印度電影之女性地位

A. 如何評價印度電影《印度合夥人》（Padman）

電影是一個非常普通的老套路電影，中規中矩，沒有什麼特別之處，但是電影啟迪我們的東西確是極好的。畢竟這是以真實人物的事例改編而成的。而且當時在印度上映時還在發起了「姨媽巾活動」，阿米爾·汗也加入其中支持電影。

介紹一下本片扮演拉克希米的演員阿克謝·庫瑪爾。他是是印度寶萊塢著名的動作片演員，在為成為演員之前在香港學習過武術，這也讓他成為寶萊塢紅得發紫的動作片英雄，不光動作片，他還被稱為寶萊塢喜劇之王，也拍過各種浪漫愛情片。他的電影風格和成龍類似。出演的電影也超過120部，並且有自己的電影工作室。

值得一提的是，電影中為拉克希米頒獎的嘉賓是阿米達普·巴強，這位演員我也在前不久上映的《老爸102歲》的影評中介紹過，感興趣的影迷可以看看。

這次擔任電影製片人的印度草根企業家阿魯納恰拉姆就是這部電影主人公的原型，他的真實經歷被拍成了這部電影。他14歲就輟學，卻被稱為印度的「姨媽巾之父」。電影的時間發生在1998年，而且當時印度女性使用衛生巾的使用率才12%。當然現在阿魯納恰拉姆早已不是電影中那個備受指責和辱罵的「變態」，而是成為了印度人民心中的英雄，一位成功的慈善企業家。

這部印度電影再一次將箭頭指向了印度社會的女權問題，影片上映之後也改變了印度人的一些看法。而且電影不屬於假大空的范疇，而是著手解決了社會中最實際的問題。

影片主人公拉克希米走上這條「不歸路」的原因就是因為自己深愛的妻子在「特殊時期」經歷的事情，妻子不光要在陽台度過那段日子，甚至使用的布料非常不衛生。他向醫生打聽得到的答復卻是印度社會普遍的問題，有很多女孩子都會因為這種衛生問題生病甚至死去。這也讓他在思想上收到了打擊，面臨了非常大的考驗。

阻攔他的最大問題，技術支持只是作為一方面，而大問題就是最難改變人們落後腐朽的觀念。這個問題我們也在很多印度電影中看到過，就是印度女性的社會地位。

落後腐朽的思想充斥著印度社會每一個角落，他們認為月經是羞恥的事情，是不潔的事物，而護墊更是男性不可觸及的東西所有人都在避開這個問題，甚至拿著衛生巾都會感到羞恥。而且女性寧願花51盧布向神靈祈求健康，卻不願意用55盧布來獲得真正的健康。

而他千辛萬苦做的東西，卻得不到支持。所有的親人都不願意，就連衛校的學生都覺得不靠譜，他只能自己上陣試驗。這也導致了姐姐哭著回家譴責他，妻子離他而去，兩個妹妹被送走，就連老母親也羞愧地不認自己的兒子。他被全村的人譴責，只能背井離鄉，一邊打工一邊研究。

終於，功夫不負有心人，他通過一切能夠獲得幫助的途徑，做出了那些大公司非常昂貴的製造機器。這個自製的機器僅需9萬盧布，而做出的每一片護墊價格只有2盧布。這個價錢和市場上賣到55盧布一包的「免費」牌護墊相比簡直是天壤之別。

但是哪怕他的機器獲得大獎，村裡人的看法還是如此的羞恥和厭惡。他原本不想申請專利，因為他知道，他歷經千辛萬苦做出的機器，是為了印度女性服務的，是想讓人們能夠用得起，而賣給大公司，護墊的價格不會變化。但是他發現自己錯了，他改變不了人們的觀念。

於是他和他的第一個使用者踏上了一條沒有人敢嘗試的道路——開放了專利，提供給無業的婦女一個就業機會。

他教婦女們使用機器，僱傭她們在自己的工廠打工，鼓勵她們自己開廠生產，實現經濟獨立，這樣既能使得護墊的使用率大大提高，還能為女性帶來大量的就業機會。

這就是為什麼能夠把他稱之為英雄的原因。其實不光是他的大無畏精神敢和落後腐朽的思想對抗，敢想敢做的精神，而是他為印度這個國家甚至世界上一些國家做出的貢獻。

最後他受邀去紐約的聯合國大樓做演講，他說：「一個國家，一個民族的強大，並不能完全憑借著男人的強大，而女性真正強大起來，才能代表這個國家真正的強大。」這才是本片的現實意義。

當然，很多觀眾認為他不應該再回去找妻子了，雖然我也覺得不應該，但是他的初心不就是為了自己深愛的妻子嗎？所以結局還是比較合理的。

B. 怎麼理解印度電影《炙熱》中揭露的「我不知道反抗，只知道忍」的女性悲劇

其實熾熱這部電影講的是印度三個農村女性的故事。一個是拉尼的生活，他從來就沒有得到過丈夫的愛，然後丈夫早睡以後，它就成了一個年輕的寡婦，她一直過著是否婆婆養育孩子的生活，他們要半點的感情滋潤。第二個就是拉條的生活，因為結婚很多年他一直沒有懷孕，所以她老公就因此而遷就遷怒她，對她拳腳相加它也是默默的承受著而避其利是擔任舞蹈團的一個舞女，她私下是從是一種賣淫活動，所以他受到了是我的排擠，甚至是說被規定了不能參加任何的儀式。

所以在這三種情況下，不管說是有沒有勇氣或者說有沒有意識，還是說沒有能力，其實他們的結局都是一樣的，或者說在他們出生的那一刻就註定了他們是弱者。而恰巧赤這部影片它本身湯敢於去批判印度的傳統，他勇於去揭露印度女性低下的地位現狀，其實這部片子裡面提到狀況中國都有，只是中國沒有這種影片去引人深思，其實很多時候我們考慮到作為一個女性真正需要獨立起來的，不僅需要意識，更需要的是勇氣和能力。

C. 電影《世界是平的》觀後感

很早以前就知道有一本以描寫全球化而著名的書——《世界是平的》，在跨文化交流的課程上，我很有幸看到了與它同名的電影。導演John Jeffcoat 巧借這一名稱拍攝出一部表現在全球化過程中由外包引起的美國與印度之間文化沖撞與交融的浪漫故事。

故事的情結是這樣的，電話收單業務主管陶德被迫成為公司在印度外包項目的培訓人，他從現代化美國大都市飛到原生態民族印度，開始了一段神奇的經歷。坐蹦蹦，跳火車，吃引起腹瀉的刨冰，入住私人旅館，跳印度舞，被乞討的孩子騙取手機，過恣肆的荷麗節，陷入與印度姑娘的愛戀，與印度員工度過艱難地融合期最終有效提升了公司業績……

整個故事洋溢著濃濃的喜劇色彩，但是導演卻巧妙地在歡聲笑語中引起了觀影者的進一步思考。

電影抓住了當前的熱點——全球化與外包。自從21世紀以來，全球化越來越成為強勁的趨勢，隨著交通工具的發明與改進，通訊技術日新月異的發展，世界各地的距離在不斷地縮短，貿易的觸角延伸到每一個角落，人們的交流溝通實現了前所未有的方便與快捷。該影片中，電話業務公司敏銳的跟進時代的潮流，為使公司利潤最大化，將美國本土的電話業務外包給人均工資低廉得多的印度，並在影片結尾再次做出決定將該項業務轉包向成本更小的中國。我們會驚嘆於美國商人的精明，利用一切手段提升自身利益，同時也會有感於不同文明在全球化交往過程中出現的不可避免的摩擦與沖突，這就像是奇妙的化學反應。

就整部影片來講，對我印象最深刻的莫過於影片中的愛情元素。我將其中的愛情簡單的分為三類。

（1）典型的印度式婚姻

這類婚姻在電影中也就是陶德的下屬羅傑夫與其女神維米的婚姻。陶德剛見到羅傑夫時，羅傑夫說自己很有幸得到這份工作，它所帶來的年薪五十萬盧布的高額收入是促成自己婚姻的關鍵因素，憑借這個，羅傑夫才可以徵得維米父母的欣賞並被允許贏取星座運勢正好的新娘。實際上，現代印度仍然實行包辦婚姻，非常講究階層種姓、門當戶對與生辰八字的匹配。這在一個成長於自由戀愛國度的陶德來說簡直是無法想像得。同時，現代印度的迷信色彩可見一斑。

（2）讓愛乘著電話的翅膀

這部電影中還有一個有趣的小插曲，那就是員工曼尼成功的同一位顧客通過電話相知相戀並最終私定終身，這個神來之筆又為電影增色不少，全球化使得世界變得扁平，使得各種形式的戀愛皆成為可能。這讓我想起了當今的網上交友，隨著信息技術的發展，社交網路的興盛，人們得以借著科技傳情達意，交流感情。

（3)當印度遇上美國

接著讓我們重點看看主人公陶德在印度所經歷的與愛莎的愛情故事。這一段跨國愛情中有不少耐人回味之處。在故事中，愛莎的智慧優雅深深地打動了陶德，而陶德對於愛莎的尊重與贊賞更是愛莎從未得到過的。兩個人之間的愛情觀念沖突集中在影片70分鍾左右。最令陶德大跌眼鏡的是愛莎在四歲起就已經與亞朔訂婚，必須要接受父母之命媒妁之言與一個自己不甚了解的男人共度人生。陶德認為這種包辦婚姻嚴重侵犯了自由選擇的權利，但愛莎卻認為無可非議，她會學著去愛自己未滾老來的丈夫，因為祖祖輩輩都是這么過來的，她不會也不願成為違背傳統家庭觀念的女子。 在這里，我很想談談印度女性的地位問題。實際上，即使在當今印度，女性也仍然受到宗教、嫁妝、種姓等問題的困擾。因為印度自古以來便是一個宗教國家，其宗教經典中有許多男女不平等的規定，並都體現出這樣一個主題：女人是一種財產，永遠依附於男人。在印度出現的影響婦女社會地位的陋習包括童婚、嫁妝制度等。女性不但要服從家庭的`安排，沒有選擇婚姻的權利，在婚姻生活中也屢屢受到丈夫的毒打和虐待，甚至要在丈夫死後被抬上火爐自焚。（1）正是這樣卑微的女性地位，使得愛莎在得到陶德青睞時備受感動，從而願意使陶德成為自己婚前的秘密情人。但是，根深蒂固的傳統觀念使她即使是深愛著陶德也不得不屈服於既定的激備旦命運。影片中愛莎談到明擾自己已經訂婚註定不能與陶德走到一起時，神色平靜，並未有任何想要與命運做斗爭以爭取自身權利的跡象，由此可見，印度社會女性地位之低下與改善這種狀況之艱難。而對美國人陶德來說，戀愛與婚姻自由是在正常不過的，根本不存在父母的干涉。從深層次的文化角度分析，自由平等是美國人民長久以來的奮斗目標，是伴著美國的成立被寫進《獨立宣言》的，像每個人賴以生存的空氣一樣重要。在這個國家，個人的權利與價值得到了極大的尊重和保護。

在這里我還想做一個大膽的假設，那就是如果愛莎並沒有訂婚仍然屬於自由之身，那麼她和陶德還有沒有可能共度終生呢？這個問題令人浮想聯翩，我想以跨文化的角度來分析這個問題。首先，陶德是被派遣到印度執行命令的，只要印度當地的業務達標，他就可以重返美國，那麼如果兩人的戀愛要繼續，要麼陶德長久的留在印度，要麼愛莎離開家鄉前往美國。陶德留在印度的可能性有多大呢？雖然他已經漸漸的適應了印度文化，但是像陶德這樣一位個人意識強烈的人怎麼會放棄自由平等開放富裕的美國而留在相對保守落後的印度呢？淳樸善良的印度人、神奇而悠久的印度傳統文化以及美麗智慧的姑娘愛莎是對陶德有著莫大的吸引力，但這勢必是暫時的，只不過是是前往陌生國度的新鮮感。而對於愛莎來說，她愛陶德，但是如果要求她為愛人遠赴他鄉，離開滋養自己的傳統文化，忍受與家人分別的痛苦，對家庭觀念濃厚同時相對來說規避風險的愛莎來說，還不如找一個印度男人安安穩穩度過餘生。其次，就算是因為愛的深沉使陶德選擇留在了印度或者愛莎決定為愛冒險前往美國，兩人結為夫妻，那麼當激情漸漸褪去之後原先被掩蓋的風俗習慣宗教信仰上的巨大差異勢必會出現，即使聰慧如愛莎能夠很好地化解這些沖突，但是來自父母雙方的截然不同文化觀念也一定會導致摩擦的出現，而這恰恰是很多跨國婚姻失敗的原因。

那麼說到這里，我們不禁會想，既然全球化的趨勢來勢洶洶，來自不同文化的人們陷入愛河也是不可避免之事，如何擁有一段美好的跨國婚姻呢？據公開資料顯示，近些年來，我國跨國婚姻的登記數量逐年增多，並已涉及53個國家和地區。但同時，此類婚姻的離婚率也日漸上升，而且已明顯高於結婚增長速度。由於各國文化底蘊、歷史傳統、家庭觀念的差異，在跨國婚姻中，夫妻的憂慮和風險勢必會比國內夫妻更多一些。我認為要擁有一段健康的跨國婚姻需要做到以下幾個方面。

（1）首先對跨國婚姻報有一種正確的態度。面對文化差異或沖突時應以一種樂觀、積極、開放的態度來面對，簡單迴避、粗暴拒絕或者消極沮喪都不能解決問題，應主動與配偶就分歧進行交流溝通。

（2）保持對不同文化的充分尊重與理解，鑒於跨國婚姻中文化差異的不可避免，所以更應該加強換位思考，站在對方的立場上考慮問題，採取更恰當地行為或言語。

（3）克服文化自我中心論，增強文化自我反省意識。不同文化差異僅僅是差別，不存在好與壞、對與錯的問題。不輕易的下結論，下判斷，不僅把自己當做單個的人，而且把自己理解為一種文化的存在，這樣才能客觀的評價交流對象，客觀的評價自己。

D. 印度女性地位低「棒打男人節」又是怎麼一回事

印度女性地位低？「棒打男人節」又是怎麼一回事？

灑紅節是印度舉國同慶的盛大節日，在這一節日上，無論是該國人或是遊人，都紛紛踏入街頭，把手裡的紅色粉末扔向別人，或者把桶里五顏六色的水朝大家潑去，最終把所有人搞成大花臉才肯罷手。灑紅節也叫胡里節、色調節，但是很少有人知道它也有此外一個名字：棒打男人節。

在《三傻大鬧寶萊塢》的電影中，那個跳樓的男主，就是因為家裡太窮，導致自身的姐姐沒有嫁妝無法出嫁，一家人都指望他能夠畢業尋找一份好工作。結論因為要被解僱，他無法面對親人而選擇跳樓，失去意識，最終能醒過來，或是因為他的朋友說娶他姐姐，不必嫁妝。

可以說對於印度家中來講女兒就是壓力，是賠錢貨，嫁一個女兒就要給一半的家產，女兒多的家庭會因為嫁妝而崩潰的。這種情況在中國舊社會的時候也是一樣的，都想要兒子，不必女兒，感覺女兒就是賠錢貨。但是自從新中國建立之後，中國政府就下工夫開展婦女解放運動，最終將女性變成了「半邊天」。

到如今可以說中國的女性的地位真的是亞洲第一的，沒出嫁的時候是家中公主，出嫁之後是是家中女王大人。結婚之後也不用辭職，乃至生孩子之後也依然可以工作，銷伏李對於生育的女性，我國也有相關的政策維護。廳豎在職場中也是產生一批女強人，身具高管部位。這在印度是難以想像的。大家還有什麼看法歡迎評論區留言~

E. 印度電影中很多作品都在呼籲女性地位的提高，為何沒有任何效果

其實也是有些效果的，只不過都只發生在上層階級，底層人民依舊只能接觸傳統的男尊女卑的教育。呼籲女性地位提高的人也都是上層人民。

F. 《印度女孩》關注女性力量，印度女性的社會地位怎麼樣

印度女性的地位是相當低的，印度男尊女卑的程度極高，而且長時間無法得到改善。

一、印度女性地位低的原因是因銀肆為宗教盛行

在印度有80%以上的印度人，都是宗教教徒，印度的國教是印度教在全世界都擁有10億多的信徒，其中主要是印度人。但是印度教宣揚的並不是眾生平等之類的理念，而是宣揚種姓制度。印度的種姓制度使很多人一出生就被劃分了等級，而且印度教還規定在人類生活的這個世界裡，女性的所有權屬於男性，女性的地位要遠遠低於男性。因此在宗教盛行的印度女性的地位想要提高非常之李搏行艱難。

G. 印度真實女性地位是什麼

印度不僅有古老的文明，還是當今世界上發展最為迅速的國家之一，但是古老的文明和經濟的發展並沒有讓婦女的地位和權利得到保障。

現今世界，再沒有哪個國家的女性社會地位能像印度一樣低下了。輪奸、遺棄女嬰、童婚、一夫多妻……幾千年來這些野蠻行徑一直是籠罩在印度女性頭上的陰雲，從未因為時代的進步而煙消雲散。
以父權制為統治思想的雅利安人不斷地與印度融合，使印度母系社會的痕跡被完全抹去，給女性社會地位造成了一定程度的威脅。
吠陀時代後期，婆羅門教日臻成熟，女性受到的壓迫也更加嚴重。婆羅門教制訂了男優女劣的教宗，並且認為女性天性是罪惡的，會導致男性墮落，女性不被允許參加宗教活動，社會地位也一落千丈。
為保持種姓內部血統純潔，社會上允許童婚、鼓勵或強制要求寡婦殉葬。
種姓制度除允許同種姓間通婚外，還允許「順婚」（即允許高級種姓的男子迎娶低級種姓的女子），所以很多有女兒的低種姓家庭為改變社會地位，只能寄希望於與高種姓男子結婚。
宗教是使印度成為男權思想根深蒂固的國家的「元兇」。人類歷史上，男性們為鞏固社會地位，制定了各種規則來禁錮女性。他們剝奪女性受教育的權利，灌輸女性是男性從屬品的思想。
這種方法在相當長的時間內都是有效且「碩果累累」的：古代中國有「三從四德」、「纏足」等陋習；19世紀時的歐洲則產生了符合男性審美的「沙漏型」身體標准，女性為了追求蜂腰豐乳，穿上對內臟傷害極大的緊身胸衣和笨重的裙撐。
這些畸形的社會行為的根本，是女性無力與處於統治階級的男性對抗的結果。

H. 《巴霍巴利王2》體現了印度大片的哪些特點

《巴霍巴利王2》是印度本土的票房冠軍，被稱為印度的大場面史詩戰爭片。印度電影總是充滿歌舞、喜劇色彩。影片一開始笑料不斷，王子巴霍巴利假扮傻小子追公主，惹得全場笑得前俯後仰。王子巴霍巴利三觀正，能力強，讓我看了忍不住要犯花痴。

值得一提的是，在印度電影中，永遠不會停滯關乎於女性地位的探討。

作為一個古代背景的印度電影，將背景設置在了一個由女性領導的最大的國家。

提婆犀那在片中是新時代女性的理想化代表。

她是小國昆塔拉國家的公主，在大國摩西施末底的和親邀請下回復，您只告訴了我您的國家有多富有，卻沒有告訴我您兒子的樣子。

她堅信自己要嫁給愛情，並努力讓自己變強大。

I. 廁所英雄講的什麼故事 為何說是捍衛女性權益的電影

最近又有一部堪稱是印度黑馬的電影將要上映，據悉該電影是根據真實事件改變的，由什里·那拉楊·辛執導，由印度演員布米·佩德卡爾主演。影片中所表達的“女權主義”這個主題引起了很多觀眾的關注，很多觀眾在看完電影介紹和預告片之後表達了對該電影強烈的興趣，想知道《廁所英雄》講的什麼故事。下面一起來看看電影主要講述的是什麼故事吧。

塵扮《廁所英雄》劇照

早在2017年上映的《摔跤吧!爸爸》上映的時候，就刷新了很多觀眾對於印度片的印象，在該電影中通過刻畫了印度第一位女性摔跤運動員的傳奇故事，引起了很多觀眾對於在印度女性地位問題的關注。但是，在《摔跤吧!爸爸》中還有很多人關注的是父愛這個巨大的光環，這也讓很多觀眾質疑電影和女權其實沒有太大的關系。

《廁所英雄》劇照

而在2018年年初上映的《神秘巨星》在表達女性權益這個問題上就比較直接，電影主要通過一位印度少女在追求夢想的道路上發生的許多故事，展現出了一直以來印度男尊女卑的社會現象，也再次引起了很多觀眾激烈的討論。這也不難看出，近年來許多大熱的印度電影都是含有對於目前印度女性地位的反思。

《廁所英雄》劇照

電影《印度少女》主要講述的是以為印度新娘賈耶在和凱沙夫結婚之後，發現原來凱沙夫的家裡沒有仿兄唯廁所之後就堅持要和凱沙夫離婚，最後因此而掀起了一場女性備培革命的故事。在印度農村很多地方都是沒有廁所的，女性通常都需要在天黑之後，或者是日出之前結伴去野外找個地方上廁所。在電影中女主賈耶為了維護女性應有的基本權利堅持要求建個廁所的行為，在電影中引發了“滾雪球”效應，最後掀起了一場女性革命。

J. 印度女性地位真的像阿米爾汗電影里那樣低嗎

阿米爾汗最新電影《神秘巨星》反映了印度女性在社會生活中低下的地位，劇中的主人公因為是女性，還在媽媽肚子里就被父親逼著母親去打胎，好不容易在母親堅持下出生，但從小就不被重視，雖有音樂天賦卻遭到家暴成性的父親支持，不得不穿上袍罩唱歌，憑借天籟之音迅速走紅，最終得以改變命運。可是筆者想告訴大家，在印度，女性真實的地位比阿米爾汗這部電影所揭露的還要低下、凄慘。

女性在中國地位是很高的，那為什麼在印度地位那麼低呢？印度教的教義絕對是導致印度女性地位低的最主要的原因。印度雖然說是佛教的發源地，但實際上佛教在印度早就沒落了，現在在印度超過80%的民眾都是信印度教的，而剩下的20%不到才被包括佛教，伊斯蘭教等教派分割。在全民信教的印度，印度教幾乎統治了印度人的思想，而《摩努法論》則是印度教教義里的靈魂，其地位個人感覺相當於《聖經》中的《聖經》。正式這本法典以宗教的形式確認了女性屈從於男性之下，規定「女子必須幼年從父，成年從夫，夫死從子；女子不得享有自主地位。」可以說印度女性的一生永遠是活在男性的陰影下的，毫無地位可言。

但是我想社會是發展的，這種男女不平等的狀況會隨著經濟，文化的發展有所好轉，羅馬非一日建成，所以印度女性崛起也不是一朝一夕的事。

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