Ⅰ 日本人看不看中國電影
會看的，只是人少人多，商人是沒有國界的，有利可圖就會引進，所以都會看的
Ⅱ 日本人看中國電影嗎
看啊。中國好多電影在那邊很火的包括電視劇。特別是古裝的和武打的，小燕子那邊是家喻戶曉啊
Ⅲ 日本人怎麼看待那些本國演員在中國演出的某些電影
只是電影而已，有些日本人還是有覺悟的，感覺自己國家以前做的是不對的。
Ⅳ 日本人怎樣看待中國抗日電影的
他們當然不怎麼高興啦，但是，他們以前就是這么打我們的，這是事實。但是，日本人吧，我也不知道他們怎麼想的，讓日本的演員來演抗日片，有些日本人自然不高興，我覺得，讓日本人來演抗日片更加真實感吧。
Ⅳ 日本人對中國的抗戰片看法如何
人家完全當笑話看，日本人和其他外國人都一樣，認為抗戰電影拍的太假了（確實啊，就像那個電視劇小兵張嘎，幾個孩子就把一群職業軍人打的團團轉，可能嗎？日軍遭到攻擊居然不找掩體，傻呼呼的站那不動，更加，二戰日軍的單兵戰鬥力公認的強，槍打的很准，很多抗戰老兵都這么說，可電視里日本人就知道放空槍，中國一個沒死，日本到死了一堆……少部分右翼分子經常利用電視叫囂中國挑釁，但大部分日本人是無動於衷，順便說下，人家很少中國電視劇，電視台也很少跟我們買電視劇，所以抗戰片日本人看過的沒幾個
Ⅵ 日本人是怎麼看待中國人的電影特別是戰爭片
在日本上映的中國戰爭片根本就沒有多少部。會去看的人就不會漠視，只有少數右翼才覺得中國電影歪曲了歷史。一般的日本人看中國電影，最喜歡看香港動作片，對於戰爭片，因為不了解所以沒有體會。
順便說一句，最近在日本上映的赤壁，宣傳的很大，但在日本人普遍市民看來，拍的太愛情，缺乏歷史劇的感覺。
Ⅶ 日本人看到國內的抗日劇會有什麼反應
日本人自幼接受了政府所謂的愛國主義教育，看中國的抗戰片會覺得是捏造的，或者乾脆認為是科幻片。
日本右翼勢力不承認侵華歷史，甚至幾次三番的篡改歷史教科書！當然，更加的不允許有關抗日題材電影或電視在日本的散播，極力的阻擋著類型的影視作品引進，所以普通日本民眾是看不到這類電視電影的。但是隨著2005年二戰勝利60周年紀念，全世界都掀起了拍攝紀念二戰電影的風潮（當然，大都是在二戰勝利國或受迫害的國家），日本就面臨著硬著頭皮去不承認的局面，直挺到現在.。
中國每年的紀念日和教科書可以發起活動來紀念抗日戰勝，但不應該總是揪住別人的錯誤不放，冤家宜解不宜結。中國在國內拍攝抗日神劇，而日本國內也在播放侵華的影視節目。只不過雙方的角度不同罷了。所以作為對這個問題應該理性判斷，不要人為的製造中日矛盾和加深仇恨，應該多舉行民間的活動，進行名族融合，讓世界第二、第三經濟大國攜手創造美好的人類新篇章!
Ⅷ 日本人喜歡中國的明星嗎例如成龍、李連傑等等；他們喜歡看中國的電視劇和電影嗎
日本對偶像的崇拜心理劃分是十分精細的
在日本 最萬眾矚目的偶像應當是國民級的偶像
這樣的人相當的少
而絕大部分的偶像被劃歸為發燒友偶像 就是那種只受到一部分特定人群喜愛的偶像 並且有很多瘋狂粉絲專門收集偶像的資料，商品，甚至生活用品
而對於能夠在日本有影響力的中國明星 大多數屬於發燒友偶像
例如成龍 李連傑 他們在日本就有一個很龐大的發燒友隊伍迷戀他
事實上進十幾年來 中國（包括台灣香港等不同製作地點）的電視劇與電影一直有受到日本的關注 台灣八十年代的瓊瑤劇就曾經留下很多粉絲 很多中國電影（尤其是張藝謀與陳凱歌等人）也在日本開拓出一片市場 而近幾年來 中國大陸向日本輸入了央視的武俠劇 而台灣卻主要向輸入本土的偶像劇
其實有一個數字可以說明一些問題 張藝謀的 英雄 據報道稱在日本收回了2000萬美元的票房
倘若我們的明星與影視製品真的有過人之處 是不會找不到異國知音的
Ⅸ 日本人為什麼熱衷中國電影赤壁
日本人有很深的三國情節。 眾所周知，日本的「三國文化」來自中國，那是「中學東漸」。
當羅貫中的《三國志通俗演義》（以下簡稱《三國演義》）於元末明初問世時，三國的故事在中國大陸民間已經流傳了近千年。但是故事有沒有傳到日本，此前沒有紀錄。日本真正第一個與中國的「三國」故事有關的作品，據邱嶺與吳芳齡所著《三國演義在日本》一書所研究，是一部叫做《太平記》的作品。它的誕生，大約也相當於中國的元末明初時期。
《太平記》是講述日本南北朝時期歷史的小說，其中的作品卷二十，引述了三國故事，從劉備三顧茅廬開始講，到諸葛亮病逝五丈原，「死孔明走生仲達」結束。故事的主角，竟然不是劉備也不是曹操，而是諸葛亮。
在中國人心目中，諸葛亮是智慧的象徵。但是在《太平記》中，諸葛亮的主要表現是「忠誠」與「仁義」。他對主人公劉備的鞠躬盡瘁，一直延續到他死後，還可嚇退敵人，給蜀國做貢獻。還有，他「出師未捷身先死」，知其不可而為之的個人悲劇，也都是日本人津津樂道的內容。不過，《太平記》中的三國故事，還不是來自《三國演義》。
《三國演義》真正進入日本，是在《三國演義》的嘉靖本問世167年後。其時正是中國剛剛完成明清交替，一批明朝遺民避居日本，帶去大量中國書籍。而日本恰逢多年戰亂結束，進入江戶時代，對中國文化有了濃厚興趣和需求。1689年——明亡之後40餘年，《三國演義》的第一個日譯本《通俗三國志》出版，譯者署名「湖南文山」。
江戶時代的日本，知識分子和上層武士是可以直接讀漢語原文的，也就是說，其實他們可以看中文的《三國演義》。但庶民階層卻不行。所以說，湖南文山的這個《通俗三國志》，很大的意義是使「三國」在日本全社會各階層中，尤其是中小學生中普及。不過，從那個時候起，日本譯家們已經在搞「編譯」，按自己對內容的理解開始對原著改編。120回的小說變成了50卷，每回末尾必有的說唱套話也都抹去，實現了由說唱故事到讀本的轉換。
日本人對於三國的執著熱情與認真，簡直近乎自虐。至今，他們仍會寫出無數本書來，考查三國里的史實，三國里的謎團，收集三國名言，繪制三國地圖，編制三國大詞典。有一個日本職員，就是因為喜歡三國，利用假期到中國來考察三國故地，已經堅持了20多年。至今，到網上搜索，關於三國的購書網頁有30多頁，每頁都包含十幾本書。僅就三國人物評價而言，在光榮公司做三國的電腦游戲的同時，日本一家「新人物往來社」推出《三國英雄資料編》，對169個三國人物的統率能力、決斷能力等8個方面進行打分，買了書的人都可參與進去，花樣無窮。
而日本的文學，從最早接受三國故事時起，就已經開始走上了與中國文學不同的道路。邱嶺與吳芳齡為日本文學總結的三大特點是：追求真實；非社會化而強調個人；悲美。所謂「悲美」，一代日本動畫迷和游戲迷恐怕早已在日本動漫中領教。那種滿天飛著血紅的箭雨的悲愴與凄美，英雄人物經歷生離死別時，心碎之處的典雅傷感，都隱隱地在打動著一代年輕的游戲迷們。這些來自東瀛的「三國」，千百年前曾經從中國傳過去，不知充盈了多少日本人的內心，現在它們又轉回到發源地母國，又會在這邊釀出什麼樣的果實？
日本大手前大學校長川本皓嗣，曾寫下這樣一段話：「在日本，以前常聽到『同文同種』的說法。日本人相信自己和中國人沒有多少不同的地方……以為學習同『文』者就具有相同的世界觀和價值觀。直到近代以後這種錯覺仍然存在著。
另一方面，中國人雖然一點也不認為自己像日本人，但就像美國人多覺得加拿大是美國的一部分或者一個『准州』似的，中國人不也覺得日本文化像是中國文化浮淺的模仿或者派生物嗎？
當然，這兩方面都是很大的錯覺。」
觀察日本的「三國文化」與中國的「三國文化」之不同，似乎讓我們突然得到一面鏡子，映照出中國文化、中國的歷史觀的某些清晰鏡像。
Ⅹ 當日本人看見中國的抗日影片有什麼感受
我覺得第一個感受就是中國的這些導演腦殘，至少是百分之九十的導演腦殘，然後是一笑而過，因為目前至少有百分之八十的日本國民承認了日本侵華的事實