❶ 佛教可以開天眼嗎如何開天眼在開天眼以前要找師傅帶著修行嗎
你要神通啊！和我以前一樣。天眼只是神通里的九牛一毛。心清靜自然有神通。我見過有人可以開神通但要看那人是否有緣。好好學佛吧！佛教里有求必應、老老實實學佛很多神通你想都想不用想就有了。關於神通你可以看看佛是教導大家怎麼看待神通的，
❷ 佛教中四聖諦是用來修什麼的
四諦是釋迦牟尼體悟的苦、集、滅、道四條人生真理，四諦告訴人們人生的本質是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和達到涅槃的最終目的。
一、苦諦：說明世間是苦果。我們要知道苦有如病，應該遍知，這是世間的苦果，也是生死的流轉。我們要知道所有的病，才能醫治它。
二、集諦：說明業與煩惱是苦的根源。我們要知道病苦的原因，將之斷除。這是世間的因果，也是生死的流轉，但是它指出我們生死流轉的原因。
三、滅諦：說明解脫與證果。眾生無時無刻不在病苦中，我們要知道沒病苦的快樂是怎樣的？要認識怎樣的人是沒有病苦的？要證知怎樣才是沒有病？這是指出世間的果，就是解脫、清凈的境界－－涅槃。
四、道諦：說明離苦的道路。我們要知道修道的方法有如良葯，應該修學。這是指出世間的因，我們應該學習、掌握一些修道的方法，努力不懈地修行，最後就可解脫生死。
❸ 開天眼後的實例，佛教開天眼的方法，如何開天眼最快
凈空法師---「神通」就是中國講的特異功能。特異功能來源有三種：
「神通」就是中國講的特異功能。特異功能來源有三種：第一種是與生俱來。他生下來就有這個特殊的能力，能夠看一般人看不到的東西，或者能夠知道過去未來的事情。這樣的人，我們過去曾經見過，有人問他：「你的能力會不會失掉？」他說：「會。年歲稍大，接觸的社會面廣了，心裡起了煩惱，能力就喪失掉。」這個說法與佛經講的相應。為什麼？這種能力是清凈心生的。他生下來，能保持著清凈心，能夠不為外面境界污染，他能保持一段時期，如果被外面環境污染，起貪瞋痴慢，貪圖名聞利養，這個能力立刻就喪失。
第二種是《楞嚴經》說的鬼神附身。這種現象現在的社會非常多，這不是他自己的本能，他與鬼神彼此互相利用。當然，他跟附身的鬼神在過去生有關系，所以才來找他，都是找過去生有緣的人。這樁事情在《楞嚴經》講得很清楚，諸位可以參考。現在社會上一些有神通的人，這一類是佔大多數，他的通確實很靈驗，若不靈驗，誰會相信他？但是這個鬼神離開之後，他的能力立刻就喪失了。
第三種是修行，佛家講是「修定」，定能夠生神通，定功修到一定的程度，定中有些境界現前。過去我講經曾經跟諸位報告過，我學佛時有位老同參明演法師，這個人非常誠實，修行很認真，難能可貴。他告訴我：「你學講經不錯，可是你這個舌頭講焦了，都沒有人相信。」他說：「我去學神通，如果我學會神通，一現神通，別人就相信了。」我說：「不錯，你的話也有道理。」他就到大溪跟屈文六學密，他非常用功，日夜不休息，三個月之間磕十萬大頭，這是一般人做不到的。學不到一年，他告訴我：「他跟鬼通了。每天下午大概五、六點，街上就有鬼走路；到十、十一點的時候，街上鬼好熱鬧，許多鬼都出來了；早晨天快亮的時候，鬼稀稀落落的，漸漸沒有了。」他是老實人，不會有一句妄語。我就笑他：「你神通沒有得到，鬼通得到了。」當時我看他的氣色不好，臉色是灰的。
這件事情，我到台中跟李老師談過，李老師感覺得很遺憾：「真正是個好出家人，可惜路走錯了。」我勸他，他不相信，他說：「我們走兩條路，我用神通度眾生，你用講經度眾生。」他真的是轉不過來，李老師說：「不必了！各有各的因緣。」他跟我同年，算命都說我們過不了四十五歲，他四十五歲那一年走的，走得很好，確實是往生。他沒有病苦，自己覺得身體不舒服，到榮民總醫院急診室掛號，進醫院半個小時就走了。所以他沒有病苦，修持也算有一點功夫。
所以有這種能力的人，在臨命終的時候，如果頭腦清楚，念佛往生，也決定得生凈土。不是說有這種能力的人，念佛不能往生，經典沒有這個說法。能不能往生，就在最後這一念，所以四十八願的第十八願有些人稱作本願，也不是沒有道理。臨命終時最後一念神智清楚，這個時候念佛是決定得生。你有這種能力，決定不能去做壞事、去造業，你就大錯特錯了。你有這個能力，可以幫助一些有緣人，決定不能貪圖名聞利養，決定不能去害人，這個事要切記！所以許多有這種能力的人，他並不顯露出來，這是有智慧。有這種能力而常暴露，這就不好，學佛人最重要的是老實。
❹ 怎麼開天眼最快的方法
佛經中記載佛有五眼:肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。所以說天眼只不過是僅僅比肉眼強那麼一一點點的功能。沒有什麼了不起。其實很多外道，打著什麼天眼通、會透視的功能招搖撞騙，十分可笑。先不說幾乎都是騙子，就算是真的有天眼了，看到的也不外乎六道眾生的一些事情，超不出一個小世界去。所以說你的要求實在太小了，求小得到的更小，求得佛眼，那離得到天眼就不遠了。如果更能求佛，那一切神通智慧就都可以得到了。
具體方法很多啊，比如說佛教的修禪定就可以得到天眼，比如虛雲大師，就曾經在開悟前坐禪的時候看到幾十里外的景象。更有古時禪宗的大德，為了平息戰爭、拯救生靈，白日架錫杖飛臨戰場上空，等等。其實只要是開悟的高僧大德，都有神通，什麼天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。除了漏盡通只有佛菩薩具足圓滿外，其他的五通，都能夠通過禪定的修行得道。不要說通過禪定修行得到了，就算是人死了變成鬼，那段時期也是除了漏盡通其他能力都有的。因為這些都是眾生本具的。只不過被煩惱習氣覆蓋，顯現不出來。
總而言之，想得到一切的神通，學佛就一定可以得到。
❺ 佛教講的「四聖諦」指的是什麼
四諦是釋迦牟尼體悟的苦、集、滅、道四條人生真理，四諦告訴我們人生的本質是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和達到涅槃的最終目的。諸行無常及諸法無我，便是離苦、斷集、修八正道的三種聖諦；涅盤寂靜，便是苦滅聖諦。
❻ 誰能通俗淺顯的講解一下佛教的四聖諦
苦集滅道四聖諦的本來順序是：集－苦－道－滅。佛為了眾生修行的方便，而特說為苦集滅道。
集為一切有漏法的總集，有漏就是說煩惱。須要注意一點的是，煩惱不是說你很煩就是煩惱，貪嗔痴慢疑，嫉妒心等都屬於煩惱。
【有漏諸法，招集苦故，名之為集】——《俱舍論頌疏》
苦，苦不是說比如你病了，所以你很苦。不是這個意思。
【苦者苦諦。違聖心故。總名為苦。非是苦受，逼迫之苦】——《俱舍論頌疏》
這個解釋起來有點麻煩。大意就是說，苦，不是說你感到很苦是苦，而是在三界內，就是說處於輪回中就是苦的，輪回的眾生的本性就是苦。凡人所以為的樂，其本性也是苦，因為有無常。這個實在無法簡單地解釋，建議你去了解一下什麼是：苦苦，行苦和壞苦。苦諦的苦是這個意思。
道：就是解脫苦的方法。
滅：最終把苦給滅掉。
❼ 佛教可以開天眼嗎如何開天眼在開天眼以前要找師傅帶著修行嗎
佛教的所謂開天眼不是某一個師傅或法師幫你打開天眼，是要你自己修心修行，正的般若智慧，自然天眼大開，能看清十方世界一切事物，能明了世間萬物無常的真理，能洞察事物實相。。。。