关于慰安妇的电影2015

Ⅰ 长篇纪录电影《二十二》讲述的是什么内容

在日本侵华战争（1931-1945）的十四年间，中国大约曾有20万，甚至更多的女性被日军诱骗、强迫，沦为日军发泄性欲、任意摧残的性奴隶。她们在战争期间受尽各种难以想象、难以启齿的虐待，其中大部分当时就被折磨至死。

少数幸存者即便侥幸逃生，也是落得伤痕累累，甚至终生残疾。在煎熬中，她们日盼夜盼终有一日能重返家园。然而当她们历经艰辛回到故乡，等待她们的却并非同情，而是无休止的歧视，侮辱和排斥，导致大部分幸存者对她们的遭遇选择了沉默。

大半个世纪过去了，曾经的幸存者如今已经寥寥无几。这些步入耄耋之年的老人，生命烛光已渐渐微弱。这分布在全国五省的二十多位老人在当年有着同样的遭遇，在漫长的剪片过程中，我们发现，其实她们的人生是有着必然的关联。

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创作背景

2012年，导演郭柯拍摄了广西“慰安妇”幸存者韦绍兰老人和她的“日本儿子”的生活，当时中国公开身份的“慰安妇”幸存者，仅剩32位。而2014年，幸存的老人只剩下了22位，为了尽可能地留住这段历史，郭柯开始了纪录电影 《二十二》 的制作。

拍摄过程

该片从2014年1月拍到7月，摄制团队30多人，跨越五个省，拍全了22位幸存者。该片在拍摄的2个月以内，导演运用节制的拍摄手法，严格遵守老人作息时间，在不打扰老人日常生活的方式下完成了拍摄。除此之外，剧组成员及身边的亲朋好友也为老人送去了药物、轮椅等物资及善款。

拍摄这部纪录片时，郭柯在半个月的时间内，走访了22个“慰安妇”幸存者。最终，他根据身体健康状况、表达能力和个人经历，重点选取了4位幸存者，分别是湖北的毛银梅、海南的林爱兰、海南的李美金和山西的李爱连。

Ⅱ 最后的慰安妇是真实历史事件吗

电影《最后的慰安妇》是真实的历史事件。

该影片是2015年8月3日韩国上映的一部历史、战争、剧情类题材电影，影片全长约为91分钟。讲述了韩国、日本、中国的3名年轻女子沦为日本军队慰安妇后备受蹂躏的不幸遭遇。该影片在豆瓣上评分为5.7分，因为观众认为如此悲伤的题材被韩国拍的过度煽情，而且韩国演员的演技也过度夸张了。

黑浊的车厢里，或知道真相，或不明缘由，少女来到地狱。初到时日本女人是老成的，她们的名义或爱国，或谋生。日本女人恭子对嘲笑其他“新手”的日本女人说“人生不就是要承受痛苦活下去吗？”在这个肮脏的地方，谁是谁的悲哀。我觉得妍熙的角色和恭子的角色是可以有些对比的，妍熙出生朝鲜被神父收养能读书学习小提琴，甚至有一份纯洁美好的爱情。

Ⅲ 从《雪路》慰安妇，到《暗杀》独立军，韩国对抗战的心态发生了怎样的变化

韩国的影视业很发达，近年来拍摄的好片子不在少数，但是总体来说，还是文化底蕴太浅薄，没有自己的文化体系，这大概也是韩国近年来文化发展的桎梏，想要摆脱中国文化的影响，然而自己又没有拿得出手的东西，所以，不断地把屈原、李白这些历史人物划归到他们的历史当中，这种历史底蕴不足的心理作怪，实在是有点哗众取宠。

虽然朝鲜是一个拥有很长历史的政权，但是现在的韩国却建立在二战之后，对于历史，他们带有天然的茫然，至于对日本的关系，他们更迷茫，在二战结束的时候，日本投降，而韩国却呈现一片哀嚎，甚至还有人以自杀这种极端方式来逃避现实。

为何被日本殖民统治下的韩国会出现这种情感落差，本文纵横想通过两部韩国电影来解读一下，一部是《暗杀》，一部是《雪路》，从而探索韩国人在二战结束后到现在的心理变化。

在这样的文化影响下，二战结束后，很多韩国精英无法接受其信仰的倒塌，于是一片哀嚎，而原来的底层人士则构成了韩国文化中坚忍的一部分，《雪路》中的钟芬代表了大部分的韩国人，而英爱则代表了亲日的韩国人。

从1895年日本侵略朝鲜半岛开始，就已经开始掌控朝鲜人，到1945年日本投降，日本进行文化侵略长达五十年，对现在韩国文化的生成产生了重要影响，而现在韩国在经济上重新崛起，也有努力转型为文化大国的目标，对日本的态度也从过去日本战败非常伤心，不知何去何从，到现在开始将过去星星点点的抗日事迹大肆宣扬，重塑民族自信，也是文化崛起的必经之路。

Ⅳ 韩国拍了一个慰安妇的电影叫什么

《鬼乡》。

该片是由赵廷来执导，姜荷娜、崔莉主演的历史电影，于2016年2月24日在韩国上映。

该片以韩国慰安妇受害者姜日出为原型，讲述了1943年日本侵占朝鲜时期，14岁少女正敏以及一群女孩们被日军强行带走后成为慰安妇的悲惨故事。

剧情简介：

1943年日本侵占朝鲜时期，朝鲜庆南居昌郡的一个普通的村庄，天真烂漫的14岁少女正敏（姜荷娜饰）在父母的爱护下幸福地长大。

某天却被日军强行拉走，和她一同被抓走的还有少女英熙（崔莉饰）以及其他差不多年纪的女孩们，她们连英语一句都不懂就被带上了火车，离开家人和家乡的怀抱去到完全陌生的国度。

在第二次世界大战的冰冷战场中，正敏和其他女孩们就像被遗弃的孩子，在那里她们被日军糟蹋成为发泄工具，陷入了无尽的苦难中，战争结束后只剩下少数人能活着回到家乡。

Ⅳ 《鬼乡》：吾心安处是吾乡

不得不承认韩国的记实电影拍的还是非常深入人心的，去年这部电影《鬼乡》在他们内地刚上映就获得了很高的票房，里面没有明星艺人，却获得了观众深度认可，剧情久久不能忘怀。

中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利已是72周年。这个属于胜利者的明亮秋日里，站在属于正义者的历史坐标上，再次回望半个多世纪前那段烽火岁月。民族怒吼，亿兆一心，用以血还血的悲壮，投身血战到底的抗争！除去生命的屠杀，还有不可忘却沦为牺牲品的女人们。

慰安妇，是日本军队在第二次世界大战期间强征的随军性奴隶。大部分慰安妇来自中国、朝鲜半岛、日本本土，日据台湾，也有许多琉球、东南亚、荷兰等地的女性，其中在日本本土召集的慰安妇又被称为女子挺身队，主要通过诱拐和胁迫将其俘虏。

2015年12月1日，“ 侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆 ”的分馆——“ 南京利济巷慰安所旧址陈列馆 ”正式开馆，对公众开放。这是亚洲最大、保存最完整的 慰安所 旧址，也是唯一一处被在世慰安妇指认过的慰安所建筑。2015年12月28日，日本首相安倍晋三就慰安妇问题向韩国道歉。 2016年5月31日，来自 中国 、 韩国 等11个国家和地区的民间组织再次发起“慰安妇”资料申请“世界记忆名录”遗产登记。在前不久中国关于慰安妇的线下的电影《 二十二 》均已上映。

格子间的朝鲜女人们，从十四五岁天真无邪的少女一瞬间被迫沦为日军发泄工具，在血迹斑驳中挣扎、仇恨遭遇的非人折磨。有一片段印象深刻，在搜查叛逃人员后，女人们被扒光衣服淤斑裸体聚集在一起瑟瑟发抖时，有位日本军官开口道“你们不是人，只是为皇军 而活的母狗”。人格侮辱时常，来例假也一样不能幸免于难，鞭打、凌虐、强奸来发泄兽欲，一旦生病面临着的将是一颗子弹。

我想起一则报道，在侵华战争期间，日本“皇军”疯狂的蹂躏女性，对于其变态犯罪行为，称之为“鼓舞士气”。日军情报部的大雄一男曾做出这样的解释“用中国女人做慰安妇，会抚慰那些因战败而产生沮丧情绪的士兵，他们在战场上被中国军队打败的心理，在中国慰安妇身上得到最有效的校正。当日本武道士不能支撑崩溃的士兵时，中国慰安妇的肉体却能够对复原治疗士兵必胜的信心起到不可估量的作用”。由此看出，日本政府及军队很清楚怎样利用日本人的这种自我“补偿”、自我疗伤的心理来麻醉士兵，鼓励士兵去“牺牲”，同时也转移并发泄士兵为天皇、为国家上缴血捐充当炮灰的不满。

能在被侵略国的女人身上得到满足，必将在被侵略领土上得到满足，占有被侵略国的女性，便能滋长占有被侵略地的雄心。于是不管侵略到哪个国家，日本人都秘密地征用更多的女人做慰安妇，从精神和肉体上安慰日本军人，树立侵略者必胜的决心。对于被激起兽性的日本士兵来说，暴力发泄是最大的满足，玩弄强奸慰安妇是证明自己依然存在的手段，消除对死亡的恐惧，消除牺牲的痛苦，得到补偿的感觉。

看完《鬼乡》，不忘那首《阿里郎》。影片的社会性远胜于艺术性，它让我感受到了无以诉说的痛，以及无处控诉的耻辱。片中也有位中国慰安妇，在鞭子的抽打后穿上了旗袍，不停地求饶“我错了你别生气”。如果罪恶要通过受害者一次次揭开伤疤来展示，那么罪恶永难原谅，仇恨永难消失。面对这样的电影实在不能苛责艺术性，即使它有这般那般的问题，还是无可争辩地一刀切中了社会和历史的痛点。整个故事有一股向上的力量，影片中某一部分女人淘汰将被枪决时，其中有两个人跪在尸体面前，手拉着手先后被击毙倒下，悲伤却不压抑，死前对生命的渴望。一部用影像讲述历史，用故事控诉暴行的二战题材的韩国电影，还是值得一看。

“慰安”一词本身听起来相当温和，也正因如此具有极强的欺骗性。如果把这个词讲给未谙世事的孩子们听，也许他们很难和日军的暴行联系起来，对我我们成年人来说，正是这种粉饰与罪恶滔天的魔鬼行径之间的强烈反差，刺痛着我们的神经。由于与韩国共享着类似得民族伤痛，我们也更容易感同身受。《鬼乡》的好就在于克制，它没有单纯的用沉重的历史制造愤怒，而是不时的中断愤怒让观众去想我们为什么会愤怒？它没有一味的渲染悲伤，而是不断的中断悲伤让观众去想我们为什么会悲伤？历史与现实的映照，意义正在于此。

影片中有一细节值得一提，在政府开始接受慰安妇受害者举报时，老奶奶去了，却从政府红十字会工作人员口中听到了

时至暮年，听到这样的话失控的说“我就是那个疯子”！受害者一旦成了受害者，似乎就低人一等成为永久的受害者了。这位公务人员只是整个社会态度的一个缩影，除了穷凶极恶的日本士兵，国民的偏见是否带来了更为严重的二次伤害？几十年了，她们真的从地狱中解脱出来了么？那些把她们送去地狱的，真的只有日本人么？

那位中国女人，被车拉走后说“这是要去哪里？离我的家乡越来越远了……”尸首异处，客死他乡。最后的那群蝴蝶，浑身洁白自由自在，正在赶往故乡。就像片名所暗示的——归乡，魂归故里，吾心安处是吾乡。