電影阿q正傳的觀後感

1. 阿q正傳 讀後感50字

讀完阿Q正傳之後，我懂得了魯迅先生想要告訴我們的應該是不要故步自封，不要只活在自己的世界裡，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。

《阿Q正傳》是魯迅創作的中篇小說，創作於1921年12月，最初發表於北京《晨報副刊》，後收入小說集《吶喊》。

該小說創作於1921年底，共分九章。小說以辛亥革命前後的中國農村為背景，描寫了未庄流浪雇農阿Q，雖然干起活來「真能做」，但卻一無所有，甚至連名姓都被人遺忘的故事。

該小說批判了當時中國社會的封建，保守，庸俗，腐敗等社會特點，有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態。

2. 阿q正傳影評

《阿Q正傳》是一部悲喜劇，通過主演嚴順開喜劇化的處理，人們看到了阿Q懦弱、妄自尊大、投資鑽營、愚昧麻木等等醜陋本性。

《阿Q正傳》的編導為了尊重原作中夾敘夾議的語言風格，在序幕中增加了魯迅的大段獨白，在情節展開過程中適當插入畫外音和旁白。序幕中加入魯迅在北京故居深夜寫作的一幕，確是頗具匠心的一筆，且魯迅扮演者表演也不瘟不火，質朴自然。

片中旁白的運用不僅表現了原作的語言風格，還幫助渲染了情緒、氣氛。不足之處是前半部分旁白間隔密了一些，容易使觀眾出戲。

該片的成功之處在於如實地傳達出作品的實質，按著原作的總脈絡，為了適應電影的需要進行合理增刪，而不是用活動畫面去圖解原作。

岑范導演很好地把握住了原著的精髓，他懂得了「精神勝利法」的含義，也深刻挖掘出魯迅在書中深惡痛絕的民族劣根性，原著的精神面貌被岑范完整地搬上了銀幕。

3. 《阿Q正傳》觀後感

當品味完一部作品後，相信你一定有很多值得分享的收獲，記錄下來很重要哦，一起來寫一篇觀後感吧。觀後感你想好怎麼寫了嗎？以下是我整理的《阿Q正傳》觀後感，僅供參考，歡迎大家閱讀。

《阿Q正傳》觀後感1

影片中以「阿Q」的故事來表現當時大多數中國人內心的醜陋。阿Q是一個貧窮沒有地位的農名，他在他的生活中可以說是受盡歧視。因為他地位低落，使得他失去自尊、金錢、工作、甚至是姓氏，也因為這樣，讓他變成了一個懦弱無能、又欺凌更弱者的無知的人。如同阿Q一樣，當時中國統治十分糟糕，像阿Q這樣最底層的勞動人民，只能受到別人的欺負，被有錢人欺負，被鄰村人欺負？？十分可憐，因為他的社會地位很低，只能幹苦工，這也反映了當時社會的陰暗，沒有權沒有勢的老百姓只能收到欺壓！

影片中阿Q在看似小人物的外表下，背後盡是悲慘的人生。他在生活中總是遭受眾人的冷諷欺凌，他試著替自己找尋出口來發泄自己所遭受到的屈怨。片中有一幕，他騷擾過街的尼姑。當他看到尼姑獨自走在街上時，他便大搖大擺地走向她試圖對她上下其手，其他人看到了也跟著起鬨，這時的阿Q從中感到一股莫名的成就感，他感覺到自己並不是唯一的弱者。他從戲弄尼姑中得到滿足感，這種滿足感足以蓋過別人對他的侮辱，當然也得到別人對他短暫的另眼相看。

影片中也突顯了很多人性的暗面。阿Q在比他更弱者面前表現得威風凜凜，但相比之下在強者面前卻是膽小如鼠，讓人看得又可笑又可悲。片中的角色就像是一條食物鏈，人們就像是食物鏈中的一環，每個角色都有其階級象徵。高階級層掌控著中產階級層；中階級層掌控著中下階級層；中下階級層掌控著低層。記得有一個場景經常出現在影片中，那就是阿Q好幾回要求一個趙家友人帶他到趙老爺家去，從言行衣著上，那個友人地位看似比阿Q高，故每當他幫阿Q完成「帶路任務」，總會用命令的口氣向阿Q要銀兩，只要他覺得今天阿Q有餘錢，就多要一點，反之就要少一點。至於他的身份地位也因面對的人有所不同，在阿Q面前他可以趾高氣揚，在趙家大人面前卻要低聲下氣。同樣的'，阿Q只有在弱婦面前就驕傲了起來且為所欲為。這樣的矛盾，現在這個社會當中也是比比皆是，人心的陰暗面是與美好善良的本性一樣永遠存在的。

《阿Q正傳》這部作品將人性的醜陋展現得淋漓盡致，在嘲笑阿Q的同時，我們也應該回觀自省，或許我們和阿Q有某種程度上的相似，在很多無能為力的情況下只會以「精神勝利法」的心態自我安慰、自欺欺人。在夢想與現實的沖突中，我們固執地幻想著無法達成的事物。很喜歡片中最後的旁白，他說：「阿Q雖然死了，但他沒有因此絕子絕孫。事實上，他的子子孫孫綿延不絕，至今到處皆是」。魯迅先生用短短的一句話暗喻社會和人類。在影片結束之際，讓年輕的我們從睡夢中驚醒，我們從來的有恃無恐，終於在阿Q的身上看到了自己的影子。

《阿Q正傳》觀後感2

觀看了電影《阿Q正傳》之後，我的心情久久不能平靜下來，原因有二：一是為阿Q的滑稽表演所吸引，然而又不由的使我沉思起來……其二，就是對偉大的無產階級革命家、文學家魯迅先生有了更加深入的了解，他作為一個文學家的深刻觀察力和犀利的鋒筆不能不叫人稱絕！

阿Q是魯迅先生筆下成功塑造出的一個小農民，他生活在舊中國社會的最低層，深受封建主義和官僚的壓迫和毒害。他無知，迂腐，麻木，掙扎在反動勢力的魔爪之下不能自拔。就在那樣的社會中，那樣的環境下，Q有他絕妙的生活方式和生存的本領。從而一次次地把Q從失敗轉為成功，從痛苦轉為歡欣，從恥辱變為光榮！—這就是Q君的精神勝利法。

被別人打了，自己無力反抗，眼見「仇人」就在眼前，自知久戰不能取勝，於是甩一句「兒子打老子，」得意洋洋，轉身便走，此時他竟十分榮耀，因為他是勝…利者，多麼可悲啊！

在當時的社會中難道只有一個Q君嗎？不，Q君何止一個？他的朋友遍天下，他的化身滿神州上到皇帝，下到平民這套看家的本領——「精神勝利法」何時失傳了呢！

當滿清皇帝正在做「天朝大國」美夢的時候，西方列強用洋槍洋炮打開了古老神州大門，立時，火燒圓明園，搶襲北京……清王朝無半點反抗的能力，遭到西方列強的凌辱，以致割地賠款簽訂喪權辱國的大小條約，自1840—1949年間共有一千多項，中華民族的主權喪盡了，勞動人民的血汗源源不斷地流向西方……滿清皇帝卻說出這樣的一番話：「這是禮尚往來，以中華之物力討國人之歡心，我天朝大國，物產豐富，無所不有，對待朋友就應誠心誠意」。

好個禮尚往來，中華民族已身陷水火之中，還白天做夢，自稱「天朝大國」，這不是自誇自醉的精神勝利法嗎？

平民施用「精神勝利」法便要在無知中死去，國家施用精神勝利法，便會在自我陶醉中淪喪，這就是魯迅先生告誡世人的警語！

好在愚昧無知的阿Q時代已經結束，歷史的列車已步入社會主義現代化建設的康莊大道，中國人民正以高度的責任心和責任感的為四化大廈添磚加瓦，社會主義的光明前途使我們看到了祖國的未來。偉大的共產主義精神使我們感到充實，我們再也不會使用精神勝利法自高自大，我們有了能力保護自己，武裝自己，放眼世界，世界人民向偉大的新中國投來了驚奇羨慕的目光，中國人民有了真正的棲身之所，再也不會委屈求全，歷史終將證明：阿Q及其它的秘訣已經化為推動中國人民奮起抗爭的巨大動力！

《阿Q正傳》觀後感3

《阿Q正傳》根據魯迅的同名小說改編，以辛亥革命前後的浙江農村為背景，通過貧苦、落後、愚昧的農民阿Q的一生，揭示了當時貧苦農民在封建地主階級的政治、經濟壓迫及思想奴役下，生活上走投無路，精神上遭受嚴重摧殘的悲慘情景。

一直以來以為正傳，正傳就是寫主人公的一本傳書，看了電影才明了魯迅先生說的正傳是「言歸正傳」的意思。

阿Q不知其姓名，不知其籍貫，曾信誓旦旦的說自己姓趙，卻因為趙太爺的教訓，便再也不敢提及了。阿Q同時又是一個自欺欺人、自輕自賤、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉、自我麻木的人，在他的世界裡，似乎永遠都是那麼美好，前途一片光明。然而，未庄的人從不拿阿Q當回事兒，跟他開玩笑，戲弄他，只有當大戶人家需要幫忙時才會想起他來。整個影片看起來是悲壯的感覺。阿Q似乎就是人們招之即來，呼之即去的若有若無的人兒。

有人這樣評價阿Q，其一他是一個落後不覺悟，帶有精神病態，受到階級壓迫，被剝奪一無所有的貧苦農民。其二阿Q又是一個深受封建觀念侵蝕和毒害，帶有小生產者狹隘保守守舊落後特點，不覺悟的農民。其三阿Q是一個性格樂觀，妄自尊大，用精神勝利法解脫現實中的煩惱。其四阿Q是辛亥革命的「代表人」——農民的愚笨，無知，單純，淳樸，揭露了中國真正的革命，需要一場思想革命和覺醒了的人民。被當替罪羊，無知，不識字，臨死前都以為被送回家，表面仁慈，一副佛像的知縣大人，而實際在金錢地位面前，諷刺的還是人性。

在我看來，阿Q是個既想反對傳統，反對當時時代，但又無法擺脫時代的悲劇人物。整個人生似乎真心對他好的也只有大叔，大叔也似乎是一個明白人，但卻做一個糊塗人，安生的過好日子。

有人說我們需要阿Q精神，那什麼是「阿Q精神」呢？——網路告訴阿Q精神」簡單的說就是一種自我安慰的精神，學者概括為：就是阿Q的自嘲、自解，自我陶醉等種種表現。簡言之，是使用精神勝利法進行自我安慰，或者即刻忘卻。所謂阿Q精神，究竟是怎樣呢？它的主要特點，一句話說來，就是精神勝利法。

我們可以具備阿Q精神，但是並不能一味妥協，而無原則。生活在這個高速發展的時代，看開，想開的確是我們應該具備的品質，願我們都能在這個時代做一個正常的「阿Q人」。

4. 阿q正傳讀後感

當閱讀了一本名著後，你有什麼領悟呢？這時就有必須要寫一篇讀後感了！那麼如何寫讀後感才能更有感染力呢？下面是我收集整理的阿q正傳讀後感300字（精選10篇），希望對大家有所幫助。

阿q正傳讀後感1

一個悲劇的人物，最大的悲劇是他自始自終都不知道社會發生了什麼，周圍的人是什麼樣的人，自己有多可悲。魯迅先生描寫的是一個流浪農民的特性，也是普遍的人性，在當時的社會或者更加普遍。無知無賴的人格特質，以自己的精神勝利法辱罵別人當成是快樂的，把取樂別人引起鬨笑當成是驕傲的。這個社會本來就是人嘲笑人，人貶低人，人取樂人的社會，由此寫出人性。只是他們或許也是善良的，無知造就了單純的性情，即使到死也想不出死因是如何，卻也無法意氣奮發的唱出幾句戲詞來。

書中搜集的其他幾部短片，總體上皆描寫了底層農民不同表達方式的無知和一些底層知識分子不同程度的生活困境，以此反映出社會的悲涼。最喜歡的是《在酒樓上》，兩個曾經同窗的知識分子在陰沉的下雪天相逢小酌，娓娓道來的是潦倒的生活，其中包括貧窮，亦包括美好事物在生活中慢慢消失的過程。

所有人物的生活歷程，都在這個悲涼社會中慢慢隱去，只剩下一團昏暗，讓人窒息到想要《吶喊》。

阿q正傳讀後感2

《阿Q正傳》是魯迅《吶喊》中的一篇小說，文中他寫入了阿Q的動作，語言，神態表情以及心理描寫，使我身臨其境。

《阿Q正傳》一共九章，寫了阿Q的變化。第一章「序」交代了為給阿Q作傳的原因，概括了阿Q的身世和現在的處境；第二章和第三章重點描寫了阿Q的精神勝利法，利用別人的痛苦來表現自己的勝利，表現了他妄自尊大，自欺欺人，畏強凌弱和十足的奴相；最後寫了辛亥革命波及未庄以後，阿Q自發神往革命的願望和行動，以及假洋鬼子不準他革命已後，他對辛亥革命的極度失望，反動派竊取革命果實，阿Q被殺的悲慘結局。

透過阿Q的故事，我可以看出當時中國廣大勞動人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。阿Q的愛國，一心向著革命的心使我深受感動，我要向他學習。

阿Q的生活反映了當時勞動人民的辛勞，痛苦。人們都不愛國，都成了假洋鬼子，里通外國，成了奸細。

阿q正傳讀後感3

眾所周知《阿Q正傳》不僅是魯迅最優秀的小說，也是中國現代文學上最傑出的小說，所謂「曠代文章數阿Q」。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿Q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落後農民的共同特徵，而且概括了當時整個中國人的某些人性弱點，揭示了國民的劣根性。無論從藝術概括的深度和廣度來說，阿Q這一形象都是高居於中國現代文學的一切形象之上的。

另一方面，其塑造形象的方法也是相當高明的，其精當的環境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆。可以說，《阿Q正傳》已經成為後人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學習的一個典範。

阿q正傳讀後感4

今天，我讀了《阿Q正傳》這本書，第一章還沒讀到一半我便被次書吸引了，並且一口氣把它讀完了。

文章主要講了「窮人」阿Q的生活，他被人一欺再欺，有一次因為喝了一點酒，不小心觸犯了「吳媽」，就被趙太爺的兒子「秀才」用那麼粗的竹杠打了一頓。還有一次阿Q去賭博，贏了錢，卻被人打暈後將錢搶光。

最後，鬧革命了，阿Q也想參加革命，可錢太爺的兒子——「洋鬼子」不讓他參加，最後還被人送去了槍斃……

這本書真正的寫了一個中國人的精神，靈魂。阿Q，一個擁有真正中國人民的氣魄的男子漢，雖然有時他會調戲一下人，但他的內心是善良的，他曾經偷過東西，但他也是為了生活，迫不得已的。文中不還提到了他再也不敢偷了嗎？

我們要學阿Q，做一個真正的.中國人！

阿q正傳讀後感5

阿Q是悲哀的。他並不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的；阿Q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位m，但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。

現在，我們已經遠離阿Q那個時代了，但他那種「精神勝利法」似乎依然可行。

一個膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中一定是憤憤不平，在背後說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。

一位機關幹部受到上級領導的批評，心中一定想：「總有一天，你「下」了，我「上」了，你就會栽到我手裡。」

阿Q的「造反有理」似乎也流傳至今。

一個孩子看到父親吸煙，而自己卻受到了父親的管制不準吸煙，便覺得這個社會太不公平了！

可笑卻又頑固的阿Q精神依然存在，存在於所有人心中。

阿q正傳讀後感6

看了魯迅先生的《阿Q正傳》，我感受最深的。應該就是阿Q的精神勝利法了，阿Q在遭受到種種挫折後所發明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態，遇到困難只往地下鑽，不會真正的去解決問題，只能夠轉身就跑。在文章中阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現實，於是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰。

阿Q的社會地位非常低。靠出賣勞力生活，給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權利也沒有，有錢人的欺負，以及村裡人們的戲弄、侮辱。在現今社會似乎也是有類似的現象發生，似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。魯迅先生想要告訴我們的應該是不要故步自封，不要只活在自己的世界裡，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。

阿q正傳讀後感7

這本書在好久之前就讀過了，文中阿Q這一人物一直印在我的腦海。

阿Q是一個被那個時代所拋棄的人，他是一個雇農，只靠打工度日。社會的沉重壓迫和剝削，他時時處於生命危機，受盡欺凌，他常用「精神勝利法」來進行自我安慰，自欺欺人。被別人打時，他說：「是兒子打老子」，用這種方式自我麻痹。

阿Q也有夢想，他想有家，享有名聲、地位——但他在人們心中永遠是卑微的、微不足道的。《阿Q正傳》向我們展現了辛亥革命前後的一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真面貌。阿Q是辛亥革命時期的農民典型，社會地位低下，受壓迫受剝削，被侮辱被損害，生活十分悲慘。他身上有農民的優點——「真能幹」。他身上又有農民的弱點：主觀、愚蠢、封建。

現在我們已經遠離阿Q的那個時代了，但阿Q的「精神勝利法」依然被現在的人使用著。依然像阿Q一樣自己麻痹自己，逃避困難。

阿Q精神雖然可笑又頑固，但不能不說，它依然存在於每個人的心裡。

阿q正傳讀後感8

剛開始讀阿q正傳時，還認為這阿q的精神勝利法是個高明的自我安慰法，心裡暗自佩服。可越到後來便越覺得不對了。

阿q是個挺懂自我安慰的人，別人打他，他也就只當不孝的兒子打老子。可是別人會怎麼想呢？別出心裁人一定會覺得阿q是個膽小鬼，是個怯懦的人。誰了不會希望自己是個膽小、懦弱的人。

這篇文章是寫給當時的人看的。魯迅先生以辛辣的文字諷刺了舊社會中國人的懦弱、麻木、無知、自大、的性格，阿q是其中的代表。

阿q精神在現在不是好精神，也不是壞精神，是介於好精神和壞精神之間的不好不壞的精神。阿q精神是好的，但只有合理地運用它，它才會真正的好。

在什麼情況下才可以有阿q精神呢？一件事情無論如何沒有辦法做到時，才可以用阿q的這種精神。但如果可以做到，就應該居理力爭，再困難也不可以放棄。

有一點阿q精神可以，但不能成為阿q第二。

這就是我的理解。

阿q正傳讀後感9

魯迅先生用諷刺意味的手法寫出了人性的善良與丑惡。

在這篇小說中，我印象最深的應該就是阿Q那「精神勝利法」，這是一個要不得的方法。「精神勝利法」是阿Q在遭受種種挫折後所發明出來的東西，其高明之處在於遇到困難就逃避，不想去真正地解決問題，不找問題根源所在，只能轉身就跑。

如果我們讀書用「精神勝利法」，就會在同學當中無法立足。而小說中的阿Q為了減輕外來的壓力，他只能用自欺欺人的辦法來逃避現實，以自負來安慰自己，於是愈陷愈深，也使自己永遠活在自己所編織的美妙的虛幻世界裡。自己明明處於劣勢，但因為外在的種種挫折，無奈中，於是只用精神勝利法來取得心靈上的慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它並不會使自己更強。

阿Q的社會地位非常低下，沒有屬於自己的土地，他只能賣勞力生活，經常做短工，別人讓他干什麼他就干什麼，還要接受有錢人的欺辱，以及村裡人的戲弄，這個現象讓我十分氣憤，如今社會也有類似現象發生，看完這本書，我體會最深的是：不論何時何地，我們應不要逃避現實，而是要敢於面對困難，打倒困難。其實，這也是魯迅先生所想告訴我們的。

阿q正傳讀後感10

魯迅的小說數量不多，但質量很高。魯迅的小說思想深刻，技巧精練，不僅在中國文學史上是前所未有的，在世界文學史上也是罕見的。《阿Q正傳》是魯迅小說中最著名的一篇，也是中國現代文學中最重要的傑作。它寫於1921年，最初分章發表於《晨報副鐫》，後收入《吶喊》。

《阿Q正傳》以辛亥革命前後的未庄為歷史舞台，以主人公阿Q的活動為線索，以批判阿Q的病態心理精神勝利法為重點來組織材料。在藝術創造的過程中，作者不但從中國的現實社會出發，以農民的實際生活為基礎，概括出阿Q的典型性格，而且著眼於辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設計未庄這樣一個閉塞落後的江南農村，作為阿Q生活的典型環境。阿Q這個形象，既具有鮮明的個性特徵，又具有深刻的典型意義。

從這個意義上說，《阿Q正傳》是辛亥革命時期農村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。

《阿Q正傳》從它誕生至今，已過去七十多個年頭，「阿Q」已成了常掛大中國人民口上的一個常用名詞，「阿Q精神」也成了自潮或諷刺他人的用語。

5. 《阿Q正傳》讀後感

當品讀完一部作品後，想必你有不少可以分享的東西，為此需要認真地寫一寫讀後感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是我為大家整理的《阿Q正傳》讀後感（通用5篇），希望對大家有所幫助。

《阿Q正傳》讀後感1

如今，細細解讀《阿Q正傳》又讓我認識到了很多以前不曾想到過的地方。

阿Q一個被那個時代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤，在別人瞧不起他的同時，他卻又瞧不起自認為比自己還低賤的人——王胡、小D。阿Q是悲哀的。阿Q並不懶惰，他靠自己的勞動獲得食物；阿Q也有夢想，他想有一個女人，有一個家；阿Q想有名聲、有地位，但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道。

這正如我們現在的社會，每個人都在為生活而忙忙碌碌，巨大的壓力侵蝕著我們每一個人，我們沒有本事，沒有手藝，沒有知識就不能在這個社會上生存。適者生存，不適者淘汰，達爾文的《進化論》殘酷的說明了這一切。

現在的我們，需要的正是阿Q的這種精神勝利法，在遇到挫折時，我們能自我安慰，自我振作。很多的人就是不能進行自我精神的解放，從而選擇了自殺來結束自己的生命。這樣的人是生活的弱者，他們不能勇敢地面對自己，社會淘汰了他們。

我們應該學會阿Q的那種精神，讓我們更好的適應生活。

《阿Q正傳》讀後感2

魯迅的《阿Q正傳》我已經讀過許多次了，至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。

看了魯迅寫的《阿Q正傳》，發現這正是傳統社會產生墜落的中國人的典型，就如魯迅所說，阿Q的影響早已存在他的心中好多年了，只是正好有了個社會把它發表出來而已，而魯迅為何寫這篇文章，我想是為了想要宣封人性弱點的看法吧!

所以魯迅用帶點諷刺意味的手法來寫出中國人病理的社會和人性的善良與罪惡。在這篇文章裡面，我感受最深的應該就是阿Q那被踐踏的人格以及覺得自己永遠最贏的「精神勝利法」了。

這實在是一個要不得的想法，這個想法是阿Q在遭受到種種挫折後所發明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是鴕鳥的心理，遇到困難只往地下鑽，不會真正的去解覺問題，只能夠轉身就跑。

雖然這都是我個人的觀點，但是這是我看完這本書領會最深的一些問題，雖然魯迅筆下的'中國人被諷刺的一文不值，但是魯迅想要告訴大家的應該是不要在故步自封，不要只活在自己的世界理，也不要對人太過自私，不然永遠都不會進步。

但是，我只想說：「魯迅精神萬歲！」

《阿Q正傳》讀後感3

我讀起魯迅的文章來，還有些困難，理解並不十分透徹。可讀了《阿Q正傳》，我頗有感觸。

阿Q的一生是悲慘的。他永遠是被人欺負的對象，可是讓人忍俊不禁的是他總是「勝利」。阿Q是給別人做短工的，地位不高，而且總是惹到那些閑人，自然就少不了一頓打。

那些人揪住他的衣領，在牆上磕上幾個響頭，不到十秒，阿Q自己反倒這樣想：「現在的世道，還有兒子打老子的……」然後便樂呵呵地走了。這就是阿Q所謂的「精神勝利法」。他窮得娶不上老婆，卻自吹「我的兒子會闊得多啦」，這無疑是狂妄自大、自欺欺人。阿Q的得意之態、愚蠢愚昧在「精神勝利法」中體現的淋漓盡致。

然而阿Q更可笑，也更可悲的是他竟然和王胡比丑，比不過了還生氣，這充分說明了阿Q的生活無聊到了極點。從被人欺負後的反抗到怒目而視到自輕自賤，阿Q已經麻木了，這無不使人感到可悲與可憐。

在那個病態的中國，魯迅正是為了通過描寫阿Q，喚醒民眾們，使那些像阿Q那樣受壓迫的勞動人民改變命運，也正是為了拯救那時病態的中國。

《阿Q正傳》讀後感4

也許對於《阿Q正傳》我們並不陌生，也常常聽到所謂的阿Q精神，說實話，讀了這本《阿Q》我就覺得阿Q不是指個人，是指一個現象，病態的現象。

全文讀下，覺得阿Q是個可憐人，可似乎又不值得我們同情。我們社會中有許多人很阿Q，他們說的好聽叫知足，知足那是怎樣的精神境界？阿Q打架打不過，就在嘴上贏過他人，可是得到的僅僅是一種精神上的勝利，心中平衡些——就是所謂的知足。

阿Q欺辱小尼姑，典型欺軟怕硬，以獲取心裡的滿足。阿Q勝的是小尼姑，他似乎覺得自己好光榮。在作者筆下，看的人們閑人們大家取笑的人同是病態，病態有下面4鍾——自私，虛榮，不管他人，勢力。

阿Q以為革命是為了自己謀利益的手段，等於造反。像現在，多少人忙忙碌碌，無非是為了尋求更過的個人利益。這不就是自私心的體現嗎？在人際交往中，同事互相吹噓，朋友互相攀比，這便是虛榮新的體現。

生活中真的動起手來，打架時，阿Q那樣討饒的人並不多，但是在公共場合起鬨、愛看熱鬧的恐怕不少，這便是不管他人。

社會大流中個體阿Q病態存在於人群當中，我們將如何將這種阿Q病態改正呢？這就需要我們大家的共同努力。

《阿Q正傳》讀後感5

《阿Q正傳》讀完了，《阿Q正傳》的形象便印在我的心中。

《阿Q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他「真能做」，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處於生命危機，受盡欺凌。他用「精神勝利法」來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，苟且偷生。

被別人打時，他自我安慰說：「是兒子打老子。」他的「精神勝利法」可謂天下第一，阿Q是悲哀的。他並不懶惰，他是靠自我的勞動獲得食物的；阿Q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。此刻，我們已經遠離阿Q那個時代了，但他那種「精神勝利法」似乎依然可行。

一個膽小的人受到別人的欺辱，嘴上雖然不敢說，但心中必須是憤憤不平，在背後說那人的壞話，將那人罵得體無完膚了。阿Q的「造反有理」似乎也流傳至今。一個孩子看到父親吸煙，而自我卻受到了父親的管制不準吸煙，便覺得這個社會太不公平了！

可笑卻又頑固的阿Q精神依然存在，存在於所有人心中……

6. 《阿q正傳》讀後感600字5篇

《阿Q正傳》是魯迅創作的一部小說，它有力的批判了當時中國社會的封建，保守，庸俗，腐敗等社會特點，有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態。下面就是我給大家帶來的五篇《阿q正傳》 讀後感 600字，希望大家喜歡!

《阿q正傳》讀後感600字【一】

《阿q正傳》是魯迅先生的著名作品之一，也是五四 文化 革命時期的優秀作品。那是個激情似火的年代，重讀《阿q正傳》好象也讓我回到了那個年代，阿q的形象也深刻印記在我的腦海中。

以前的我以為，阿q是個卑賤的，又可悲的中國農民，正如那時代的中國人民一樣，是封建思想的產物，應該被時代所拋棄。被別人打時，他自我安慰想：「是兒子打老子。」這不正是那個時代的最好寫照嗎?那時的人們不會想我們為什麼會落後，我們為什麼要被帝國主義侵略，想的只是以前，曾經，我們的祖先多麼的風光——

如今，細細解讀《阿q正傳》又讓我認識到了很多以前不曾想到過的地方。阿q一個被那個時代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤，在別人瞧不起他的同時，他卻又瞧不起自認為比自己還低賤的人-----王胡、小d。阿q是悲哀的。阿q並不懶惰，他靠自己的勞動獲得食物;阿q也有夢想，他想有一個女人，有一個家;阿q想有名聲、有地位，但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道……

這正如我們現在的社會，每個人都在為生活而忙忙碌碌，巨大的壓力侵蝕著我們每一個人，我們沒有本事，沒有手藝，沒有知識就不能在這個社會上生存。適者生存，不適者淘汰，達爾文的《進化論》殘酷的說明了這一切。現在的我們，需要的正是阿q的這種精神勝利法，在遇到挫折時，我們能自我安慰，自我振作。很多的人就是不能進行自我精神的解放，從而選擇了自殺來結束自己的生命。這樣的人是生活的弱者，他們不能勇敢地面對自己，社會淘汰了他們。我們應該學會阿q的那種精神，讓我們更好的適應生活。

《阿q正傳》讀後感600字【二】

魯迅先生是我國偉大的文學家，思想家和革命家。他為世人留下了許多精神佳作。《阿Q正傳》便是其中的一篇。我興致勃勃地翻開書，開始走進阿Q這個悲劇人物的內心世界。

魯迅筆下的阿Q，受到以趙太爺為代表的封建勢力的剝削和壓迫，社會地位低下，生活境遇十分凄慘。在他的身上有中國舊式農民安守本分，任勞任怨的優點，也有思想保守、認知愚昧、意識狹隘的缺點。

阿Q是千千萬萬貧苦大眾中的一員，他對革命的認識模糊，直到辛亥革命風起雲涌，他看見趙太爺等一干欺軟怕硬的封建統治者威風掃地後，才開始嚮往革命，但他在思想上並沒有真正認識革命的意義，並繼續用他那可悲可笑的「精神勝利法」來安慰自己，根本不承認自己迷信，陶醉於幻想的自尊中，或通過轉嫁屈辱而得到心理上的滿足，自輕自賤。當這些都沒用時，就自欺欺人，把失敗變為精神上的虛幻勝利。這一點，阿Q至死都沒有醒悟。魯迅先生借阿Q的「精神勝利法」，批判了那個時代在思想上沒有覺悟的中國人，認為這是中華民族覺醒與振興的最大障礙之一。

阿Q想參加革命，卻不得其所，反而成為革命黨和封建勢力妥協的犧牲品，被送上了斷頭台，落了個「大團圓」的下場。阿Q的下場，正如辛亥革命的結局;阿Q本身的悲劇，也是辛亥革命的悲劇。小說正是通過阿Q的結局，深刻的揭示了辛亥革命的不徹底性，這場轟轟烈烈的革命最終導致失敗的一個重要原因就是沒有充分發動和依靠農民群眾。

讀完《阿Q正傳》後，我的思緒彷彿回到了清朝末年，我看到了當時農民群眾悲慘的生活景象;看到了革命黨人前赴後繼沖鋒向前的壯烈場面;還看到了一部分像阿Q這樣沒有覺醒的中國人……

《阿q正傳》讀後感600字【三】

媽媽給我買了一本《魯迅 兒童 文學選集》，因為對阿Q這個名字好奇，所以《阿Q正傳》是我讀的第一篇 文章 ，在《阿Q正傳》的字里行間都刻有他的情緒和對社會的滿腔悲傖。阿Q是辛亥革命前後生活在江南未庄的流浪雇農。

阿Q深受剝削、壓迫和凌辱，這本已是十分悲慘了，更令人心痛的是：他對這些竟然麻木健忘，並且養成自卑自賤自欺自輕自慰的惡習，甚至靠那些凌弱的小者來發泄被人欺壓之氣，以讓自己獲得平衡。阿Q的性格之所以形成這樣惡習是基於他所生活的環境和人生遭遇。阿Q最喜歡與人吵嘴打架。見到不會說話的人他便罵，見到力氣小的人他便打。與王胡打架打輸了時，便說君子動口不動手，假哭喪棒才舉起來，他已經伸出頭來等待了。

對小D，則是揚起了拳頭向小D擺出了一副挑戰的態度，對沒有抵抗力的尼姑則動手動腳。阿Q臨死之前感到最遺憾的兩件事是：一是畫押的圓圈畫的不圓。二是遊街時，沒能唱出幾句戲來。這兩件遺憾的事是多麼的可笑啊，又是多麼的可悲。這絕對不是臨死前的臨危不懼，而是愚昧至極。阿Q是沒有靈魂的，就是死了也沒辦法上天。因為他只有一副以大欺小的軀殼，他的存在對於我們來說沒有任何意義，多他一個少他一個都沒有關系。阿Q死後，人們對阿Q的死態度各不一樣，有人說：「阿Q是壞人，被槍斃就是有力的證據。」有人說：「槍斃沒有殺頭好看。」還有人說：「遊了那麼久的街，竟沒唱一句戲，白跑了一趟。」這些語言就是人們對阿Q的「臨死祝福」。

這篇文章記錄了當時的社會現狀和他自欺自賤自輕自慰不肯面對當今現實的性格，反映出當時我們中國人民的軟弱。這種性格不僅是阿Q，還有許多雇農和他一樣。阿Q給了我們一個不可自欺自賤自輕自慰的很好例子，使我們懂得了應該面對現實，不要被困難所嚇倒。

《阿q正傳》讀後感600字【四】

看完魯迅先生所寫的《阿Q正傳》，我發現他筆下所描寫的阿Q是舊社會的腐敗所產生的墮落的中國人典型。魯迅先生用諷刺意味的手法寫出了人性的善良與丑惡。在這篇小說中，我印象最深的應該就是阿Q那「精神勝利法」，這是一個要不得的 方法 。「精神勝利法」是阿Q在遭受種.種挫折後所發明出來的東西，其高明之處在於遇到困難就逃避，不想去真正地解決問題，不找問題根源所在，只能轉身就跑。

如果我們讀書用「精神勝利法」，就會在同學當中無法立足。而小說中的阿Q為了減輕外來的壓力，他只能用自欺欺人的辦法來逃避現實，以自負來安慰自己，於是愈陷愈深，也使自己永遠活在自己所 編織 的美妙的虛幻世界裡。自己明明處於劣勢，但因為外在的種.種挫折，無奈中，於是只用精神勝利法來取得心靈上的慰籍，但這畢竟是一種自我麻醉的辦法罷了，它並不會使自己更強。

阿Q的社會地位非常低下，沒有屬於自己的土地，他只能賣勞力生活，經常做短工，別人讓他干什麼他就干什麼，還要接受有錢人的欺辱，以及村裡人的戲弄，這個現象讓我十分氣憤，如今社會也有類似現象發生。

看完這本書，我體會最深的是：不論何時何地，我們應不要逃避現實，而是要敢於面對困難，打倒困難。其實，這也是魯迅先生所想要告訴我們的。

《阿q正傳》讀後感600字【五】

《阿Q正傳》是魯迅創作的一部小說，它有力的批判了當時中國社會的封建，保守，庸俗，腐敗等社會特點，有力地揭示了舊中國人民的生活場景和其處在水深火熱之中的病態。發現他筆下所寫的阿Q是舊社會所產生的墮落的中國人典型，魯迅先生為何會寫這篇文章，我想他只是為了想要宣洩對人性弱點的看法吧!

在文章裡面，我感受最深的應該就是阿Q的「精神勝利法」了，這實在是一個要不得的想法。「精神勝利法」是阿Q在遭受到種.種挫折後所發明出來的東西，說好聽一點是精神勝利法，其實根本就是駝鳥的心態，遇到困難只往地下鑽，不會真正的去解決問題，只能夠轉身就跑。在文章中阿Q為了減輕外力給來的欺壓和 ，阿Q只能自我麻痹和自欺欺人來逃避現實，於是愈陷愈深，他只能活在自己的世界了。精神勝利法是給缺乏自信心的弱者的人的人生哲學，自己明明處於劣勢，但是卻又因為外在種.種的失落，於是只有用精神勝利法來取得心靈上的安慰。

另外，阿Q生活在沒有人權的時代，他的社會地位非常低。他靠出賣勞力生活，給人家作短工，割麥便割麥，舂米便舂米，撐船便撐船，但是阿Q他連基本的人生權利也沒有，沒有屬於自己的土地，連一間棲身的房屋也沒有，只好長年在土榖祠里落腳，然後必須強迫接受有錢人的欺負，以及村裡人們的戲弄、侮辱，這個現象讓我感到非常的無奈，在現今社會似乎也是有類似的現象發生，似乎有錢人在社會里就是老大、而沒錢的就只能成為有錢人底下的玩具一樣被玩弄。在沒有人權的社會里他的這些做法是否可以給予同情呢?

這文章說明了當時的革命者脫離了人民群眾，革命思想不能為民眾真正所理解，生活在最低層的、受壓迫的、沒有進過城的農民以能看到殺害革命黨為榮，並深深理解了魯迅先生當時的哀痛與喚醒民眾的強烈心聲!

7. 《阿甘正傳》觀後感

      第一次打開這部電影，總覺得它取名叫《阿甘正傳》魯迅先生筆下的《阿Q正傳》有什麼聯系，其實只是我有這種感覺而已，只是當時國外的這部影片為了被更多人看到，所以取名叫《阿甘正傳》，於是人為地建立了這樣的聯系，更有利於影片的傳播。但二者同樣是正傳，魯迅筆下的阿Q，沒有稱頌，沒有銘記，就連稍稍憐憫也是勉勉強強，而是對於阿Q的一種嘲諷。阿Q和阿甘也不能說完全不一樣，起碼他們二者都是藝術家筆下的人物，也折射著我們的影子。這兩個人假如消失在人群里，是不會被關注的，但出現之後，又會顯得格外刺眼。我們自己身上會有阿Q的缺點，也會有阿甘的優點。但是由於只是單純地談談觀看阿甘之後的感觸，對於二者之間稍有的聯系不再討論。

        這部影片的片首和片尾都有一片白色的羽毛圍著阿甘在飄，這片羽毛很大程度上代表阿甘本人，它的一生也是起起伏伏，充滿困難，像羽毛一樣在不斷的盤旋而上，但它還有更深的隱含義。它就宛如一個人的人生，沒有哪一個確定的方向告訴你一定是正確的，這片羽毛自己也是隨著風不斷飄動，風把它帶到哪兒它便隨風飄到哪兒，這里的風在現實中就是外界的力量，當時的世界局勢，國家實力，政策方針以及人脈社交等等，而我們的人生在這些東西的影響下也會有不一樣的方向，阿甘就是這樣，他的人生受到了好朋友珍妮、巴布的影響，受到了母親的影響，還有當時國家需要士兵打仗的影響，所以我們在各界的作用下走向未知，就如那片羽毛最終飛向何方也是不得而知的。在此期間，我們唯一要做的就是像阿甘一樣，做好每一件該做的事，並且不輕言放棄，一直堅持，說不定成功也就來了呢。

      看阿甘他的智商只有75，連上公立的學校資格都沒有，在上了學之後他又受盡同學的欺負，他的好朋友珍妮告訴他跑，雖然有腳蹬的阻礙，他仍然奮力奔跑，最後不僅上了大學，在學校裡面參加體育競賽，而且十分出色，畢業後當了兵參加了越南戰爭，結識了好友巴布，在戰爭中存活了下來，又一切重頭開始，打乒乓球成為國之驕傲，為朋友巴布實現捕蝦的夢想，在長跑的過程中又有一群追隨者，阿甘就這樣度過了自己的一生。

      阿甘的一生我只是覺得過得比大多數人都精彩，有意義，他不像是一個正常的普通人的一生，我現在落筆也只能笑笑二十歲的自己現在仍然籍籍無名，今後不知道，也無從知曉，只是覺得我可能沒有那麼爆棚的運氣，但努力的勇氣卻不匱乏，只是也不敢百分之百地確定這個努力的方向是完全正確的，但此刻，我對阿甘這個角色應該是屬於仰望，也許仰望的只是他最後的成功，我想我也希望有一天能夠成為他那樣的人，真的是屬於被世界溫柔以待，也值得整個世界的擁抱，但不談他的其他方面，對於他的成功，我覺得有三個大的方面，也是大家都容易解讀出來的。

      阿甘的母親對阿甘的影響是非常大的，即使兒子智商很低，但是她仍然堅持讓他去正常學校上學，即使是單親媽媽，她也還是盡全力提供給兒子最好的一切，這是全天下大多數父母都可以做到的，為什麼是大多數呢，因為有小部分父母也是不負責任的，也有虐待兒童的事件屢屢發生，所以只能粗略地說大多數，可是大多數父母為什麼又都沒有把自己的孩子教育成阿甘那樣優秀的人呢，他們對待孩子要麼是管束嚴格，要麼是放任自流，很難把握好中間的度，所以結果可想而知，阿甘的母親相對比較智慧，她愛阿甘，但不是溺愛，她在阿甘的人生的大部分時刻像一個守望者，在阿甘退伍回來，在阿甘捕蝦回來，在阿甘要與她永遠告別時，她就在那兒，沒有走遠，沒有離開，龍應台說過「所謂的父母子女一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地目送他的背影漸行漸遠。你站在小路轉彎的地方，而且他用背影默默告訴你：不必追。」阿甘的母親沒有成為阿甘每奔赴下一場遠行的牽絆，她甚至主動讓阿甘精神斷乳，而不是依賴母親，因而阿甘有了獨立的人格，她對於阿甘也沒有過高的期望，並不是一定要求阿甘要成為誰，她只是希望自己的兒子能夠幸福快樂地度過一生，在阿甘一次次地取得成就時，她感到欣慰喜悅，但她也不索什麼，仍然默默地站在原地看著阿甘越走越遠，越走越穩。

        阿甘的朋友，電影中突出的朋友用一隻手就可以數得過來，這些人也是對於阿甘的人生影響很大，影響最大的應該是珍妮，珍妮兜兜轉轉和阿甘由朋友成為戀人家人，也是讓人很難描述這種關系，情感上面由一種關系進入到另一種關系都是一種主觀意願吧，談愛情，我很難說珍妮一直都愛阿甘，不過最後兩個人走入婚姻殿堂的結局對於阿甘來講是值得的。珍妮身上也會有我們自己的影子吧，她想出名，但是最後的結局卻不太好，可是她對於阿甘人生的成功起到了助推作用，她一直鼓勵阿甘積極地往前走，阿甘能夠一次又一次客服困難堅持不懈珍妮功不可沒，珍妮作為朋友來講，她真誠善良，值得信賴，我覺得一輩子能有一個一生摯友也為人生一大幸事。巴布這個人我蠻喜歡的，他樂觀積極，主要是他喜歡說話，我現在越發的喜歡話多的人，因為說很多廢話的人都很開心，與某些朋友的關系中，扮演好傾聽者的角色也是一個不錯的選擇。巴布可能是個自來熟，他從認識阿甘的第一天起就跟阿甘講述自己捕蝦的宏偉夢想，阿甘自始至終都默默地聽他講述，可能現今這個社會很多人對於這種自來熟而且說很多廢話的人內心會排斥，或者是急於表達自己的看法，讓別人承認自己，阿甘不是這樣，默默地傾聽別人的想法，現在看來他也是一個很棒的朋友，以至於他在巴布犧牲以後幫助他實現了自己的夢想，阿甘的人生的每一階段都有一個人陪伴他走過，而他也是真摯地對待他的每一個朋友。阿甘成功還有一個非常重要的因素，就是他自己，他自己的堅持不懈，他每做一件事不急不躁，一心一意，非常專注於自己手頭的事而不是毛毛躁躁，三天打魚兩天曬網，別人眼裡的傻子最後取得了非凡的成就。放眼當下，我們在模擬社會里靈魂無處安放，專注於自己手頭上的事的人越來越少，而是總想著看看外界如何人如何，殊不知泛濫的信息遮蔽了真相，這已經變成了提及的信息越多意義越少的符號世界，我們一邊迷茫著找尋自我，一邊又被時代的洪流裹挾而下，能夠真正把一件事做到像阿甘那樣極致的人少之又少，這便也是我們自身的問題。

        從全片來看，印象最深的一句話是阿甘的媽媽說的「人生就像一盒各式各樣的巧克力，你永遠不知道下一塊是哪一種」，阿甘的人生是一塊很好吃的巧克力，精彩且有意義，珍妮想成名最後不僅未能達成所願反而患病身亡，巴布想開一個捕蝦公司卻在戰爭中犧牲，丹校尉想在戰爭中壯烈犧牲卻存活下來，人生就是出其不意，誰也不知道下一秒會發生什麼，誰也不知道明天會如何，這些人的人生就如那一盒巧克力一樣，誰也不知道之後會發生那樣的事情，只是我們在發生任何事唯一能做的就是做好自己，堅守本心，熱愛生活。其實在觀看整部影片的時候，我有好幾個片段禁不住熱淚盈眶，整部影片通過講述阿甘的一生，就在很多個小細節，我覺得在情節熟悉，這也許也有我自己的影子吧。

      阿甘的朋友，應該說是摯友不多，一隻手就可以數得過來，我也是吧，以現代的價值取向來評判自己有沒有交到真正的朋友，問他們借錢就知道了，電影情節裡面沒有這些我想到的東西，只是我覺得也許朋友兩三個就夠了吧，幸而現在想想有能讓我一直吐露心聲的朋友，有能及時出手相助的朋友，也不算特別孤單吧，我相信在我我身邊剩下的人也一定會陪我走很久。

      以前聽過阿甘正傳《阿甘正傳》的名字，只是主觀覺得這部電影可能沒有那麼好看，後來看了之後，才發現，他有很多點都值得讓人回味，然後也只能告誡自己，不要緊，慢慢來，好好堅持。人就是很奇怪，看了那麼多別人成功的人生，輪到自己了，覺得怎麼也過不好這一生，一邊憂慮，一邊被時間這雙大手推著走，我們只能學到別人好像是堅持，好像是專注，好像是努力，可事實也許遠不如此，沒有哪一條路你規規矩矩地走完，你就會像阿甘一樣成功，所以追尋本心，堅持我也只能說應該沒錯，那應該沒錯，應該值得。

8. 《阿q正傳》讀後感800字精選

《阿q正傳》初中 讀後感 〈〈阿Q正傳〉〉是魯迅的一部經典之作.，歡迎點評和分享～感謝你的閱讀與支持!

阿q正傳讀後感800字

這個夏天真是出奇的熱，沒事干便倒在床上，隨手抓過一本書來看――《阿Q正傳》――不久從弟弟家借來的。於是隨便翻開一頁瞧瞧，不久，就被阿Q調戲小尼姑的情節吸引住了，逗得我哈哈大笑……於是我翻到了第一頁……

我一口氣讀完了它，讀完後心裡久久不能平靜，又覺得可笑，又認為可悲。同時又佩服魯迅先生的才華。《阿Q正傳》它是以辛亥革命前後的農村為背景，塑造了一個深受封建主義壓迫和毒害的不覺悟的農民形象。暴露 出國 民的弱點，寫出國人的靈魂。從作品的宇里行間中，我能體會到作者的「哀其不幸，怒其不爭。」同時作者也集中描寫和痛徹批判了阿Q的精神勝利法，也通過在辛亥革命中阿Q的表現和悲劇命運，深刻地 總結 了辛亥革命失敗的教訓。作品在 故事 情節的展開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的命運悲劇因素和喜劇因素等糅合在一起，組合得十分成功。

阿Q這一當時國民性格的典型，他臨死前，兩件最遺憾的事情是：畫押的圓圈畫得不夠圓，二是遊街時，沒有唱出幾句戲來。這是多麼的可笑，更是多麼的可悲呀!這決不是臨危不懼，而是愚昧至極，他毫無真正的精神世界，連動物都會同情他這一套的精神勝利法，阿Q沒有靈魂，就是死了也上不了天，只有一幅欺軟怕硬的軀殼，他的存在對別人來說毫無意義。多他不多，少他不少，最多會成為人們無聊時的談資。

阿Q死後，人們的態度各不一樣，有的說：「阿Q是壞人，被槍斃就是證據。」有的說：「槍斃沒有殺頭好看。」還有的卻說：「遊了那麼久的街，竟沒唱一句戲，白跟了一趟。」這些麻木的語言就是對自認比阿Q高一等的人們對阿Q最後的「祝福」，令人可悲!《阿Q正傳》就像是一個凹透鏡，當時的人們就像是一束光，這束光穿過凹透鏡集聚成了明亮的一點，這一點就是阿Q，他的身上匯聚了所有當時的中國人的東西……希望阿Q會在現在的社會里消失，成為一個真正幽默的笑話。

《阿q正傳》讀後感800字

「悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看」

——魯迅

阿Q是辛亥革命前後落後農民的典型。

他深受剝削壓迫，卻極為糊塗落後，其性格呈現出十分復雜的狀態。不過在諸多因素中，有一個是他的主要性格特徵——「精神勝利法」。

阿Q不正視現實，不思做真正的反抗，而用「精神勝利法」，自欺自慰，知道臨死前，在死刑判決書上畫圈，他也「立志」要比別人畫的圓，結果畫成了瓜子模樣，他還自我安慰：孫子才畫得很圓呢!

我想，正是這種「精神勝利法」，使阿Q一輩子被剝削被壓迫被欺凌，卻始終處於一種麻痹狀態，直至被無辜殺害。

而魯迅塑造阿Q的目的，也是為了「寫出一個現代的我們國人的魂靈來」。阿Q是那個「吃人」時代的特定社會的產兒，有其鮮明的個性，因而是具有巨大概括力的成功的典型。

阿Q即使在現代社會，也帶有很大的普遍性，其「精神勝利法」是社會的通病，並非落後人士所特有。

當與別人茶餘飯後的談資時，用並不存在的過去來誇耀於己，僅為獲得心靈上的一絲慰藉。

遭別人毆打，無力還手，懊喪過後，心想：我總算被××打了，他太強了。於是心滿意足起來，似乎轉敗為勝。

向別人表白未果，於是「吃不到葡萄說葡萄酸」想著自己的優點去與對方的缺點比較，然後妄自尊大，接著又歡天喜地的進行另一次戀愛。

這些社會上「精神勝利法」的現實確實是橫亘在我們面前的嚴峻挑戰，只有找准這一現實問題的「題眼」，才能找到解除的鑰匙，一方面,現代社會的競爭壓力，使得如此「悲劇」不斷上演;另一方面，人們自身的不思進取使得他們一味的追求精神上的安慰而毫無實際行動。.

「精神勝利法」的存在，也提醒我們，如果這成為一種常態，那麼社會進步將不復存在。因此以實際行動沖破精神防線的建設迫在眉睫，決不能讓社會成為精神中的廉價物，行動中的奢侈品。

「精神勝利法」也許有其可取之處，但弊大於利。因此，要不斷探究幾千年來其演化軌跡，取其精華，去其糟粕，使「精神勝利法」真正成為推動社會進步的動力，創造出與時代夢想交相輝映的燦爛成果!

《阿q正傳》初中讀後感

〈〈阿Q正傳〉〉是魯迅的一部經典之作.這篇小說十分的短,但從幾個方面寫出了當時我們國人的靈魂,阿Q他有些卑怯,善於投機取巧,自高自大,狡猾.

阿Q是一個落後的雇農.作為一個落後的流浪的雇農.他的個性是非常突出的.他的生活方式,個性、心理活動和精神面貌不僅與趙太爺迥然不同，就是與王胡、小D等也顯然有別。正想魯迅先生所說的，阿Q有著「農民式的質朴，但也沾染了游手之徒的某些油滑」。如阿Q的日常生活就是「割麥便割麥，舂米便舂米，搖船便搖船」。這不僅正面說明了阿Q作為一個流浪雇農的貧困生活，而且從側面表現了阿Q從本質上說來那種勤勞、老實、淳樸的農民性格。當然，阿Q也有一些流氣，但這除了社會的影響以外，應該說主要是受了壓迫的結果。這些地方都很簡單，也很明顯，一般人也都承認的。一個難於解決的問題是：阿Q是一個農民，但阿Q精神卻是一個消極的可恥的現象，應該如何理解呢?這確實是一個矛盾。要很好的解決這個問題，我認為要從當時的現實社會和阿Q本身以及它們彼此之間的關繫上去找答案。這就是我對〈〈阿Q正傳〉〉的一些理解，希望大家能批評!!《阿Q正傳》讀完了，《阿Q正傳》的形象便印在我的心中。《阿Q正傳》是一個被那個時代所拋棄的人，他一無所有，只靠打工度日。盡管他「真能做」，但社會的沉重壓迫和剝削，使他時時處於生命危機，受盡欺凌。他用「精神勝利法」來自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，苟且偷生。被別人打時，他自我安慰說：「是兒子打老子。」他的「精神勝利法」可謂天下第一。登錄 作文 網，你也可投稿。

阿Q是悲哀的。他並不懶惰，他是靠自己的勞動獲得食物的;阿Q也有夢想，他想有一個家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠是卑賤、微不足道的。登錄作文網，你也可投稿。

現在，我們已經遠離阿Q那個時代了，但他那種「精神勝利法」似乎依然可行。

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電影《阿Q正傳》觀後感：最深刻的是阿Q進城前和進城回來後人們對他的態度，女人們先前唯恐避之不及和後來搶著買他的衣服，強烈對比土谷祠堂的老頭對阿Q一如既往的好。各個人物角色的展現，仍然受到政治先行的臉譜化風格影響；而在人物台詞的改編上，由於過於忠實於原著，缺乏一些更具現實感和生活感的轉化與改編。

該電影是1981年大陸上映的一部片長為125分鍾的劇情類電影，是根據魯迅先生的名著《阿Q正傳》改編而成。該電影到現在也是一部經典，豆瓣評分高達8.7分，該影片可以在芒果tv、騰訊視頻、愛奇藝視頻上進行在線觀看。影片由嚴順開主演，並獲得了國際喜劇獎項。該片講述了一個小人物阿Q結果陰差陽錯在未庄人眼裡成了手握重權的革命黨，這個憋屈半輩子的小人物總算暫時抖了起來……

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【導語】讀後感又俗稱讀書筆記，是對於一句話，一段文字，一本書的感想和見解。好的讀後感應該是和原著作者在思想上的一次火花交鋒，在文學修養上的一次升華。

《阿Q正傳》讀後感1000字作文

《阿Q正傳》最初發表於《晨報副刊》，後收入《吶喊》。是魯迅的一部中篇小說。魯迅在談到這篇小說的寫作動機時曾經說過，主要是為了揭示“國人的靈魂。”(《阿Q正傳·英文版序》)魯迅在這篇小說中表現出來的改造“國民性”的思想;魯迅對阿Q表現表現出“哀其不幸，怒其不爭”的態度。

小說的中心人物是鄉村流浪漢阿Q的。《阿Q正傳》通過阿Q和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國農民的麻木和不覺悟，揭示了人性的弱點。也折射出中國資產階級革命的致命弱點。

阿Q是一個貧苦的流氓無產者的典型。

阿Q是個受壓迫的農民。上無片瓦，下無立錐之地。無名無姓。有個姓氏卻被趙太爺剝奪了。只能靠打短工為生活。——“別人舂米，他便舂米;別人插秧，他便插秧。”

阿Q性格的最主要的特徵是“精神勝利法”。所謂的“精神勝利法“就是在現實中無法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。小說中的《優勝記略》和《續優勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現“行狀”。歸納起來，精神勝利法的主要特徵有：自欺欺人、自我安慰。阿Q只求在精神上戰勝對方，既自尊自大，又自輕自賤，死要面子又欺軟怕硬，麻木健忘而糊塗終生。比如，被人打了，就用“兒子打老子”來自我安慰;別人說他混得差，他就用“祖先比你闊”來搪塞。具有驚人的健忘症。前面被人打了，轉身之間忘得一干二凈。轉嫁痛苦，耍無賴。畏強凌弱是他性格的重要特點之一。剛剛被強者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫，轉眼之間就去欺辱小尼姑，強行摸小尼姑的頭，還說“為什麼和尚摸得，我摸不得”。偷了別人家的蘿卜，卻要蘿卜說話。等等。

但“精神勝利法”不是阿Q最根本的特徵，他的根本性格是缺乏起碼的自我意識和個性意識。

阿Q的身上還有封建的正統思想和傳統意識。他認為，凡是革命都是與他作對，革命黨捉住都要殺頭。這體現了阿Q身上的保皇意識。他自己雖然經常受到別人的侮辱，但卻以欺侮女人為樂。並且認為“女人是禍水”，自認為“男女之大防甚嚴”，超過了古今的聖賢。盡管到處流浪，還要傳宗接代，所謂“不孝有三，無後為大”就是這種宗法家族思想的體現。

阿Q參加革命，其實對革命並不了解，一個把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命，是完全根據自己的本能來確定其含義的。在阿Q的眼中，革命就是古代戲曲中的場面——“銀盔銀甲。三尖兩刃刀”;所謂的革命，就是搶得財產，把秀才家的寧式床搬來;就是搶得女人，把秀才老婆和女兒等女人搶來，享受他得三妻四妾式的帝王生活;就是仇殺，把秀才等殺掉，把王胡殺掉;就是欺壓別人，讓小D搬東西，搬不快就打。所以，阿Q的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕。

阿Q性格有著深刻的文化根源。它與中國歷史，特別是近代中國屢遭外國侵略的屈辱歷史相聯系。是那種雖然破落，但還自認為是天朝上國的鴕鳥精神的折射;它也是中國小農經濟社會的產物。中國小生產者的保守落後、不覺悟等弱點使阿Q這樣的農民更容易染上“精神勝利法”。同時，阿Q的性格還與傳統的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接。迴避現實和不敢面對現實，是阿Q和傳統的道家和釋家文化的相通點。

《阿Q正傳》具有豐富的思想內涵。魯迅寫作這部小說的目的，就是要揭露“國民的劣根性”，因此，阿Q的性格就是現代中國國民性的象徵。小說特通過阿Q身上的“精神勝利法”揭露了中國的民族劣根性，揭示了病態社會人們的病苦，“以引起療救者的注意”。阿Q時代屬於過去，但阿Q性格包含的內容並未絕跡，所以現在阿Q是現代中國國民的靈魂。魯迅對阿Q性格的揭露，意在對整個舊社會的批判，對整個舊的意識形態的批判。這體現了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。

《阿Q正傳》具有很高的藝術成就。

阿q正傳讀後感1000字範文

魯迅的小說思想深刻，技巧精練，不僅在中國文學史上是前所未有的，在世界文學史上也是罕見的。《阿Q正傳》是魯迅小說中最著名的一篇，也是中國現代文學中最重要的傑作。它寫於1921年，最初分章發表於《晨報副鐫》，後收入《吶喊》。

《阿Q正傳》以辛亥革命前後的未庄為歷史舞台，以主人公阿Q的活動為線索，以批判阿Q的病態心理精神勝利法為重點來組織材料。在藝術創造的過程中，作者不但從中國的現實社會出發，以農民的實際生活為基礎，概括出阿Q的典型性格，而且著眼於辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設計未庄這樣一個閉塞落後的江南農村，作為阿Q生活的典型環境。阿Q這個形象，既具有鮮明的個性特徵，又具有深刻的典型意義。從這個意義上說，《阿Q正傳》是辛亥革命時期農村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。

阿Q，上無片瓦，下無寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來維持生計。在他身上，最顯著的特點是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個時代具有廣泛的代表性，不僅是阿Q這樣的下層農民所特有的，也反映出某些國民性，資料共享平台

《阿q正傳讀後感1000字》

當時的統治者面對帝國主義的侵略，面對喪權辱國的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神文明”的安慰中，鼓吹中國文明“為全球所仰望”，這不也是阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎?再放眼今朝，社會在不斷地發展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿Q”不學無術、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進，慢慢的墮落成為社會負擔，這些人既可悲又可憐。

“獅子的凶心，兔子的怯弱，狐狸的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來形容農村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當時農村土豪劣紳的代表。在小說中，他們基本上沒有表現出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒落而怯懦。他們剝奪了阿Q的最低的生存權利。他們自己可以妻妾成群，卻以封建禮教的維護者的面目出現，懲治向吾媽求愛的阿Q，當革命的風聲傳到未庄，他們卑謙地稱阿Q為“老Q”，當看到革命風暴勢不可擋時，他們又投機鑽營，成為革命隊伍中的破壞力量。

在塑造阿Q這個典型形象時，魯迅先生非常講究情節的張弛、明暗的詳略：對主人公阿Q的活動是露，對其他陪襯人物則是藏，對阿Q在未庄的活動描寫得繁，在城裡的活動則輕描淡寫。此外，魯迅先生還特別工於諷刺手法和幽默語言。

魯迅先生創作《阿Q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼於啟蒙，寫出舊中國的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動人民的苦難、悲憤而又愚昧落後的人生，希望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。

《阿Q正傳》思想內涵博大精深，藝術手法精湛絕倫，是魯迅先生最傑出的代表作品，是中國現代文學史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。