悉多公主印度電影

Ⅰ 古代印度的史詩：《羅摩衍那》

史詩這個詞遲差，人們並不陌生。

世界文學史上，有很多史詩。著名的有古希臘的荷馬史詩《奧德賽》《伊利亞特》。

而印度最著名的史詩就是《羅摩衍那》和《摩柯婆羅多》。

這些史詩都有個共同的特徵，就是由游吟詩人歌唱，口耳相傳留下的。可以視為最早的詩歌。也就是說這些詩是變化的，根據時代和聽眾的反映不同而發展。等到有了文字記載，便成了文。

因此最初口頭傳唱的史詩與後來的文字版本可能已經千差萬別了。

《羅摩衍那》和《摩柯婆羅多》也是傳唱下來的，版本眾多，現在看到的文字版本是經過精簡之後的。

在印度，《羅摩衍那》被視為最早的詩。因為《摩柯婆羅多》有著跟《羅摩衍那》相似的情節，而且還出現了《羅摩衍那》的名字以及作者，可以認為《摩柯婆羅多》的出現比《羅摩衍那》略晚。

《羅摩衍行旦蘆那》對印度文學影響至深，在世界范圍內也傳播甚廣。

可以說，詩中的預言，在今天已經實現了。

正如人們對荷馬是一個人還是一群詩人爭論不休一樣，《羅摩衍那》的作者傳說是蟻垤（die二聲）。但考古學上並沒有明確的證據表明這個人是作者，當然，也沒有明確的證偽這個人不是。

關於蟻垤，有很多有趣的傳說。看漢字，這個蟻是螞蟻的蟻，垤，則是小土堆的意思。傳說他生於婆羅門家庭，幼年被父母拋棄，由山中的野人收養。長大後以偷盜殺人搶劫為生。有一天，他搶劫了一個仙人（真膽識過人），讓仙人交出財物。仙人讓他反復念mura（摩羅）一詞，這個詞是Rama（羅摩）的顛倒。交代完，仙人就消失不見了。

愣在那裡的蟻垤一遍一遍念著摩羅，時間如此之長，以致於螞蟻堆滿了全身。他的名字也由此而來。這個時候仙人又出現了，從螞蟻堆中解救了他。

有一天他看檔帶見獵人射死了麻雀，脫口成詩，於是大梵天從天而降，讓他吟成了《羅摩衍那》。

現在主流的說法，更傾向於認為蟻垤跟荷馬一樣，是一群游吟詩人的代稱，可能是其中的一個主要貢獻者的名字。《羅摩衍那》隨著隨著傳播而演變，越來越長。玄奘在印度見到的《羅摩衍那》，只有現在長度的一半。現在的精校本比舊本縮短了六分之一。

《羅摩衍那》分為七篇：《童年篇》《阿逾陀篇》《森林篇》《猴國篇》《美妙篇》《戰斗篇》《後篇》。

《羅摩衍那》的意思就是「羅摩的歷險經歷」，顧名思義， 整個詩歌主要內容就是關於羅摩的故事。阿逾陀國王十車王舉行祭祀求子，天神們為了分享祭品，請求大神毗濕奴托生為十車王之子。毗濕奴化身成十車王的四個兒子，長子羅摩。羅摩通過比武取勝，娶了彌提羅公主悉多。

十車王垂垂老矣，決定立羅摩為太子，小王後希望立自己的兒子為太子，要求把羅摩流放山林。由於小王後曾救十車王於危難之際，十車王有承諾在先，應允她的要求。羅摩為了不讓父親食言，自請流放，悉多也決心隨羅摩一起流放。

小王後的親兒子羅什曼那是好弟弟，也請求隨哥哥一起流放。三人在森林中同各種妖魔斗爭，悉多被魔王抓走， 羅摩與羅什曼那與猴王結盟，經過一系列大小戰役，最終打敗魔王救出悉多。

本來故事到這里就結束了，最後一篇《後篇》又「狗尾續貂」了一個結余風波：從魔王那裡救回來的悉多被羅摩懷疑貞潔，如何自證清白的故事。

雖然現在看這部史詩內容平平，但跟當下流行的電視劇情節相比有很多有趣的地方。

《羅摩衍那》有很多人們熟悉的「爛俗」梗，當然，按照人家的誕生年代，應該是這些爛俗梗的祖宗級別了，例如魔王、羅摩的兄弟對悉多的喜愛，兄弟、敵人爭女主的梗；惡毒王後梗，羅摩的流放森林就因為小王後引起。

但有些地方很有趣。例如並沒有陷害男主的男配，小王後的兒子婆羅多是個好弟弟，並沒有接受母親安排的繼承王位，而是去追趕羅摩，勸羅摩回去繼承王位，羅摩不肯，最終給婆羅多一雙自己的鞋，作為自己的象徵。婆羅多回去把鞋子供起來，待羅摩歸來。這簡直是太清新的兄弟關系了。

跟羅摩比起來，更令人動容的是羅什曼那。由於第七篇的「狗尾續貂」，羅摩的性格經歷了一個由善解人意的好哥哥好丈夫到不相信妻子貞潔，對弟弟冷漠的暴君形象的轉變。而且由於作者過於偏愛羅摩，人物塑造上經常「用力過猛」，給人偽君子的感覺，這一點跟《水滸傳》中宋江的形象非說類似。

在詩中羅摩本人也相信宿命論，相比之下，羅什曼那的形象更動人，他真誠地信任羅摩，為了羅摩赴湯蹈火萬死不辭，他勇敢，忠誠，對命運從不妥協。

這樣的人物形象，在當時生產力低下的環境，跟愚公的形象類似，非常令人鼓舞。

《羅摩衍那》講述故事的方式也非常「先進」，用一種連串插入的方式講故事，就像一棵大樹，上面生出枝丫，大故事中套小故事。例如羅摩和羅什曼那出走以後，沿途所見，都有一個故事；三十六章插入戰神的誕生，三十七章開始講羅摩祖先的事情。就像層層疊疊的夢境一樣。

一部作品受制於作者與年代，必然有自己的缺陷。《羅摩衍那》也不例外，除了人物前後矛盾的地方，還有冗長的描寫之外，關於「貞潔」的內容是那個時代共有的糟粕了。

從第一到第六篇，一直有關於貞操的描寫，悉多被抓走後在王宮中保留貞操的內容，最終還經由火神證明，悉多投火，被火神托出，自證清白。這跟中國古代的要求非常相似。聯想到現在印度某些令人堪憂的情況，《羅摩衍那》中對於「貞」的強調，多少有了諷刺的意味。

《羅摩衍那》裡面有一個人物哈奴曼，被有些人認為是孫悟空的原型。

哈奴曼是猴國跳躍得最遠的猴子，單槍匹馬越海進程，營救被魔王抓走的悉多。雖然在中國古代並沒有《羅摩衍那》的中譯本，但佛經中經常提到羅摩的故事，更為人們接受的說法是孫悟空借鑒了印度文化中有關猴子的傳說。

當然，這是另一個值得考究的事情了。

Ⅱ 印度神譜：那隻叫「哈奴曼」的美猴王（二）

《羅摩衍那》 是印度最著名的兩大史詩之一（另一部是《 摩訶婆羅多 》），這部史詩在東南亞的影響非常大，無論在吳哥、巴厘或泰國，我們常常能看到《 羅摩衍那》 里的故事形象，猴神 哈奴曼 的主要功績也是記載於這部《 羅摩衍那 》中。

順便安利一部2008年的動畫片《 藍調之歌 》（Sita Sings the Blues 直譯為「唱著藍調的 悉多 」）。這部重新演繹《 羅摩衍那 》故事的動畫片在豆瓣評分為8.1。另類的畫風，經典的故事，現代的解讀。如果你還沒有看過這部片子，或者曾經看過卻不太明白在說些什麼的話，不妨先來簡單了解一下這部史詩《 摩羅衍那 》。

《羅摩衍那》的主線故事其實很簡單，就是復仇和反復仇。

裡面的主要人物有：王子 羅摩(Rama) 、 羅摩 的愛人 悉多(Sita) 、 十首魔王羅波那（Ravana） 、以及我們的美猴王 哈奴曼（Hanuman） 。

羅摩 ，是印度最高神——三相神中的 毗濕奴 的十個化身（Avatar）之一，也是眾化身中除了另一史詩《 摩訶婆羅多 》中的 黑天 （ 奎師那 ）之外最著名的形象。

毗濕奴 應眾神之請，為誅殺十首魔王 羅波那 ，化身下界成為了 十車王 的四個兒子， 羅摩 是其中最著名的那位，也是史詩中著名的帥哥。

那麼，十首魔王 羅波那 是怎麼惹到眾神了呢？

說起來 羅波那 的身份很顯赫，他是仙人Vishrava的兒子，財神 俱毗羅 Kubera ,的兄弟，也是 濕婆 的忠實的信徒，偉大的學者和 蘭卡 （或譯作 楞伽 ，即今日之斯里蘭卡）之王。

羅波那 從出身來說算是 梵天 的灰孫。羅波那年輕的時候，曾經修行過極大的苦行，向自己的曾曾祖父求恩典，但是不知道為什麼，平時有求即應的 梵天 對自己這位灰孫的請求卻一直裝聾作啞，不聞不問。年輕的 羅波那 一氣之下，就割頭明志，但每當割下了一個頭，就會長出另一個，如此這般，直到長出第十個頭之後梵天才現身聽取這位灰孫的願望。

羅波那 向 梵天 請求能如同眾神般不朽， 梵天 並沒有同意，但他依然在羅波那的肚臍里注了入不死的甘露，只要這甘露還在， 羅波那 就可以不死；另外 梵天 也賜給 羅波那 不會被除凡人之外的任何生物打敗的恩賜。或許是因為出身顯赫，公子氣十足的 羅波那 並沒有在意這個恩賜中可能存在的危機，畢竟連神魔都無法戰勝自己，小小的人類又能拿自己怎樣呢？

其實說起來 羅波那 也算是眾魔王當中比較耿直的，並沒做過什麼壞事。他唯一欺負過的就是原先的蘭卡王——也就是自己的同父異母的兄弟，財神 俱毗羅 ，他把俱毗羅從蘭卡趕走，自己繼任了蘭卡王，但他也將蘭卡國治理得非常好，甚至堪稱是一代明君。

羅波那 本身還是一個著名的學者、精通政治家、天象學、醫學等學問，而他本身也是 濕婆 的忠實的信徒，有一些神廟中能看到他把自己的第十個頭割下來製成琴為 濕婆 獻上頌歌的形象。

雖然 羅波那 並沒有那麼十惡不赦，但是眾神依然無法容忍 羅波那 的存在，當無子的十車王舉行祭祀求子時，眾神請求 毗濕奴 下界殺死 羅波那 ，那就是包括 摩羅 在內的十車王的四個兒子的由來。

而真正導致 羅波那 和 羅摩 沖突的原因，是 羅波那 的妹妹，羅剎女 首哩薄那迦 （Shurpanakha）

首哩薄那迦 很有可能是一個長得不怎麼好看的羅剎，她唯一的錯就是不自量力地愛上了長相英俊的 摩羅 ，本來 摩羅 只要拒絕就好，但是年少的 摩羅 卻開玩笑地說自己已有妻室，無法接受另一個妻子，但自己的弟弟 羅什曼那 還沒有結婚，讓 首哩薄那迦 去找 羅什曼那 試試。而 羅什曼那 是個性情急躁的人，面對 首哩薄那迦 的糾纏，他竟然一氣之下用刀割掉了她的鼻子和耳朵。受此大辱的 首哩薄那迦 向自己的羅剎兄弟們求助，而蘭卡王 羅波那 正是因此，決定向 羅摩 報復。

首哩薄那迦 向 羅波那 講述了自己受辱的經過，又向好色的 羅波那 加油添醋地描述了 悉多 的美貌。所以 羅波那 決定劫走 悉多， 用這種方法來向羅摩兄弟報復。

悉多 的出身很特別，她是國王 遮那竭 從溝里撿來的孩子，所以有人稱她是地母 Bhūmi 之女，一說如同 摩羅 是 毗濕奴 化身， 悉多 是 吉祥天女 的化身，因為種種因緣生於溝壟之上，是位遠近知名的美人。

羅摩 雖然是長，但是十車王的寵妃 吉迦伊 用計策迫使 羅摩 放棄王位流放於羅剎林中，而另立自己所生的 婆羅多 為太子。而身為 羅摩 妻子的 悉多 也只能放棄王宮的華貴生活與 羅摩 一起在羅剎林中過著野人般的生活。這在佛教的經典中也有記載，也正是在這羅剎林中， 羅摩 一家和 羅波那 的羅剎一族結下了梁子。

羅波那 派出小妖變化成金鹿引開了 羅摩 兄弟，然後化裝成乞丐劫走了 悉多 ，運回自己蘭卡的王宮。憑良心說， 羅波那 對悉多還是不錯的，明明有很多方法可用，卻並沒有強迫 悉多 ，而是好吃好喝地供著，希望有一天 悉多 能自己回心轉意嫁給自己。

失去 悉多 ，又失去王國的 羅摩 現在已經一無所有了，悲傷不已的他帶上弟弟 羅什曼那 踏上了尋找妻子的路，而這個時候美猴王「哈奴曼」才真正出場。

雖然對於 哈奴曼 是否就是我國孫悟空的原型並沒有定論，但是對照著看 哈奴曼 在 摩羅衍那 里的形象來看，兩者還是有很多相似之處的。

當 羅摩 和他忠心的弟弟 羅什曼那 一起踏上尋找 悉多 之路時，他們遇到了猴國派出的使者 哈奴曼 ， 哈奴曼 此時是猴王 須羯哩婆（Sugriva） 座下的大將，此時猴王 須羯哩婆 正因王位繼承權的問題和自己的王兄 波林（Vali） 大打出手中， 羅摩 和 須羯哩婆 互相都需要對方的幫助，因此 須羯哩婆 派出了得力使者 哈奴曼 前去會見羅摩。

哈奴曼 變成了一個隱士和羅摩交談，彼此都一見傾心，從此訂下了終身（誤）。而後 羅摩 順利地殺死了老王 波林 ，幫助 須羯哩婆 奪回了王位。為了報恩， 須羯哩婆 派 哈奴曼 去幫助 羅摩 奪回 悉多 。

可能有朋友會問了， 哈奴曼 的能力如此強大，為什麼會甘心成為 須羯哩婆 的手下呢？那就得說從 須羯哩婆 的父親說起了， 須羯哩婆 的父親就是那個差點被剛出生的 哈奴曼 當芒果吃掉的太陽之神 蘇利耶（Surya） 。 蘇利耶 和 哈奴曼 兩個可以說是不打不相識，小猴不知道為什麼一門心思希望拜太陽神 蘇利耶 為師學本事，本來這件事 蘇利耶 是拒絕的，便以自己每天要駕著日車到處跑，沒時間好好教徒弟為由打發小猴走人，但是小猴一根筋的就是不走，最後甚至變出撐天拄地的巨大法相，一隻腳站在西極，一隻腳立在東極、整個擋住了太陽的去路，被 哈奴曼 的誠心打動的太陽神 蘇利耶 當即同意當了 哈奴曼 的老師。

當 哈奴曼 從 蘇利耶 那學到了所有的知識之後，依照慣例，他詢問老師應該付他什麼樣的學費（印度的學費都後給的，只有給完學費之後學業才算完成）。但是 蘇利耶 說什麼都不肯收這位學生學費，最後，當哈奴曼表示一定要付學費之後， 蘇利耶 請求 哈奴曼 去幫助自己在人間的猴王兒子，也就是 須羯哩婆 。

另外：在猴國效力的 哈奴曼 此時的實力也處於被封印的狀態。當年因為哈奴曼的父親 風神伐由 護短停掉了三界的生命之風，眾神不得不賜予小猴永生不死，不可戰勝的能力，擁有這些力量的 哈奴曼 還只個小猴子，猴子嘛，總是很淘氣的。一隻神通廣大的小猴在三界各種惡作劇，惹得三界眾生，特別是那些最壞脾氣的仙人都頭痛不已，但是哈奴曼只是個孩子，又沒有作真正的惡事，（再加上他們又無法戰勝他），不得以，這些仙人只有去請求 如來佛祖 梵天想辦法，於是梵天就用法術讓哈奴曼忘記了自己的部份能力，然後將這失憶的小猴子下放到了猴國基層當了一員大將。

這也是為什麼當猴國探馬得知悉多被帶到了大海對面的蘭卡時，所有的猴兵都在海邊望洋興嘆，因為他們沒有能力跨越海洋，忘記了自己神力的 哈奴曼 也一樣無能為力。這時，幸虧有熊王 Jambavan （《摩訶婆羅多》里黑天的眾多老丈人之一）的幫助下， 哈奴曼 終於想起了曾支配世間的能力，變大了身形，一個筋斗就飛過了大海，直奔蘭卡而去。

眼看著前面就是蘭卡國了，海里忽然冒出一個巨大如山的怪物，張開大嘴，擋住了去路。怪物表示， 哈奴曼 是上天賜給自己的食物，如果 哈奴曼 想要前往蘭卡國，唯一的通話就是從她的嘴裡穿過。

於是 哈奴曼 就將自己的身體變得巨大無比，希望以此嚇退怪物，但是沒想到，這怪物竟然也變成象天法地的大法身，依然能夠一口吞掉哈奴曼，機智的 哈奴曼 忽然將自己的身量縮到一粒芥子那麼小，飛進怪物依然大張的嘴裡，又迅速地進入咽喉從耳道里朵里飛了出來。

原來這怪物的真身是蛇母神Surasa，應眾神之請，前來考驗哈奴曼的，看到哈奴曼機智地解決了這一問題，Surasa恢復了自己的真身，向哈奴曼送上了自己和眾神的賜福，並預祝他任務的成功。

猴子，還有張開大嘴的女羅剎，這和鐵扇公主的故事還真的挺像的呢。

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如果你在東南亞旅行時發現有某個廟里一尊奇怪的雕像。全身紅色，不用懷疑，那一定就是哈奴曼。

在印度的一些神廟中， 哈奴曼 的渾身上下都被塗成朱紅色， 祭司會在前來禱告的人前額上點一個硃砂痣作為賜福。這種習慣也是來源於《 羅摩衍那 》里的故事。

印度已婚婦女的額頭會點上硃砂 吉祥痣 （Bindi）祈求丈夫長壽， 於是哈奴曼便全身塗滿硃砂以求羅摩永生。 為紀念羅摩和哈奴曼之間的深厚情誼，人們就把硃砂溶解在油中向哈奴曼進貢， 給哈奴曼偶像塗硃砂的儀式叫做給 哈奴曼 穿衣服。天長日久哈奴曼就會變成這個樣子了。

Ⅲ 《羅摩衍那》中心思想是什麼

《羅摩衍那》中心思想是形象地反映了宮廷內部爭奪王位的陰謀和羅摩等英雄人物抗暴的斗爭，表達了一系列進步的、符合人民心願和順應當時歷史發展趨勢的政治主張，同時也宣揚 了作者的那種忠、孝、節、悌、義的倫理道德觀念和種姓制度的思想。

史詩成功地塑造 了各種各樣的典型形象。特別是悉多，作為賢淑、忠貞的婦女形象的代表，一直受到印度人民的尊敬和喜愛。神猴哈奴曼也是人們所敬愛的形象，直到今天，在印度的農村還可以看到他的塑像。同時，景物描寫多姿多彩、有聲有色，語言修飾美而不怪、恰如其亮陵悄分汪薯。

(3)悉多公主印度電影擴展閱讀

史詩以羅摩和妻子悉多的悲歡離合為故事主線，表現了印度古代宮廷內部和列國之間的斗爭；因其間穿插了不少神話傳說和小故事及描繪自然景色、戰斗場面等花費了過多筆墨，故而篇幅宏大。情節大體如敬渣下：阿逾陀城國王十車王有3個王後，生有4個兒子，長子羅摩。羅摩通過比武獲勝，娶了彌提羅國公主悉多。

十車王年邁，決定立羅摩為太子，繼承王位。但他的第二個王後吉迦伊受侍女慫恿，竟提出流放羅摩14年和立她的親生兒子婆羅多為太子的非分要求。由於十車王有諾言在先，必須應允王後的要求。羅摩為使父王不失信義，甘願流放。

參考資料來源：網路-羅摩衍那

Ⅳ 一個電影好像是 什麼與野獸 印度的 而且是動畫片

《哈奴曼》(印度)2008暑期動畫電影展播影片

Hanuman

2005年出品

改編:胡查法·洛汗達丘拉

:薩曼特

故事梗概

很久以前地球受到邪靈和惡魔的攻擊，天下不得太平。於是神猴哈奴曼就出現了，它告渣的父親是猴王，母親是受過詛咒的仙女。

哈奴曼小時候非常淘氣，經常對周圍林子里的諸神搞惡作劇，甚至有一次肚子餓了，還把太陽誤認為果子，想把它摘下來。哈努曼還經常對高高在上的大神們友友宏搞惡作劇，偷他們的果子吃。於是諸神也和他開了個玩笑，就是讓好冊他時不時突然忘記自己的超凡力量，在斗爭過程中處於劣勢，但最後它終會想起，化險為夷。

哈奴曼的職責是幫助主人羅摩，他是十車王國的王子，哈奴曼就是在羅摩的誦經聲中長大。一天羅摩和他的弟弟被國王流放，羅摩的妻子悉多也被惡魔羅波那搶走，哈奴曼奉命去尋找悉多。

羅摩讓哈奴曼前去幫助須羯哩婆奪回克里斯(聽歌)金達王國王位，而須羯哩婆則幫助羅摩尋找妻子。須羯哩婆奪回王位後國以後，立即派出猴兵猴將，到大地各處搜尋悉多蹤跡。哈奴曼被派往南方，他在途中遇到僧婆底。僧婆底告訴他親眼看到羅波那把悉多劫往楞伽城，羅摩於是率猴兵來到海邊。他派哈奴曼過海去偵察。哈奴曼一躍過海。

哈奴曼找到海邊，得知了悉多被囚禁在楞伽城羅波那的御花園里。羅摩將一枚戒指作為信物讓哈奴曼帶給悉多，悉多見到哈奴曼後告訴它，自己等著羅摩將親自將自己救回。為了試一試惡魔羅波那的威力，哈奴曼大鬧楞伽城，最後他被魔王擒住，尾巴被繫上了燃燒著的東西。他伺機逃脫，所到之處，烈炎隨之,火燒了楞伽城，然後縱身跳過大海,向羅摩復命。

羅摩在海神的幫助下，派那摩、尼爾修造了石橋，帶領著猴子和狗熊大軍跨過了大海，來到羅波那的王國楞伽城。但羅摩的弟弟被打傷，只有喜馬拉雅山的神草能挽救生命，於是哈奴曼來到了喜馬拉雅山，可到了那裡又分不出哪種是能治病的，於是哈奴曼就把整座山都搬回來了，挽救了羅摩弟弟的性命。

羅摩和弟弟被閻羅城的魔鬼帶到地下，又是哈奴曼前去營救，並在里見到了自己的兒子達丘，最後兒子被羅摩封為冪界之王。羅摩在哈奴曼的幫助下最終殺死羅波那，救回了自己的妻子悉多。而哈奴曼將永遠守在羅摩身邊捍衛地球!

Ⅳ 分析《羅摩衍那》中悉多的形象

第一章
國王為女兒悉多選婿大會，要求參賽者拉開隱陸鄭一把濕婆神弓。沒有人能拉動，羅摩不僅成功地拉開神弓，而且將弓拉斷了，因此獲得悉多為妻，經過盛大的婚禮後，兩人回到阿逾陀。
第四章
羅摩在尋找悉多的過程中遇到猴王國國王須羯哩婆，須羯哩婆被篡位者巴里奪去王位和妻子，羅摩和神猴哈努曼幫助須羯哩婆殺死巴里，奪回王位。重新成為猴王國國王的須羯哩婆答應幫助羅摩尋找他的妻子悉多
第五章
須羯哩婆派遣哈努曼去尋找悉多的下落，哈努曼向南方一直走到印度洋灶頌，他有跨越印度洋的能力，但由於受到詛咒，他忘記了自己的能力，在大家的鼓勵下，他恢復了記憶，跨越印度洋，在楞伽島找到了悉多。
哈努曼發現悉多被囚禁在悉哪魔王羅波那的宮殿中，他要求魔王放悉多回去，否則會受到羅摩的懲罰，魔王非常憤怒，要處死哈努曼。但在他弟弟維毗沙那的勸說下，認為不應該處死使節，決定讓他的魔鬼部下將哈努曼的尾巴點著。哈努曼帶著燃燒的尾巴，飛出牢籠，橫穿整個楞伽島，引起大火，燒毀了城市，自己並沒有受傷。然後返迴向羅摩報信。
羅摩、羅什曼和哈努曼一起向南方進發，解救悉多，直到印度洋邊。
第七章 結局
這章中講述由於臣民仍然懷疑悉多不貞，羅摩將悉多放逐到森林中，悉多為羅摩生下兩個孩子，再次聲明自己清白，呼籲大地母親接納她，然後被大地吞沒。
有許多人認為這一章描繪的羅摩違反了以前的道德准則，可能是後來由其他人添加的，不是蟻垤的原作。
個人認為悉多形象比王母娘娘的形象要豐富得多.

Ⅵ 《羅摩衍那》簡析|介紹|賞析|鑒賞

《羅摩衍那》外國文學作品簡析

印度古代史詩，相傳為蟻垤所作。伏漏悔主要寫羅摩與妻子悉多悲歡離合的故事。全詩分七篇：第一篇《童年篇》，古代拘薩羅國搜嫌十車王有三妻，生四子，長子羅摩。毗提訶國悉多公主選婿大典，羅摩拉斷神弓，得悉多為妻。第二篇《阿逾陀篇》，十車王年邁，小王後受侍女煽動，要求國王將羅摩流放山林14年，立她生的兒子婆羅多為太子，國王痛苦地接受後，不久便死去。第三篇《森林篇》，羅摩與弟弟羅什曼那、悉多在森林中過流放生活，十首羅剎王羅婆那用調虎離山計將悉多劫往楞伽城。第四篇《猴國篇》，羅摩和羅什曼那遇到猴王和神猴哈努曼。第五篇《美妙篇》，哈努曼越海到楞伽城見到悉多。第六篇《戰斗篇》，羅摩兄弟在神猴幫助下打敗羅剎缺正(即妖魔)軍，殺死羅婆那。羅摩流放期滿，攜妻回國復位。第七篇《後篇》，羅摩疑悉多在楞伽不貞，將她棄於恆河對岸。悉多生一對雙生子。後悉多投入地母懷抱，羅摩兄弟升天，二子繼位。

《羅摩衍那》卷帙浩繁，內容豐富，在羅摩除魔救妻的中心故事中穿插許多古代神話傳說和民間故事。羅摩與羅婆那的斗爭是全書關鍵所在。主題是歌頌新興地主階級的代表剎帝利國王羅摩對奴隸主頭子化身的婆羅門十首羅剎王羅婆那的勝利斗爭。史詩順應歷史潮流，反映了印度封建社會初期的政治風貌，具有進步意義。史詩作者懷著強烈的愛憎之情，把十首羅剎王的後宮渲染為窮奢極欲的奴隸主的樂園，把十首羅剎王描繪成一個暴虐無道的奴隸主頭子，又把他與羅剎結合為一，巧妙而深刻地揭露了這一人物兇殘的反動本質，詩人為十首羅剎王安排註定滅亡的命運，這反映了新興的地主階級的政治願望，也傳遞出受壓迫受奴役的廣大勞動群眾的心聲，表現出鮮明的人民性。

書中的羅摩既是忠臣孝子，又是賢夫益友，後來又成為明君聖主，是符合封建道德規范的「完美」典型，是理想的英雄和國王。作者把這一人物置於內外矛盾交織的背景下，濃墨重彩，著力刻劃，獲得了深入人心、流傳千古的藝術效果。當然，羅摩身上還有許多應當擯棄的糟粕，如宿命論、封建家長制、等級制和歧視婦女等。女主人公悉多是一個賢妻良母的典型;羅什曼那則是一個敢於斗爭，公然反對宿命論，批判封建道德，富於叛逆性格的英雄形象。此外，神猴哈努曼、十首羅剎王等人物形象也都十分生動，表現了作者刻劃人物的傑出能力。詩人在安排矛盾沖突上也達到了很高的水平，整個故事在矛盾中展開，縱橫交錯，波瀾迭起。詩人又長於寫景和抒情，描繪種種自然風光，無不筆墨酣暢;抒發生離死別之情，尤其真摯感人。樸素淡雅的白描手法，為讀者展示了一幅幅古代印度社會生活和斗爭的雄偉畫面。詩中瑰麗的想像，清新的比喻，令人美不勝收。史詩的藝術成就使之千百年來成為印度詩歌的典範，被稱為「最初的詩」。

Ⅶ 《羅摩衍那》主要講述了什麼故事

印度三相神之一的毗濕摩，任務是維持善惡維持世界平衡，為了完成這個使命，他會化身成不同的身份去人界引導人民或是解決罪惡。《羅摩衍那》講的就是毗濕奴其中之一化身羅摩的故事。
內容主要講述阿逾陀國王子羅摩和他的妻子悉多的故事。以羅摩和妻子悉多的悲歡離合為故事主線，表現了印度古代宮廷棗慎羨內部和列國之間的斗爭。文中穿插了不少神話傳說和小故事，描繪自然景色、戰斗場面等花費了較多筆墨，故而篇幅宏大。
情節大體如下：阿逾陀城國王十車的長子羅摩通過比武獲勝，娶了彌提羅國公主悉多。十車王決定讓羅摩繼承王位。但他的第二個王後吉迦伊受侍女慫恿，提出流放羅摩十四年，並且還想讓她的親兒子婆羅多為太子的非分要求。由於王後以前救過十車王，所以十車王曾許下答應她要求的諾言。有諾言在凳拍先國王必須應允王後。羅摩為使父王不失信義，自願流放。悉多為了夫妻之情，十車王的小王後親生子羅什曼那為了兄弟之誼，都甘願隨同流放。他們三人離開都城不久十車王抑鬱而死。不了解內情的婆羅多得知真相後，痛斥母親，舉行完葬禮後親自去森林尋找羅摩讓他繼位。但羅摩不肯，一定要等流放期滿再回去。婆羅多隻得帶回羅摩的鞋子供在王座上，代為攝政。
羅摩三人在森林中歷盡艱險。楞伽島十首魔王羅波那劫走悉多，羅摩與猴國結盟，猴王孝侍坐下有一神猴哈奴曼神勇異常，在神猴哈奴曼及猴群相助下，終於戰勝魔王，救回悉多。但羅摩懷疑悉多已經不潔，使她投火自明。火神從熊熊烈火中托出悉多，證明了她的貞潔。夫妻團圓，流放亦期滿。羅摩回國登基為王，阿逾陀城出現太平盛世。但波折又起，羅摩聽到民間又傳悉多不算貞女，為不違民意，忍痛把懷孕在身的悉多遺棄在恆河岸邊。悉多得到蟻垤仙人的救護，住在凈修林里，生下一對孿生子。後羅摩舉行馬祭，蟻垤安排孿生子與羅摩相會，並向羅摩辯明悉多的貞節，但羅摩仍認為無法取信於民。悉多無奈，向大地母親呼救，說如果自己貞潔無瑕，請大地收容她。頓時大地裂開。悉多縱身投入大地懷抱。最後羅摩兄弟都升入天國，復化為毗濕奴神。