❶ 郭居敬二十四孝對當今社會有什麼現實意義
《二十四孝》全名《全相二十四孝詩選》，是元代郭居敬編錄，一說是其弟郭守正，第三種說法是郭居業撰。由歷代二十四個孝子從不同角度、不同環境、不同遭遇行孝的故事集而成。由於後來的印本大都配以圖畫，故又稱《二十四孝圖》。為中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物。《二十四孝》的故事大都取材於西漢經學家劉向編輯的《孝子傳》，也有一些故事取材《藝文類聚》、《太平御覽》等書籍。2012年8月14日，新「24孝」行動標准出爐。
版本一
一、孝感動天
二、戲綵娛親
三、鹿乳奉親
四、百里負米
中國二十四孝
五、嚙指痛心
六、蘆衣順母
七、親嘗湯葯
八、拾葚異器
九、埋兒奉母
十、賣身葬父
十一、刻木事親
十二、湧泉躍鯉
十三、懷橘遺親
十四、扇枕溫衾
十五、行佣供母
十六、聞雷泣墓
十七、哭竹生筍
十八、卧冰求鯉
十九、扼虎救父
二十、恣蚊飽血
二十一、嘗糞憂心
二十二、乳姑不怠
二十三、棄官尋母
二十四、滌親溺器
版本二
1.虞舜孝感動天
2.閔子騫單衣奉親
3.老萊子戲采娛親
4.睒子鹿乳奉親
5.曾參行孝
6.魯義姑姊舍子救侄
7.原谷拖輿諫父
8.文帝親嘗湯葯
9.淳於緹縈舍己救父
10.劉平舍子救侄
11.董永賣身葬父
12.紫荊復萌（或田真兄弟）
13.姜詩孝母
14.蔡順拾葚供親
15.趙孝舍己救弟
16.曹娥哭泣
17.茅生殺雞
18.江革行佣供母
19.郭巨埋兒
20.王祥卧冰
21.丁蘭刻木事親
22.陸績懷桔
23.孟宗哭竹
24.王裒聞雷泣墓
25.鮑出行孝
26.楊香扼虎救父
27.劉殷哭澤生堇
28.伯瑜泣杖
29.王武子（妻）行孝
30.劉明達賣子行孝
新二十四孝
1、經常帶著愛人、子女回家
2、節假日盡量與父母共度
3、為父母舉辦生日宴會
4、親自給父母做飯5、每周給父母打個電話
6、父母的零花錢不能少
7、為父母建立「關愛卡」
8、仔細聆聽父母的往事
9、教父母學會上網
10、經常為父母拍照
11、對父母的愛要說出口
12、打開父母的心結
13、支持父母的業余愛好
14、支持單身父母再婚
15、定期帶父母做體檢
16、為父母購買合適的保險
17、常跟父母做交心的溝通
18、帶父母一起出席重要的活動
19、帶父母參觀你工作的地方
20、帶父母去旅行或故地重遊
21、和父母一起鍛煉身體
22、適當參與父母的活動
23、陪父母拜訪他們的老朋友
24、陪父母看一場老電影
❷ 24孝圖觀後感
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。
文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了「卧冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」，「以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人」。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的「老萊娛親」和「郭巨埋兒」「嘗糞憂心」令人發指。
先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死後，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養母親，對母極孝。後來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：「兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。」夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家「天地之性，人為貴」的人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。古有為求神為父母治病捨身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老愛'相關的作文">母愛孫之心，二則陷老母於不仁。所以後來有人把這種孝舉，稱為「愚孝。「
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：「賣身葬父」、「埋兒奉母」、「哭竹生筍」。「刻木事親」、「埋兒奉母」讓人感到冷酷無情；「孝感動天」、「卧冰求鯉」、「哭竹生筍」迷信思想嚴重；「嘗糞憂心」則讓人惡心。
孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的
❸ 小學生觀後感怎麼寫 500字以上
讀了《朝花夕拾》這本書，對魯迅先生的寫作手法感到十分佩服。《朝花夕拾》原本叫做「舊事重提」， 為魯迅先生一九二六年所作回憶散文的結集，收錄了他童年和青年生活片段的10篇文章。 「三一八」慘案後，魯迅先生憤怒聲政府的無恥行徑，遭到政府的迫害，過起顛沛流離的生活。同年9月魯迅先生接受了廈門大學的聘請，南下教書四個多月,發現了這里知識分子的丑惡嘴臉，毫不留情地進行抨擊。在此期間,他完成了朝花夕拾幾篇文章的創作。《朝花夕拾》中我影象很深的是《無常》和《二十四孝圖》這兩個故事。《無常》中的無常是個具有人情味的鬼，去勾魂的時候，看到母親哭死去的兒子那麼悲傷，決定放兒子「還陽半刻」，結果被頂頭上司閻羅王打了四十大棒。文章在回憶無常的時候，通過無常和閻羅王這兩個人物的鮮明對比，諷刺了現實一些所謂的正人君子。所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，配有圖畫，主要目的是宣揚封建的孝道。魯迅先生在這篇文章中，重點描寫了在閱讀「 老萊娛親」和「郭巨埋兒」兩個故事時所引起的強烈反感，尤其是「郭巨埋兒」這個故事，自己明明有些錢，卻全給了自己的兄弟，後來家裡窮得吃不起飯了，卻想到家裡的兒子會「搶」老母的食物而決定犧牲自己的兒子，十分的迂腐，且多多少少有點欺世盜名之意，形象地揭露了封建孝道的虛偽和殘酷。在《朝花夕拾》中，魯迅先生大量使用了對比和諷刺的手法,用平實的語言，鮮活的人物形象，有趣的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會，體現了魯迅先生希望能讓國人思想解放的願望
❹ 二十四孝德育故事觀後感
朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。 文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了「卧冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」，「以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人」。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。 所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的「老萊娛親」和「郭巨埋兒」「嘗糞憂心」令人發指。
先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死後，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養母親，對母極孝。後來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：「兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。」夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。 郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家「天地之性，人為貴」的人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。古有為求神為父母治病捨身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母於不仁。所以後來有人把這種孝舉，稱為「愚孝。「 隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：「賣身葬父」、「埋兒奉母」、「哭竹生筍」。「刻木事親」、「埋兒奉母」讓人感到冷酷無情;「孝感動天」、「卧冰求鯉」、「哭竹生筍」迷信思想嚴重;「嘗糞憂心」則讓人惡心。
孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的
2.
每看見小學生歡天喜地地看著一本粗細的《兒童世界》之類，另想到別國的兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個悲哀的弔唁。我們那時有什麼可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當時的「引導青年的前輩」禁止，呵斥，甚而至於打手心。我的小同學因為專讀「人之初性本善」讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著「文星高照」四個字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性。昨天看這個，今天也看這個，然而他們的眼睛裡還閃出蘇醒和歡喜的光輝來。
至於玩著「搖咕咚」的郭巨的兒子，卻實在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著;他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。說明雲，「漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子?」但是劉向《孝子傳》所說，卻又有些不同：巨家是富的，他都給了兩弟;孩子是才生的，並沒有到三歲。結末又大略相象
❺ 觀二十四孝《卧冰求鯉》有感
讀了《卧冰求鯉》這篇文章，我被主人公——王祥的孝心感動了。 這篇文章講了在一個天寒地凍的日子裡，王祥的繼母想吃新鮮的鯉魚。王祥便立即穿上一件破爛的舊棉襖，來到了河邊。王祥頓時傻眼了：河面已是萬里冰封，哪裡還有鯉魚？沒辦法，王祥只好試著用體溫將冰融化。可是，冰只融化了一點，王祥已經冷得瑟瑟發抖。這時，冰突然自行裂開，出現一個小洞，洞里躍出兩條鯉魚。王祥興奮極了，迫不及待地帶著鯉魚回家給繼母吃„„ 用體溫將冰融化，那是多麼不可思議啊！我不由自主地想起那天的情形。前幾天，我們這里氣溫驟降，下了一場鵝毛般的大雪。我穿了兩件羊絨衣，一件羽絨服，還是覺得冷，不敢伸出手寫字。可王祥呢？竟然赤裸著上身趴在冰面上！是 什麼力量使王祥的意志力這么堅強呢？我想：應該是他對繼母的那份愛和孝順吧！想到這里，我的眼前浮現出我的奶奶。我是奶奶帶大的。小時候，我還不會走路，奶奶總是抱著我，從一樓爬到五樓，又從五樓走到一樓，帶著我到處玩耍，給我帶來無盡的快樂。後來，奶奶抱不動我了，便吃力地背著我，一刻也不離開我。我漸漸長大，上了幼兒園、小學，奶奶頭發已斑白，皺紋布滿了額頭，可她還在為我煮飯，洗衣、整理、打掃„„不停地忙碌著，毫無怨言。可我呢？洗腳前總是把襪子扔得老高老遠，東一隻，西一隻，害得奶奶跑來跑去彎下腰去撿；有時我還故意不說明天吃什麼早餐，把奶奶急得團團轉，自己卻在一旁偷笑。我和王祥比起來，簡直是天壤之別。 雖然，現在的生活並不需要我們像王祥那樣「卧冰求鯉」，但我們可以用自己的方式去尊敬、孝敬長輩。我可以為爺爺奶奶收拾碗筷，可以幫奶奶打掃衛生，還可以為奶奶捶捶背。「孝在於質實，不在於飾貌。」只要我們用心去做，長輩們也一定會感受到的，不是嗎？ 「誰言寸草心？報得三春暉。」王祥用自己的行動作了回答。《卧冰求鯉》這個故事將永遠銘刻在我的心中„„
❻ 二十四孝觀後感怎麼寫
永元四年，拜左丞，二十四孝讀後感。功滿當遷，和帝留，增秩。六年，累遷尚書令。後以為東郡太守，香上疏讓曰：「臣江淮孤賤，愚昧小生，經學行能，無可算錄。遭值太平，先人余福，得以弱冠特蒙徵用，連階累任，遂極台閣。訖無纖介稱，報恩效死，誠不意悟。
卒被非望，顯拜近郡，尊位千里。臣聞量能授官，則職無廢事；因勞施爵，則賢愚得宜。臣香小丑，少為諸生，典郡從政，固非所堪。誠恐遲頓，孤忝聖恩。
又惟機密端首，至為尊要，復非臣香所當久奉。承詔驚惶，不知所裁。臣香年在方剛，適可驅使。
願乞余恩，留備冗官，賜以督責小職，任之宮台煩事，以畢臣香螻蟻小志，誠瞑目至願，土灰極榮。」帝亦惜香乾用，久習舊事，復留為尚書令，增秩二千石，賜錢三十萬。是後遂管樞機，甚見親重，而香亦有勤物務，憂公如家。
十二年，東平清河奏訞言卿仲遼等，所連及且千人。香料別據奏，全活甚眾。每郡國疑罪，輒務求輕科，愛惜人命，每存憂濟。又曉習邊事，均量軍政，皆得事宜。帝知其精勤，數加恩賞。疾病存問，賜醫葯。在位多所薦達，寵遇甚盛，議者譏其過幸。延平元年，遷魏郡太守。郡舊有內外園田，常與人分種，收谷歲數千斛。香曰：「《田令》『商者不農』，《王制》『仕者不耕』，伐冰食祿之人，不與百姓爭利。」乃悉以賦人，課令耕種。時被水年肌，乃分奉祿及所得賞賜班贍貧者，於是豐富之家各出義谷，助官稟貸，荒民獲全。後坐水潦事免，數月，卒於家。所著賦、箋、奏、書、令、凡五篇。
東漢黃香，字文疆，是江夏安陸（今湖北安陸市）人，約生於漢明帝永平元年以後不久，約卒於安帝延光三年左右，年六十多歲。
黃香九歲就失去了母親。他思慕母親極其哀切，鄉人都稱贊他的孝心。他年紀雖小，卻做事不顧勞苦，服侍父親竭盡孝順。夏天酷暑炎熱，黃香就揮扇而使父親的枕席子涼快。
文中的「簟」（），即指席子。冬天天寒地凍，黃香就以自己的身體去溫暖父親的被席。黃香十二歲時，還被太守劉護召至門下，加以表彰，非常驚奇一個孩童竟然有這樣的孝行，並將他樹為榜樣，號召全郡守的兒童都來向他學習，讀後感《二十四孝讀後感》(http://www.unjs.com)。後來，他的事跡被編入《三字經》中，供後人作為啟蒙時期的學習資料。黃香雖家貧，卻專心經典，精道術，能文章，京師號曰：「天下無雙，江夏黃童。」他曾拜為郎中，在元和元年（84年）詔詣東觀讀未見之書。和帝四年永元（92年）拜左丞，六年累遷尚書令，勤於政事，憂公如家，喜歡推薦人才。
安帝時，黃香遷魏郡太守，遭遇水災飢荒，於是分出自己的俸祿及所得的賞賜，賑濟貧民，富裕人家也各出義谷幫助他，救活的人不計其數。著有《九宮賦》、《天子冠》等文。關於黃香的事跡，漢劉珍等《東觀漢記·黃香傳》有載。關於黃香的傳說和遺跡，有雲夢義堂漢孝子黃香故里、黃孝村、黃香園、黃香墓遺址碑、黃香紀念館等等。
由上可見，黃香確實「事父至孝」，但有沒有「扇枕溫衾」，作為正史的《後漢書》卻不見記載。因此，有人的推測是：黃香「事父至孝」應該是可信的，但「扇枕溫衾」卻有可能是後代人尤其是黃香的子孫添加上去的。為什麼這樣說？因為黃香本人當過尚書令（宰相）的大官，他的兒子黃瓊做過尚書令和太尉（管全國兵權），曾孫黃琬也做過中央的九卿和地方刺史（相當於今天省部級）的官（黃瓊、黃琬《後漢書》卷61均有傳）。如果真有這么生動的孝親事例，正史是不會漏記的。
那麼，黃香「事父至孝」應該百分之一百可信的吧？在沒有發現相反史料之前，我覺得可以信它。因為我們知道，東漢選拔官吏實行的是「察舉」和「徵辟」制度：由地方官員或朝廷定期考察選拔品德高尚（如孝敬父母的選為「孝廉」）或飽學多才的人（秀才）去做官。
但實際上誰「品德高尚」，誰「飽學多才」，全都由地方豪強（大地霸）說了算。很靠不住的，常常把逆子說成孝子，把胸無點墨說成飽學多才。所以，當時老百姓就流傳著這樣的民謠:"舉秀才，不讀書；舉孝廉，父別居（把老父親趕出家門）。你看，這不應了一句老話：「盡信書，不如無書」了。
孔子說過，「孝」要建立在「敬心」的基礎上，認為孝順父母主要不在於給父母提供優越的生活條件，而在於有那份心、那份情。古時如此，現代亦然。
〔二十四孝讀後感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】
❼ 二十四孝圖讀後感100字，在線等
你好, 《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。
文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了「卧冰求鯉」、「老萊娛親」、「郭巨埋兒」等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將「肉麻當作有趣」，「以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了後人」。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的「老萊娛親」和「郭巨埋兒」「嘗糞憂心」令人發指。
先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死後，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養母親，對母極孝。後來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：「兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。」夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家「天地之性，人為貴」的人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。古有為求神為父母治病捨身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母於不仁。所以後來有人把這種孝舉，稱為「愚孝。「
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：「賣身葬父」、「埋兒奉母」、「哭竹生筍」。「刻木事親」、「埋兒奉母」讓人感到冷酷無情；「孝感動天」、「卧冰求鯉」、「哭竹生筍」迷信思想嚴重；「嘗糞憂心」則讓人惡心。
孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛道是可恨的
我們的童年漸行漸遠，留下的是一個美麗的回憶。《朝花夕拾》，去領略一下魯迅的童年，慢慢體會其中的幸福童年味兒吧。瑣碎的記憶在《朝花夕拾》中重現，不一樣的年代，一樣的快樂，童年，惹人懷念啊。.回答完畢,請採納,謝謝
❽ 新二十四孝觀後感
24孝讀後感你看過《新二十四孝》這本書嗎?它是一本以「弘揚孝道精神,構建和-諧社會」為主題的非常具有教育意義的書。書中講述了二十四個生動的小故事，不僅有古代人孝敬長輩的故事，還有當代人如何尊敬長輩的典範。 書中的每個故事都深深地吸引著我，其中有一篇講述古人舜的故事，令我感觸特別深。舜的父親是個雙目失明的瞎子，繼母又蠻不講理，他還有個異母兄弟叫象，從小被嬌慣壞了，好逸惡勞、游手好閑，娘兒倆成天合計怎麼虐-待舜。有一個冬天，颳了幾天的北風，風把家裡糧倉頂上的稻草都掀翻了，舜就讓象在下面幫他遞送稻草，自己在屋頂上修倉頂。不料這時糧倉著火了，他趕緊跳下屋頂，可火勢很兇，已快燒到住房了，他顧不得自己，就沖進了火海，先救出了父親，接著又救出了繼母，這時他身上的衣服已經全燒爛了……讀到這兒，我的眼眶濕潤了，舜的行為讓我深受感動，繼母平時一直虐-待他，但在最危險的時刻他還是忘我地去救她，這是一種多麼高尚的精神境界啊!想想舜當時的生活環境，不管繼母怎樣對待他，舜仍然時時想著要孝順父母，再對比一下我們現在優越的生活條件，我突然感到很慚愧，父母平時辛苦地工作，盡可能地給我們提供良好的生活環境、學習環境，讓我們吃好的、穿好的，可我們總是認為這是理所當然的，「孝」的觀念對於我們這一代人來說，已經非常淡薄了。我想：我們應該向這本書中的二十四位主人翁學習，尤其要向丁巧菊大義勸父、河南大孝子背母打工、 湖北老學生求學救母、北國好男兒割肝救父…… 等當代人物好好學習，有句話說得好: 「百善孝為先」，「孝」是中華神州大地，最源遠流長的中華美德，我們應該像他們那樣，懂得感恩，懂得孝敬父母、孝敬長輩。只有孝敬父母的人，才是一個有責任心的、高尚的人。最後，我願中華美德——「孝」道世代傳承!
❾ 你怎麼看新版「二十四孝」
1.經常帶著愛人、子女回家
2.節假日盡量與父母共度
3.為父母舉辦生日宴會
4.親自給父母做飯
5.每周給父母打個電話
6.父母的零花錢不能少
7.為父母建立「關愛卡」
8.仔細聆聽父母的往事
9.教父母學會上網
10.經常為父母拍照
11.對父母的愛要說出口
12.打開父母的心結
13.支持父母的業余愛好
14.支持單身父母再婚
15.定期帶父母做體檢
16.為父母購買合適的保險
17.常跟父母做交心的溝通
18.帶父母一起出席重要的活動
19.帶父母參觀你工作的地方
20.帶父母去旅行或故地重遊
21.和父母一起鍛煉身體
22.適當參與父母的活動
23.陪父母拜訪他們的老朋友
24.陪父母看一場老電影