上来。此刻教室里鸦雀无声，我也不禁满面泪水。
虎子的盲奶奶还一向在等三声喇叭响，虎子的遗体被送回来了，到村口的时候，几十辆重卡同时按下了三声喇叭，奶奶虽然眼睛看不见，但她心里明白自我的孙子已经牺牲了。可她并没有哭，她明白孙子是为了保护大家而牺牲的。
紧之后长江出出了最高水位，即使是堤坝也抵挡不住了，中国人发解放军战士们绝然地手拉手，构成了一排人墙，在应对声势浩大的洪水时，丝毫没有后退半步。他们是最勇敢的，也是最令人敬畏的。
在庆功的时候，有两位抗美援朝的老兵敬战士们酒，当看到战士们的手的时候不禁老泪纵横。那一双双手全部都包满了纱布，并且肿得连手指都分不开了，根本就拿不住酒杯。“这双手搬得起几十斤重的石头，却拿不住这不到半斤的酒杯”。
这其中还有许许多多的不知名的战士，为了保护群众而献出了自我的生命。当电影结束的时候，我看到同学们的眼睛都是湿润的。
我认为我自我在平时的学习中，缺少了战士般的坚强毅力，在此我发自内心地向那些老兵致敬！
这天，我看了《惊涛骇浪》这部影片，让我想起了1998年的那场惊心动魄的大洪水，那一幅幅感人的真实画面、解放军战士和洪水搏斗的感人场景在我的脑海里久久回荡。
我永远也不会忘记影片中抗洪战士那一双双伤痕累累、沾满鲜血的手。它们是那样触目惊心、使人心酸！那一双双手平时能扛起几十斤重的机枪，而此刻却连一碗酒都端不起了，也正是这样一双双不曾立过大功的手在那次抗洪抢险中为人民筑起了一道道的坚不可摧的堤坝！一位战士，正因在抗洪中劳累过度，耗尽了自我的最终一丝力气。在镜头上，一只青蛙轻轻地蹦上那战士的手臂。他似乎感觉到了什么，毫无气力地睁开双眼，望了望那个可爱的小生灵，最终他带着对这个世界的无限留恋闭上了他那年轻的双眼。这动与静、生与死构成的画面让人痛心疾首。在生死存亡的关头，有多少双坚定有力的手把嚎啕大哭的婴儿送上堤岸，又有多少双洋溢着期望的手把堵缺口的沙包投入江中，正是这一双双手，守护、保卫了神州大地上这条叫作长江的河流。
一位老奶奶在一次大洪水中失去了她所有的亲人，仅有一个小孙子与他相依为命，她那双眼睛是因思念亲人而哭瞎的！孙子长大后当了一名抗洪战士，他每次飘过家门的时候，总会按三声喇叭，这时，他的奶奶就明白她孙子回来了。一次，那位战士在运沙子的途中看见河堤上出现了一个洞，有很多水从那儿涌出来，而江边却有一个大大的旋涡。他立刻让他的战友去报告连长，而自我只身去把洞堵住。可是，要堵住洞谈何容易，务必得从旋涡口开始堵，他便立刻把一袋袋沙子倒入江中，在倒了几包沙子后，他便抱着沙子一齐跳入了江水中。当战友带着连长来的时候，他已经被吸在江底了。洪水结束后，一个军团的人带着他的遗体回到了他的家，他们按了一次喇叭，他的奶奶却没有感到孙子回来了，当整个车队一齐按喇叭时，他的奶奶一切都明白了。
“在没有硝烟的日子里，当兵的人在哪里。扑灭大火见到你，惊涛中又见到你……”这首歌唱遍了大江南北，这首歌感动了无数华夏儿女，这首歌就是《当兵的人在哪里》。它那感人肺腑的旋律让所有中国人都回到了1998年那个难忘的夏天，那场没有硝烟的战斗——大江保卫战。昨天观看了电影《惊涛骇浪》，让我们对抗洪战士的敬意又深了一层。
电影《惊涛骇浪》故事背景是在1998年遭遇百年不遇特大洪水的长江中游某城市。他所讲述的就是那群最可爱的人与水魔的搏斗过程，上到军长，下到士兵，与党中央紧密一心，军民团结，最终经受住了洪水的考验。影片以宏大的场面、真实的场景和数字特技，形象地再现了一场别开生面的没有硝烟的战争。
这场没有硝烟的战斗夺去了许多解放军战士的生命，有的因到水中救人被木头击晕随水而去，有的身扛沙袋跳入水中要堵管涌，却被水吸在漏洞里淹死，更有的因为接连几天几夜奋战在大堤上，最终疲劳过度而心肌猝死……几个劫后余生的灾民想给战士们敬酒，可这些在大风大浪中扛过沙袋的战士们却连举起酒杯的气力也没有了，再看，呈现眼前的却是那一双双乌黑、溃烂、缠满纱布的手……他们用行动给我们证明了他们是新时代最可爱的人，新时代的军人依旧保持中国军人独有的风采。
江泽民同志在抗洪最关键时刻亲临大堤视察、慰问、讲话，军民斗志受到了极大鼓舞;亿万富翁林同生将儿子牺牲的抚恤金转给孤儿小虎子，还毅然穿上儿子的军装，到抗洪前线父承子业，并在生死牌上庄重地写下了自己的名字;盲奶奶怀着对子弟兵真挚的爱加入到欢迎子弟兵的`行列;魏婆婆用记玉米粒的方法鼓励开车的孙子多拉快跑;军长张子明对提出转业的儿子给予严厉的批评;总工程师韩盛元对儿子守堤失误进行怒斥。他们都是把祖国和人民的利益放在第一位，把抗洪作为压倒一切的头等大事，舍小家，为大家，把中华民族的精神注满了江河，播遍了大地。看电影时，我们流下的是感动的泪水，体会的是民族的自豪，激起的是奋进的欲望，认识的是人生的真谛，留在心中的是责任感和使命感。
在这场百年不遇的洪涝灾害中，英勇的抗洪战士立下了赫赫战功，显示了人民子弟铮铮铁汉的本色。他们英勇无畏，他们舍生忘死，为了人民的利益，为了国家的财产，谱写了一曲曲可歌可泣的动人乐章;他们的壮举都将铭刻在共和国的历史上。有一首歌，歌中唱道：泥巴裹满裤腿，汗水湿透衣服。我不知道你是谁，我却知道你为了谁。满腔热血，唱出青春无悔;望穿天涯，不知战友何归……”是的，抗洪战士是我们心中的楷模，也是新时代最可爱的人!
我们还年青。那些在抗洪中牺牲的、立下功勋的英雄中，有很多就是我们可比同龄的年青人。他们的人生是充实的，是多彩的，是亮丽的，是无悔的，更是有价值的。我们需要向他们学习。我们更要把抗洪精神进一步发扬光大，用抗洪精神去攀书山、游学海，学科学、练本领，为事业、为祖国、为民族多作贡献，用实际贡献谱写出美好的故事、灿烂的青春和壮丽的年华，让时代的民族精神和英雄本色更加昂扬向上!
今天，我们学校组织同学们去天山电影院看电影，电影的名字叫作《惊涛骇浪》。
电影讲述的是解放军们英勇顽强地与洪水搏斗，最终战胜了洪水的故事。电影的情节非常感人，当猛烈的洪水肆无忌惮地向人们扑来时，人们措手不及，顿时，大家乱作一团，哭的哭逃的逃……伟大的解放军战士们，为了阻止洪水的前进，用自己的身躯保卫着群众们的生命财产，他们扛着一袋袋玉米，一块块岩石向洪水中扔去。看！他们的手伤痕累累，已经满是血泡，可他们没有放弃，仍然听从命令，奋战在抗洪第一线上。他们是真正的男子汉，更是一块块会说话的钢板！电影中令我最感动的是，眼看着洪水即将无情地冲上河堤，解放军叔叔们奋不顾身，开着卡车冲进洪水，试图以此来挡住洪水。啊！他们是冒着生命危险来保护我们的家园啊！可能上天也被他们的精神所感动，洪水竟然被卡车止住了，解放军们一阵欢呼，露出了欣慰的笑容。看到这里，同学们也被这一幕深深地打动了，很多同学都留下了感动的泪水。
看了《惊涛骇浪》这部电影，我想对解放军叔叔说：“解放军叔叔，谢谢您们，您们是世界上最可爱的人，向您们致敬！”
今天上午，我看了一部电影。名字叫惊涛骇浪，是一部非常好看的电影，而且很感人，是1998年抗洪实事。
1998年长江，嫩江，松花江，因受到强降雨的影响，发生了百年不遇的大洪水。长江部分地区淹没了许多村庄。军长张子民带领他的部队，来到了嫩江，松花江，用沙袋挡住洪水，当嫩江，松花江的情况可以控制后，他们又来到了长江。长江的洪水最大，但解放军只能用同样的方法来抗洪，很多人因为背沙袋而累死，而且所有解放军的手都受伤了，肿了，那场景让人看了，特别心酸。其中有一个兵叫常胜，是开运兵车的，有一次，他把车开到长江的某个地方，发现有漩涡，立刻用刀划开一袋玉米，去堵漩涡，自己也掉进了水里，被同事找到的时侯，已经去世了。
看完后，我很感动，这些为了人民，自己不怕牺牲的战士太伟大了！他们为了不让群众受灾，却牺牲自己的生命，我向他们致敬！
今天，我们全校师生来到工人文化宫，观看《惊涛骇浪》这部影片。影片中的无论哪个人，都给我留下了深刻的印象，特别是无数抗洪英雄把生死置之度外，站在抗洪第一线，保护村民热爱祖国的场面，更令我难忘。影片中，长江流域发洪水，可是百年难遇的，无数老百姓都参加了抗洪活动，大家一个接一个搬石头，筑堤坝，无论是新兵老兵，都干的紧然有序，忙得不亦乐乎。洪水爆发了，冲垮了堤坝，团长为了保全村民和无数抗洪战士的性命，派两位连长，用军车来阻止洪魔，第一辆车子飞快的向水中驶去，正在这时，连长从车中跳了出来，车“飞”入了水中第二辆，第三辆车陆续驶入水中，在第四辆车正要驶入水中时，连长没有跳出来，与车一同掉入水中，车子阻挡住了洪魔，连长也福大命大没死，经过抗洪战士日夜熬战，终于征服了洪魔，取得了胜利。
一开始，我望着那些新兵，心想：这些新兵，初来乍到，一定会越帮越忙的，可谁知，新兵与老兵一样，心中只有一个目的：为国效力。无数村民被将要来临的洪水威胁着，可是一方有难，八方支援。祖国各地得知长江发洪水，立即行动起来，捐钱，捐物，为远在八方的灾民排忧解难，献出了自己的一份爱，虽然有无数战士在保卫祖国，挽救祖国财产和花朵时不幸牺牲，但是他们死得光荣，他们热爱祖国的新永远都记在我们后一代的心中，影片结束了，我心中热血沸腾，心想：我也要象抗洪战战士们学习，热爱祖国，长大为国效力。
在回家的路上，我又想起了很多......
⑥ 洛阳溢坡电影村在哪里
河南省洛阳市洛龙区S96（洛栾高速）。溢坡村为市级乡村振兴示范村，结合地理特点，以“洛阳秀美乡村、休闲观光胜地”为发展方向，以“打造电影村，发展近郊游”为依托，推动农旅结合发展。
该村围绕“电影村”主题，建设电影场景11个、休闲平台5个、景观点5个，将电影元素融入整村景观，还建设500亩种植基地，除了每年为村集体经济带来45万元收入，还为群众提供了大量就业机会，方便村民在家门口务工增加收入，实现了脱贫攻坚与乡村振兴的有效衔接。
⑦ 十多年前的一部女扮男装，有树屋的电视剧或电影。女主平时以男装示人，在树屋里换装。救了男主，把他放在
穿越小说《傲风》 作者：风行烈 内容简介：（ 潇湘书院当红之作，连载中） 《傲风》封面
女主腹黑强大，冷酷狂妄，男装行天下 ◆ 秦傲风，威震大陆诸国的庞大世家，秦氏家族的三代直系血脉，与大哥天才傲天一样闻名遐迩，却是秦城著名的“废物七少爷”。 宅门深深，家族倾轧。 新生的她，女扮男装，身世如迷，因天赋奇差，被视为家族的废物，新生之后，她走上了强者之路，在大陆之上混得如鱼得水。 直到一日帝国都城，家主的矛头指向她珍视的小叔叔，一向默默无为的“少年”挺身而出，一鸣惊人，大放异彩，一举跃为绝世天才。 从此天下无数男女，为之疯狂… ◆ 延绵万里的原始森林，黑雾笼罩的深潭沼泽，荒凉广阔的无尽大漠，无边无际的山脉草原，魔兽纵横，这是一个宏伟的奇幻世界。 此文的主题，并不止是爱情，还有感人的友情，励志成长永不放弃的心 同样是YY无限的文，文路轻快，女主强大，美男多多，结局一对一~
编辑本段关于《傲风》
职业等级设定
风行烈《傲风》中职业等级设定（顺序从弱到强）： 幻师 ： 普通1-9剑级幻师（徽章单针星），大幻师（三角星），灵幻师（四灵星），天空幻师[飞行]（五天星），幻宗（六宗星），（每层又分1-9剑级） 神阶，魂阶（每层分九星级） 武者（剑士）： 普通1-9星剑士，大剑士，圣剑士，剑圣，剑尊，神阶，魂阶（每层分九星级） 幻兽： 普通1-9级幻兽，灵兽，圣兽，神兽，超神兽，神阶，魂阶（每层分九星级） （神阶和魂阶每层又分1-9剑级，幻师、剑士、幻兽通用，剑士不可凝聚标志） 神阶（幻师、武者、幻兽通用）： 神人（七神星），神王（八王星），神皇（九皇星），神帝（十帝星） 魂阶（幻师、武者、幻兽通用）： 领主，统领，大领主，君王，大君王，君临者 奥义：分为 入门级，混沌级，入微级，破军级，大乘级，如意级 奥义是形同于功法招数的一种东西，领悟到奥义才能算得上高手，实际就是彻底感悟某种规则，然后寻找出打破这种规则或是利用这种规则的方法，完全持仗操纵规则引动天地能量来进行攻击，而非单凭个人的力量。如果对规则奥义领悟不全面，肉体的能量再强大也不能晋入下一个阶别。 炼器师： 普通炼器师，炼器大师，炼器宗师，天火炼器师，神火炼器师（每层分初中高三个等级） 驯兽师： 普通驯兽师，驯兽大师，驯兽宗师，帝王驯兽者，神阶驯兽师，灵魂驯兽师（每层分初中高三个等级） 幻器： 普通幻器，灵幻器，圣幻器，神幻器，天神器，神王器，神皇器，神帝器，领主宝器，君王器（又分上中下三品） 备注： 幻师召唤幻兽时，脚下纹路包含的银色小剑分级，银剑是幻师的代表性标志。 幻宗也可以叫幻王、幻皇、幻帝；剑尊也可以叫剑王、剑皇、剑帝；神人也可以称为神阶。 大幻师、灵幻师和大剑士、圣剑士统称地阶；天空幻师、幻宗和剑圣、剑尊称为天阶；再以上称为神阶；神阶以上是魂阶。 五阶及以上称为“阁下”， 八阶（神皇）及以上加冕为皇取意称为“冕下”。 一般情况下，七剑七星级为本层级分水岭，上下实力有质的转变。
光芒大陆自由联盟
大统领：秦傲风 二都统：莫南，剑圣 三都统：黎杰，拥有九星神兽科莫多龙王 四都统：连城，拥有一星神兽、两头高星圣兽雪羽猫头鹰 五都统：连雅，两头高星圣兽雪羽猫头鹰 六都统：刘东 其他人物：周演，谭立，白乡，藤煜，弘宓，弘林
三个位面
（三个位面本为一体，直到很多年前由于秦非雨的自爆而分成三个，以下位面由低到高。） 路丝卡光芒大陆：分为南北两个版块，被日不落大森林完完全全一分为二，森林横贯整个大陆，长达数百万里，宽约十万里，乃是大陆南北两方的一道天堑，普通的行路者起码要半年时间才能从中穿越。而且森林中危险无数，就连许多灵幻师和圣剑士都不敢单独横跨，使得南北两方沟通困难，直接造成了北方繁荣而南方相对衰落的局面。 北方是卡亚帝国，蒂斯公国，帕多立克王国，西希伊斯坦王国四大强国，而南方却只有几个相对较小的国家，任何一国都无法与北部四国相提并论，卡亚帝国的版图虽有划到南部，也终究只是一小部分。 卡亚帝国南面最大的要塞城镇——名都日不落。日不落，顾名思义，形容这片地域的庞大，东西两方时区跨度整整一日，东边凌晨的时候，西边的太阳还没有落山，这对日不落大森林来说毫不夸张。 北境放逐之地：是一个极其庞大浩瀚的板块位面，幅员辽阔，少见海洋，只有一片断魂海，横贯大陆，连通东西两边空间乱流，将南北两块大陆生生隔开。 放逐之地四面边际处皆为空间乱流，近者立死，整个空间内充斥着磅礴无尽的天地之灵，相比光芒大陆，简直是一个天一个地。即使云中城那样的地方，灵源浓度也远远不及这片地域，这里的人们修炼起来亦是事半功倍。 断魂海以北称为北方大陆，被北境最强大的十位大领主害据占领，高手如云，但自从红枫山惊变以后，红枫岭和望月领皆是被红衣大领主霸占，十位大领主也变成了九位。北方大陆几乎占了北境一大半的土地，可想而知这些大领主的势力有多么强大。 而断魂海以南则称南方大陆，群雄害据，成百上千的领主分占一领之地。 千万不要小看这一领之地，北境的面积为光芒大陆的千万倍，普通领主的一领之地也足有一两个光芒大陆那么大，每一位领主在领地之中皆有呼风唤雨之能，地位极高，整个放逐之地里都是可以横着走的强者。 除去这些最上层的人物，放逐之地也不是没有弱小之辈，事实上，由于地域极其辽阔，普通的修炼者反而比光芒大陆多得多。 位面高上一级，放逐之地出生的人和魔兽，比起光芒大陆要强上许多，大多数生物一出生就有二阶实力，成年之后便可到达天阶，资质好些的修炼个三五百年突破神阶不成问题。这个情况放到光芒大陆绝时能让人瞪掉了眼珠子，要知道，在光芒大陆上，像最初的秦傲风那样连一阶实力都没有的大有人在。 百年之内冲破神阶，便算得上天赋极佳的人了，至于神阶向上修炼就难了许多，千年不能跃进一步也很正常，资质差的也有到死都不能突破成神的。北境虽有神阶以下皆蝼蚁的说法，在一些小村镇小镇市中，神阶高手所占比例仍旧不高，大部分的还是普通修炼者。 诸神大陆（暗魔大陆）：（等待补充……）
主要男性角色
（不按出场顺序，摘自原文，以下角色除方逆外均有可能成为男主，作者说男主候选人在“帝国卷”会全部出完。由于这些角色都太美了，图片多少和角色的形象有出入，淘汰的男主也在其中，这里是主要男性角 色） 君落羽
君落羽（云轻鸿）：曾经的光芒幻殿圣皇。容颜极为俊美，好似误落凡尘的神祗，五官俊秀却不失英气，高贵却不失亲切，遗世独立的气质硬生生将他与周围的人隔开，没有一个人能够进入那个圈子里，声音好像三月里的阳光，明媚，温暖，沁人心脾，使人听之如沐春风。【男主】 轻鸿和傲风
云轻鸿（君落羽）: 黑暗幻殿的邪帝。气息有些阴冷，身穿黑色精致轻铠放荡不羁的男子，他的上半张脸由一张甚是精致的木制面具罩住，下半张脸的线茶极为优美，但脸上却泛着病态的苍白之色，光从这下半个面孔来看，这个男人也绝不会丑陋。给人有些懒散的感觉，他眯着那双甚是深邃的眼睛，仿佛可以把人完全看透，独着一抹邪魅的笑，让人的视线凝固在他棱角分明的唇角移不开眼。（注：云轻鸿其实就是君落羽）【男主】 融 洛：赤炼佣兵团团长之子。年轻的男子身上散发着难言的亲和力，领袖气质极为突出，他的身上没有君落羽那样浑然天成的高贵优雅，却带着佣兵特有的爽朗，是个真性情的男人。 赤 血：赤血麒麟，是傲风唯一的本命缔约魔兽。人如其名，除了晶莹如玉的皮肤，每一寸皆是赤红之色，红眸，红发，红色的精致战甲，连眉毛都是一片火红。他冰冷的脸上散发着令人窒息的冷酷，火红的长发肆意飞扬，一双如月的赤红色硕大耳环不住晃动，折射出妖异的火红 赤血
，一双红钻石般熠熠生辉的眼睛，傲然轻瞥大地。全身散发的却是一股令人打颤的冷酷气息，脸上的表情如腊月冰霜。 蓝 修：帝国幻师学院校长，傲风的幻师老师。一道柔和如水好似天籁的轻笑，混在周围吵杂的议论中也出奇的明亮，给人异常清凉的感觉，仿佛只听他说话都是一种极致的享受。一袭天蓝色精致长袍，长袍上用银线绣着一道道古朴的花纹，男子看起来二十七八岁的模样，薄唇勾一抹浅笑，湛蓝色的双眼犹如一片辽阔的大海，长发披肩，五官线条柔和，好看得令人过目难忘。同样是温柔型的人，而这个男子却似一片汪洋，如水般的清新柔和，成熟雅致。 墨 竹：卡亚帝国的三王子。身着白色镶蓝边贵族服饰十六七岁的少年，墨色的发用一个银色的发箍随意束在脑后，看起来干净明朗，清俊秀气。（三年后）男子极为俊美秀气，一双澄澈的眸子看起来特别干净明朗，一头修长的墨绿色长发梳成一束，用金环箍着从胸前垂至腰前。 雷御风：卡亚帝国的雷霆御风王。一名看上去二十四五岁，穿一套黑色紧身劲装身子矫健的男人立在地背龙头顶，额前绑一根黑色头巾，笔直的长发垂到肩膀，五官如刀削般英挺。 秦傲天：秦氏家族的三少爷，傲风的亲哥哥。挺拔修长的男子身穿一件湖蓝色的精致铠甲，黑色飘逸长发无风自动，面目冷峻到了极点，却是丰神俊朗宛若天神，犹如艺术家精工雕塑作品似的脸上，罩着万年不变的寒霜，陡峭的眉峰微蹙，好似闪点一抹终年不化的雪，整个人的气势如此霸道。 方逆: 炼器师总工会会长卫情玉的徒弟。曾经因收纳紫磷天火反噬而毁容。眼前的男子，拥有一张如玉般的容颜，极为俊美，却又不会显得十分女性化，该圆润的地方圆润，该刚强的地方棱角分明。方逆的年龄在二十五六，已是成熟男子，没有少年般的稚嫩轻浮，配上那头飘逸炫目的紫色长发，形成一种强烈的视觉冲击，好看得让人移不开眼。 百里清萧（已死）：百里门二少主。一名身着青墨色衣衫的男子正徐徐飞来，柳眉星目玉面朱唇，犹如精美雕塑般的脸庞却透着雪山巅峰般的冷冽清寒，竟是个容貌看似十六七岁的美少年！少年眉峰陡嘴，微微蹙起，乌瀑般的秀发垂直足裸，神色之间流露着一缕淡漠，宛如一座终年不化的冰山，远看一眼只觉得寒意彻骨，手足冰凉。这冷漠和傲风的冷酷截然不同，傲风虽然显得很酷可却没有太强烈的排斥感，而这名少年身上却散发着拒人于千里之外的孤傲，少许靠近就会被冻伤。 殷赋之：新秀榜的探花，天王领的天王少主，白衣箭神；傲风的结义兄弟。白衣银发，手持长弓。他出奇的俊朗，出奇的年轻，那双特别明亮的黑眸里，仿佛无时无刻不带着淡淡的暖意，好像永远都是这样的儒雅潇洒，让人很难想象他是一位顶尖强者。便在战斗之时，他的唇角也始终挂着温和的微 秦霜
笑，有他在，周围的其他人皆尽沦为了配角，尽管其中不乏俊男美女。看到他明朗的笑意，傲风有种如沐春风的舒适感觉。 男子手申雪白的巨型弓箭相当精致，一看就是质地极高的幻器，身上气势雅浑，一圈暗金色将身体包裹。 秦霜： 新秀榜排位第四，红衣大领主座下首徒，三十岁左右的红衣领军；傲风的师哥。那名男子样貌相当英俊，称不上美，却是极有男子气概的那种俊朗。他穿着一身宽大玄衣长袍，身材高大体格健硕，五官如刀削般坚毅挺拨，身躯挺直，剑眉入鬓，双目炯炯有神，眉宇间带着异常阳刚的豪放霸气，整个人却显得十分冷峻。 司马玉溶：新秀榜第六，天榜排行第十五端木千山弟子。少年身着一件白色镶黑边的长衫，长靴及至膝盖，双手的袖口宽大，乃是贵族长袍的样式，看起来很斯文，全身上下透着一股优雅清爽的气息，带着淡淡微笑的面庞和清澈的眼眸让人产生亲切的好感，看上去就 墨寒剑
像当年的墨竹似的，只是他双眸之间一片坦荡，毕竟是个活了近百岁的人，有些老成，没有墨竹那么羞涩。这少年当真犹如一块美玉，不止是五官俊俏，他的全身上下好似翡翠般的剔透晶莹，连一头及腰的长发也是翡翠般的色彩，充满了奇异的美感。 墨寒剑：大领主墨帝墨九君之子。一名看上去二十岁出头的年轻男子正迎风负手而立。 男子面如冠玉，眸如寒星，乌瀑般的长发几乎垂到了地面上，他身穿一件宽大的墨色长衫，腰悬一把散发着凛凛寒光的宝剑，棱角分明的唇角噙着一缕潇洒肆意的微笑，整个人仿佛融入了天地之中，在清风的吹拂之下似要凌风飞去。俊逸二字根本不足以用来形容他，那种飘逸空灵的气质任何人都无法模仿。 千寂灭：千杀大领主之子。那是个看起来约在二十岁出头的年轻人，刀削般的五官犹如雕塑，英挺俊逸，无情的冷眸犹如天边的寒星，厉芒闪烁，漆黑似流云般的长发随意披散，无风自动，一身黑色的紧身劲装将他那匀称健硕的身躯衬托得分外矫健，分明就是一个能引起无数人惊艳到极点男子，却让人觉得是一个来自地狱的修罗死神。 （不断增加中……）
编辑本段关于主角
傲风样貌
男装：那就像是一个真正的优雅贵族一般，高高在上，俯视众生，好像所有的人在她面前都只能卑微地 秦傲风【男版】
低下头去，那张一向相当俊朗漂亮的脸孔蓦地便散发出了一股奇异的魅力，配合着那一身精致的黑色长袍，酷帅的劲头十足！ 傲风披着精致的黑袍，面如冠玉冷漠俊酷，明眸如星黑发如墨，高高束成马尾仍能飘荡到腰际以下，一身冷傲气息，俊美得让人不敢逼视。 火红的莲心还中傲然站立着一名身穿红色精致铠甲的青年。她身材很修长，那件威武的战铠使她显得非常矫健，一头飘逸的黑色长发随意束在脑后，俊逸至极的脸上却带着不近人情的冷酷之色，薄唇微抿，寒芒闪烁的黑眸，透着与生俱来的高傲。 眼前的男子样貌竟是出奇的年轻，外表年龄约在十八九岁，犹如完美雕塑的脸庞俊美异常，一双寒光闪烁的黑瞳好似天边流星，薄薄的红唇抿成一线，眉毛微挑着，看上去显得有些冷酷傲然，却又散发着一股特殊的迷人魅力。“他”的身材修长高挑，有几分坚韧挺拔的感觉，一袭宽大精致的黑袍将整个身体都笼罩在里面，乌瀑般的柔顺长发 秦傲风【女版】
随意披散在脑后，垂至腰间，气度不凡，眉宇之间透出上位者的威严，就像是一个颇有身份的贵公子。 女装：少女身材高挑，眉眼冷冽的如同雪山上的一泓清泉，精致至极的轮廓，细长的柳眉，天生的魔鬼身材，前胸高耸傲人，双腿修长。 这是一个冷艳无比的美人，身材劲爆，美丽性感，黑眸犹如盛夏的夜空，身上自有一股空灵冷傲的气质。 她提着一把暗红色的长枪，全身火焰灼烧，鲜艳精致的红莲战铠流光溢彩，衬得她本就俊美的容颜更加炫目。一把火红长发高高扎成马尾，被一根黑色绳索系着，在火焰之中随意飘舞，美丽的红眸中杀气荡漾，凹凸有致的魔鬼身材令许多男人看得鼻血大喷，绝对是人间绝色！
傲风职业
巅峰领主 奥义破军级 十二星神火炼器师（成为几星的炼器师的决定因素是可以炼出什么档位的幻器，而傲风亲手炼造出了十二档位的君王器，所以为十二星神火炼器师） 灵魂驯兽师 拥有多样领主宝器，因为拥有领主宝器多件，所以可以击杀比自己高级的存在。 目前傲风领悟了速度奥义、力量奥义、攻击奥义（霸王枪诀）、洞察奥义和飞行奥义。
傲风的头衔与身份
真实姓名：秦傲风 用过化名：云风（由于不想暴漏身份，以母姓为姓），追云（常用），碧落（女装时） 头衔： 秦城废物七少爷（以前……） 大陆最年轻的灵幻师 大陆最年轻的天空幻师 大陆最年轻的幻宗 大陆最年轻的神阶强者 大陆最年轻的帝王驯兽者 大陆最年轻的天火炼器师 大陆最年轻的神火炼器师 大陆中最具潜力的强者 大陆中进阶最快的强者 大陆中拥有幻兽最多的强者 与大陆的唯一的上古纯血魔兽赤血麒麟签定本命缔约的强者 曾经的大陆第一强者蓝修阁下的弟子 大陆中剑士顶级强者天涯教授过天涯御剑诀的强者 大陆中近年来风头最盛的强者 大陆中牵动最多强者心思的强者 大陆中唯一拥有魔兽军团的强者 大陆最勇敢的、心思缜密可怕的强者 也许是大陆中唯一敢火烧星辰高坡，大闹光芒圣殿的强者 大陆中牵扯最多、身世最神秘 、对立力量最可怕的 强者 自由女神 灵魂驯兽师 十二星炼器师 神火炼器师 变态神帝 变态领主 红衣少主 风云战队的统领 八代幻神 幻神少主 北境第一美女 傲风大领主 （待续...） 身份： 秦氏家族的七少爷 暴雪佣兵团的团长 赤炼佣兵团的客卿 狼群佣兵团的客卿 死亡山岭自由联盟的大统领 四大家族中的第一强者 幻神能源拥有者 洛星城城主 云中城城主云擎苍的外孙女（目前伪装男性） 蓝修（幻师老师）、蓝天涯（剑士老师，非正式）、秦润（炼器学老师，非正式）、段金（炼器学老师）的弟子 风云空间的主人 放逐之地红衣大领主秦朔之女（目前伪装男性） 天王领少主殷赋之的结义兄弟 龙飞的结义大哥 神剑领的使者 红衣少主 风云战队统领 斩风的主人 北境第一美女 天榜第一强者 傲风大领主（待续……）
傲风的幻兽们
赤 血：赤血麒麟，上古纯血魔兽，上古四灵之首。本命缔约魔兽，高攻高防。属于大君王级别，是大君王中的大君王，原使用天堂火，进入神阶后可使用红莲神火，进入魂阶后可使用“赤焰”（赤血大君王独一无二的顶级魂火）。人形为身着红铠，且红发红眸的美少年，戴红色弯月耳环。目前为魂阶，尚未清醒。 小 冰：冰鼠。原本是九星幻兽幼崽，会将第一次看见的人类认作主人，由当时还是君落羽的云轻鸿送与傲风。人形为白发白眸少女，肌肤如雪。与小九很亲密，发展情侣感情中。目前为领主巅峰。 獠 牙：四翼银狼。原本为守护赤血的高星灵兽，后与傲风契约成为圣兽，银发青年。目前为领主巅峰。 奔 雷：奔雷猎豹。日不落森林中火龙果的守护兽，为一星圣兽，契约后成为四星圣兽，人形为黑发黑眸青年，与似剑是一对。目前为领主巅峰。 梦 魇：暗黑系双角梦魇战马。于日不落魔兽攻城战契约，原为三星神兽。人形为黑发黑眸男青年。目前为领主巅峰。 似 剑：剑齿虎王。原为黎青的契约兽，为七星圣兽，因主人与傲风打赌而成为赌注，最后成为傲风的契约兽。人形为金发金眸并有着魔鬼身材的美女，与奔雷是一对。目前为领主巅峰。 魅 君：三尾魅狐。三星圣兽幼崽，作为附赠品和似剑一起成为傲风契约兽。人形为银发妖媚青年。目前为领主巅峰。 亚瑟斯：赤金比蒙。原为七星神兽，与傲风契约后达到九星神兽。人形为光头金眼的俊朗大汉，有些好色，有些贪玩，对傲风有色心没色胆，后与修娜成为一对。目前为领主巅峰。外号“色情比蒙”。 小 九(秦昊)：九头蛇皇。帝王类超神兽，发现于死亡山岭，孵化于傲风手中，称傲风为妈妈。人形为幽蓝色头发和眼眸的青年，笑起来有一对可爱的虎牙。与小冰很亲密，发展情侣感情中。傲风帮其渡过雷劫，成为银角九头蛇皇。目前为领主巅峰。后来自主改名为秦昊。因为担心傲风在叫他的名字时想到别人，所以没有改名为秦九。 仙 儿：碧蓝龙女。血脉魔兽，与紫金神雕是一对，渡雷劫力量不支为傲风所救，随后契约。辅助及治愈一体。人形为蓝发美人。目前为领主巅峰。 紫 金：紫金神雕。血脉魔兽，与仙儿是一对，渡雷劫力量不支为傲风所救，随后契约。雷系，人形为紫发紫眸帅男。目前为领主巅峰。 皎 月：来自诸神大陆，是妖狼啸月君王的第七护法，领主级别，人形为暗红头发的妖艳女子。目前等级未知。 奥斯琳：三头雷角轰天蛇。自然性最强攻击类型，死亡山岭七大统领之首。雷系，人形为青色长发垂至足裸看上去俊美妖异的男子。目前为神帝。 加玛，罗伯特，费埃尔，桑托斯，菲尔莱庭，拉法科：死亡山岭七大统领中的六位。目前等级未知。 姬 咏：来自诸神大陆，是兽王岭玄水神龟大君王和人类所生的儿子，具有人类和魔兽两种血统，是姬柳的哥哥。无意中撞破傲风女性身份，被傲风打败，随后契约。人形为三十余岁的壮硕大汉。目前大领主。 姬 柳：来自诸神大陆，是兽王岭玄水神龟大君王和人类所生的儿子，具有人类和魔兽两种血统，是姬咏的弟弟。无意中撞破傲风女性身份，被傲风打败，随后契约。人形为英俊青年。目前等级未知。 修 娜：金瞳猛虎。和亚瑟斯是一对。人形为金瞳身材火辣的妖艳女子。目前为神皇。 曼沙诺：黑暗系高等魔兽吸血鬼。北境血族王族第七王子。不小心游历到大沙漠里，吃了一种名叫‘黑沙果’的果实，无法化为人形。后因与傲风缔结契约，恢复人形。拥有金色及腰长发及血色双眸，十四五岁的精致绝嫩脸庞。称傲风为母亲。目前为领主巅峰。 莱尔:蓝发蓝眼,吞了和氏璧的大老鼠,进入风云府后改变了风云空间,使得外界三年,风云界千年 闪电:几百年前那不知道从哪里冒出来的，和曼沙诺打了一场不分胜负本体全名是九尾黑狐闪电貂，速度胜过小九和曼沙诺 森林巨魔：傲风在断魂岛最新收服的魔兽，目前为大领主。（未契约） 青鸾火凤：傲风在断魂岛收服的如意级大领主，被傲风驯化后，变身成为青发青眸的俏丽少女，断魂岛上面的魔兽，体内都灌注了一种特别力量，只能以魔兽形态进化，只有被幻神能源赐福的上古幻师才能契约他们，用幻神能源解除这种力量。 赛西雅：傲风在断魂岛收复的黑涅女王蜂，被驯化后，变身为一容貌略显妖异双眸细长的黑发女子。为黑涅蜂大军的统领。目前为领主级。 天鹰：傲风在断魂岛收复的沼泽天鹰群的统领，战斗力都极为彪悍的族群，与黑涅女王蜂实力差不多。 蝎儿：傲风在断魂岛收复的沼泽褐蝎群的统领，战斗力极为彪悍，与天鹰和黑涅女王蜂实力一样彪悍。 龙狼：傲风在断魂岛收复的沼泽龙狼群的首领，名字叫沙谢尔，目前是奥义破军级大领主，统领的龙狼群，单体实力都要强过其他种族，战斗力强悍，也很狡猾。 六眼金背狮：傲风在断魂岛收复的狮王统领。 西斐罗:傲风在万毒岛收复的万足金翅蜈蚣,为奥义如意级大领主,化为灰绿色长发的俊俏男子. （扩充中……） 幻兽配对情况: 仙儿&紫金-----子:紫仙 似剑&奔雷-----子:雷剑 小冰&小九（小情侣，发展中……） 修娜&亚瑟斯-----女:修娅 备注：傲风还在死亡山岭中契约了一些超神兽，目前名字等级未知。小型面位“风云空间”内还有很多未被契约的幻兽和神兽，断魂岛上还契约了傲风吩咐赛西雅找到的神阶魔兽群首领，这些首领魔兽大都在领主级，能掌握至少千头魔兽的族群，而那些神阶魔兽太多，傲风就没心思一一契约了。在以上主要幻兽的统领下组成傲风的魔兽大军，目前正在不断扩充中。
傲风的亲人和朋友
亲人：秦鼎（爷爷）、云擎苍（外公）、尹娜（外婆） 、秦朔（父亲）、云风沁（母亲）、秦傲天（同父同母的大哥）、秦润（小叔叔）、秦傲海（堂兄）、云苏雅（义母，外公云擎苍的弟弟的女儿）、墨竹（云苏雅的儿子）、墨灵（云苏雅的女儿） 朋友：云弑天（黑凤凰寻风、傲风前一世的战友）、魔兽伙伴们、云轻鸿、蓝修、融洛、蓝天涯、雷御风、余凡（跑龙套的？）、墨灵（喜欢傲风）、墨竹（喜欢傲风）、月冰颜、段金、方逆、龙飞、百里清萧（已死）、燕十三、殷赋之、秦霜、司马玉溶、墨寒剑、百里无双、洛伊金和所有爱她关心她的人……
⑧ 求语言文化的相关资料
茂名地区的习惯调查：：：
1）方言情形：福佬民系和广府民系的交错居住区，主要是以方言来区分民系，方言是区别福佬人或广府人的标志。虽然在这个区域，福佬民系也通用广府话，但他们的语言以黎话为主，福佬民系区域内的交际语言为黎话。其实在这个区域，广府民系与福佬民系有着很大的区别，即广府民系一般不通晓黎话的。毕竟福佬民系在电白、茂南区、茂港区形成的一个方言岛，在整个地区他们是一个较弱势的群体，他们的文化在广府文化的夹缝中生存，只有广府文化对他们的文化影响大，而他们的文化对广府文化影响弱，表现在语言上，由于广府话、北方官话（普通话）做为社会的交际语言，而黎话只作为福佬民系方言岛的交际语言，他们的语言会逐步弱化，甚至有消亡的可能。还有一种情形，就是福佬人已经广府化的情况，在这个区域普遍存在，他们的原来方言已经淡化，主要或完全操持广府方言，那么我也认为他们已经属于广府民系而存在，这些情况也将在下面分析。
（2）村落形态：在茂南区、茂港区的两个民系的交错居住区，主要是袂花江中下游的冲积平原区，土地并不太肥沃，这两个区大片土地贫脊，历史上水、旱、风、虫灾害十分严重，是有名的灾区。茂南土瘦地干，开发较晚。乾隆年间，皇帝有鉴于高州各属曾下诏垦荒，允以免税。当时茂南一带村落稀疏，现在市郊区的村落，大多是近二三百年才发展起来的。市区许多村庄，也是清中叶以来，由于人口繁衍，农业发展，逐步形成聚落的。这也有清朝康熙禁海迁界的影响。对于袂花江流域，由于有水源的优势，自然是发展居住地的首选。我认为，俚越族汉化为广府民系后，袂花江流域也是广府民系的一个主要居住区域，这是为什么袂花江形成福佬民系和广府民系交错居住区和自然分界线的原因。古代茂南区人烟稀疏，也为福佬民系的扩张带来机会。在近代，这一地区由于人口增多，可耕种土地减少，迁移的情况逐步减速，村落的基本固定，村落规模形态开始发展。处在平原地区，村落规模比较大，但是又基于土地的贫脊，又限制了村落规模的发展。福佬民系的村落相对较大，他们由于自身的凝聚力强、团结、宗族观念强，为了对抗外力，他们喜欢聚族而居，同时土地并不是限制他们聚族而居的因素，他们经商能力强，可以有向外界发展的余地。
（3）姓氏状况：这一区域，存在不少的大姓独姓村落，福佬民系以独姓村落、主姓村落占比较大比例，而广府民系独姓村落、主姓村落的比例比福佬民系小，杂姓村落有不小比例。这是因为广府民系形成与福佬民系不同，广府是土著民系，有较长的历史积淀和发展，宗族观念也没有福佬民系强烈，杂姓村落易于形成和发展。福佬民系是后来者，他们有强烈的宗族观念，他们的在迁移开拓中易于形成独姓村落。福佬民系的大姓有郑、陈、吴、刘、李、杨、林、倪、梁等，广府民系的大姓有黄、李、梁、许、柯、陈、张、徐、邓等姓。广府民系有的姓氏却也是由闽南移民而形成的，象许、柯、杨、陈、吴等姓氏，福佬民系也有从广府民系演变过来的姓氏，典型的有古俚族大姓冼、冯、陈等姓氏。从姓氏族谱的分析，我们可以看到这个地区一些民系变换的状况。典型的是吴姓，吴姓在鳌头是福佬民系的大姓，吴姓在西移的过程中，却演变为广府民系，这是分布在镇盛的几条村庄如彭村、乌石等的吴姓，他们已经基本上以广府话为主了。这种从福佬民系演变为广府民系的情况在后期是比较普遍的，而由广府民系演变为福佬民系的情况也有，如茂港区羊角和坡心的冼姓、陈姓居民是讲黎话的，但在后期这种情况则变得罕有，这仍然是福佬民系文化占弱势的结果。另外是福佬民系有主动扩张的情形，而广府民系向福佬民系居住地扩张的情况则少，这是福佬民系的个性所然，因为福佬民系凝聚力强，对外来民系有抗拒力，他们形成了局部的集团优势，广府民系是很难进入他们的地盘的。吴姓的演变可以说明这种情形，他们进入广府民系的居住地，周围是讲广府话的居民，逐渐他们也忘记了原来的方言，主要以广府话为主了。福佬民系的扩张性可以从古越地名来研究，在福佬民系居住的区域，存在许多古越地名，如羊角的那邹、潭禄、三桥、博罗、禄段、罗浮，坡心的潭陂、潭莲，七迳的那螺、那艮、那增、那楼，袂花的罗禄，沙院的米稔、那澳、那读、那碌、那赖、那兴、禄蓬，小良的覃黎、覃利、那房头、那兴仔、那庄、调美、覃底、覃社、那覃等等，说明这些原来是汉化的俚越居民居住地，后来为福佬民系占据或同化了。茂港区七迳的文贡村还有古俚族生活的遗迹存在，而在广府民系所在的区域亦存在很多古越地名。
（4）习武风气：尚武习武的风气是这一区域的特色。福佬民系传承了闽南福建人的尚武传统，福建地狭人稠，居民以好狠斗勇为能，福建的宗族村落的械斗是十分厉害的。沿习而来，明清闽南移民也存在着这种传统。在整个茂名地区的福佬民系居住区，尚武的风气主要是在与广府民系的交错居住区。这一地区的福佬人较迟从闽南迁来，他们到来时，有扩张的需求，这样武艺是很有用的手段，而电白县较早期的闽南移民尚武的风气则不浓厚。我们知道鳌头、镇盛地区的习武风气都很浓厚，习武人数很多，其武术流派主要都是传承于福建。同时，这一区域在民国时期出现了很多将军，著名者有中将邓龙光（镇盛白沙）、中将陈沛（袂花坡仔）、中将梁仲江（袂花宋村）、中将邓鄂（镇盛白沙）、中将李以劻（坡心正村）、少将倪鼎桓（袂花华谷村）、少将梁文（鳌头白鹤坡村）、少将陈赓桃（袂花椰子村）、少将郑武（鳌头飞马村）等，占据了民国茂名地区将军的比例很高，这并不是偶然的。
（5）经商意识：经商并不一定是他们的天赋，而是在于土地因素和迁徙因素的影响，人口的扩张和迁移使他们走上经商之路，从而形成他们经商的传统。他们未必十分聪明，未必是他们很有经商天赋，而他们胜在专业性，加上勤恳努力有冲劲，有传统的经商意识。这在茂名的商业状况可以看出，大企业未必是福佬民系做的，他们专注于精细专业的商业传统，把一个看似很不为人注意的小生意经营到极好极致，是非常成功的一个群体。
（6）土地状况：福佬民系的人口扩张十分快，这也是造成他们不断向外移民的情况。人口的扩张，土地就会紧张，土地不足以养活人口，会出现很多的状况：一是向外移民；二是为了土地，械斗严重；三是改变只是经营土地的情况，就是去经商，去读书，去当兵。福建省本身就是这种情况。而处在这个交错居住区，近代也出现了同样的情况，所以也出现了以上几种状况。这个区域，土地并不肥沃，山地也不多，但处在平原，人口增长的速度比山区更为严重。在古代中国这个以农业为重的社会里，没有土地就意味着无法生存。这一地区解放前的大地主也特别多，家族势力作大，如许氏、邓氏、陈氏地主官僚，土地主要集中在这些大地主手中，更加剧土地的紧张。
（7）文化人才：过去这一地区文化教育并不比茂名其他地区发达，这可以从高考的上线人数和高分人数来观察，是不是因为民系之间的磨合，还有经济上的落后，以及教育的重视程度较低有关系呢？加上这里尚武风气经商风气浓厚过读书风气，小农小商又一时不足以致富，造成整体的落后。但是这一地区的福佬民系或广府民系缘于他们敢做敢为、讲求义气、精明能干、精诚团结，在现代社会中涌现愈来愈多的精英人才，不仅在政治上有所作为，在经济上亦有所成就。
（7）宗教宗祠：福佬民系带来浓重的宗族文化，这里的宗族寺庙十分多，保存又非常完好，比如茂南区文物保护单位袂花石浪墟的广福庙、袂花扶提庙、袂花椰子村陈氏宗祠、袂花墟的白帝庙、鳌头文武庙等，广福庙与杨氏有关，扶提庙是吴氏宗庙，陈氏宗祠更不用说是陈氏的，他们都属福佬民系的家族宗庙，这些庙宇与高州等广府民系居住区的庙宇不同，它们很少祀奉冼夫人，多祀奉观音关帝玄武等神祗。所以文化形态上属于闽南文化的成份占多数。
（8）风俗节日：年例这个茂名地区特有的节日，在交错居住区是十分盛行的，而远离交错居住区的电白福佬民系居住区，年例节日就不算太兴盛了。茂名地区年例最盛的是茂南区，还有以前属茂名地区的吴川市，这个节日应该是源于广府民系，当然从这个节日在茂名地区三个民系都盛行的情况，也说明三者在文化上的融合。
处在这一区域的福佬民系，较电白县东部沿海的福佬民系迁移迟，可以在语言上区别，在交错居住区及周围的水东、南海、陈村、沙院、小良、七迳、坡心、林头、霞洞、袂花、鳌头、兰石流行方言为黎话，而电白东部沿海的电城、岭门、树仔、博贺、麻岗、旦场、马踏等流行海话，虽然同为闽南语系，但已经有不少差异。电白县东部沿海福佬移民在唐宋时代就已经开始迁移过来定居（即使如此，电白县也存在为数不少的古越地名，如电白县、博贺镇、麻岗镇、罗坑镇、那霍镇、麻茂村、禄岳村、那菉村等），而交错区的福佬移民甚至有的是清朝才从福建迁移过来，加上是与广府民系的交错居住，他们与较早来的福建移民在文化个性上有不少的差别。茂名地区的福佬民系和广府民系的交错居住区，不是福佬文化的核心区，也不是广府文化的核心区，两者在这里形成交汇和冲突，最终是文化的融合，这种融合主要方向是向广府文化融合。广府文化是茂名地区的主流文化，而随着现代化的发展，广府文化、福佬文化也向着大中国的汉文化趋同，自己的特色越来越弱。这个区域福佬民系及其文化的存在，也说明最早之前，这里主要是广府民系的文化区域，而福佬民系是后来者，虽然他们和电白县形成了福佬文化区域及其方言岛，但他们处在广府文化的包围之中，很大程度他们已经向广府文化靠近，吸收了很多的广府文化，无论是语言（通晓广府方言）、风俗习惯、宗教信仰等都与广府文化有了较大的相似相同性，可以说两者间除开语言的重大区别外，大部分是相近的。当然他们在语言（闽南语）、宗教信仰、风俗习惯亦保持有自己的特色，形成广东汉族文化一个次文化层。
寻找茂名老年俗 ：：：
1.正穷节吃艾（米乞）
农历正月最后一天为“正穷节”，即正月结束的意思。茂名地区“正穷节”还有另一层含义，因本地“正”与“蒸”同音，“正穷”即“蒸穷”，是将穷苦病患从人世间“蒸发掉”之意。这天，乡间户户饮艾茶、插艾花、吃艾（米乞）。人们都到田野里采摘艾菜，拿回家中洗净、晒干，搓成茸状，放进锅中煮熟，搓干水，伴以米粉、红糖搓匀，做成艾（米乞）。因艾有去尘排积、镇灾驱邪的作用；故艾（米乞）也称“正穷，吃了“正穷”，可使身体健康，无病少痛，人们非常喜欢吃。
2.年廿六、七做（米乞）吃
每年到了农历十二月二十六或二十七，我市民间都有做吃的习惯。相传，从前茂名本是一片荒芜之地，五谷不生，后来来了一群躲避战乱的人，见此处丘陵连绵，了无烽烟，便扎根开荒种作，繁衍生息。人们初时只能种些薯类等杂粮，聊以充饥。为充分利用粮食，人们便将杂粮用木槌捣成粉，加水搅成糊状蒸煮，令其体积增加几倍，成为木薯糊、玉米糊之类的食物。再后来，人们已成功地在这块土地上种上了稻谷，并连连获得好收成。为庆祝丰收，也为调换口味，人们便按先前之方法，将米捣成粉，并配以蔬菜之类简单的馅料，做成了有一定形状和一定味道的食物，这就是“（米乞）”了。初时，人们还只是用梗米（俗称“粘米”）粉做，后来发现糯米粉黏性更强、造型更易，口感更佳，便专门用糯米粉做（米乞），年复一年，渐成风俗。
茂名糯米（米乞）式样很多，有煮汤（米乞）、菜包（米乞）、寿桃（米乞）、水（米乞）、糖心糍、糖板（米乞）、槌挞（米乞）、灰水粽、艾（米乞）、糯米糍、发（米乞）等。各种（米乞）都有不同的做法，不同的形状、不同的吃法、不同的味道。每年在过年前几天，即腊月二十六、七的时候，我市民间便兴起做（米乞）的习俗，一来表示送旧迎新，二来可准备一些以“摆年”（即将（米乞）放在家中跨越新旧两年），以祈求来年五谷丰登、生活美好。
3.年晚张贴春联 守岁分压岁钱
农历十二月最后一天是除夕，茂名地区称年晚或年三十晚。这一天，农村的生产活动基本停止，家家户户开始贴春联、门神，门额上贴上利是，灶头、水缸、猪栏、牛栏、谷桶等也要开始贴上一张小红纸，以示吉利。还搞一些祭祀活动，备办鸡、猪肉、鱼等酒菜，烧纸烧香祭祠堂、庙宇、社稷、祖宗、灶君等。
除夕晚餐，一家人围坐在一起吃团圆饭。团圆饭基本上是一年之中最丰盛的一顿。外出的人一般都回家过年晚，与家人团聚吃年饭。吃时，若家里有人外出未归时，则要给外出的人留下1个座位和1副碗筷，以寄托思念之情，团圆饭也要剩些到第二天（即第二年）。团年饭的菜式多样，但一定要有鱼，表示年年有余的意思。
家家户户做好团年饭之后，首先必须祭祖宗。祭毕，将祭祖用的饭菜重新热过，设大桌于大厅，一家人团团围坚，这是每个家庭大团圆的美好时刻。
当晚，长辈要给孩子分压岁钱，还要在家中摆上一些生蒜、蘑菇、甘蔗、糯米、煎堆、果品、蒸糖笼等，此谓“摆年”，都是表示来年多福多寿、甜甜美美、平安幸福的意思。此外，家中每间房子还要点上灯，一家人围坐在一起守岁。直到交年时分，家家燃放烟花炮竹，以示除旧迎新。
4.年廿三 送灶君 扫灰尘
农历十二月二十三，茂名地区俗称“小年晚”，也称“祭灶节”，家家户户备办茶酒、素菜、果品、甜品，在厨房中烧纸敬祭灶君，送其升天，然后从里到外清洁卫生、打扫灰尘。
祭灶，是一项在我市民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为“灶王奶奶”。灶王爷像上大多都还印有这一年的日历，上书“东厨司命主”、“人间监察神”、“一家之主”等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上“上天言好事，下界保平安”的对联。到了腊月二十三，人们便备办茶酒果品等，烧纸祭灶，送灶君上西天，以表达对灶君的尊敬之情。
在春节前扫尘，是我国人民素有的传统习惯。每逢春节来临，家家户户都要打扫卫生，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫大庭小院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。大街小巷，各家各户洋溢着忙忙碌碌、欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的气氛。
我国春节，俗称“新年”、“阴历年”，是我国汉族人民最隆盛的节日。据了解，殷商时，每年的首日是从农历十二月开始，秦朝和汉初则从农历十月始。汉武帝太初元年采用“太初历”，规定以孟春正月为岁首。公元1911年，辛亥革命后，采用阳历纪年，以阳历元月一日为岁首，将农历正月初一改称春节，沿用至今。
在粤西茂名，过年一般是指从腊月二十三开始至正月结束这一段时间，主要的地方习俗有祭灶、扫尘、做（米乞）、贴春联、贴门神、吃团年饭、燃放烟花炮竹、分压岁钱、守岁、拜年、派利是钱、做年例、唱大戏、吃艾（米乞）等。
5.做年例 睇大戏
农历正月十五为“元宵节”，我市俗称“年例”。但茂名地区的年例日却各地有所不同，大体上是从正月初二起至正月底止，也有些地方是在农历二月份的，其余一些“翻秋”年例则每个月都有，年例节一般一个村庄为同一天，少数两天。也有附近数条村庄的年例节都是在同一日的。年例节多集中在元宵节前后。
年例是茂名地区民间过年最隆重的一个节日，在农村素有“年例大过春节”的说法，也是茂名地区最具特色的一个节日。年例期间，家家张灯结彩，村镇街道布置彩楼、彩廊、画廊等，路旁插满彩旗，鞭炮声及锣鼓声此起彼伏，各种民间艺术表演力竭所能，尽献于众。粤剧、电影、歌舞、木偶戏、采茶戏、杂剧以及各种各样的文娱活动纷纷亮相。其中尤以粤剧最为受欢迎。粤剧本地俗称“大戏”，是各地年例日必备的表演节目。一般在年例日前后连演数天，观者络绎不绝。此外，醒狮班前来舞狮助兴，也是年例日的必备项目。
年例的主旨是敬神、游神、摆钟、祭礼社稷，祈祷风调雨顺、百业兴旺、国泰民安。一村过年例，周围村庄群众都来看热闹助兴，家家户户大摆宴席招待亲朋戚友，不论是否相识，一律热情款待茶饭酒菜。
6.春节派利是 拜年舞狮子
农历正月初一为春节，是新一年的开始，也叫“新年”，是最隆重的节日。自古以来，茂名人过春节，一般由年初一延续到初五、六。初一这天凌晨，各地燃放炮竹庆贺。早上起来，孩子首先给长辈拜年，长辈则给孩子派“利是钱”，以示吉利。人们则互相拜年，见面互道“恭喜发财”、“添福添寿”等吉利话，预祝新年万事如意，顺顺利利。在我市一些地方，这天禁忌很多，如：要吃素、不倒垃圾、不能争吵、不向人讨债索钱、水缸要装满水、灶膛里要保持有火种、出嫁女不在娘家住宿、千万不要损坏家中器具，等等。
春节期间，各地进行祭祀、庙会、宴饮、迎神、贺年、玩赏、燃灯等活动，城乡普遍开展打太平鼓、舞狮子、玩花灯、舞旱船、舞龙等节目，其中尤以舞狮最为盛行。在农村，醒狮班行走各村各户，上门舞狮子、耍功夫，拜年贺岁；在城镇，醒狮班则逐街逐巷到一些店铺或单位处敲锣打鼓舞动狮子拜年，祝单位红火，商家生意兴旺。