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① 《大汉十三将》两万人的精兵竟攻不下几百人的城池

谢苗主演的电影《大汉十三将》我相信有部分网友看过了，该片主要讲述的是在东汉时期，北匈奴单于派两万精兵进攻车师，攻下车师国后转而攻打驻扎了数百人的耿恭驻地，耿恭数百人的兵力以只剩20余人的代价坚守到了援军的到来，待随汉军回至玉门关时，仅剩了13人。这就是大汉十三将的由来！ 那么为什么两万精兵的匈奴久久攻不下城池，是匈奴的战斗力太差？匈奴人的战斗力是有目共睹的，天生的草原勇士相当的彪悍，如果是同等数量的军队不用任何手段，汉军将会被匈奴人碾压。 那匈奴是输在哪呢！其一匈奴自恃两万精兵的优势目空一切，以为很快就能攻下区区几百人的城池。按照正常的逻辑兵力悬殊确实是太大，又是冷兵器时代，产生轻敌感也正常。但攻城毕竟是个力气活，送人头那是必须的，送的好了那叫助攻，送的差了那叫白送。 其二此次攻打城池的首领是左鹿蠡王用的是自己兵，匈奴内部其实也有矛盾，从《大汉十三将》单于特地派了监军到前线可以看出，单于对于左鹿蠡王并不是十分的放心，所以一开始的左鹿蠡雀指王有所保留，他不想自己的军队牺牲太多。 其三猪一样的队友，按照历史记载左鹿蠡王应该是老谋深算，精通 *** 兵法，善用计谋，喜怒不形于色。乱世中有谋略的枭雄，率兵打仗自有一套。的确左鹿蠡顷岁野王是有计谋的，久攻不下的他并没有脑子发热，他想到了围困在河流中投毒，让城中之人都饮有毒之水，以这种一劳永逸的方法不费吹灰之力攻下城池。城池内断水断粮，按照这种情况城内很快就会失去抵抗能力，但无奈碰到了猪一样的队友，导致左鹿蠡王没有沉住气去攻打了城池。 电影结尾左鹿蠡王带兵杀进没什么抵抗力的城内，已经将耿恭他们围住了，电影这边可能略有点夸张了，一帮人围住了二十几个没什么抵抗力的人，一听到雀喊援兵到了左鹿蠡王就立马宣布撤退，放弃杀掉近在咫尺的鱼肉，还赔掉了自己的性命。 从上面可以看得出其实左鹿蠡王没有用全力攻击，瞻前顾后最终导致功败垂成。

② 有没有跟十三号仓库类似的美剧

我推荐 《边缘危机fringe》科幻的，也是继神秘博士之後我最爱的科幻连续剧，平行时空是主轴。 还有神秘博士的衍生剧《火炬木小组》一定不可以错过的呀，那是杰克上校跟博士分开後的故事。老一点的有 《X档案》~ 也是每集述说这不一样的科幻故事。
另外再推荐这两部电影，《阴儿房》1和2~ 不知道亲看过没，我刚开始还以为是纯粹吓人的鬼片结果看到第二部的时候才发现也有时间线交错的故事。个人蛮喜欢的系列唷。

《[十三号仓库 S01~S05][完结][美剧]》网络网盘高清免费资源在线观看：
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③ 圣经中的矛盾

论到圣经的信用，完全根据在预言的准确上。 世界上没有一个宗教的经典，敢预言未来必成的事情，恐怕预言不应验，失去信用，羞辱了著者的名誉，失去其为经典之价值。但在圣经里，平均每四节中就有一处带着预言性质的话，并有一千多处的预言。预言确实的应验，不但能证明圣经是神所默示的，而且证明真神确实存在，更能证明除了圣经以外，一切其他书籍与各种宗教之经典，皆是人所杜撰的。预言应验证明圣经是神的话，比较神迹奇事更为确实有力。 若以神迹奇事证明有神，人们可以宣称：『圣经中的神迹奇事，未必一定确有其事。』数千年前所行之神迹，现在当然无法证实有无，常常容易被人完全否认。但是数千年前说出的预言，现今却能应验不爽，这就比神迹尤足令人深信了。当主耶稣在世传道的时候，也曾多次以预言的应验作证，俾他同时代的人可以接受。实在预言的应验，可算为神迹中之最大者，且为长久有效者。别的证据可以假造，可以改变，可以遗失，但是预言却不可能。矛盾的叙述能蒙蔽争点，感情、自私、欺诈的话语能摧毁证据；但是预言之应验，有历史作事实的记录，足当现场的见证人。 过去许多年代，神怎样以那远在数千年前的大事，用无可指摘的证据给我们现在的人呢？他怎样满足那些需要证据之合理怀疑者呢？我们离开历史事实的本身，日远一日，神怎样给我们更有力和更充足的证据呢？神早已料及此点，也已计画了一个绝对新的方法，来证明他的言语是无人能彀反驳或假冒的，而且在全世界的历史中，也未曾有过同样的方法，其威力亦绝不因时期而失效。 历史上一些著名的地方，如推罗、西顿、巴比伦、埃及、罗马，皆是圣经预言应验的证人。圣经以能像言未来之事作为孤注，表示其所有之先见，远非人类智慧或一切假神、假教可以豫料或可能假冒的。在以赛亚书四十一章二十一至二十三节，神对假神说，『你们要呈上你们的案件，…可以…指示我们将来必遇的事，说明先前的是甚么事，…好叫我们知道尘蠢你们是神。』知道未来的事，乃是真神独有的权能。科学虽然解决了许多奇怪的问题，但是对于洞悉末来的事，却没有使我们比古人更多一些见识。人类要豫知未来的秘密，正与要在银河上摘取几个星球一般不可能。所以使徒彼得虽然亲自见过主耶稣登山变像，见过主耶稣复活升天，他却告诉后人说，圣经的预言，乃为更确定、更可信之凭据。（彼后一20。） 世人若要打倒圣经，有两个极简单的方法：（一）驳倒圣经中之预言；（二）再拿出另一本含有真实预言的书来。这两件只要办到一件，即可永远毁灭圣经是神的话之信仰了。按可靠的预言，必具下列五个条件：（一）必须在应验前宣示大众；（二）必须远超人的先见；（三）必须解说详细；（四）自说预言时起到应验时止，必须有相当的时间，庶不至有人努力来促成它；（五）必须应验得派手陪清楚明显。现在我们根据上述五点原则，将圣经中的预言抽取几处，共同研究一下。 （一）关于推罗（Tyre）的预言：神藉先知以西结在二千五百多年前预言说，『所以主耶和华如此说，推罗阿，我必与你为敌，…他们必破坏推罗的墙垣，拆毁它的城楼；我也要刮尽尘土，使它成为净光的磐石。它必在海中作晒网的地方。』『将你的石头木头尘土都抛在水中。…你不得再被建造；因为这是主耶和华说的。』（结二六3～5，12～14。） 推罗本是一座古代名城，居住在那里的人，原来都是腓尼基（Phoenicia）人，擅于航海、行商、探险等各种事业，当时著名于世；凡有名的海岸、都市，几乎无处没有他们的足迹。推罗的城墙很坚固，在地中海东岸，正当军事要冲。当其强盛之时，似乎必将长久存在；神却看它罪恶甚大，藉先知以西结发出预言，要刑罚他们。预言发出之后，巴比伦（Babylon）王尼布甲尼撒（Nebuchadnezzar）在纪元前五八五年围困推罗，经过十三年的争斗，才攻入该城。惟因推罗国王豫先将其财宝迁到一个海岛，这岛离城仅有一里多路，面积约有一百四十亩；巴比伦因无海军，无法追击。尼王军队入城后，因一无所得，愤而将该城完全拆毁。尼王毁灭旧城之后，城中的废迹仍然存在，到此预言中的『拆毁它的城垣』已经应验；虽然这只是预言中的一部分，但是它为整个预言的应验带来希望。 至于石头木头甚至尘土，也要抛在水中，只剩下净光的磐石，薯拍作晒网的地方，与不得再被建造等预言，尚未应验，且似乎不再有应验的可能。尼王在大施报复之时既未思及此，那么谁还注意一个荒城中的废墟，以致要这样 *** 的来破坏它？但是预言却在那里等候应验。 2008-11-17 13:32:01 补充： 二百四十年之后，推罗废墟依然存在，那时希腊国的亚历山大大帝（Alexander the Great），威名震动于世。他在纪元前三三二年疾速进兵岛上之新推罗城。亚历山大来到海边，便招降推罗，令其开城。推罗人自认城在岛上，有险可守，加以迦太基海军支持，希腊军必定无法渡过急水来到岛上攻城，所以拒绝招降。那里晓得亚历山大决意要攻下该城，就把旧城的木、石、土都抛在海里，修成一条约有二百尺宽之大路，直通岛上；因为工程浩大，甚至把泥土刮净，用来将这隔岸一里许宽的海港填满。藉著这条大路，另加利用海上千只帆船，岛上新城终被攻破 2008-11-17 13:32:09 补充： 这样便应验第二部分的预言，石头、木头皆要抛在水中的话了。又经多时，该地尘土被掘之后，经雨水一再冲洗，就显出石地；后来海边打鱼之人，竟然在那里大晒鱼网了。这就应验『使它成为净光的磐石，…作晒网的地方』这段预言了。法国著名怀疑家佛而尼氏（Volneg）在其旅行记卷二的第二百一十二页上，还记述他曾游览推罗，且看见渔人在该处大石地上晒了若干渔网，正如先知所预言的一般，『成为净光的磐石，作晒网的地方。』 2008-11-17 13:32:32 补充： 至于预言最后一句『不得再被建造』，似乎预言得太冒险了。因为我们敢预言一座城池要被毁灭，但如何敢预言它永不再被建造呢？就如罗马大城，因尼罗王要得诗人的感赞而将其烧毁，之后不久又被重建起来。我国的南京城，曾遭洪杨之乱，毁灭殆尽，但不数十年，又经恢复，更胜当年。近年科技、工艺大大进步，短期之内就能建立一座新城。例如美国华盛顿州郎维郁地方，本是一片沼泽；但于二年之内，经人设计，立即改成现代新式的郎维郁城了。若要重建推罗，只要不信者每人拿出金洋一元，即可动工盖成，如此便能永远打倒圣经。何况推罗的旧址，原是可以居住的，因为那里有一个泉源，每日可以涌出一千万加仑的淡水，肥沃的土地伸展到遥远的山边。 2008-11-17 13:32:47 补充： 但是推罗自毁灭以后，迄今二千余年未被建造，所以没有人敢说这预言是不确实的。时至今日，每年每日每分钟，只要推罗是在绝对荒废的情况之中，人们便不能说这预言是不应验的。 （二）关于西顿（Sidon）的预言：神也默示先知以西结说，『主耶和华如此说，西顿哪，我与你为敌，…我必使瘟疫进入西顿，使血流在它街上；被杀的心在其中仆倒，四围有刀剑临到它，人就知道我是耶和华。』（结二八22～23。）处罚西顿的预言，与处罚推罗的大大不同。对于推罗是说，你必荒废永不复兴，成为净光的磐石。对于西顿，虽然说，『使血流在它街上；被杀的必在其中仆倒，四围有刀剑临到它，』却没有要它灭亡。这样的预言与前一个真是大相迳庭。 2008-11-17 13:33:36 补充： 历史事实是：西顿的确经过了刀兵，现又繁盛起来；一九七五年统计，人口约有四万。西顿照预言所示不至于毁灭，所以依然存在；而推罗的城迹则难以寻着了。虽然如此，西顿在历史上却大受刀兵之苦；自先知以西结预言后，数百年间屡遭灾祸。这种长久的历史，很可以证明预言所定的处罚完全应验。纪元前三五五年间，西顿属波斯，因想而叛变。波斯王亚达薛西第三（Artaxerxes III）派大军围攻。历史上记载：『援救绝望，四万居民誓死不降，相率自焚其屋，老 *** 女尽死火中。』 2008-11-17 13:33:47 补充： 但是神降于西顿的处罚，尚不只此；再过千余年，到了十字军东征时代，西顿又屡被攻陷｜三次被掳于十字军，又三次败于 *** 军。甚至到了现代，德鲁司（Druses）与土耳其的战争，以及土耳其与法国的战争，都以西顿为战场。一八四○年，又被法、英、土三国的军舰大炮轰击，真如预言所说，『四围有刀剑临到它。』 2008-11-17 13:33:53 补充： 推罗与西顿二城皆在地中海边，相隔约五六十哩，预言竟说它们有绝对悬殊之遭遇。假如以西结说，推罗、西顿二城皆将毁灭，不能再被建造，那么今日西顿城内的四万居民，每一个人就是预言之虚谎的见证人了。假如先知说，推罗将要存在，遭受苦难，而西顿必完全被毁，不会重建，那么怀疑派将多么有理由嘲笑圣经是捏造的呢！但是在这桩事上，怎么先知是完全准确的呢？那永不再被建造的城，正是预言所说的推罗城；而那连遭困苦却仍继续存在的城，正是将要存留到世界末期的西顿城！在此可知预言的应验，乃是圣经独有的权威，也是神默示的明证。 2008-11-17 13:34:01 补充： （三）关于巴比伦的预言：神藉先知以赛亚曾向巴比伦发预言说，『巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛蛾摩拉一样。其内必永无人烟，世世代代无人居住；亚拉伯人也不在那里支搭帐棚；牧羊的人，也不使羊群卧在那里。只有旷野的走兽卧在那里；咆哮的兽满了房屋；驼鸟住在那里；野山羊在那里跳舞。豺狼必在它宫中呼号；野狗必在它华美殿内吼叫；巴比伦受罚的时候临近，它的日子，必不长久。』（赛十三19～22。）二千六百年前的巴比伦城，在它最隆盛的时代，这一座城似乎定要长久存在，先知却发出上列的预言。当时的人们，以为是绝不可能，但是事实却竟如此应验了。 2008-11-17 13:34:26 补充： 每一个读过历史的人皆知道，巴比伦是如何伟大。当主前七百年时，它真是『列国中的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美』。它发明字母和计时的机械，发明雕钻宝石的艺术，想出利用最贱的材料来盖造巨大建筑物，在纺织方面达到完善的地步，研究星球的运动也得到美满结果。几乎在每种科学上，它都作了一番发起的工作。希腊的艺术和学识，有许多是从巴比伦来的。就其建筑之宏伟而论，世界从未见过这样一座大城：它那坚强的壁垒高达三百余呎，城墙厚八十七呎，顶上可以容数辆马车并行赛跑；城围六十五哩，共有一百个铜门；城内有高插云霄之宫殿，有世界七奇之空中花园，还有伟大金顶之七星庙宇。 2008-11-17 13:34:33 补充： 但这座似乎可以永垂不朽的大城，果照先知预言，在预言发出不久之后，即被波斯王大利乌，因其二次背叛，下令将其全城一概毁灭，正如所多玛、蛾摩拉二城一样，完全倾覆了。 2008-11-17 13:34:44 补充： 说到这里要介绍一个故事，诸君便知巴比伦城实际的情况与预言完全吻合了。这故事是海母林博士所述的。正当克里米亚战争完毕后，他在君士坦丁堡时，有一个土耳其军官，名叫米南，来问他：『我要问你一个问题：你能否给我一个证据，证明这圣经是神的话？』海母林博士暂避了这个问题，就坐过去与他谈话。谈话之间，他知道这位军官游历了许多地方，特别是在东方，在幼发拉底河流域之间。博士问他：『你曾否到过巴比伦？』军官回答：『是的，并且那事使我回忆到一个奇妙的经验。我是很欢喜打猎的，并且我听到巴比伦的丧败，因此我就决定到那地方去打两星期的猎 2008-11-17 13:35:00 补充： 我知道到那地方去，除非约几个人同去，否则是很危险的。我有钱，我就雇了一个亚拉伯的酋长与他的仆从和我同去。我们到了巴比伦，就支搭我们的帐棚，在太阳未落以前，我拿了我的枪，出去周游一下。我看见古城上有洞窟，知道是被善斗的飞禽挖破的；这鸟除在夜里，是很少看见的。在很远处，我看见一两只野兽。以后我就回去，豫备太阳一西沉，就开始游猎的事。我回去时，使我大为惊奇，这班人正在撤去帐棚。我就到酋长面前去，竭力反对这事。我是雇用他们一星期，并且给了他们许多钱；现在他们在契约还未履行之时，就已经豫备回去了。我虽说了很多话，可是不能使他们留着。『这里是不安全的，』酋长说，『在太阳下山后，没有一个属血气的敢待在这里。 2008-11-17 13:35:11 补充： 到了黑夜，鬼魔妖怪、东方的食尸鬼、及各种的东西，都从这些洞与屋中出来；凡是被它们所找到的人，就被它们带去，也变成其中的一个了。』我没有别法去说服他们，只能说，『若是你能住在此地，我给你双分的钱。』他说，『不能！即使你给我全世界的钱，我亦不能住在此地。从来没有一个亚拉伯人，能在巴比伦看见太阳下去。我们须到离这里一小时远的地方去，到天亮时可以再来。』直到一九七五年，一切担任导游的亚拉伯人，仍是不敢在那里等到日落，更谈不到支搭帐棚过夜了。其他如『牧羊人也不使羊群卧在那里』，以及『豺狼必在它宫中呼号』之预言，也是一一应验。现在每个去巴比伦考古挖掘之人士，皆可证明先知预言之真实性。 2008-11-17 13:35:18 补充： 海母林博士便拿圣经以赛亚十三章读给他听。那段预言巴比伦之情形，与他所见的正完全一样。读毕，军官说，『那是对的。但是你所读的是历史。』海博士回答：『不是，这是预言。你是一个有学问的人，你知道这旧约圣经被译为希腊文，是在基督降生以前三百年，写希伯来原文本至少还早二百年。圣经记载此事，远在二千五百年前。所以不是先有事实后有以赛亚之记载。因此这是预言，不是历史。』 2008-11-17 13:35:45 补充： 最奇妙的是，先知以赛亚怎么知道，在巴比伦化为尘土之后，亚拉伯人仍要继续存在，『不在那里支搭帐棚』呢？当二千五百年前，只有少数低微的亚拉伯人住在巴比伦附近帐棚内的时候，巴比伦乃是世界傲慢的统治者，怎能豫告他们日后会完全的消灭呢？先知豫告正如世人所知道的，如今果真连一个活着的巴比伦人都找不到了。但是另一方面，先知在事实上又这样说道：世上最强盛的民族和他们治理的世界大城虽将消灭，然而这小而无人注意的游牧亚拉伯民族却要继续下去二千五百年，远在这骄傲的大城化为瓦砾，及它原处的位置几乎被人忘记之后。 2008-11-17 13:35:59 补充： 亚拉伯人既是一个游牧的民族，所以旁人猜度他们日后会离开巴比伦附近一带地方，或者自身也会陷入灭亡，这都是很合逻辑的。 但是先知以赛亚怎样知道，他们将存留在巴比伦古迹左近，有二千年之久，并且他们直至今日仍在那个废城四围支搭帐棚居住呢？ 2008-11-17 13:36:09 补充： 若是今日在巴比伦周围一千里内，没有一个亚拉伯人，那么怀疑派又可以大大的嘲笑一番了。先知以赛亚怎样知道亚拉伯人要继续住在帐棚之内，而不自建住所呢？在巴比伦废址中，有充分的建筑材料；只要把它运到比较合式的地点，就可以造许多的乡村。但是亚拉伯人到今天还是住在帐棚里面，在世界历史中也没有别的民族符合这种情形。如果亚拉伯人今天住在城内，或是完全灭亡，如巴比伦人一样，那么圣经预言岂不被人认为虚谎了么？感谢主，圣经是神的话，说如何就如何。 2008-11-17 13:36:16 补充： 先知耶利米书五十一章五十八节又说，『巴比伦宽阔的城墙，必全然倾倒。』假如巴比伦今日仍然直立在那里，与先知的话语倔强相抗，未始不是可能；中国的万里长城，不是至今还存在么？倘若巴比伦城仍旧存在，突出于四周的平原，像埃及的金字塔、中国的万里长城一样，那么圣经要受多大的打击呢？世上大城如罗马、耶路撒冷、雅典、大马色诸城，都曾遭受如巴比伦般同样的毁灭，岂不又都建造起来了么？但是圣经却只说巴比伦城永无人烟，世世代代无人居住。感谢神，一切皆如圣经预言的切实应验了。若圣经不是神所默示的，谁能豫测这些未来的事而毫厘不爽呢？ 2008-11-17 13:36:25 补充： （四）圣城圣殿重建之预言：先知以赛亚在以赛亚书四十四章二十六节至四十五章二节预言：有名古列者，必灭巴比伦国，释放被掳之犹太人，并下令重建耶路撒冷圣城。同时先知耶利米更预言道，此事必在耶路撒冷被巴比伦掌管七十年之后应验。（耶二五12。）预言发生之后，果然如期，有波斯王名古列者，往攻巴比伦。那时巴比伦王正在荒淫无道，不听政务，忽闻波斯来征，遂严扃城门不敢与战，惟赖城固粮足，可使波斯无可如何。但是波斯王古列设计截断入城之水流，使其不往内流，以致城内河水渐渐干浅。适值某夜城中河旁之门未关，古列乘夜率兵从河道入袭，杀死巴比伦王而据有其国。史载古列得国之后，下了两道命令，其一即为建造圣城。（拉一1～3。） 2008-11-17 13:36:31 补充： （五）耶稣生死及一生遭遇之预言：公元前七百年，先知弥迦对于耶稣降生已预言：『伯利恒以法他阿，你在犹大诸城中为小；将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古，从太初就有。』（弥五2。）经过了七个世纪，这预言毫无差错的应验在耶稣身上。耶稣正是降生于巴勒斯坦的伯利恒城，如弥迦所预言的。先知以赛亚也早在纪元前七百多年，即预言耶稣的一生及其遭遇，特别是在以赛亚书五十三章，预言了他的容貌、他周围的人对他的态度、他的死、他的埋葬。这些预言也是同样毫无差错的应验在七百年后的耶稣身上。这是偶然的么？ 2008-11-17 13:36:37 补充： （六）关于世界列国兴衰之预言：纪元前六百年，正当巴比伦王尼布甲尼撒掌握世界王权之时，至高的神给他一个异梦，藉著先知但以理之解梦，说出将来列国兴衰之预言。尼布甲尼撒王之梦乃是这样：一个大的人像，极其光耀，像的头是金的，胸膛与膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。却有一块非人手所凿出来的石头，打在这像的脚上，把脚砸碎；于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，如同夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻；打碎这像的石头，变成一座大山，充满天下。后来但以理受神启示，解释此梦是将来列国兴衰的预言。 2008-11-17 13:37:03 补充： 但以理向尼王解释此梦道：『王阿，你是诸王之王，…凡世人所住之地的走兽，并天空的飞鸟，他都交付你手，使你掌管这一切，你就是那金头；在你以后必另兴一国，不及于你；又有第三国，就是铜的，必掌管天下；第四国，必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。 2008-11-17 13:37:07 补充： 你既见像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开；你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量；那脚指头，既是半铁半泥，那国也必半强半弱；你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂，却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。当那列王在位的时候，天上的神必另立一国，永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。你既看见非人手凿出来的一块石头，从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的神把后来必有的事给王指明。』（但二37～45。） 2008-11-17 13:37:17 补充： 现在就以历史经过之事实，考查这个预言是否正确。最好配合但以理书七章来看，那里也说到四个统一世界的国家：第一国如同狮子身生二翅；第二国如熊，口衔三骨，旁跨而坐；第三国如豹，背上有四翅；第四国如猛兽，有大铁牙，吞吃嚼碎，剩下的用脚践踏。 两千七百多年来，统一欧亚之国家，恰有四个：第一是巴比伦国。先知明白指出，这巴比伦国乃是金头。当时巴比伦国称霸全地，无论在权柄土、科学上、建筑上皆为列国之冠。这个帝国誉满世界，荣耀光辉，诚如金头；它的威风正如身有二翅之狮子。古巴比伦皇宫之前有二大石狮，狮身各有二翅，现存伦敦博物院中，正合预言所示。 2008-11-17 13:37:24 补充： 第二，纪元前五百三十九年，巴比伦亡国于玛代波斯。按玛代与波斯是两族人民合为一国，又是两君制度，先是波斯族古列作王，后是玛代族大利乌作王，故圣经以人之两臂豫示该国。虽然玛代波斯联合管理当时天下万国，但其国家政治大权多操在众臣手中，不如巴比伦王之荣耀，如先知所说，『在你〔巴比伦〕以后必另兴一国，不及于你。』故以银质双臂并熊之旁跨而坐豫示；玛代波斯骤兴，灭掉巴比伦、吕底亚、埃及三国，故以熊衔三骨预言之。 2008-11-17 13:37:39 补充： 第三，纪元前三百三十三年，亚历山大突起于希腊，征服玛代波斯，迅速夺得其地，称霸世界。他的势力虽比玛代波斯为大，但其权威荣光却又不如，因为当时希腊帝国之政权，几全操于贵族、将领手中，故圣经以铜之肚腹豫示之；又亚历山大行军神速如飞豹，并且该帝国在他死后裂为四国，分由四位将军掌管，故圣经乃以背有四翅之豹豫示之，正合后来实际情景。 2008-11-17 13:37:44 补充： 第四，以后继希腊而起，统一世界者，为罗马帝国；因其采铁血主义，国势最强，压倒列国，践踏诸王。但其政权为君主立宪，执政者由选举定夺，威荣更不如希腊，故以『坚硬如铁』豫示之。后来帝国分为东罗马与西罗马两帝国，正如异梦所示之两条铁腿。以后罗马虽亡，其君王该撒之名号，仍存留在德、俄等国，直到第一次世界大战后才完全结束。 2008-11-17 13:37:54 补充： 预言中之金、银、铜、铁是对列国尊贵而言，故论荣耀，四国每况愈下；但以金、银、铜、铁之组织强弱论，则越过越强。预言中之四兽，则指世界列国之荣耀，在世人眼中看为金银，在神看来皆是兽类，皆要毁灭。故末了以天上非人手所凿之大石压碎人像豫示之。 现在时代似在脚掌部分，为半铁半泥；铁是代表，泥是代表民主。现今国际情形似与此种情况相合，有国家─铁，也有民主国家─泥。二者不能相合，却调存一起，故为半铁半泥之脚。 2008-11-17 13:38:01 补充： 朋友，你看先知但以理的胆子有多大！他竟敢宣言天国降临以先，只有四个国家能掌管天下。结果至今真是只有四个统一世界之国家。其他如法国之拿破仑，德国之威廉皇与希特勒，势力虽大，亦希图掌管世界，卒未成功。设若在此二千年中，能兴起一个统一世界之国家，则不只预言能被推翻，并且能彀打倒圣经。可是事实正如预言所说，只有四个统一世界之国家，多一个也没有，你看希奇不希奇呢？ 2008-11-17 13:38:13 补充： 最后，是说到世界末口。『天上的神必另立一国，永不败坏，…却要打碎那一切国，这国必存到永远。』这是指我主基督的国。主必亲自从天降临，灭绝地上一切的国，建立永不败坏存到永远之天国。朋友！读了以上的启示，你该晓得，日期已经近了，应当悔改信福音。 2008-11-17 13:42:34 补充： l *** chinese/gb/01gospel/books/read?chap=11-014-003-04
『但是推罗自毁灭以后，迄今二千余年未被建造，所以没有人敢说这预言是不确实的』 『没有人敢说这预言是不确实的』？！厚颜 *** 得无以复加！首先推罗从未被完全毁灭，其次，推罗明明仍然存在，还是黎巴嫩重要城市之一（虽非首二位）！ 自爽的推罗 *****/8hwukl en. *** /wiki/Tyre%2C_Lebanon 2008-12-20 20:08:30 补充： 根本《圣经》就充满流料，例如四福音书中就只有《马太》及《路加》两本有耶稣出生事迹，连成书最早的《马可》都没有，而两本福音之间矛盾严重（例如《马太》版本的约瑟夫妇原本在伯利恒生活，诞下耶稣后因避难才辗转去拿撒勒定居；《路加》版本的约瑟夫妇本来就在拿撒勒生活，因普查才去伯利恒并在那儿诞下耶稣），起码有一本是捏造，再加上两版本都与历史不符兼情节荒谬，最大可能性是两本福音都是老作！ 耶稣出生「记载」的两个版本： *****/32r8fn 又例如新约预言公元一世纪世界末日（已彻底破产接近二千年）： *****/2ngjb7 2008-12-20 20:16:42 补充： 新约预言公元一世纪世界末日，已彻底破产接近二千年： 新约预言世界末日在耶稣或其门徒年代来临 catcatforum/discuz/viewthread?tid=852090 张冠李戴的以色列复国预言应验 *****/32nk3r 其他： *****/ywtg53 truthbible/biblehorror/missedbibleprophecy/ skepticsannotatedbible/proph/long 2009-11-18 16:33:22 补充： 如果用基督徒解《圣经》的方法，苏东坡的水调歌头都可解成预言了神舟五号飞船的发射： space.uwants99/2638799-386272 2009-12-15 15:58:25 补充： 耶稣真的在伯利恒出生吗？ .myblog.yahoo/sowhat2002002/article?mid=24 圣经上的预言应验了吗？（作者：书虫） .myblog.yahoo/sowhat2002002/article?mid=22 《圣经》预言公元一世纪世界末日 .myblog.yahoo/sowhat2002002/article?mid=13 断章取义兼张冠李戴的以色列复国预言应验 .myblog.yahoo/sowhat2002002/article?mid=12
我想你这个问题请教一些宗教人士会好得多
因为他们会比较理解圣经历史.

④ 看过电影《狗十三》你有什么感悟你又看懂了什么

这个电影里有三个人物要说，分别是小女孩、爸爸、爷爷。

电影里明、暗讲了两个故事。明里的就不说了，看过电影都知道。暗里的故事从开头爷爷面对新生男婴，说：“女孩李玩的名字是随便取的，到了男孩得郑重，叫昭昭……”开始，一直到电影结尾处，爸爸接李玩亲妈电话哭泣，并突兀的放了首歌曲《再回首》，把故事完整讲出。

爸爸当年和妈妈生了女孩，非常恩爱，但此后十来年没生出男孩，也许在爷爷的介入下，遂离婚，到电影开头娶了小新娘，生了个儿子。

其实，故事还有一个暗线，就是奶奶的人生与爷爷奶奶当年生下男孩——李玩的父亲的过程。不过这条线晦涩不明，不说了。

好了，说说感悟和结论。

电影里的两个父亲关键时刻都缺乏面对真相的勇气（包括奶奶与后妈）亩昌，比方说丢狗后爷爷的沉默，不敢亲自去和孙女解释，比方说李玩在狗死后在酒局上吃狗肉……

究竟是因为什么，也许是面子，也许觉得对方是小孩子……但我个人觉得有些牵强。对了，电影里还若有若无的唾弃了下挫折教育。

我的感悟，我的感悟不是中国式教育，或者中国式家庭关系，我的家长不缺乏勇气，不过和电影一样确实总觉得我是小孩子……所以，看电影时候，我的感悟与感触是怀念小时候。

同样，我其实不觉得李玩缺爱，从狗引出，到成绩进步希望引得爸爸的关心与爱，我觉得李玩转变的有些生硬，子不语怪力乱神，哪有什么一夜长大。也不知道是不是我看的是删减版，毕竟电影13年就拍完了。

所以，电影想表达的不一定是中国式教育与中国式家庭关系。从电影中附庸风雅的“成功人士”酒桌上大人不知《时间简史》上看，女孩也许也不懂父亲说的“竹杖芒鞋轻胜马，一蓑烟雨任平生。”，联系到女孩一直喝牛奶呕吐，也许，我估摸着，大概曹导是其实在三代关系下表达对中国传统家庭与现代西化成长下的新矛盾呢？！导演在这里叙说着西方普世文化在中国的水土不服……

谈起中国式教育，人们总是记住了其刻板，守旧的印象。《狗十三》讲述了一个十三岁少女李玩因为其爱狗爱因斯坦走丢之后的种种故事，而一家人为了掩盖事实，而用另一只狗来蒙骗李玩的故事。通过讲述这样一个故事，来讽刺中国式教育。

1.李玩爸爸来到学校，竟然连老师姓氏都忘记

李玩爸爸因为李玩英语学科的薄弱，而被叫到学校来处理这个问题。却连老师名字都叫不清楚。许多家长何尝不是这样？平日里毫不关心孩子学业，整日忙于工作，无暇管理孩子学业，很少与孩子老师进行沟通理解。只会看到成绩，而忽视孩子的心理教育和陪伴孩子。

2.父亲用钱哄李玩开心

大人世界的观念普遍是金钱至上，以为金钱能买到很多东西，孩子不开心了则拿金钱来哄孩子，而从来不过问孩子真正想要的是什么。很多孩子根本不需要那么多钱，他们可能只是希望父母多陪自己几分钟，与自己多说几句话，多关心关心自己。

3.用另一只狗来骗李玩爱因斯坦已经找到

这是本影片的核心事件。大人世界无法理解小孩的世界。李玩经过多少与爱因斯坦的相处之后，已经对爱因斯坦产生了深厚的 情感 。尽管爱因斯坦只是一条小狗，尽管爱因斯坦与她银让没有任何的血缘关系，但是建立起感锋耐局情有时在小孩世界就是那么简简单单的一件事。以至于爱因斯坦走丢时李玩那么伤感。如同与一个相处多年的挚友离别一般。

而这时，“大人们”却合伙想了一个办法，想要瞒天过海。他们找来了一条新的小狗，并且将其说成是爱因斯坦。但是李玩哪有那么好骗，于是大人们就开始了洗脑模式，说教模式，欲图感化李玩。

但是李玩却很执着，一定要找到爱因斯坦，于是他白天寻找，夜里寻找，并且有一次夜间在外面喝酒到很晚，以至于爸爸忍无可忍，因为这件事，多年未出门的奶奶都出门寻找李玩。于是父亲迁怒于李玩，终于父亲的怨气爆发，对李玩大打出手。这也为李玩之后的转变埋下了伏笔。

在大人世界里，小孩们仿佛不应该有自己的 情感 ，小孩要无条件地服从大人，需要让大人少操心，这仿佛就是一个好小孩的标准。

4.李玩宴会吃狗肉，李玩遇见爱因斯坦却不认。

李玩终究是被大人们教化了。以前的那个富有生机活力，拥有无限思想的李玩，在大人们轮番的精神打击后，缴械投降了。只留下一个乖巧懂事的躯壳供大人们欣赏。她“成长”了。也不知道是什么时候开始。是在爸爸对她大打出手之时？是她吃下狗肉之时？是她不认爱因斯坦之时？还是亲眼目睹楼上的“鸟儿”被抓走之时？

畸形的中国式教育，带来的真的是成长吗?

其实说实话，这部电影要是只看一遍，是看不懂的，看第一遍的时候，会觉得这个小女孩特别的不懂事，不尊重家长，但是其实你细细品味，这是一部，揭露 中国式教育的电影，从中，我们可以了解到，一个原生家庭的悲哀。女主是一个正是青春叛逆期的孩子，可是一直得不到家人的理解和关爱，她变得非常孤僻，脾气暴躁，而且爸妈离异，爸爸娶了新的妈妈，并生了个儿子，所以对女主的关心更少了，李玩跟着爷爷奶奶生活，尽管爷爷奶奶对她很好，可是跟老人家总是有代沟和冲突，她唯一的精神寄托就是那条狗，所以当有一天自己的狗丢了，她非常的崩溃失控，她和家里人大吵一架，只想要找回自己的狗，看电影的我们看到这里就会觉着，这孩子也太任性了吧，爷爷奶奶那么宠她，还比不上一条狗吗，其实设身处地的为女主想一下，如果有一天，你的精神支柱塌了，你会冷静下来吗？其实这部电影想告诉我们的是，中国式教育应该随着时代的发展而改变，即使是一个孩子，她也有自己的想法，家长不要一味的把自己的想法和意见强加给孩子身上，要多倾听一下孩子的意见，要知道孩子需要什么，多给他们一些关心和爱，这样，孩子们才能 健康 快乐的成长。

01

电影《狗十三》的导演曹保平说：“没人注意到我们在什么时候忽然就长大了，一切好像自然地发生了，但那一天的到来其实是很残酷的。”

电影里很多的情节让我感同身受，成长中的那些小情绪、伤痛至今想起依然鲜活如昨。经常会想，很多事情倘若父母换一种处理方式，我会不会成长为一个更好的我。

有时候想想，我们能身心完整地长大成人，没精神失常、没报复 社会 、没自暴自弃破罐子破摔，真的挺不容易的。

02

影片中很典型的几个中国式家庭教育问题，在我们这一代很多人身上都发生过。

不顾孩子的感受和喜好，自认为是好的东西，孩子就得接受。

影片开场不久就出现李玩上学前，奶奶强迫她喝牛奶的情节。相处多年，奶奶不可能不知道自己的孙女喝了牛奶会吐，然而还是递给李玩一碗牛奶。因为在奶奶看来，牛奶是好东西。奶奶固然很疼爱李玩，但是却没有关心到自己孙女的喜好。

就如同你喜欢吃苹果，不喜欢吃香蕉。你的对象把他喜欢吃的香蕉匀了一半给你，他觉得把自己喜欢的东西给你，是爱你的表现，而你会觉得开心吗，不一定，自以为是的爱有可能是一种负担。

影片中还有一处让我感触颇深，李玩喜欢物理，英语是弱项，于是报了物理兴趣小组，爸爸知道后，强行改了兴趣小组，她爸和她说的话是“这也是为你好，你怎么还不高兴了呢”。

现实生活中多少父母打着一句“为你好”的旗号，强迫自己的孩子做自己不喜欢的事。想起上初中的时候很喜欢看书，经常去图书馆借名著回来看，有一次被我妈看到了，被她说了一顿“都初二了，不要看闲书了，影响成绩，下次再让我看到你看闲书，我可都烧了,我说的都是为你好，小小年纪要听话。”偏偏我那时候是个乖乖女，从此再很少看那些我妈眼中的“闲书”，时间久了，渐渐的从写作文时信手拈来变成了越发的感到黔驴技穷。这件事经常被我记起，倘若那时我妈不阻止我看书，我的初中生涯也许会因为那些名著，变得更丰富多彩。

03

大部分的父母对孩子的衣食住行很关心，对于孩子内心的想法却很少在意，也不懂得如何与孩子沟通。孩子的成长过程中，对孩子造成创伤与否与家长的沟通方式息息相关。而我们这一代人的父母普遍都曾在着沟通方式不对，沟通效率低，甚至对孩子产生伤害的问题。

为了帮李玩找狗狗爱因斯坦，爷爷的脚扭伤了，奶奶找不到回家的路。爸爸一改往日的慈眉顺目，面目狰狞的摁碎李玩手里的酒瓶，全然不顾自己女儿手上淋漓的鲜血，嘴上的训斥怒骂和手上的拖拽扭打没有一丝一毫留情。接着却又因为自己的暴躁和鲁莽伤害了女儿，硬要女儿接受自己的歉意，将她抱在腿上和颜悦色的安慰着。像极了一头野兽在发怒过后舔着自己身上被误伤的伤口，满是抱歉和遗憾。

想起我小时候也经常因为被父母责罚而含泪入睡，现在想来多想抱抱那个弱小的蜷缩在床上的小女孩。

微博上曾经有一个热门话题“被父母家暴时，你会原谅他们吗？”，话题下面有各种各样的回复。有一个网友的回复让我看得我直冒冷汗，“我小学三四年级的时候和我妹妹打架，其实我有理，但是我爸为了面子，把我一巴掌扇晕，一下子意识模糊，鼻子不停地流血，然后因为是关厕所里打我，旁边有个装水桶，直接用盆盛凉水把我泼醒。”

毋庸置疑，身边的人都遭受过各种各样的责罚，这样的责罚父母能达到他们的目的吗？也许会，然而对孩子造成的心理上的伤害却有可能是一辈子的。

《家是如何影响我们一生的》这本书里讲到，精神虐待或者体罚会让孩子生活在恐惧的氛围中，会影响孩子的情绪发展，甚至智力发展。如果经常对孩子进行精神虐待或者体罚，长此以往，孩子会对此加以模仿，可能发生在自己的同学、朋友身上，长大之后会对自己的同事、下属、甚至自己的孩子等采用这样的模式。

非暴力沟通，有与孩子共情的能力，聆听孩子的想法，是每一个家长都应该学习的课题。

04

网上有句话很火“父母在等着我们报恩，而我们还在等着父母道歉”。很多时候父母没有意识到自己的言行对孩子造成的伤害。

爱因斯坦因为咬伤了弟弟，而被后妈要求送去“狗肉店”，李玩哭得声嘶力竭请求他的爸爸不要把狗狗送去狗肉店，爸爸不忍，把爱因斯坦送到了狗狗收容所。后来李玩物理考了全省第一，可以直接保送上高中，爸爸知道后激动不已，说要满足李玩的一切愿望，李玩的愿望是想知道爱因斯坦被送到了哪里，听到爸爸说把爱因斯坦送到了收容所之后，想到爱因斯坦还活着，李玩眼睛都亮了。最后却得知而爱因斯坦因为拒绝进食而死，顿时呆若木鸡，痛苦、悲伤、愤懑......

不确定这件事日后会对李玩有何影响，但是可以确定的是，自己心爱的狗狗因为父母有了这样的结局，在她的心里恐怕一辈子都不会抹去。

想起上小学的时，我也有一只自己的狗狗，每天早上狗狗会送我上学，会在我放学的路上等着我，我的周末完全被狗狗占据了，最后狗狗还是死了，所幸的是奶奶为了安慰我，陪着我一起埋葬了狗狗的尸体，还立了一个石块在狗狗坟前作为墓碑。奶奶的一个小小的举动，让我日后再记起这条狗狗的时候，满满的都是美好的回忆。

这几年很流行“原生家庭”的概念，那些成长路上我们栽过的跟头、跳过的坑，希望将来在养育我们下一代时候能够有所觉察，尽量避免，不要把原生家庭带来的痛苦转嫁到自己孩子的身上。

中文名《狗十三》，英文名《EINSTEIN AND EINSTEIN》。

从电影名字就能大概看出主角是狗和13岁的女主。而爱因斯坦是狗狗的名字，另一个爱因斯坦或许是隐喻女主李玩自己。

看完了整部片子才知道，原来有两只狗。本来李玩不愿意承认第二只狗叫爱因斯坦，但或许是妥协了，或许觉得自己和这只狗狗一样可怜，或许觉得名字只是一个代称叫什么都可以，第二只狗狗也叫爱因斯坦。

我也刚为人父母，整部片子看下来最大的感触是当孩子长到青春期，家长眼中的叛逆，不懂事或许都是自己种下的因结下的果。家长一直都在以自认为对的方式对孩子好，但是却没有真正聆听孩子心里的真实想法。收不了场，所有一切靠暴力镇压以后，孩子彻底对外界封闭了心理，这时可能再也听不到孩子内心的声音了。

李玩有了同父异母的弟弟，家里大人想当然认为她接受不了，等弟弟2岁才告诉她，之前没有做任何铺垫，只是被告知。

奶奶觉得长身体的时候喝牛奶好，知道李玩不能喝牛奶也要强迫她喝一点然后吐掉，但其实为什么不改喝豆浆呢?

爸爸觉得以后不能经常陪李玩，想当然送她一条狗陪她，但并没有把这只狗当做家里的一份子。狗走丢了，只是怕李玩生气，却没有想着去找，其实这才是李玩最生气的地方。

不准李玩喝酒，但是却又让她给叔叔们敬酒，大人的世界总是矛盾的。

中国的父母很多不善于表达，爱孩子却不知如何与他们有效沟通。看完这部片子，我希望自己教育孩子的时候要多想想方式方法，真正高质量陪伴孩子成长。

表面上看是叙述主人公如何爱心小动物，其实想表达！单亲家庭里小孩内心的无助彷徨不安。希望家长能多抽出一点点时间多多陪陪小孩！让他们能 健康 得成长！让小孩树立正确的价值观，而不是像女主爸那样把女主带歪！

《狗13》片名又可以读为狗B，或许导演正是想骂这个 社会 某些狗B的观念和现象，对于一个孩子来说，成长和长大完全是两个概念。

狗它一直就是狗，而人有的时候不一定是人。

⑤ 新探索（十三）关羽不用刀用矛你以为的真历史真的符合历史

随着各种历史段子的普及，一些奇谈怪论甚嚣尘上，特别在广受关注的三国时代。诸如「 ”刘备不是刘皇叔”，「 ”张飞是个帅哥”，「 ”诸葛亮有篡位之心”的观点让很多人深信不疑。特别重要的是，这些观点往往不是简单胡说八道，经常有证据有理论，更能让人相信。可是他们就是真正的历史吗？未必！ 因为绝大多数人都不可能亲眼见到历史。我们对其了解其实都是经过其他人的考证。但这考证经常有错误。如在清朝，知名学者就曾经把女娲考证成男人。 到了现在，由于引入了西方的考古学知识。我们考证的水平有了很大提高。然而错误依然由于各种原因无法避免。有兴趣的朋友可以查找一下《坎曼尔诗抄》，看看「 ”出土文物”的含金量。 这里说说有关三国的一个受人关注的话题。那就是青龙偃月刀。现代人很多已经相信，它在历史上是不存在的。武圣关羽使用的其实是矛。 但历史真的是这样的吗？知乎网友「 ”大明孙承宗”对于这一流传千古的神兵做了详细的考证，结论和很多人相信的似乎不一样。 本文经「 ”大明孙承宗”同意转载，期待大家评价。 青龙偃月刀是虚构的吗？——正史中关羽使用的兵器探讨 我们都知道，由于评书演义及戏曲纤闷等多种艺术形式的刻画，汉末名将关羽的民间形象已经非常固定，青龙偃月刀与赤兔马是他的「 ”标准配置”。在小说《三国演义》中，青龙偃月刀更是几乎与关圣人如影随行，《三国演义》的第一回就说到，刘关张得到镔铁一千斤，关羽打造了青龙偃月刀，青龙偃月刀又有一奇名「 ”冷艳锯”。虎牢关三战吕布有诗说道：「 ”酣战未能分胜败，阵前恼起关云长；青龙宝刀灿霜雪，鹦鹉战袍飞蛱蝶。”青龙偃月刀与赤兔马一起成为关羽的辨识标记。刘备败走汉津口、曹操领兵追击时也有「 ”忽山坡后鼓声响处，一队军马飞出，大叫曰：‘我在此等候多时了！’当头那员大将，手执青龙刀，坐下赤兔马，原来是关云长”的描写。《三国演义》围绕青龙偃月刀设计了很多精彩的情节，例如：刀挑锦袍、单刀赴会、失刀夺刀等等，青龙偃月刀在小说中出现的时间似乎比关羽还要长。作者在乘雪破羌兵时，还安排了一段成神之后的关云长「 ”下凡”助战的情节，「 ”只见云雾之中，隐隐有一大将，面如重枣，眉若卧蚕，绿袍金铠，提青龙刀，骑赤兔马，手绰美髯”，青龙偃月刀已经成了关羽不可或缺的形象代言物。 青龙偃月刀在小说中如此出神入化，那么在正史上，它真的是关羽的兵器吗？ 恐怕并非如此。 无论在考古出土的三国时期文物，还是三国时期的史料的记载中，都没有发现青龙偃月刀这类兵器的踪迹。在事实上宋代以前，南朝陶弘景的《古今刀剑录》、唐代张九龄等所撰的《唐六典》、唐代徐坚的《初学记》对刀都有比较详细的介绍，然而都没有提到青龙偃月刀这类兵器。偃月刀最早见于文献记载是在北宋庆历四年（公元1044年）官修的《武经总要》一书，《武经总要·器图》「 ”掩月刀”的形状绘图与后世传说的关公青龙偃月刀几乎一样，只是刀身上没有青龙纹饰罢了。偃月刀得到大规模运用已经是在明代了，且多为军中仪仗或武举考生习武用刀，并非实战用刀。明代茅元仪《武备志·军资乘·器械》就有记载：「 ”偃月刀以之操习示雄，实不可施于阵也。”即便关羽武功高强，有能力使用这种笨重的兵器参加战斗，从历史年代上讲，他毁好弯也不可能以青龙偃月刀为兵器。三国时期的刀大多为窄而直的环首刀，其长度在一米左右，有坚厚的刀背和单侧刀刃，但无锐利尖锋。青龙偃月刀这类宽刃大刀的制造工艺在三国时期非常不成熟，难以生产。总而言之，正史上的关羽使用青龙偃月刀的可能性很小。 《三国演义》中的关羽与青龙偃月刀 此外不可忽视的是，真实历史中的将领不可能如同小说中一般，常年使用属于自己的袜态、独一无二的「 ”神兵”，甚至不可能仅使用一种兵器。即使在冶铁技术比较成熟的明清时期，品质再高的兵器也难免在战斗中损毁，因此前线的将领必须准备多把兵器才能满足战斗的需要。另一方面，战争中往往条件有限，将领不大可能在所有环境下都能找到最趁手的兵器，一般而言，武功高强的将领都能熟练掌握多种兵器的使用技法。或许如关羽这样的万人敌确实精通某种兵器，但也绝不会拿起别的兵器就「 ”手生”。 讲到这里我们大概可以得出结论了，正史中的关羽不太可能使用青龙偃月刀，且其日常使用的兵器应当不止一种。那么，关羽会使用哪些兵器呢？ 陈寿在《三国志》中没有提到关羽用什么兵器，裴松之注中对此也没有记载，但是我们可以通过其它一些史料寻找答案。南朝梁时的陶弘景所撰《古今刀剑录》记载:「 ”蜀主刘备，以章武元年，岁次辛丑，采金牛山铁，铸八剑，各长三尺六寸。一备自服，一与太子禅，一与梁王理，一与鲁王永，一与诸葛亮，一与关羽，一与张飞，一与赵云。”虽说章武元年（公元221年）关羽已死，这条史料多半靠不住，然而从中我们仍然可以得出结论，当时的高级将领依然以剑作为兵器。一方面剑一直被作为高贵身份的象征，可以用来佩戴，另一方面剑虽然因其特性无法如春秋时期一般大规模生产并装备部队，但这并不意味着其缺乏实战价值，相反千年以来，剑在武功高强的武将手中威力一直都不可小觑。唐代郎士元的诗作《关羽祠送高员外还荆州》中有如下描写：「 ”将军禀天姿，义勇冠今昔。走马百战场，一剑万人敌。”亦可旁证剑是关羽所用的主要兵器之一。 但我们知道，作为短兵器的剑是不可能在马背上使用的，而东汉末年的冶铁技术并不足以打造后世的马刀，因此当时马背上使用的应当是长兵器，那么关羽使用的是何种长兵器呢？很多当代历史学家认为，关羽使用的长兵器应当是长矛或戟，而不可能是长柄大刀，理由主要有以下三条： 其一，从出土文物上看，两汉乃至三国时期并没有长柄大刀出现。目前出土的年代最早的长柄大刀属于唐代，于是从出土文物的状况上看，关羽同样不可能使用长柄大刀。 其二，马背上使用长柄大刀这一类招式较为复杂的长兵器离不开马镫的帮助，而同样从出土文物的状况上看，三国时期应当是没有马镫的。支持这一观点的人列出了如下依据：当前出土的年代最早的实物马镫，为1965年从辽宁北票市冯素弗墓中出土的一副由鎏金铜片包裹的桑木心马镫，其年代大致为公元415年。由此推算，三国时期根本就没有马镫，关羽自然也就不可能在马背上使用长柄大刀，只能使用刺击类长兵器。 其三，从史料记载上看，关羽使用的应该是长矛。《三国志·关张马黄赵传》中记载关羽斩颜良的过程如下：「 ”羽望见良麾盖，策马刺良于万众之中，斩其首还。” 很多人断言，既然是「 ”刺”，那关羽当然不可能用刀，否则史书记载就应当用「 ”劈”、「 ”砍”这一类词了。关羽使用的应当是长矛一类兵器，至于后面的「 ”斩其首还”，自然是关羽刺死颜良后，抽出随身所带的环首短刀砍下颜良首级，因为矛、戟是不能用来劈砍的。 如此看来，正史上的关羽使用长柄大刀的可能性似乎已经被否决了，那么事实果真如此吗？ 也不尽然。 上文列举的关羽不可能使用长柄大刀的论据，看似言之有理，其实都靠不住。下面我们对其进行逐一分析： 首先从出土文物上看，三国时期不存在长柄大刀不假，但是我们对于这个结论必须加上一个前提：三国时期确实没有全铁制的长柄大刀。也就是说，出土文物的状况并不能说明，三国时期不存在木杆或以其它材料制作刀杆的长柄大刀。 事实上后人对于两汉三国时期的兵器一直有一种误解，即误认为长兵器和短兵器一样，都是全铁制打造的。如果有零星的长兵器使用全铁制打造，或许说得过去，然而三国时期的绝大多数长兵器，其实都不是用铁制作杆。大致原因有三点：其一，当时的冶铁技术决定了全铁制长兵器的良品率较低，不存在大规模生产的条件；其二，在不考虑良品率的情况下，全铁制长兵器成本同样很高，无法大规模生产；其三：全铁制长兵器非常沉重，难以灵活运用，即使能够大规模生产，也难以保证士兵能够在使用此种兵器时快速形成战斗力。况且在战斗中使用全铁制长兵器对体力的消耗极大，即使当时能够生产此类武器，也只可能装备极少数的精锐部队，不可能普及。 此外全铁制长兵器的运用范围其实非常有限，骑兵即使拥有马镫，也很少在马背上使用全铁制长兵器，了解骑兵作战细节的人知道，当骑兵使用长兵器命中对手时，其本人也将受到强大的反作用力，如果使用坚硬的全铁制长兵器，则骑兵重则落马丧命，轻则重伤。因此东西方骑兵使用的都不是铁杆长兵器，中世纪的西方骑士多使用易碎材料制作长矛的杆，古代中国则使用特制材料制作弹性良好的马槊。因此当时的长兵器实质上绝大多数都是木杆的，这一点在出土文物上也有反映。我们知道从先秦到唐代，出土的全铁制长兵器数量十分稀少，但是诸如长矛和长戟的头却很多，这也充分说明当时的长兵器大多是木杆的。那么唐代以前有没有长柄大刀的刀头出土呢？有。周纬编写的《中国兵器诗稿》中就记载有出土文物中先秦时期的长柄大刀。从文物的形状是看，其长度几乎没有超过三十公分的，而且「 ”刀柄”处无法用手直接握持，显然这属于长柄大刀的刀头。因此从出土文物的角度看，两汉三国时期是存在长柄大刀的。 商代出土的曲脊翘首青铜刀,通长43.4厘米,本宽7厘米，可注意到其刀柄部分无法握持，应为与刀杆的结合处 再看马镫的问题。实际上学术界就马镫在中国的出现年代一直有争议，虽然实物马镫的出土年代较晚，但是诸如陶俑、壁画等其它艺术作品却反映出马镫的出现年代应当更早。如2004年西安南郊古墓中发现了据称年代为西汉的大型壁画，其中就出现了马镫。当前学术界公认的马镫产生时间跨度，在西汉至两晋南北朝期间，具体是什么时候，并无定论。因此我们不能以这一不确定的结论，断言三国时期没有马镫，进一步得出关羽不可能使用长柄大刀的结论。 疑似为西汉时期的壁画，其中马镫清晰可见 况且从逻辑上看，是马镫带来的功能决定了长柄大刀能不能在马背上使用，而非马镫本身。因此即使三国时期不存在马镫，只要存在功能类似的替代物，那么关羽就有条件在马背上使用长柄大刀。那么，三国时期真的有功能近似马镫的马具吗？ 有。 这一结论并非空穴来风，而是结合史籍记载与骑兵行军的规律得出的。我们知道在没有马镫的年代，人骑在马上时双腿必须紧紧的夹着马肚子以保持身体平衡，这对于体力的消耗是巨大的。在急行军中，如果骑兵必须将大量体力消耗在保持身体平衡状态上，则非但无法保持迎敌时的战斗力，能否保持立在马上不掉下来都是个严峻的问题，可见有无马镫对于骑兵机动性的影响是极大的。因此我们可以大致得出结论，骑兵如果要进行一昼夜行进超过八十公里的急行军（有观点认为是蒙古骑兵西征时的平均推进速度），则必须借助马镫的帮助。 而查找三国时期的史籍，我们确实能够查到骑兵急行军的记载。《三国志·蜀书·先主传》对于曹操在建安十三年（公元208年）南征刘表时，派出精锐骑兵追击刘备一事有如下记载「 ”曹公以江陵有军实，恐先主据之，乃释辎重，轻军到襄阳。闻先主已过，曹公将精骑五千急追之，一日一夜行三百余里，及于当阳之长坂。先主弃妻子，与诸葛亮、张飞、赵云等数十骑走，曹公大获其人众辎重。”史书中明确记载了曹操精锐骑兵急行军的情况，汉朝时期的三百余里，大致折合现代的一百五十公里左右，这个距离与新野到当阳的路程基本吻合，即使史书记载有夸张之处，也足以证明曹操的骑兵部队进行了急行军。如果没有马镫。或是功能类似马镫的马具帮助，则曹军骑兵根本不可能进行速度如此之快的急行军。 对比后世史料，明崇祯二年（公元1629年）年北京保卫战时，赵率教率骑兵勤王的速度是「 ”三昼夜驰三百五十里”（《崇祯实录》记载），袁崇焕率领关宁军骑兵进京救援时的速度是「 ”两昼夜疾行三百里”（《白冤书》），这一速度与曹操的虎豹骑追击刘备的速度差不多。如果认为《三国志》的记载并不准确，曹军骑兵的速度只有史书中记载的一半甚至三分之一，也已经属于快速行军。马镫是明朝骑兵的常规装备，也是保障骑兵长距离急行军的必备之物，因此我们可以由此判断，即使三国时期没有马镫，当时的骑兵也必然装备了具有类似功能的马具。 这一观点在史学界也有出现。学者骆晓平曾在其2015年所作《再谈我国马镫的产生时代》中指出，金属马镫的产生不会早于三国时期，但是在此前一段时间里，完全有可能存在过一些大致具备马镫功能的物件，比如说用藤草、树皮、布条、革带等做成的悬在马腹两侧的绳套或其它形态的「 ”原始马镫”。在云南石寨山就曾经出土一个西汉王莽时期的贮贝器，其顶部「 ”有一个骑无鞍马者的鎏金塑像，其双脚拇指套在鞍前垂下的绳圈中”，可见具备马镫功能的「 ”早期马镫”已经在西汉出现。这种「 ”原始马镫”、材质柔软轻飘、形状不定型，使用不方便且存在安全隐患（一旦坠马倒地，骑者的脚若未及时抽出，将导致被马拖行。），况且其制作简便、可以随地取材而又易于损坏，因此难免随用随扔。这样的特点，使其可能在相当长的时间内都未能作为「 ”标配”而成为马具固定的组成部分，因此并没有获得固定的称谓而进入当时汉民族的语言文字系统。 《史记》、《汉书》中楚汉精骑奋勇搏杀、汉军骑兵深入大漠奇袭匈奴等记载都表明，当时骑兵的马具功能已经基本齐全，可以支持骑兵和将领在马背上施展高超的武功，到了三国时期，马具的功能只会更全面，从这个角度讲，关羽完全不会因为受到马具功能的限制而无法在马背上使用长柄大刀。 其三，从史籍记载中，我们同样不能得出关羽在马背上使用长戟、长矛的结论，在综合各方面史料之后，我们反而能够得出结论，关羽最常使用的长兵器极有可能就是长柄大刀。 前文已经分析过，三国时代具备产生长柄大刀的物质基础，而史料记载也可以旁证，三国时期极有可能存在长柄大刀。《三国志·典韦传》中记载：「 ”韦好持大双戟与长刀等，军中为之语曰：帐下壮士有典君，提一双戟八十斤”此处的长刀极有可能是长柄大刀。从出土文物和史料记载中可知，汉代以后随着冶炼技术的提高出现了更适于马上作战的环柄长铁刀，刀脊厚，刃锋利适于劈砍，成为骑兵的重要武器。既然长柄大刀在三国时代是真实存在的，那么关羽使用长柄大刀的基础也就存在了。 南朝梁时的陶弘景所撰《古今刀剑录》记载:「 ”关羽为先主所重，不惜身命。自采都山铁为二刀，铭曰‘万人’。及羽败，羽惜刀，投之水中。”这是反映关羽用刀的直接记载。当时的高级将领依然以剑作为自己的兵器和身份地位的象征，如南朝梁陶弘景在《刀剑录》中描述，孙权在黄武五年( 公元226 年) 造剑十口、刀万口，一方面说明当时战场上主要使用的短兵器已经变成了环首刀，另一方面也说明高级将领的随手短兵器依然是剑。因此这里「 ”万人”刀应当指长柄大刀，不可能是短刀。 至于以《三国志·关羽传》中记载的「 ”刺颜良”（我们暂时不考虑刺可能为「 ”剌”的误写）断言关羽不用刀而用长矛就更没有道理。从史书上看，「 ”刺”也经常被用来形容刀的运用，《汉书·苏武传》载，汉王朝派苏武出使匈奴，当匈奴逼苏武投降时，「 ”武谓惠等:‘屈节辱命，虽生，何面目以归汉! ’引佩刀自刺”，可见刀是可以刺的。另外《三国演义》中描写的关羽斩颜良过程也是「 ”手起一刀，刺于马下” ，显然即使是青龙偃月刀，也是可以「 ”刺”的。许多学者认为刀不能刺，是因为他们根本不了解汉三国时期刀的形制，也不了解长刀的使用技法。汉朝骑兵多使用直刀，而非后世的弯马刀，正是因为直刀既能进行劈砍，也可以进行穿刺。穿刺会给敌人带来更加严重的伤害，一击就可以使敌人的战斗力丧失。长柄大刀或斩马剑同时具备劈砍与穿刺的功能，使用非常灵活。此外中国刀法内容丰富，灵活多变。大刀看刃，其基本刀法为持、扎、劈、砍、撩、反斩、平斩、切、扑、击、点、夹花、刺、抽、抹、单花、拖、拉、拨、拄、画、挂、挑、削、绞、架、挡等。由此可见刺击是长柄大刀同样具备的功能。 支持关羽不可能用刀的人对于《三国志·关羽传》中关羽斩颜良的解读还有一个要点，及对于「 ”斩其首还”的解释为关羽用长矛刺死颜良之后下马砍下颜良的脑袋后撤退。这种分析同样靠不住。我们知道正史上的白马之战并非小说中的两军对峙、关羽冲击堂堂之阵，也不存在袁军被关羽全都吓得停在原地不敢动的情况。《三国演义》中的关羽可以「 ”忽地下马，割了颜良首级，拴于马项之下，飞身上马，提刀出阵，如入无人之境”，在正史中恐怕不太可能。正史上的白马战斗是曹操率兵对颜良部队进行的突袭，双方已经处于交战状态，而关羽的「 ”斩首行动”属于突击，务求速战速决，因此关羽不一定具备下马砍颜良脑袋的条件，在保证自身安全的情况下，关羽多半需要在马背上完成所有工作。这样一来，这一条记载不但不能得出关羽同时使用环首刀和长矛的结论，反而旁证关羽使用的应该是一种兼具刺和砍功能的长兵器，且极有可能就是长柄大刀。 当然，这种长兵器也不一定就是我们通常认识中的长柄大刀。毕竟有限的出土文物尚无法证实三国时代一定存在长柄大刀。不过魏晋时代的壁画证实，当时确实还存在另一种长刀，即仪刀。这种仪刀是一种长刃刀。长度大约在七尺左右（魏晋时代一尺大约23cm），史籍中亦有「 ”晋宋已来谓之御刀，后魏曰长刀”的记载可作为对照。 《晋书·载记第三》中在描述东晋陈安的勇武时曾形容：「 ”安与壮士十余骑于陕中格战，安左手奋七尺大刀，右手执丈八蛇矛，近交则刀矛俱发，辄害五六；远则双带鞬服，左右驰射而走。”《资治通鉴》也记载了陈安「 ”左挥七尺大刀，右运丈八蛇矛”，这里正史明确提到了「 ”七尺大刀”，应当就是一种常用作仪刀的长刃环首刀。陈安时距离三国时代结束不过四十余年，距离关羽的年代也不过百年。由此推断，关羽多半在实战中也使用过长刃仪刀。当然，这并不是说关羽不会使用其它兵器，如前文所述，作为「 ”万人敌”，关羽理论上说具备熟练使用包括枪、矛在内大多数长兵器的能力的。 至此我们可以得出结论了，正史上的关羽虽然使用青龙偃月刀的可能性微乎其微，但是使用长柄大刀的可能性是极大的。甚至有学者在文章中提出了如此看法：「 ”偃月刀这个名称不是三国时出现的，它也不是用于战斗的，它是出现在三国之后，这是事实。但是没有谁敢说三国时没有与这种样子相似的刀， 也许有这种样子的刀和后来的偃月刀相似，但不叫偃月刀，也就是说关羽所喜爱的武器虽不知道是不是那种样子，但是不叫「 ”青龙偃月刀”古代的猛将们都会给自己打造一件不寻常的兵器，像偃月刀的那种刀在那时侯确实是稀罕物，关羽这种人用它也不稀奇。既然只是像后来的偃月刀，所以它就不是完全一样，偃月刀不能刺，关羽的刀就未必不能刺，也许它大部分像偃月刀，而前端却是尖头，这就能斩能刺了。既然是长柄的刀，就应该比较重，长柄的刀如果轻了就使不上劲，所以他爱用的应该是长柄的、偏重的、有较细的尖头的刀。”这样看来，电影《赤壁》中关羽的兵器，反而可能是符合史实的。 电影《赤壁》中关羽的形象，其使用的木柄长刀与史实形象可能是符合 那么关羽使用青龙偃月刀的形象又是如何出现的呢？在后人心中，关羽已经不再是一个历史人物了, 而是一个万众崇拜的英雄。英雄在人们心中必然会有一个完美的形象。关羽作为一名威风凛凛的武将,要有一个合适的兵器才行,而偃月刀的特殊性尤其符合关羽在人们心目中的形象。而这一时期在民间, 关羽在人们心中的地位也在迅速提升。在女真灭北宋、元灭南宋、满清灭明以及之后的一系列民族歧视政策出台之后，人们心中传统的华夷之辨和追求正统的思想和关羽匡扶汉室、忠义勇武的英雄形象联系一起,在这一时期, 关羽崇拜达到了高峰。明清时期的小说家也给关羽的兵器取了一个很威风的名字———青龙偃月刀。

⑥ 历史小说主角用矛

一、架空历史小说 主角使用丈八蛇矛

B 林冲

林冲

林冲作为八十万禁军教头，从前后的文脉来看，武学渊源相当深湛，他会用的兵器很多 林冲

，棒可以使（斗洪教头），朴刀可以使（斗杨志），禅杖也可以品评（结识鲁提辖），而且一生上阵对手兵器千变万化对他的发挥影响极小，从这个角度看，尽管林教头善于用枪矛（风雪山神庙林教头的兵器就是一杆花枪），但实在没必要固定使用一种兵器。 丈八蛇矛是和普通枪矛非常相近的武器，只有两点特殊之处，第一特点是长，长达一丈八寸，在古代这个长度在中国就不该叫枪，而应该叫槊了大告桐，在外国就该叫马其顿长矛了；第二特点其矛头是曲线型的，这一点实战中除了给对手造成撕裂性伤口比较恐怖以外，看不出有什么意义。可见，使用丈八蛇矛对林冲武功的帮助并不明显。作者将林冲的兵器固定为丈八蛇矛，是另有深意。 这是因为林骁勇善战，“军中呼为翼德。”张飞张翼德的兵器正是丈八蛇矛。让林教头使用这种兵器，是为了完成对他外观的塑造。这里要注意一下，林冲的外号是豹子头，也非常接近张飞“豹头环眼”的造型。因为林冲是逼上梁山，大家印象中的林冲有些怯懦，他的传统造型清秀多于凶猛。实际上施耐庵笔下的林冲，是一个外貌与内心颇为矛盾的形象，怯懦的是林教头的内心，他的外形豹头环眼丈八矛，应该是一个凶悍威猛的武人而不是翩翩公子。

二、主角用枪（古代的矛）的穿越小说,玄幻的

在一个剑与魔法的世界，孤儿赵雷因为与众不同的黑头发黄皮肤，受尽了歧视和苦楚，正在此时，另一个世界三国时期的枪神赵云灵魂穿越时空，附在了赵雷身上。

在赵云的指点下，赵雷的武功突飞猛进，在异世界不断做出惊人之举，扬我中华之威！ 符合你的要求！ 神枪无敌 想看枪神赵云的无敌枪法大战巨龙？想看 *** 在异界大陆对战泰坦？想看华夏计策戏弄天使联盟？想看炎黄战法减杀恶魔军团？想看轩辕发明惭愧矮人地精？ 想看龙的传人在异界冒险和争霸？想看公主精灵等漂亮mm闪亮眼前？想看颠覆理念新鲜奇异的西方神秘？想看你想不到猜不到剧情发展只能期盼更新揭秘的东方奇魅？。

三、用长枪的小说人物、历史人物

比较出名且武艺高强的有三国时友庆期的张飞，赵云，马超，孙策，太史慈，夏侯惇。

隋唐时期的尉迟恭，伍云召，尚师徒，丁彦平，罗艺，罗成，罗通，秦琼，秦怀玉，薛仁贵，薛丁山，薛刚，樊梨花。两宋时期的杨家将里的N多英雄，林冲，董平，徐宁，岳飞，岳雷，杨再兴，高宠。

明朝的秦良玉。 古代名枪 涯角枪——《三国演义》中蜀国五虎将之一赵云使用的长枪，取「海角天涯无对」之意。

丈八蛇枪（丈八滚坦蛇矛）——《三国演义》中蜀国五虎将之一张飞使用的枪矛，又称「丈八点刚矛」，枪头弯曲有若盘蛇。张飞以此枪在敌阵中取敌将首级如探囊取物，与关羽的「青龙偃月刀」先后成名，被誉为三国第一枪。

暴雨梨花白杆枪——使用者明末著名女将秦良玉。崇祯三年，召集勤王，秦良玉的部队与清兵在京师外围相遇，还没来得及安营扎寨，就开始了全面进攻。

年己五十五岁的秦良玉，手舞白杆枪，好似瑞雪飞舞、梨花纷飘，锋刃所过之处，清兵不是头落地就是手脚分家；所有白杆兵将士，无不以一当十，威猛如虎，打得清兵落荒而逃。很快，秦良玉接连收复了泺州、永平，解救了京城之围。

八宝玲珑枪——使用者这罗成侄子罗焕，罗松之子，出现作品《隋唐演义》。 八宝驮龙枪——使用者岳雷，此枪枪头拥有二宝珠，可以闪光夺敌双目，因其枪尖锋利，可刺透盔甲。

沥泉神枪（沥泉神矛）——使用者岳飞，传为沥泉中大蛇所化，故名沥泉神矛，因为是沥泉山的蛇怪所化，枪头也就被传说是大蛇的舌芯化成所以带有蛇毒。 丈八三棱五钩神飞亮银枪——使用者罗成，罗成特有的宝枪，次枪之适合罗家枪法，除了枪尖和暗藏了五个倒钩可以伤人外还有放血槽。

蟠龙金枪——使用者杨延昭，乃辽国前大王的遗物，后猛良盗风发时连同一字板助玉麒麟一起盗来的。 八宝金丝藕莲软藤枪——拥有者，用特殊材料制成的宝抢，拥有为优秀的柔软行，能伸能曲。

（拥有特殊的使用方法和枪法） 金钻剔龙枪—— 佛母紫金枪—— 八宝龟背驼龙枪——使用者尉迟恭 八宝屠龙枪——使用者罗松 虎头錾金枪——使用者秦怀玉 虎头钻金枪——使用者伍云召，枪身乃混铁精钢打造而成，长一丈一尺三，枪头为镏金虎头形，虎口吞刃，乃白金铸就，锋锐无比。 捶金虎头枪—— 錾金虎头枪——使用者高宠，枪身乃混铁精钢打造而成，长一丈一尺三，枪头为镏金虎头形，虎口吞刃，乃白金铸就，锋锐无比。

金攥虎头枪—— 皂金虎头枪—— 鸭嘴錾金枪—— 五毒透龙枪——拥有者，天生拥有剧毒的邪枪。 兽角点金枪—— 五金神飞钩镰枪——徐宁，前端为矛，侧有弯钩，相传为唐代名将罗章改其家传枪法所创，第一次出现是于薛刚求教于罗英大破唐王李孝业的连环马，梁山第十八条好汉金枪手徐宁也有一套祖传钩镰枪法，助梁山好汉破了连环马，收降呼延灼，立下大功。

另传岳家军凭此枪大破金兀术的连环拐子马也是使用此种枪。 如意金丝柔绳枪-------使用者，如同绳锁般柔软的枪，十分少见的宝枪.（拥有特殊的使用方法和枪法） 吸水提卢枪——使用者秦琼、尚师徒，据说是后汉铫期留下的，此枪头前有卢可甩出伤人，枪体为龙身，龙头吐出一个枪尖，枪尖有空，无论插入什么污水血水中，从枪尾吸出的都是清水，有点野外生存的作用。

十三段赤金锁链竹节枪——使用者折宗本，可分成十三节的宝枪，类似十三节棍类武器。（拥有特殊的使用方法和枪法） 凤嘴梨花枪（落影追魂）——拥有者樊梨花，最轻便的宝枪译本适合女性使用。

双尖五龙乌金枪——拥有者斛律金，此枪两端都有枪头.（拥有特殊的使用方法和枪法） 紫青五子母鸳鸯五分枪——拥有者罗春，此枪拥有长短不一两支宝枪，短的只有长的三分之一长故称母子枪，罗春用此枪曾经打胜过弟弟罗成。（拥有特殊的使用方法） 八宝双盘飞龙金线枪——拥有者丁彦平，这宝枪分成两把，左右手各一支长短大小一模一样。

（拥有特殊的使用方法和枪法） 三尖两刃银蛇枪——拥有者石玉，传为白蟒精，枪身银白，枪锋利无比，枪头有六洞，洞里有六珠，舞动时风过洞带动珠，生旋律可迷惑敌人，乘机杀之。 金轮火尖枪——拥有者杨衮 五毒透龙枪——拥有者杨菊心，枪里可以放各种药物 。

子母雷霆枪——拥有者狄难抚，枪杆里有一种石子，一抖大枪，石子相撞可以发出雷鸣般的响声，一般战马都受不了，跟呼雷豹同理。后来石子被偷过，说明石子是可以拿出。

屈卢浑金枪——拥有者杨延平 八宝赤金枪——拥有者杨延定 透甲缕金枪——拥有者杨延光 菊花点金枪——拥有者杨延辉 独角皂金枪——拥有者杨延德 素缨錾金枪——拥有者杨延昭 虎头乌金枪（虎头凿金枪）——使用者杨延嗣，枪身乃混铁精钢打造而成，长一丈一尺三，枪头为镏金虎头形，虎口吞刃，乃白金铸就，锋锐无比。 荷包滚金枪——拥有者杨延顺 梨花嵌金枪——拥有者杨延琪 朝阳灿金枪——拥有者杨延瑛 黑面虎头皂金枪——拥有者杨宗英 素缨虎牙錾金枪——拥有者杨宗保 青蒺铁拐吐金枪——拥有者杨宗连 雁翎曲芦紫金枪——拥有者杨宗繇（杨宗宪） 钩镰八宝嵌金枪——拥有者杨宗登（杨宗孝） 菊花贯甲钉金枪——拥有者杨宗孝（杨宗魁） 绿。

四、小说里面有主角是用钩镰枪的吗

带钩长枪的始祖是戟。即把戟横向的锋刃向内侧弯，就成了钩镰枪。这种改变，最早出现在唐代。在日本正仓院御物中，就能看到带有弯向内侧的矛和戟的枪头。

到了宋代，钩镰枪的使用发展到了顶峰。据《武经总要》记载，在用于野战的九种枪中，就有双钩枪、单钩枪、环子枪这三种带钩的枪。在宋代攻城战用的枪类兵器中，也有很多是带钩的枪。

《水浒传》中的徐宁，就是一名使钩镰枪的战将。徐宁原是宋朝禁军金枪班（枪队）的教头，也是唯一的一位钩镰枪的传人。在宋军用连环马军大败梁山泊之时，徐宁的表兄弟汤隆就提出使用钩镰枪破连环马的建议。为此，大战徐宁，并使他入伙梁山泊。梁山泊依靠汤隆制造的钩镰枪和徐宁训练出来的士兵，终于破了宋军的连环马阵，取得了胜利。

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五、找主角用枪（冷兵器的枪）的小说

和枪的区别关键在于杆的软硬，而不在于是否有红缨。红缨主要是装饰性的东西，实战用途不大（当然耍出枪花也有扰乱对手视线，以及刺中对手时遮挡鲜血的作用）。而且矛也有个别带缨的。

杆的软硬差异导致了枪和矛用法的完全不同。矛是重兵器，杆以枣木等硬木或精钢制成，基本没有韧性。最重的钢杆长矛重量可达七八十斤。使用者需具备极大臂力才能发挥威力。除了可以用于击刺对手，打、砸也是重要的攻击手段。它的历史远比枪长得多，早在西汉就逐渐在我国军队中取代了戈的地位，成为士兵常用的重要装备。

而枪则在东汉末年才逐渐得到应用，但使枪的技法到宋代才称得上完善。它的技巧性远远超过其它任何长兵器，非常难练。其最主要的攻击手段是刺，也可以象棍那样横扫对手，练成后威力极大，是可与短兵器中的剑并列的冷兵器之王。

枪杆的材料用的是柔韧的白蜡杆，这是专门为了制枪而栽种的树种，成材率很低，现在基本绝迹了。白蜡杆的比重比一般的木头要大很多，十分沉重。而且柔韧性极强，使用时可以随招数的节奏而反弹颤动。这就使枪法能够象太极拳那样作到“借力打力”。所以对于好的枪法来说，最不怕的就是对手人数众多，因为敌人越多，自己就越省力。长枪借敌人的力量反弹舞动，可以做到滴水不漏。但如果对手抓住了自己的节奏，在兵刃相交时卸掉力量，使自己的枪杆不再颤动，那就说明遇到了高手。这时使枪者的处境极其危险，需要几秒钟时间用腰腹的力量再把枪舞起来，但高手是决不会给你这个机会的。枪从宋代开始成为最受重视的武器，它和刀是宋代直至清末期间，军队中最常见的两种兵刃。

⑦ 金陵十三钗

电影金陵十三钗于2011年12月15日上映，讲述了1937年中国南京，在一个教堂里互不相识的人们之间发生的感人故事。

影片中处处充满了隐忍、冷静的力量，更是一种站在女性视角对战争的叙事。似乎只是在讲一个普普通通的故事，什么都不想解释。但所有无奈念滑又温暖的情绪，通过影片的情节发展都传递给了观众，就像缓缓而流、润物细无声的秦淮河。

影片拥有两个重要的视点，一个是女学生的（旁白），主要充当前期的矛盾冲突和后期的煽情。另外一个是好莱坞明星克里斯蒂安·贝尔扮演的伪装神父约翰的视角。作为女学生的视角，为电影提供幸存者的证词，也提供了历史叙述的合法性。

约翰的视点则是带有普世情怀的国际人道主义，加上国军仔巧腊骁勇善宽逗战，这些都与官方在这一段历史上的态度完全吻合，因此此片会是关于南京大屠杀的华语电影里，获得内地观众及媒体好评最多的一部。

⑧ 电影金陵十三钗评价如何

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这部电影是老谋子继《英雄》之后个人认为最好看的一部电影了。它可以在挑剔的豆瓣上达到了8分的好成绩，可以说不容易的。

⑨ 矛三电影怎么看不了了

茅山电影因为不是非常好看的所以说一般的都不愿意看所以看不了

⑩ 第十三届北京国际电影节获奖名单

第十三届北京国际电影节获奖名单如下：

1、“天坛奖”主竞赛奖项

最佳影片：《惩罚》（制片人：阿德里安·索拉尔（Adrián Solar））

最佳导演：莉拉·阿维莱斯《图腾》

最佳编剧：张律《白塔之光》

最佳男主角：辛柏青《白塔之光》

最佳女主角：安东尼娅·塞赫尔斯《惩罚》、丽娜·雷诺《曼妙之旅》

最佳男配角：田壮壮《白塔之光》

最佳女配角：蒙特塞拉特·马拉尼翁《图腾》

最佳摄影：朴松日《白塔之光》

最佳音乐：托马斯·贝卡《图腾》

最佳艺术贡献：《白塔之光》（制片人：韩梅、张建、彭瑾、徐佳含）

终身成就奖：张艺谋

2、注目未来奖项

最受注目影片：《安全领域》

最受注目导演：菅浩栋《夜备陵幕将至》

最受注目编剧：纯棚马塞拉·伊利亚·波尔丁、布鲁诺·卡波尼《意外》

最受注目男演员：尤拉伊·勒罗蒂奇《安全领域》

最受注目女演员：卢阿·米切尔《活着的灵魂》

最受注目艺术贡献：《化学婚姻》

评审团特别提及影片：《想起所有夜晚》、《何处生长》

3、创投荣誉奖项

评委会特别推荐项目：《预报有雨》

最具商业潜力项目：《驾！》

最佳原创剧本项目：《预报有雨》

最具创意项目：《海边的食火鸟》

最具投资价值项目：《女人世界》

最具潜力创作团队：《胆小的“龙”》

评委会主席推荐项目：《河州》

北京国际体育电影周体育专项扶持基金：《菠萝小姐》

MPA大奖：《驾！》

MPA亚太合作特别奖：《A186》

最具市场关注项目：《胆小的“龙”》

优秀创投项目：《A186》、《阿季》、《赴汤蹈火》、《火箭游击队》、《焦糖3号》、《看不见的凶做滚则手》、《木眠》、《日出》、《无相》、《肇事青春》、《最后的港湾》

优秀制作中项目：《刺向天空的矛》、《河州》、《野果之歌》、《鱼刺》

奖项理念

1、“天坛奖”主竞赛单元

“天坛奖”秉承“天人合一、美美与共”的价值理念，以国际视野，规范程序、专业水准评选，评委由国际电影界名家大师组成，旨在发现荟萃全球最新佳作，鼓励电影多样性，为北京国际电影节最高奖项。天坛奖奖杯的设计思想，源于天坛奖“天人合一、美美与共”的核心价值理念。

2、“注目未来”单元

“注目未来”单元于2014年设立，以“鼓励电影创新精神，激发电影艺术的创造活力；发现、推出电影新人，捕捉国际电影未来的潮流与趋向，展示电影艺术丰富多元的文化内涵，增进各国青年影人间的合作与交流”为宗旨。本单元致力于鼓励新导演和原创精神，入围影片须为导演的第一部或第二部剧情长片作品。