❶ 影视剧中有哪些令人印象深刻的哭戏
在一些影视剧里有的哭戏令人看了尴尬，但有的哭戏则能让观众隔着银幕也会跟着一起哭。哭戏固然不是检验演技的唯一标准，但是一场精彩的哭戏往往能够让人赞不绝口！，还有些网友表示：看到感人的哭戏自己也跟着哭差点哭瞎眼睛，那么那些让人印象最深刻的哭戏又有哪些呢？下面让小编为大家盘点下。
第一位：《士兵突击》
在2007年时候看《士兵突击》这部电视剧，在剧中史今退伍的时候，要求去看看西单，看看天安门！车子路过长安街天安门前的时候，班长的眼泪是一串儿一串儿的下来的，那个哭戏在当时着实让小编看着很心疼！直到今年看红海行动的时候，一起参演这部电影的黄景瑜有一次在采访时透露，张译在聊天的时候告诉他们，那段哭戏是真的真情实感地去表达！他的哭戏很带感让人瞬间就被带入戏中去了，这也让小编最深刻的哭戏之一。
第二位：《末代皇帝》
剧中溥仪追逐发生在乳母被遣送出宫之时。当时的溥仪已超过十岁，却仍随身携带乳母。当他想吃奶时，便毫不避讳地倚靠过去，乳母则自然地撩起衣襟。这一切，都被僵尸般的太妃们用望远镜观察到了。她们决意将溥仪与乳母分开。我们看到的乳母形象，是个愿为溥仪全力奉献一切的女性。在被迫离开前，她大哭：“他是我从小带大的，让我再看一眼。乳母离宫的这一幕，与七年前初次入宫之时，战战兢兢地怀抱溥仪并不时给他哺乳和安慰，形成了鲜明对比。溥仪对乳母的感情可能胜于生母。也许是心有灵犀，他预感到乳母要不在身边了，便连声追问：阿嬷呢？阿嬷！周围一堆太监面对他的提问，却无人应答。溥仪说：她不仅是我的奶娘。she is my butterfly。孤独无助的他一边哭一边狂追乳母被抬走的方向。然而，一个小孩子怎么可能追得上大人呢？孩子就这样失去了乳母，也告别了唯一的安全感。这个镜头真令人悲伤。
第三位：《远得要命的爱情》
李菲儿演的《远得要命的爱情》，虽然是部很早的电视剧，但人物塑造的太好了，李菲儿饰演的孟初夏在目睹自己最好的朋友若男发生车祸失去生命时哭到崩溃，责怪自己后悔不已，而若男却托自己最爱的人照顾好初夏，这样的友情超过生死，更让人不能忘怀，然而她的哭戏也感染到了许多观众跟着流泪。
在电视剧中有很多让人感同身受的哭戏，当然，真正打动人的哭戏，演员的表情一定不会太好看，但是女演员偏偏又要要求要美的。但在我看来，如果能够真正的演好了哭戏，就算表情不美，但那种打动人的情感也能让人觉得美，那在你们的印象最深刻的哭戏有哪些呢
❷ 追忆乳母文言文翻译
原文 武帝欲杀乳母，乳母告急于东方朔.朔曰：“帝忍而愎①，旁人言②之，益死之速耳.汝临③去，但屡顾我，我当设奇④以激⑤之.”乳母如言，朔在帝侧曰：“汝宜⑥速去，帝今已大，岂念汝乳哺时恩邪？”帝怆然，遂舍⑦之. 选自《西京杂记》 译文 汉武帝想杀奶妈，奶妈向东方朔求救，东方朔说道：“皇帝残忍而执拗，别人求情，你反而死的更快.皇帝要处决你的话，你记得回头看我，我当想办法激将皇帝.”奶妈按照东方朔说的做，东方朔在武帝旁对奶妈说：“你最好赶快走吧，皇帝现在都已经长大了，怎么会惦记着你小时候喂奶的恩情呢？”皇帝感到很悲伤，就不再提杀乳母的事了. ①愎（bì）：执拗. ②言，求情. ③临：临刑. ④设奇：筹划妙计. ⑤激：激发感情. ⑥宜，应该，应当. ⑦舍，赦免.。
武帝欲杀乳母，乳母告急于东方朔.朔曰：“帝忍而愎，旁人言之，益死之速耳.汝临去，但屡顾我，我当设计以激之.”乳母如言，朔在帝侧曰：“汝宜速去，帝今巳大，岂念汝乳哺时恩邪？”帝怆然，遂舍之.汉武帝想杀奶妈，奶妈向东方朔求救，东方朔说道：“皇帝残忍而且为人刚愎自用，别人求情，你反而死的更快.皇帝要处决你的话，你记得回头看我，我当想办法激将皇帝.”奶妈按照东方朔说得做，东方朔在武帝旁对奶妈说：“你应该马上离开这里，皇上现在已经长大，怎么会想起你对他的哺育之恩呢？”皇帝感到很悲伤，于是饶恕了奶妈.。
文言文阅读理解训练：《东方朔救乳母》
阅读下面的文言文，完成1——4题。（15分）
东方朔救乳母
武帝欲杀乳母，乳母告急于东方朔，朔曰：“帝忍而愎①，旁人言之，益死之速耳。汝临②去，但屡顾我，我当设奇③以激之。” 乳母如言，朔在帝侧曰：“汝宜④速去，帝今已大，岂念汝乳哺时恩邪？”帝怆然，遂舍⑤之。
[注释] ①愎bì：执拗。②临：临刑。③设奇：设计妙计。
④宜：应该、应当 ⑤舍：赦免
1、解释句中加点的词（4分）
(1)旁人言之（ ） （2）但屡顾我（ ）
(3)我当设奇以激之（ ） （4）遂舍之（ ）
2、与“我当设奇以激之”中“以”字的意义和用法相同的一项是（ ）（3分）
A、何不试之以足 B、虽乘奔御风，不以疾也
C、岁以大穰 D、意将隧入以攻其后也
3、翻译句子：汝宜速去，帝今已大，岂念汝乳哺时恩邪？（3分）
4、东方朔不直接向武帝求情的原因是_______________________________（用原文回答）这个故事表现出东方朔的 （5分）
【附答案】：
1、劝说、只、他代指武帝、于是、就
2、D 22 、你应该马上离开这里，皇上现在已经长大，怎么会想起你对他的哺育之恩呢？
3、帝忍而愎；这个故事表现出东方朔的聪明机智、言词敏捷（言之成理，答对一点即可）
（原文）汉武帝乳母尝于外犯事，帝欲申宪，乳母求救东方朔.朔曰：“此非唇舌所争，尔必望济者，将去时，但当屡顾帝，慎勿言！此或可万一冀耳.”乳母既至，朔亦侍侧，有谓曰：“汝痴耳！帝岂复忆汝乳哺时恩邪？”帝虽才雄心忍，亦深有情恋，乃凄然愍之，即敕免罪.
（译）汉武帝的奶妈曾在外面犯了罪，武帝要依法处置她，奶妈向东方朔求救.东方朔说：“这不是口舌争辩能办成的事，你一定想获释的话，就在要离开的时候，只是频频回头望着皇上，千万不要说话！这样或许会有一线希望.”奶妈来到汉武帝面前，东方朔也陪侍在武帝身旁，有人对奶妈说：“你太傻了！皇上难道还会想着你哺乳时的恩情吗？”武帝虽然雄才大略，性格刚强，对奶妈也有深深的眷念，于是就动了恻隐之心，马上下令赦免了她.
武帝欲杀乳母，乳母告急于东方朔。
朔曰：“帝忍而愎，旁人言之，益死之速耳。汝临去，但屡顾我，我当设计以激之。”
乳母如言，朔在帝侧曰：“汝宜速去，帝今巳大，岂念汝乳哺时恩邪？”帝怆然，遂舍之。 汉武帝想杀奶妈，奶妈向东方朔求救，东方朔说道：“皇帝残忍而且为人刚愎自用，别人求情，你反而死的更快。
皇帝要处决你的话，你记得回头看我，我当想办法激将皇帝。”奶妈按照东方朔说得做，东方朔在武帝旁对奶妈说：“你应该马上离开这里，皇上现在已经长大，怎么会想起你对他的哺育之恩呢？”皇帝感到很悲伤，于是饶恕了奶妈。
原文灌水之阳有溪焉，东流入于潇水。或曰：冉氏尝居也，故姓是溪为冉溪。或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪。予以愚触罪，谪潇水上。爱是溪，入二三里，得其尤绝者家焉。古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，土之居者犹齗齗然，不可以不更也，故更之为愚溪。
愚溪之上，买小丘，为愚丘。自愚丘东北行六十步，得泉焉，又买居之，为愚泉。愚泉凡六穴，皆出山下平地，盖上出也。合流屈曲而南，为愚沟。遂负土累石，塞其隘，为愚池。愚池之东，为愚堂。其南，为愚亭。池之中，为愚岛。嘉木异石错置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。译文：灌水的北面有一条小溪，往东流人潇水。有人说，过去有个姓冉的住在这里，所以把这条溪水叫做冉溪。还有人说，溪水可以用来染色，用它的功能命名为染溪。我因愚犯罪，被贬到潇水。我喜爱这条溪水，沿着它走了二三里，发现一个风景绝佳的地方，就在这里安家。古代有愚公谷，如今我把家安置在这条溪水旁，可是它的名字没人能定下来，当地的居民还在争论不休，看来不能不改名了，所以把它定名为愚溪。
我在愚溪上面买了个小丘，叫做愚丘。从愚丘往东北走六十步，发现一处泉水，又买下来作为积蓄，称它为愚泉。愚泉共有六个泉眼，都在山下平地，泉水都是往上涌出的。泉水合流后弯弯曲曲向南流去，经过的地方就称作愚沟。于是运土堆石，堵住狭窄的泉水通道，筑成了愚池。愚池的东面是愚堂，南面是愚亭。池子中央是愚岛。美好的树木和奇异的岩石参差错落。这些都是山水中瑰丽的景色，因为我的缘故都用愚字玷污了它们。
《愚溪诗序》全文翻译
乳母费氏，是郑燮的祖母蔡太孺人的侍女。
郑燮四岁时母亲去世，由费氏抚养。那时恰逢荒年，费氏自己回家吃饭，但仍来郑家干活。
每天早晨，费氏背着郑燮到集市上，用一个铜钱买个饼，放在郑燮手中，然后才去处理其他的事情。间或有了好吃的东西，一定要先喂给郑燮吃，郑燮吃过后，费氏夫妇及儿子才可以吃。
几年过去了，费家的经济也越来越入不敷出了，费氏的丈夫打算离开这个地方，费氏不敢说什么，但脸上常常挂着泪痕。（临走前）取来郑燮祖母的衣服缝补浆洗，又买来好几捆柴火放在灶边，过了一会儿悄悄地走了。
郑燮早晨走进房间，里面空空的，只有破烂残旧的床和桌子摆在那里，环视灶台，还是温的，有饭一碗，菜一盘，藏在釜内，正是经常喂给郑燮吃的饭。郑燮痛哭，以致于吃不下饭。
三年后，费氏回来了，细心加倍地侍奉着郑燮和他的祖母。过了34年，费氏去世，活了76岁。
在费氏回来的第二年，她的儿子俊当上了操江塘塘官，多次提出要接费氏过去，终究没有去，因为郑燮及他的祖母。郑燮考取进士后，费氏高兴地说：“我抚养的幼主有了出息，儿子也当上了八品官，我还有什么不满足的呢！”最后无疾而终。
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（15分）东方朔救乳母武帝欲杀乳母，乳母告急于东方朔，朔曰：“帝忍而愎①，旁人言之，益死之速耳。汝临②去，但屡顾我，我当设奇③以激之。”
乳母如言，朔在帝侧曰：“汝宜④速去，帝今已大，岂念汝乳哺时恩邪？”帝怆然，遂舍⑤之。[注释] ①愎bì：执拗。
②临：临刑。③设奇：设计妙计。
④宜：应该、应当 ⑤舍：赦免1、解释句中加点的词（4分）（1）旁人言之（ ） （2）但屡顾我（ ）（3）我当设奇以激之（ ） （4）遂舍之（ ）2、与“我当设奇以激之”中“以”字的意义和用法相同的一项是（ ）（3分）A、何不试之以足 B、虽乘奔御风，不以疾也C、岁以大穰 D、意将隧入以攻其后也3、翻译句子：汝宜速去，帝今已大，岂念汝乳哺时恩邪？（3分）4、东方朔不直接向武帝求情的原因是_______________________________（用原文回答）这个故事表现出东方朔的 （5分）【附答案】：1、劝说、只、他代指武帝、于是、就 2、D 22 、你应该马上离开这里，皇上现在已经长大，怎么会想起你对他的哺育之恩呢？3、帝忍而愎；这个故事表现出东方朔的聪明机智、言词敏捷（言之成理，答对一点即可）。
❸ CCTV6播过的一部印度爱情电影 好像讲诉的是一个乡村的印度小伙子和一个英国姑娘的爱情故事
是不是<故土>!
马汉（mohan）是在那沙（nasa）工作的工程师，他主持的项目是“全球雨量测量系统”简称gpm.就在他的工作快要完成的时候，他在父母的忌日那天，想起了自己的乳母kaveri。 mohan到了美国若干年，与一手将他带大的乳母失去联络。怀着对乳母的思念和歉疚，mohan踏上了回印度的旅程。可是，原本住在养老院的乳母，却被别人接到了一个叫Charanpur（脚印之地）的村庄，mohan 又追随着跟去了Charanpur寻找。 在德里期间，mohan邂逅了美丽的女孩吉特（gita），gita给她指了去Charanpur的路。当mohanCharanpur找到kaveri阿妈时，发现那个接kaveri回家的人，竟然就是在德里书店遇到gita。mohan计划把kaveri接回美国，可是，kaveri却想把gita安排成亲后才决定去不去。于是mohan只得在这个没有国际长途，网络状况很糟糕，没有银行，还老是停电的小村庄住了下来。 当mohan逐渐进入了村民的生活时，他发现了村子里存在着很多的矛盾，很多的弊端。村民生活困苦，能源匮乏，村中阶级，种姓隔阂重重，草根阶级的人生活悲惨苦难。孩子无法接受教育。因为gita是村中小学的管理人，也是教师，mohan决定从帮助gita开始，他积极鼓动孩子入学，想方设法打破人们心中的樊篱。 因为mohan的努力，gita得以在村中开办中学。而mohan同时又决定从解决村民的根本问题入手，帮助村民自救。 mohan的努力，改变了村民的生活，也赢得了gita的芳心。然而，此时，mohan却不得不回到美国，继续主持他的研究项目……
❹ 哺文言文翻译
1引婴投江：有过江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼.人问其故.曰：“此其父善游.”其父虽善游，其子岂遽善游哉？此任物，亦必悖矣.【译文】有个从江边上走过的人，看见一个人正在拉着个婴儿想把他投到江里去，婴儿啼哭起来.旁人问他为什么这么做.（他）说：“这孩子的父亲很会游泳.”孩子的父亲尽管很会游泳，那孩子难道就一定也很会游泳吗？用这种方法处理事情，也必然是荒谬的.楚国人治理国家，就有点象这种情况.【哲理】这个故事告诉人们：一是本领的获得要靠自己，而不能靠先天的遗传.二是处理事情要从实际出发，对象不同，处理的方法也要有所不同.、[原文] 2刻舟求剑：楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠.”舟止，从其所契者入水求之.舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（出自《吕氏春秋.察今》）[译文]有个楚国人乘船过江时，剑从船上掉进水里，他就在船帮上刻下一个记号，说：“这是我的剑掉下去的地方.”等船靠岸，他就从刻记号的地方跳进水里去找剑.船已走了很远，而剑却没走，这样去找剑，不是很糊涂吗？【哲理】情况发生了变化，解决问题的途径应灵活有变 3 【一窍不通】《吕氏春秋·过理》：“杀比干而视其心，不适也.孔子闻之曰：‘其窍通，则比干不死矣.’”高诱注：“纣性不仁，心不通，安於为恶，杀比干，故孔子言其一窍通则比干不见杀也.”后以“一窍不通”喻一点也不懂. 4 【三豕涉河】《吕氏春秋·察传》：“子夏之晋，过卫，有读史记者曰：‘晋师三豕涉河.’子夏曰：‘非也，是己亥也.夫己与三相近，豕与亥相似.’至于晋而问之，则曰晋师己亥涉河也.”《孔子家语·七十二弟子解》作“三豕渡河”.后多以喻文字的讹误. 5 【瞻蒲劝■】看见菖蒲初生，便督促农民及时耕种.语本《吕氏春秋·士容论》：“冬至后五旬七日，菖始生.菖者百草之先生者也，於是始耕.” 6 【盗锺掩耳】《吕氏春秋·自知》：“有得锺者，欲负而走，则锺大不可负，以椎毁之，锺况然有音，恐人闻之而夺己也，遽揜（掩）其耳.”后以“盗锺掩耳”比喻自己欺骗自己.7 【箕山之节】《吕氏春秋·求人》：“昔尧朝许由於沛泽之中，曰：‘……请属天下於夫子.’许由辞曰：‘为天下之不治与？而既已治矣.自为与？啁噍巢於林，不过一枝；偃鼠饮於河，不过满腹.归已君乎！恶用天下？’遂之箕山之下，颍水之阳，耕而食，终身无经天下之色.”后因“箕山之节”谓隐居不仕的节操.8 【豕亥鱼鲁】《吕氏春秋·察传》载有“己亥”误作“三豕”的故事.晋葛洪《抱朴子·遐览》：“书字人知之，犹尚写之多误.故谚曰：书三写，鱼成鲁，虚成虎.此之谓也.”后以“豕亥鱼鲁”谓书籍传写或刊印中的文字错误. 9 【贪小失大】《吕氏春秋·权勋》：“达子又帅其馀卒，以军於秦周，无以赏，使人请金於齐王，齐王怒曰：‘若残竖子之类，恶能给若金？’与燕人战，大败，达子死，齐王走莒.燕人逐北入国，相与争金於美唐甚多.此贪於小利以失大利者也.”后以“贪小失大”指因贪图小便宜而失掉更大的利益. 10 【身在江湖，心存魏阙】《吕氏春秋·审为》：“中山公子牟谓詹子曰：‘身在江海之上，心居乎魏阙之下，奈何？’”后以“身在江湖，心存魏阙”指虽不居官，仍关怀朝政.11 【连枝同气】《吕氏春秋·精通》：“故父母之於子也，子之於父母也，一体而两分，同气而异息.”旧题汉苏武《诗》之一：“况我连枝树，与子同一身.”后以“连枝同气”比喻同胞兄弟姐妹或情如兄弟的亲密关系. 12 【逐臭之夫】典出《吕氏春秋·遇合》：“人有大臭者，其亲戚兄弟妻妾知识无能与居者，自苦而居海上.海上人有说其臭者，昼夜随之而弗能去.”后以“逐臭之夫”喻嗜好怪僻的人 /guwendianji/lvshi/。
武帝欲杀乳母，乳母告急于东方朔.朔曰：“帝忍而愎，旁人言之，益死之速耳.汝临去，但屡顾我，我当设计以激之.”乳母如言，朔在帝侧曰：“汝宜速去，帝今巳大，岂念汝乳哺时恩邪？”帝怆然，遂舍之.汉武帝想杀奶妈，奶妈向东方朔求救，东方朔说道：“皇帝残忍而且为人刚愎自用，别人求情，你反而死的更快.皇帝要处决你的话，你记得回头看我，我当想办法激将皇帝.”奶妈按照东方朔说得做，东方朔在武帝旁对奶妈说：“你应该马上离开这里，皇上现在已经长大，怎么会想起你对他的哺育之恩呢？”皇帝感到很悲伤，于是饶恕了奶妈.。
原文 武帝欲杀乳母，乳母告急于东方朔.朔曰：“帝忍而愎①，旁人言②之，益死之速耳.汝临③去，但屡顾我，我当设奇④以激⑤之.”乳母如言，朔在帝侧曰：“汝宜⑥速去，帝今已大，岂念汝乳哺时恩邪？”帝怆然，遂舍⑦之. 选自《西京杂记》 译文 汉武帝想杀奶妈，奶妈向东方朔求救，东方朔说道：“皇帝残忍而执拗，别人求情，你反而死的更快.皇帝要处决你的话，你记得回头看我，我当想办法激将皇帝.”奶妈按照东方朔说的做，东方朔在武帝旁对奶妈说：“你最好赶快走吧，皇帝现在都已经长大了，怎么会惦记着你小时候喂奶的恩情呢？”皇帝感到很悲伤，就不再提杀乳母的事了. ①愎（bì）：执拗. ②言，求情. ③临：临刑. ④设奇：筹划妙计. ⑤激：激发感情. ⑥宜，应该，应当. ⑦舍，赦免.。
方法指导 （一）遵循三条原则：1、信：要使译文准确无误，忠实原文意思，如实恰当地运用现代汉语把原文翻译出来。
2、达：就是要通顺畅达，要使译文符合现代汉语的语法及用语习惯，字通句顺，没有语病。3、雅：就是 指译文要优美自然，要使译文生动、形象，完美地表达原文的写作风格。
（二）坚持四个步骤：1、审：看清文句中的关键词语和重要的语法现象，如省略、倒装、活用等。2、切：以词为单位把句子切开，然后用下面介绍的六种方法逐一加以解释。
3、连：再把解释好的词义按照现代的汉语习惯连缀成一个语义通畅的句子。4、誊：翻译完毕，带回原文，仔细检查，誊上卷子；要注意字迹工整，笔画清晰，不写错别字。
（三）熟悉六种方法：1、留——凡是有古今意思相同的词语，以及专有名词，如国号、年号、帝号、冠名、地名、人名、器物明、书名等都可以保留下来，没有必要作变动。例1、日待哺于东南之转饷，浙民已困，欲救此患莫若屯田。
（08全国卷Ⅰ） 译文：每天等着吃从东南地区运来的军粮，浙地人民已经困乏，要解救这一患难不如屯田。2、对——将已由单音节发展成双音节的词对译出来。
对译时主要有下面两种情况：（1）在原来的单音词前面或者后面加一个同义词或者近义词，合成一个双音词（原来的词语作为语素之一）。例如：不可党邪陷正以求苟免。
（04湖北卷） 译文：不能用阿附邪恶、陷害忠正的手段达到免祸的目的。（2）换为完全不同的另一个词。
例如：吾但使国家无逋赋，吾职尽矣，不能复念尔民也。（07江西卷） 译文：我只要使国家没有人拖欠赋税，我的责职就尽到了，不能再考虑你们百姓了。
3、拆——文言中有两个单音词，在白话文中恰好有一个双音词，对这类词语，需要拆成两个单音词来翻译，而不能用白话中双音词的词义去翻译。例如：如古语里面的‘是非’应该翻译成：“这不是”，“设备”应该翻译成“设置防备”。
4、增——增补句子的省略成分和词语活用后的新增内容。（1）句子的省略部分一定要补出来。
例如：游学青、徐、并、冀之间，与交友者多异之。（07上海卷） 译文：仲长统在青州、徐州、并州、冀州一带游历求学，和（他）交朋友的大多认为他与众不同。
（2）词类发生活用时候，必须根据活用的类型增补有关活用后的新增内容。例如：郭异之，持以白王。
（07广东卷） 译文：郭感到非常奇怪，拿着纸来告诉王生。5、删——文言文中的一些虚词没有实在意义，或者为语气助词，或者表示停顿，或者是凑足音节，或者起连接作用，在翻译时候可以删去，而不必硬译。
例如：盖忠臣执义（07全国卷Ⅰ） 译文：忠臣坚持道义。6、调——把文言文中的倒装句子调整过来，使之符合现代语法的习惯。
例如：门前植槐一株，枝叶扶疏，时作麋哺饿者于其下。（07湖北卷） 译文：家门前种有一株槐树，枝叶繁茂，他时常在树下煮粥给那些饥民吃。
（四）关注七个重点 从近几年的文言文主观翻译题来看，考查的是对全句的理解，但命题人选择文句是独具慧眼的。他们往往会选择那些有重要语法现象的文句让考生翻译，同时也将其列为高考阅卷的采分点，因此，考生必须特别注意这些采分点。
在答题时，我们除了把握句子翻译“信、达、雅”的要求，掌握“留、对、拆、增、删、调”等六种翻译方法外，还需注意以下七个关注点：1、词类活用 词类活用是文言文中特有的语法现象，含有词类活用的句子也是高考命题专家特别关注的一项内容。因此，我们在翻译文言文的时候，一定要认真把握，仔细辨别。
词类活用主要包括名词的活用、形容词的活用、动词的活用等。我们在翻译文言文遇到含有词类活用的句子时，一定要先判断出词类活用的类型，然后据此推断其意义。
例1：兄为君则君之，己为君则兄之可也。（08全国卷Ⅰ） 译文：兄长为国君时就用国君礼对待他，自己为国君时用兄长礼对待他就可以了。
例2：兄曰：“无论弟不能樵，纵或能之，且犹不可。”于是速归之。
（08山东卷） 译文：哥哥说：“且不说弟弟不能砍柴，纵使能砍柴，还是不能去做。”于是让张诚赶快回家。
（关键点：“无论”（两个单音词）“樵”（名作动）“归”（使动）） 例3：李由此以武名，遨游南北，罔有其对。（05湖北卷） 译文：李超从此凭武技闻名，走遍南北，没有他的对手。
例4：夫食为民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。
（06湖北卷） 译文：吃饭是老百姓最大的事，老百姓没有吃的就无法生存了。三天不吃粮食，父亲和儿子就不能保全。
【解析】：“粒”活用为动词，吃粮食。2、特殊句式 文言文中有许多特殊句式，如“判断句、被动句、倒装句、省略句”等。
含有特殊句式的句子，常被命题老师看重。要想能够准确翻译此类句子，就必须能够译出其句式特征；否则就极容易易造成失分。
例1.况，吴人，恃才少所推可。[判断句]（08浙江卷） 译文：（顾）况，是吴地人氏，自恃有才华，很少有他推荐认可的诗文（或诗人）。
解说：无语言标志的判断句。例2.近日之事，衅难将成，赖陛下英明速断，故罪人斯戮。
[宾语前置句]（08全国卷Ⅱ） 译文：近日的事，祸端将要酿成，幸亏陛下英明果断，因而严惩了罪人。解说：结。
（原文）成王封伯禽于鲁.周公诫子曰："往矣，子无以鲁国骄士.吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天子，吾于天下亦不轻矣.然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士.吾闻，德行宽裕，守之以恭者，荣；土地广大，守以俭者，安；禄位尊盛，守以卑者，贵；人众兵强，守以畏者，胜；聪明睿智，守之以愚者，哲；博闻强记，守之以浅者，智.夫此六者，皆谦德也.夫贵为天子，富有四海，由此德也.不谦而失天下，亡其身者，桀，纣是也.可不慎欤 " （译文）周成王将鲁地封给周公之子伯禽.周公告诫儿子说："去了以后，你不要因为受封于鲁国（有了国土）就怠慢，轻视人才.我是文王的儿子，武王的弟弟，成王的叔叔，又身兼辅助天子的重任，我在天下的地位也不能算轻贱的了.可是，我还（常常）洗一次头发，要多次停下来，握着自己已散的头发，接待宾客，吃一顿饭，要多次停下来，接待宾客，还惟恐（因怠慢）失去人才.我听说，用恭敬的态度来保有宽以待人的品行，就会得到荣耀；用节俭来保有广大的土地，必定会有安定；用卑谦来保有显赫的官职，这就是高贵；用警备之心来保有人口众多，兵强马壮，就意味着胜利；用愚笨来保有聪明睿智，就是明智；用浅陋来保有渊博，也是一种聪明.这六点都是谦虚谨慎的美德.贵为君王，之所以拥有天下，是因为遵从了这些品德.不谦虚谨慎从而失去天下，进而导致自己亡身，桀纣就是这样的下场.（你）能不谦虚谨慎吗 "。
原文： 越王勾践栖于会稽之上，乃号令于三军曰：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。”
大夫种进对曰：“臣闻之：贾人夏则资皮，冬则资絺，旱则资舟，水则资车，以待乏也。夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。
譬如蓑笠，时雨既至，必求之。今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎？”勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”执其手而与之谋。
遂使之行成于吴，曰：“寡君勾践乏无所使，使其下臣种，不敢彻声闻于天王，私于下执事，曰：‘寡君之师徒，不足以辱君矣，愿以金玉子女赂君之辱，请勾践女女于王，大夫女女于大夫，士女女于士，越国之宝器毕从；寡君帅越国之众以从君之师徒。惟君左右之。
若以越国之罪不可赦也，将焚宗庙，系妻孥，沉金玉于江，有带甲五千人，将以致死，乃必有偶，是以带甲万人事君也，无乃即伤君王之所爱乎？与其杀是人也，宁其得此国也，其孰利乎。’” 夫差将欲听，与之成。
子胥谏曰：“不可！夫吴之与越也，仇雠敌战之国也；三江环之，民无所移。有吴则无越，有越则无吴。
将不可改于是矣！员闻之：陆人居陆，水人居水，夫上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车；夫越国，吾攻而胜之，吾能居其地，吾能乘其舟。此其利也，不可失也已。
君必灭之！失此利也，虽悔之，必无及已。” 越人饰美女八人，纳之太宰嚭，曰：“子苟赦越国之罪，又有美于此者将进之。”
太宰嚭谏曰：“嚭闻古之伐国者，服之而已；今已服矣，又何求焉？”夫差与之成而去之。 勾践说于国人曰：“寡人不知其力之不足也，而又与大国执仇，以暴露百姓之骨于中原，此则寡人之罪也。
寡人请更！”于是葬死者，问伤者，养生者；吊有忧，贺有喜；送往者，迎来者；去民之所恶，补民之不足。然后卑事夫差，宦士三百人于吴，其身亲为夫差前马。
勾践之地，南至于句无，北至于御儿，东至于鄞，西至于姑蔑，广运百里，乃致其父兄、昆弟而誓之：寡人闻古之贤君，四方之民归之，若水归下也。今寡人不能，将帅二三子夫妇以蕃。
令壮者无取老妇，令老者无取壮妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不取，其父母有罪。将免者以告，公令医守之。
生丈夫，二壶酒，一犬；生女子，二壶酒，一豚；生三人，公与之母；生二子，公与之饩。当室者死，三年释其政；支子死，三月释其政；必哭泣葬埋之如其子。
令孤子、寡妇、疾疹、贫病者，纳官其子；其达士，絜其居，美其服，饱其食，而摩厉之于义。四方之士来者，必庙礼之。
勾践载稻与脂于舟以行。国之孺子之游者，无不哺也，无不歠也，必问其名。
非其身之所种则不食，非其夫人之所织不衣。十年不收于国，民俱有三年之食。
国之父兄请曰：“昔者夫差耻吾君于诸侯之国，今越国亦节矣，请报之！”勾践辞曰：“昔者之战也，非二三子之罪也，寡人之罪也。如寡人者，安与知耻？请姑无庸战！”父兄又请曰：“越四封之内，亲吾君也，犹父母也。
子而思报父母之仇，臣而思报君之仇，其有敢不尽力者乎？请复战！”勾践既许之，乃致其众而誓之，曰：“寡人闻古之贤君，不患其众之不足也，而患其志行之少耻也。今夫差衣水犀之甲者亿有三千，不患其志行之少耻也，而患其众之不足也。
今寡人将助天灭之。吾不欲匹夫之勇也，欲其旅进旅退也。
进则思赏，退则思刑；如此，则有常赏。进不用命，退则 *** ；如此，则有常刑。”
果行，国人皆劝。父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫，曰：“孰是君也，而可无死乎？”是故败吴于囿，又败之没，又郊败之。
夫差行成，曰：“寡人之师徒不足以辱君矣！请以金玉、子女，赂君之辱！”勾践对曰：“昔天以越予吴，而吴不受命；今天以吴予越，越可以无听天之命而听君之令乎？吾请达王甬、句东，吾与君为二君乎！”夫差对曰：“寡人礼先壹饭也矣。君若不忘周室而为弊邑宸宇，亦寡人之愿也。
君若曰：‘吾将残汝社稷，灭汝宗庙。’寡人请死！余何面目以视于天下乎？越君其次也。”
遂灭吴。 翻译： 越王勾践退守会稽山后，就向全军发布号令说：“凡是我的父辈兄弟及全国百姓，哪个能够协助我击退吴国的，我就同他共同管理越国的政事。”
大夫文种向越王进谏说：“我听说过，商人在夏天就预先积蓄皮货，冬天就预先积蓄夏布，行旱路就预先准备好船只，行水路就预先准备好车辆，以备需要时用。一个国家即使没有外患，然而有谋略的大臣及勇敢的将士不能不事先培养和选择。
就如蓑衣斗笠这种雨具，到下雨时，是一定要用上它的。现在您大王退守到会稽山之后，才来寻求有谋略的大臣，未免太晚了吧？”勾践回答说：“能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢？”说罢，就握着大夫文种的手，同他一起商量灭吴之事。
随后，越王就派文种到吴国去求和。文种对吴王说：“我们越国派不出有本领的人，就派了我这样无能的臣子，我不敢直接对您大王说，我私自同您手下的臣子说：我们越王的军队，不值得屈辱大王再来讨伐了，越王愿意把金玉及子女，奉献给大王，以酬谢大王的辱临。
并请允许把越王的女儿作大王的婢妾，大夫的女儿作吴国大夫。
❺ 哺乳期可以吃天麻吗哺乳期吃天麻会回奶吗
哺乳期的女性在饮食上也是需要特别照顾的,不仅关系到自己的身体健康,还会牵扯到孩子的健康成长,那么问题来了,哺乳期是否可以吃天麻呢?哺乳期吃天麻的话会回奶吗?下面我们来介绍下吧!
哺乳期可以吃天麻吗
首先,天麻具有补脑的功效,哺乳期的妇女吃后,能够让小宝宝得到更多的营养物质,提高小宝宝的智力发展.
其次,天麻具有提高记忆力的作用,哺乳期的妇女服用后,减少产后各种器官的衰退.
最后,哺乳期的妇女服用后,使之睡眠好,更好的能照顾小宝宝.
此外,天麻目前已作为高空工作人员的补脑保健品.
所以,哺乳期的妇女是可以服用天麻的,只不过,天麻虽好,但不要贪杯哺乳期吃天麻会回奶吗
不会回奶.平时天麻可以炖鸽子,具有补肝益肾,健胃,健脾,补气益肺,补脑,滋肾固精等功效,对产后身体恢复有很大的帮助.要注意休息,不要劳累和碰凉水.及时补充营养.饮食要多样化,这样有利于身体的恢复和乳汁的分泌.注意保暖,避免受凉!
哺乳期饮食介绍
1、增加热能摄入量
中国营养学会建议乳母每日能量推荐摄入量应为在原来的基础上增加500千卡,其中最好有100千卡来自蛋白质.乳母摄入的能量是否充足,可根据母乳的量和母亲的体重来判断.
2、补充优质蛋白质
乳母的蛋白质营养状况对泌乳有很大的影响.如果膳食中蛋白质的质和量不理想,可使乳汁的分泌量减少,并影响到乳汁中蛋白质的氨基酸组成,不利于婴儿的生长发育.乳母应每日增加蛋白质15克,达到每日85克,其中一部分应为优质蛋白质.
3、摄入充足的脂肪
人乳汁中脂肪含量变化很大,宝宝吸允活动可使乳中脂肪含量增加.乳汁中的脂类,尤其是不饱和脂肪酸,与婴儿的脑发育有密切关系.例如DHA对中枢神经的发育就特别重要.
4、保证钙的供给
如果乳母膳食钙的摄入量不能满足需要,乳母可因缺钙出现腰腿酸痛、腿脚抽筋现象.乳母膳食钙参考摄入量为每日1200毫克.建议每日饮奶至少250毫升,以补充约300毫克的优质钙,摄入100克左右的豆制品和其他富钙食物,可获得100毫克的钙.
天麻怎么炖好吃
土鸡半只,天麻10克,红枣10颗,枸杞20颗,姜1块,花椒5颗,盐
1.土鸡洗净,切块.天麻洗净,切片,红枣,枸杞洗净,姜切片备用.
2.烧一锅开水,放入鸡焯烫至变色后捞出.将焯好的鸡放入砂锅中,一次性倒入足量冷水,放入姜片和花椒.
3.大火煮开后,改成中小火,放入天麻,红枣和枸杞,盖子煲2——3小时以上,调入盐即可.
营养贴士: 天麻是一种昂贵的中药食材.具有补脑安神的功效,还能镇痛,降血压.天麻炖鸡对孩子来说,可是一道理想的补脑营养汤哦.
❻ 《家范》家范卷十 舅甥/舅姑/妇妾/乳母
嘴里含饭，救活外甥
【原文】秦康公之母，晋献公之女。文公遭骊姬之难，未反而秦姬卒。穆公纳文公。康公时为太子，赠送文公于渭之阳，念母之不见也，曰：“我见舅氏，如母存焉!”故作渭阳之诗。
【译述】秦康公的母亲是晋献公的女儿。文公遭遇骊姬之难，尚未回国，秦姬就死了。穆公收留了文公。当时康公为太子，把舅舅文公送到渭阳，他想到母亲已死，就说：“我见到了舅舅，就好象看见了我的母亲一样。”因此还写了渭阳之诗。
【原文】汉魏郡霍谞，有人诬谞舅宋光于大将军梁商者，以为妄刊文章，坐系洛阳诏狱，掠考困极。谞时年十五，奏记于商，为光讼冤，辞理明切。商高谞才志，即为奏，原先罪，由是显名。
【译述】东汉魏郡有个人叫霍谞。有人在大将军梁商那里诬告霍谞的舅舅宋光。宋光以乱写文章罪，被关进洛阳监狱，在严刑拷打之下，困苦不堪。当时霍谞年仅十五岁，就上书梁商，为舅舅喊冤，言辞意思明白恳切。
梁商器重霍谞有才能、有志气，便为宋光向上边说好话，宽恕了他的罪过。霍谞因此而出了名。
【原文】晋司空郄鉴，颊边贮饭以活外甥周翼。鉴梦，翼为剡令，解职而归，席苫心丧三年。此皆舅甥之有恩者也。
【译述】晋司空郄鉴在饥荒年月靠嘴里含一口饭救活了外甥周翼。郄鉴去世后，周翼正担任剡县县令，他辞职回家，为舅舅服丧三年。以上这些都是舅甥之间有恩情的典范。
舅姑孝顺公婆如父母
【原文】晏子称：“姑慈而从，妇听而婉，礼之善物也。”
【译述】晏子说：“婆婆慈祥而有威信，媳妇听话而又温婉，是礼法中最好的表现。”
【原文】《礼》：“子妇有勤劳之事，虽甚爱之，姑纵之而宁数休之。子妇未孝未敬，勿庸疾怨，姑教之。若不可教，而后怒之;不可怒，子放妇出而不表礼焉。”
【译述】《礼记》说：“婆婆虽然疼爱儿媳，但还是要让她去辛勤劳作，不能舍不得让她干活，实在不得已，可以让她在干活时多休息几次，不要累坏了身体就可以了。儿媳妇不孝敬公婆，公婆不要生气，也不要怨恨，先教育她。如果教育不听，然后再训斥她。训斥也不起作用，就让儿子休掉她，但不表明她的失礼之罪。
【原文】季康子问于公父文伯之母曰：“主亦有以语肥也?”对曰：“吾闻之先姑曰：‘君子能劳，后世有继。’子夏闻之，曰：‘善哉!’商闻之曰：‘古之嫁者，不及舅姑，谓之不幸。’夫妇，学于舅姑者，礼也。”
【译述】季康子问公父文伯的母亲：“您有话要告诉我吗?”回答说：“我听我婆婆说：‘君子如果能任劳任怨，子孙后代就会兴旺发达。’子夏听后说：‘对啊!’商曾听说：‘古代女子出嫁，如果没有公婆，就是不幸。’所以，儿媳妇必须向公婆学习做人的道理，这是礼法所规定的。”
【原文】唐礼部尚书王珪子敬直，尚南平公主。礼有妇见舅姑之仪，自近代，公主出降，此礼皆废。珪曰：“今主上钦明，动循法制，吾受公主谒见，岂为身荣，所以成国家之美耳!”遂与其妻就席而坐，令公主亲执笲，行盥馈之道，礼成而退。是后，公主下降，有舅姑者，皆备妇礼，自珪始也。
【译述】唐代礼部尚书王珪的儿子王敬直娶南平公主为妻。从前礼法中本有媳妇拜见公婆的仪式，可是到了后来，公主出嫁后拜见公婆的礼节就废止了。王敬直与南平公主结婚时，王珪说：“如今皇上英明，所有的事都依据法律，我接受公主的拜谒，并不是为了自己的虚荣，而是要成全国家的美德。”于是王珪就与妻子坐在首席上，让公主亲自拿着笲，履行盥洗和献饭等拜见公婆的仪式，公主行礼完毕后才退下。此后，公主出嫁，只要公婆健在，就要行拜见公婆的礼仪，这个礼仪的施行始于王珪。
妇不与公婆辩曲直
【原文】《内则》：妇事舅姑，与子事父母略同。
舅没则姑老，冢妇所祭祀宾客，每事必请于姑，介妇请于冢妇。舅姑使冢妇，毋怠、不友、无礼于介妇。舅姑若使介妇，无敢敌耦于冢妇，不敢并行，不敢并命，不敢并坐。
凡妇不命运私室，不敢退。妇将有事，大小必请于舅姑。子妇无私货，无私蓄，无私器，不敢私假，不敢私与。妇或赐之饮食、衣服、布帛、佩帨、芷兰，则受而献诸舅姑。舅姑受之则喜，如新受赐。若反赐之，则辞。不得命，如更受赐，藏以待乏。妇若有私亲兄弟，将与之，则必复请其故，赐而后与之。
【译述】《内则》说：媳妇侍奉公婆，跟儿子侍奉父母基本相同。公公死后，婆婆老了之后，婆婆不再管理家事。接管家政的长子媳妇，不论是举行祭祀，还是招待宾客，大小事情都要向婆婆请示，介妇又要向长子媳妇请示。公婆教育长子媳妇不能怠慢介妇，不能对介妇无礼、不友好。公婆指使介妇，介妇更不能骄傲，不可跟长子媳妇相比，不敢和她一样向别人发号施令，也不能和她坐在一起。
婆婆未叫媳妇回房，媳妇就不敢回房休息。媳妇若有私事，不论事情大小，都要报告公婆。媳妇不能有自己的钱财、积蓄、器物，不能向他人借东西，也不能私自送给别人东西。有人送给媳妇饮食、衣服、布帛、佩帨、芷兰等东西，媳妇接受后就要交给公婆。公婆得到后很高兴，如同自己得到了馈赠一样。如果公婆将那些东西再送给媳妇，媳妇就要拒绝接受。实在推辞不掉，就要像重新接受公婆赐物一样，将它收藏起来，留待缺乏时再拿出来用。媳妇如果有亲戚、兄弟，想把这些礼物送给亲戚、兄弟，一定要重新请示公婆，公婆再次赏赐自己之后，才能去送。
【原文】曹大家《女戒》曰：舅姑之意岂可失哉?固莫尚于曲从矣!姑云不尔而是，固宜从命;姑云尔而非，犹宜顺命。勿得违戾是非，争分曲直，此则所谓曲从矣。故《女宪》曰：“妇如影响，焉不可赏?”
【译述】曹大家《女戒》说：“公婆的意愿怎么能够违拗呢?所以最好的办法就是去曲从!婆婆说不要这样，说对了，本当听从;婆婆说这样，但说错了，也应当听从。不要和公婆争辩是非曲直，只能一味地顺从，这就是所谓的“曲从”。所以《女宪》说：“媳妇如果能够顺从公婆，怎么不可以奖赏她呢?”
【原文】汉广汉姜诗妻，同郡庞盛之女也。诗事母至孝，妻奉顺尤笃，母好饮江水，去舍六七里，妻常沂流而汲。后值风，不时得还，母渴，诗责而遣之。妻乃寄止邻舍，昼夜纺绩，市珍羞，使邻母以意自遗其姑。如是者久之。姑怪问邻母，邻母具对。姑感惭呼还，恩养愈谨。其子后因远汲溺死，妻恐姑哀伤，不敢言，而托以行学不在。
【译述】东汉时广汉人姜诗的妻子，是同郡庞盛的女儿。姜诗侍奉母亲非常孝顺，妻子侍奉婆婆尤其温顺。姜母喜欢喝江水，但那条江离家有六七里远，姜诗妻子常常去打江水。有一次姜妻去打水，遇到大风，没有按时回来。姜母口渴，姜诗责备妻子并将她赶出家门。姜妻便寄居附近的一户人家家里，昼夜纺纱织布，用挣来的钱购买珍贵的食物，让邻居老太太以自己的名义送给婆婆。这样持续了很长时间，婆婆感到奇怪，就询问邻居老太太到底怎么回事，邻居老太太如实相告。婆婆听后非常感动，而且觉得有些对不住她，就将姜妻接回了家。姜妻赡养婆婆更加恭谨。她的儿子因为到远处打水被水淹死，姜妻担心婆婆为此哀伤，就不敢说出真情，谎称他到外边求学去了。
【原文】河南乐羊子，从学七年不反，妻常躬勤养姑。尝有它舍鸡谬入园中，姑盗杀而食之。妻对鸡不餐而泣。姑怪，问其故。妻曰：“自伤居贫，使食它肉。”姑竟弃之。然则舅姑有过，妇亦可几谏也。
【译述】河南的乐羊子，到外边求学，七年不回家，妻子在家辛勤地赡养婆婆。有一次别人家的一只鸡误入她家的园中，婆婆悄悄将它杀掉炖了吃。乐羊子的.妻子不吃鸡肉，反而哭泣。婆婆感到奇怪，问她为什么。她说：“我自惭家里贫穷，让您吃他人的鸡肉。”婆婆听后就将鸡丢弃了。如此说来，公婆如果有过错，媳妇也可以劝谏。
【原文】后魏乐部郎胡长命妻张氏，事姑王氏甚谨。太安中，京师禁酒，张以姑老且患，私为酝之，为有司所纠。王氏诣曹，自首由己私酿。张氏曰：“姑老抱患，张主家事，姑不知酿。”主司不知所处。平原王陆丽以状奏，文成义而赦之。
【译述】后魏乐部郎胡长命的妻子张氏，侍奉婆婆王氏非常恭谨。太安年间，京师规定不准卖酒。张氏因为婆婆上年纪了，而且有病，就悄悄在家里为婆婆酿酒，结果被官府抓获。婆婆王氏亲自到官府，说酒是她自己酿的，与媳妇没关系。可媳妇张氏却说：“我婆婆年老有病，是我主持家事，婆婆根本就不知道这件事。”断案的人竟不知该怎么处置。平原王陆丽将这件事写成奏章上奏，文成为她们婆媳之间的恩义之举所感动，就赦免了她们。
【原文】唐郑义宗妻庐氏，略涉书史，事舅姑甚得妇道。尝夜有强盗数十人，持杖鼓噪，逾垣而入。家人悉奔窜，唯有姑独在堂。庐冒白刃，往至姑侧，为贼捶击，几至于死。贼去后，家人问，何独不惧?庐氏曰：“人所以异禽兽者，以其有仁义也。邻里有急，尚相赴救，况在于姑而可委弃?若万一危祸，岂宜独生!”其姑每云：“古人称，岁寒然后知松柏之后凋也，吾今乃知庐新妇之心矣!”若庐氏者，可谓能知义矣。
【译述】唐代郑义宗的妻子庐氏，略通书史，她侍奉公婆，很符合妇道。有一天黑夜，几十名强盗手持棍棒，喊叫着翻墙而入。家里人都逃走了，只有婆婆一人在厅堂。庐氏冒着强盗的刀剑，跑到婆婆身边，差点被贼寇打死。强盗退走，家人问庐氏为什么不怕?庐氏回答说：“人之所以不同于禽兽，是因为人懂得仁义道德。邻居家如果有危急情况，尚且能相救，况且是自己的婆婆，怎么能丢下不管呢?如果她遭了什么祸患，我有何脸面活下去呢?”她的婆婆常称赞说：“古人说岁寒然后知松柏后凋，我现在知道媳妇庐氏对我的孝心了!”像庐氏这样的媳妇，可以称得上是知道礼义了。
【原文】《诗》：“何彼秾矣，美王姬也。虽则王姬，亦下嫁于诸侯，车服不系其夫，下王后一等，犹执妇道，以成肃雍之德。”
【译述】《毛诗》说：“《何彼秾矣》这首诗，是赞美周王的女儿王姬的品德的。她虽然是王姬，却下嫁给诸侯。她的车子和衣服都不以尊贵来压她的夫家，而是比王后低一个等级。她是周王的女儿，仍严守妇道，成全恭敬和顺的美德。
【原文】舜妻，尧之二女。行妇道于虞氏。
【译述】舜的妻子是尧的两个女儿。她们侍奉舜的家人，严格遵守妇道。
【原文】唐岐阳公主，宪宗之嫡女，穆宗之母妹，母懿安郭皇后，尚父子仪之孙也。适工部尚书杜悰，逮事舅姑。杜氏大族，其他宜为妇礼者，不翅数千人。主卑委怡烦，奉上抚下，终日惕惕，屏息拜起，一同家人礼度。二十余年，人未尝以丝发间指为贵骄。承奉大族，时岁献馈，吉凶赙助，必经亲手。姑凉国太夫人寝疾，比丧及葬，主奉养，蚤夜不解带，亲自尝药，粥饭不经心手，一不以进。既而哭泣哀号，感动它人。彼天子之女，犹不敢失妇道，奈何臣民之女，乃敢恃其贵富以骄其舅姑?为妇若此，为夫者宜弃之，为有司者治其罪可也。
【译述】唐代岐阳公主是唐宪宗的嫡女，唐穆宗的同母妹妹。她的母亲懿安郭皇后，是郭子仪的孙女。岐阳公主嫁给工部尚书杜悰，开始侍奉公婆。杜家是个大家族，除了公婆，媳妇应该对其行妇礼的人还有几千人。公主谦卑怡顺，侍奉公婆，爱抚后代，整天忙忙碌碌，行施各种礼仪，一律与家里其他成员一样。她在杜家二十多年，人们没有指责过她一丝一毫的骄贵。她侍奉大家族，无论祭祀，还是操办红白喜事，都要亲自动手。婆婆凉国夫人从卧病在床到死，公主亲自侍奉，昼夜衣不解带，亲自为婆婆端汤送药。等到婆婆死后，她哭泣哀号，感动他人。公主是皇帝的女儿，尚且不敢不守为妇之道，而平民的女儿，怎么敢凭借富贵而怠慢公婆呢?为人媳妇如果这样不懂礼，丈夫应该将她抛弃，让有关部门治她的罪。
妾妾之地位与奴婢同
【原文】《内则》：“虽婢妾，衣服饮食必后长者。”
【译述】《内则》说：“即便是奴婢和妾，也要遵守礼法，饮食起居都要先礼让长辈和年纪大的人，自己排在后面。”
【原文】妾事女君，犹臣事君也。尊卑殊绝，礼节宜明。是以“绿衣黄裳”，诗人所刺;慎夫人与窦后同席，袁盎引而却之;董宏请尊丁傅，师丹劾奏其罪。皆所以防微杜渐，抑祸乱之原也。或者主母屈己以下之，犹当贬抑退避，谨守其分，况敢挟其主父与子之势，陵慢其女君乎?
【译述】妾侍奉嫡妻，和臣下侍奉君主是一个道理。她们的尊贵和卑下不同，礼节也要区别分明。所以“黄衣绿裳”是诗人所讽刺的;慎夫人与窦后同席而坐，袁盎就回避;董宏请尊丁傅，师丹就向皇上弹劾他的罪。这都是为了防微杜渐，不让祸乱在微小的地方开始萌生。即便有的嫡妻主母主动降低自己的身份，也应当谦虚退让，谨守自己的本分。更怎么能依仗主父和儿子的势力，欺凌和慢待正室呢?