葯電影觀後感500

⑴ 高分電影看《我不是葯神》500字影評

《我不是葯神》看完我已經是淚流滿面，是啊！我們只有一個病——窮病。我為大家帶來幾篇《我不是葯神》 觀後感 供大家閱讀。下面是我為你們整理的內容，希望你們喜歡。

更多「我不是葯神」的相關 文章 推薦【↓ ↓ ↓ 】

關於《我不是葯神》的作文

《我不是葯神》觀後感600字

電影《我不是葯神》800字影評

電影《我不是葯神》400字觀後感

電影《我不是葯神》1000字5篇影評

電影《我不是葯神》500字影評1

這個電影是個好電影，如果可以經常有這種揭露社會黑暗面的電影出現就好了。

這個 故事 是個已經發生之後的故事(希望未來多拍現在正在發生的黑事)，這個電影是個佛教電影。

全篇貫穿「救人一命勝造七級浮屠」和「我不入地獄誰入地獄」的慈悲情懷。如果地藏王菩薩是個低保神仙，我就說這個情懷沒毛病。救人一命勝造七級浮屠算啥?不就是學習道家長生不老的二次推導嗎?「我不入地獄誰入地獄」是第一步推導道家三寶之「爭」，第二步推導道家十八層地獄而得來的所謂「心學」。

道家只會說地獄是懲罰壞人的，好人想進也進不去，即便是地藏王菩薩打著救人的旗號，也進不去。

說到此處，強烈推薦大家去地府一夜遊啊，所有的禪宗思維進了地府，就都想明白了，所有活在世間的人，只是缺乏了一部分的思考能力，這是老天故意如此安排啊。

徐崢拼了，進監獄了，病人最後的結果是，團滅，如果不是有現實支撐，國家最後接了底，那廉價仿製葯消失，病人就全死掉了。徐崢彷彿是地藏王菩薩，舍己為人，但是結果不理想，團滅並不美。

裡面的張長林彷彿是個道家，行善積德，特別愛掙錢，被警察抓住以後很講義氣，沒說徐崢的下落。

而現實中真正的道家是這樣的，一定指揮國內無數想發財的人成為一個又一個張長林，而且會通過至少十個八個葯商在競爭之下拉低葯價。道家不滅人，道家通過學習天地的道理活的很美。

裡面徐崢打亂張長林，倒是有點像道家，誰攔著我發財，我就亂誰的道場。如果當時有十個八個道家把持真葯，必滅假葯啊!!!

原發葯廠不是壞人，研發原始葯治病救人好，為啥現在國家對印度葯免稅進國內，而沒有「填補國際空白」，自己研發賣給病人呢?這是尊嚴知識產權。亂慈悲沒有用，窮是個病，國家不包治，不兜底。

道家神仙要救人，要長壽，絕不可能如同地藏王菩薩，自己死了，他要救的人也全死了，這群人還要感謝他的努力，這種反轉思維太恐怖，以死向生，太恐怖!!!

還有過度追求慈悲心有什麼壞處，請問各位大德，慈悲心的反面是什麼呢?猜對了，那就是厚黑心，正是因為見到了社會里太多的厚黑，才會想要用慈悲來滅厚黑。但是爭炫敢為天下先是為了發財逍遙，厚黑是為了害人的，這點大家要分清楚。

裡面黃毛點到了題，掙錢是邪惡的，這是禪宗大病，團滅的哲學基礎，處處源於此!

電影《我不是葯神》500字影評2

每一個被生活所逼迫的人，或許都藏有一個富足的靈魂，被貧窮困窘所填滿的人格，在爆發的的那段時日里，也足以讓世間正義拜倒。

世人大多認為富有可以帶來視野，經歷上等生活見多識廣才會擁有一個有趣的靈魂。但卻往往忽略了，那些生活在底層的人們，被生活蒙上了一層灰塵，他們的經歷會讓他們在灰塵散去陽光普照時露出他們至死不渝堅持到底的底線——對情的堅守，他們的情感，才叫真情實意。

正是有了所謂「情」的出現，」法「才會順理成章的誕生並鐵面無私地約束情的泛濫。他們倆有過協調，但大多時候卻是」世間安得雙全法，不負法理不負情「。一個是人類最本源的代代相傳的人性的流露，一個是理智的代表，情與法，彷彿自古難以相容。

走私葯物，確為法律條文明文禁止。仿製葯品，確為中國市場所不容。但一條條金科玉律捋下來，慢性粒細胞白血病病人的生命，也被法律打入了十八層地獄，不見天日。一邊是誠可貴的生命，一邊是天價葯品瑞士格列寧，中間夾著奄奄一息的生活，這樣的現狀，需要改變。

最初，純為盈利的程勇的五人團隊並不足以代表所謂的」情「。當然在印度仿製葯有相同功效且價格相對而言更易於接受的條件下，他們的暴利確實不可厚非。甚至他們也曾非常正義地暴打張長林張院士——販賣德國格列寧，坑錢害命。最終情法站隊時，是在程勇重新拾起走私葯時。三千元的進價，以五百元一瓶的價格售給病人，程勇說他在贖罪。恐怕不是幫自己贖罪，而是替這不公的世道贖罪。

但在這贖罪的過程中，呂受益被病魔掠去生命，黃毛替他掩護放棄自己二十多歲的大好年華，最終程勇亦被捕入法網。法庭上程勇說他希望自己這一案能讓天價葯有所收斂，能善待病人的社會早點到來。庭辯時，法的代表曹斌——程勇小舅子的若有所思，是不是情與理的磨合協商。

入獄，一路上沿街的曾被程勇所賣仿製葯所救治過的病人紛紛摘下口罩，望著這個肯為情向法宣戰的勇士。他或許不想讓人稱為葯神，但卻一直為自己祈禱，為病人祈禱，為社會祈禱——阿門。

法的約束，或許並不那麼通情達理，但卻讓情，顯得更為可貴。法、理一搏，終會迫使社會做出讓步，卻是愈加美好。

電影《我不是葯神》500字影評3

如果沒有記錯的話這部電影是暑假上映，那個時候閨蜜約著我一起去電影院看，但是我不知為何推掉了，結果一直拖著拖著沒有去看，最後就下架了。好不容易等到愛奇藝全網首映，感慨萬千。

我們終於有了這一類的電影。

我向來就喜歡看很貼近現實人物的影片，所以對這部影片也期待了很久。這部片子很能引起我的共鳴，因為我的爺爺和外公都是因得了肺癌而離世，所以很能感同身受王傳君和他的妻子那種渴望活下去的希望和念頭，生命原本無所謂生死，但是因為有了愛和傳承，生命因此而有了溫度。我想如果那時候爺爺和外公患病的時候有有效的靶向葯，我們無論如何都會花盡一切力氣將這份愛延續下去吧。

這部影片的立意很高，涉及到了很有深度的話題，尤其是人對於死亡的態度，對於疾病的痛苦，對於法律和情義的相容，但是很難得的是他沒有把這個立意放在檯面上來講，而是通過整個影片的起承轉合，通過演員和故事來告訴我們，讓觀眾自己體會自己領悟。之前我也很喜歡看這一類社會焦點的電影，可惜國內關於這種題材的片子並不是很多，我看的比如有黃渤的《親愛的》，王迅的《外鄉人》，黃渤的《瘋狂的 賽車 》等，更多的是看韓國的片子，《素媛》，《熔爐》，《哭聲》等等，韓國在這一題材的片子很多，拍的也很真實，然而徐崢的這部影片將這類題材詮釋得很好，很讓人驚喜，同時又很心酸。

看完這部片子給我的最大的感受就是三個字，不容易。人活在世，各有各的不容易，就像我們普通人，也許沒有那麼多大喜大悲，但是苦也忍著，疼也笑著，然後繼續在生活的洪流中摸爬滾打。影片到這里就真正感受到，這是屬於我們中國人的電影，這就是中國拍的電影，從頭到尾無不在傳播著我們的處世哲學，生活不容易，什麼都不容易啊，但是那又怎麼樣呢，還是得往下走下去啊，不能輕易就放棄呢。未來還有很長很長的路要走，我們要一起慢慢度過去，度過去，日子就會好的。

回味無窮。

最後還是希望能夠多一些這類關於現實題材的電影，更多的反應大眾真實的生活，真實的苦痛，而不是讓我們正在成長得這一代和未來的一代成日沉浸在毫無營養的偶像劇和青春劇中，而是應該傳播一種正能量。有歡笑，但是更應該有值得深入思考的東西。

未來會更好吧。

會再一次回味這部電影的。

電影《我不是葯神》500字影評4

在重大疾病面前，生命如此脆弱，不堪一擊。無論是主角程勇的塑造，還是各個配角的塑造，都有豐滿之處。這里主要詳細分析一下程勇的人物變化過程。

程勇，一個膽小怕事的印度精油販子，偶爾走點私，典型的小人物。迫於父親病重、店租賒債、兒子要被前妻移民的多重壓力，他選擇鋌而走險走私印度格列寧——一種治療白血病的廉價葯物。一開始他只為賺錢，也享受著暴富帶來的快樂，卻又因害怕坐牢而放棄走私，直到目睹曾一起共事的白血病患者呂受益因沒錢吃廉價葯物放棄生命的悲劇，以及萬千患者的絕望無助之後，他才良心發現，重操舊業，選擇零利潤為患者走私葯物。這樣的救世舉措的背後，是悲憫，也是歉疚。

而他在目睹黃毛小子思慧為替自己背鍋而車禍身亡的一幕之後，人物進一步升華，觀眾彷彿能聽到他面對思慧屍體時的堅定心聲：我會繼續堅持販葯。這一刻，他也知道自己遲早要被抓的命運，但他無懼了，所以他很快放棄和前妻的爭執，送兒子 出國 ，以斷後顧之憂。

當程勇被抓，第一時間不是自己跑路，而是替兄弟擋下警察，為他們贏得跑路的時間。這一幕是不是似曾相識，這就是思慧救程勇的翻版啊。

觀眾可以看到程勇細膩的人物變化，並與之產生共鳴。這時候，程勇已經不是「本我」和「自我」了，他達到了「超我」的境界，他已然是「葯神」。神沒有被信徒背叛，他已經跑路的兄弟們又奔了回來，一如之前眾多被約談的買葯患者、假葯販子張長林，以及前小舅子警官，都沒有背叛他。很感激編劇和導演在這一點上的處理，事實上我們相信，約談患者、假葯販子，以及前小舅子警官，這些人之中的任何一個，都有可能出賣程勇。然而影片中，最後舉報程勇的是被媒體欺騙的普通市民，這樣的處理既諷刺無良媒體，又使觀眾感到一絲「還好背叛的不是他們」的人性溫暖。

作為主角，程勇是影片中塑造最為豐滿的角色。他膽小，又膽大;他貪財，又無私;他是小人物，也是英雄。種.種刻畫使得程勇十分接地氣，變得有血有肉起來。

配角的安排也有可圈可點之處，比如思慧，一個窮困卻義氣的殺馬特黃毛小子，比主角程勇更加邊緣化。當聽取程勇之前的建議終於剃了頭的他說要回家探親的時候，我便覺得怕是要大事不好，果然就出了事沒能回家。這樣戲劇性的悲劇固然令人扼腕，卻更有震撼力，同時也體現了影片伏筆得當、前後呼應的結構美感。

總體而言，影片是相當不錯的，周圍的親友無一不好評，希望這樣既叫好又叫座的優秀國產電影越來越多，一洗某位馮姓導演曾經大放厥詞的所謂「國產電影垃圾是因為觀眾垃圾」評價。

電影《我不是葯神》500字影評5

電影講述的是一個交不起房租的保健品商販程勇從印度帶回了天價葯的仿製葯「印度格列寧」，並私自販賣，引起警方調查。從自私走向無私，為病人的生存權而抗爭，最終被抓，贏得了尊嚴，後經病人的求情，得以提前釋放。

電影主人公程勇販賣仿製葯原本只是貪圖錢財，大賺一筆，但在與同伴一起經歷過風浪甚至直面同伴的死亡後，他卻從最初牟取利潤變為不惜賠本來幫助病人。這不僅是他對病人苦難中的關懷和救助，也是對自己的救贖。

電影劇情在情與法之間糾結，在小人物與大公司之間較量，但法律最後給予了走私犯應有的刑罰，同時也給予天價葯以恰當的治理。中國是法治的國家，在公正無私的法律面前，對「情」絕對沒有網開一面，所以「法」大於「情」，但「情」深於「法」。在病人的集體申請之下，程勇的犯罪情有可原，給予了減刑。

這是在「情」與「法」之間對決，然而這部《我不是葯神》之所以能取得火爆的票房，獲得極高的贊譽，像人民日報評《我不是葯神》：很久沒有這么經典的中國電影了!是因為它戳中的恰好是每個人的痛點——看病難，看病貴。是啊!誰能保證這一輩子自己和家人不生病呢?像劇中的那位老奶奶說的：「我吃了三年的葯，吃掉了房子，吃垮了家人。可我還是想活。誰家還沒個病人了?」

如果說生活的壓力就像一座大山，逼得程勇販賣「印度格列寧」，鋌而走險;而生存的壓力，便像一塊巨石壓斷了白血病人的最後一根救命稻草。就像病人在抗議天價葯的時候說的，「命都沒了我們還怕報警?」

歸根到底，世界上只有一種病，就是窮病。

窮病，連葯神救不了，誰能治呢?國家能治，只有國家的社會保障制度愈發愈完善，經濟水平越來越高，那麼根治窮病就不再神話。程勇在法庭上說的：「我犯了法，該怎麼判，我都沒話講，但是看著這些病人，我心裡難過，他們吃不起進口的天價葯，他們就只能等死，甚至是自殺，不過，我相信今後會越來越好的，希望這一天能早點到來吧」。程勇憑借最後的發言機會，希望能將天價葯納入醫保，給病人帶來了生存下去的一縷燦爛陽光。這只是電影的冰山一角，在現實生活中「病」也難治。

希望窮病早日根治!

高分電影看《我不是葯神》500字影評相關文章：

★ 高分電影看《我不是葯神》500字5篇影評

★ 高分電影看《我不是葯神》500字高中觀後感範文

★ 高分電影看《我不是葯神》500字觀後感

★ 高分電影看《我不是葯神》600字5篇影評

★ 高分電影看《我不是葯神》500字觀後感小學範文

★ 高分電影《我不是葯神》800字5篇影評精選

★ 高分電影《我不是葯神》1000字5篇影評精選

★ 高分電影看《我不是葯神》600字觀後感範文

★ 高分電影《我不是葯神》800字5篇觀後感

★ 高分電影《我不是葯神》400字觀後感5篇影評

var _hmt = _hmt || []; (function() { var hm = document.createElement("script"); hm.src = "https://hm..com/hm.js?"; var s = document.getElementsByTagName("script")[0]; s.parentNode.insertBefore(hm, s); })();

⑵ 葯觀後感

讀<<葯>>有感

魯迅先生的小說——《葯》，把當時的社會現實揭露的淋漓盡致。在此，我尚且不談與主題相關的問題，只說一下我對文中三個小細節的看法。

第一：華老栓夫婦為其兒子所做的一切是不是平常父母對於自己子女的「愛」。乍一聽，問題好象十分荒謬：父母對子女的關心不是偉大的「愛」嗎？可在被扭曲的社會現實下，事情往往是難以想像的；正如現在的人們難以理解「套子里」的別里可夫。雖然如此，可文中的一些細節往往使人發出詰問：為這「葯」，華老栓傾出了醫生的積蓄；為這「要葯」，華老栓「彷彿抱著一個十世單傳的嬰兒，別的事情都置之度外」，雖年老體邁，還「邁步格外高遠」；為這「葯」，華老栓彎下了本已直不起的腰，皺癟的臉上擠出枯澀的笑容；為這「葯」，華大媽不知度過多少個不眠之夜，不知流了多少淚水（此誠可想而知）……所以這一切不多浸滿了父母對兒子的愛嗎？可我倒要問一句：如果華老栓夫婦不是只有一個兒子，而是有許多個兒子，足可以給華氏傳宗接代，本就貧窮不堪的華老栓會不會傾出大半生的積蓄為不可救葯的兒子買「葯」呢？答案可想而知：華老栓是不會這么做的。因為他還有別的兒子，足可以使華氏香火不滅。所以，這「愛」就有問題。你想啊，盡管封建思想開始土崩瓦解，但象華老栓這一類人，「思想蛀蟲」已經侵蝕到了他的腦髓，從根本上已經無法改變。他的腦子里充盈著「不孝有三，無後為大。」的封建道德，華大媽也被「三從四德」束縛的難以換氣，所以為了華氏的香火，為了到陰間向華氏的列祖列宗有個交代，他們竭力保住獨苗苗的命根，不惜付出一切代價，甚至用別人兒子的命來「移植」。他們「愛」的出發點就與平常父母對子女的愛的出發點有著本質的區別，又怎能說是父母之「愛」呢？他們所做的一切，只不過是為了完成他們的人生的重大使命——傳宗接代，基於這一點，表現在兒子神聖就成了「愛」的假象。與其說華老栓夫婦的所作所為是對兒子的「愛」，不如說是對華氏祖宗的「孝」。這不也是從一個側面反映出人們身上的封建枷鎖何等之緊，何等之牢嗎？

第二：魯迅先生是如何看待夏瑜的就義的。夏瑜，作為一個資產階級民主戰士，其革命精神、革命意志、革命信心是無可否定的。但從歷史的、政治的角度來看，其失敗也是必然的。在當時復雜的歷史時期，資產階級的本質決定了他們不能承擔領導中國革命完全走向勝利的重任。（此處不想延伸）我們從歷史的角度來對它評價，也只能是敬佩其革命精神、同情其革命失敗、肯定其部分革命成果。再者，從當時魯迅先生的思想發展歷程來看，也只有對革命的敬佩、同情與惋惜。本文寫與1919年4月，當時正值軍閥混戰，革命失敗，轉入低潮。課文的「預習提示」中也曾提及辛亥革命給苦苦尋求拯救中國的魯迅以極大的振奮，可失敗的結果又使他的希望灰飛煙滅，失敗造成的悲慘景象更是讓他慘不忍睹。作於同一時期的小說《故鄉》，也反映了這一社會現實。我個人認為，魯迅有著極強的愛國救國心理，但苦於沒有找到振興祖國的道路，所以對辛亥革命抱有極大的希望（辛亥革命也確實有不可磨滅的歷史意義），而當希望化為泡影時，魯迅陷入了冥冥思索之中。在思索什麼呢？他開始懷疑辛亥革命，並在這緩慢的懷疑過程中，又去探索其他的救國道路。從魯迅先生逝世前幾年的行為可以看出：他在逐漸的變成一個馬列主義者。在初中，我們曾經學過一篇關於魯迅的文章——《同志的信任》。在這篇文章里，記敘了魯迅先生為方誌敏保藏手稿（《清貧》與《可愛的中國》）。從次可以看出：魯迅晚年曾與共產黨人有較多的接觸，接受了馬克思主義，而放棄了寄予資產階級的希望。故而，在轟轟烈烈的辛亥革命失敗之後，魯迅先生對於失敗的現實只能是惋惜，對於英勇就義的革命者只能是同情，對於資產階級是不抱有希望的，而對於振興國家是充滿信心的。

第三：對於課後練習題四大題（4）有我自己的一點看法。夏四奶奶去上墳時遇到華大媽的一幕。當時夏四奶奶「躊躇」、「羞愧」，但又「硬著頭皮」。這固然反映了夏四奶奶矛盾重重的心理，但如果再進一步展開下去：夏四奶奶去給自己的兒子上墳也是未嘗不可的，為什麼又羞愧呢？首先要看一看夏四奶奶當時的社會身份：一個被處決了的罪犯的母親。我們尚且不去想當時的社會背景，單是在現在的社會，一個罪犯的母親在社會上將承擔多大的壓力是可想而知的。何況當時它已眾叛親離，「親戚本家」早就不來了，所以它無地自容。而產生這一系列現象的原因就在於夏瑜參加革命並為之而獻身。廢除舊的社會制度進行革命，固然是十分好的。況且，夏瑜不是人民大眾的敵人，而是統治階級的敵人；但他也不是被壓迫階級的朋友。他所進行的革命不但沒有得到家人與人民的理解與支持，失敗後留給人民的是怨恨，留給家人的是羞辱。究起原因就是他不代表被壓迫階級的利益。因此，革命是局限的，失敗也是必然的。從另一個側面我們也可以看出當時的民眾是何等愚昧落後，當時的統治是何等殘忍。

總之，魯迅先生的這篇文章是當時整個社會的縮影，字字都影射出當時殘酷的社會現實。

⑶ 讀《葯》有感

讀《葯》有感範文1

一個有抱負的大好青年，你的死，多無奈。

那時的人們是有多愚蠢，他們可以認為康大叔——這個粗人，這個滿臉橫肉，嘩眾取寵而且殺了人還心安理得的劊子手是個大好人，他們可以聚成一群，或在茶館，或在大街上談論並圍觀那些血淋淋的殘殺，卻仍能談笑自若。

你們的麻木不仁，讓人心寒，更讓人心驚。

夏瑜的那句「可憐」，那兩個字還在我眼前飄著，這是一種多麼絕望的呼喊，可惜，這「可憐」二字只是被理解為發瘋，被當作人們茶餘飯後的談資之一。

康大叔，華大媽，老栓，花白鬍子，駝背五少爺，二十多歲的人。

真正瘋了的，是你們。

作為一個有著清醒的頭腦，並且想要「造反」的夏瑜來說，他在那個時代，是個「怪物」，而他也應該是不會知道的，用他的鮮血和著麵粉做的饅頭，竟是包治百病的好葯。

小栓之死。

一個體弱多病的沉默青年，你的死，多無奈。

不知為何，我在文章中沒有看到你說過一句話，是不能說，還是無話可說？

得了癆病的你做什麼事情都不方便，讀後感《讀《葯》有感600字》。咳嗽更是與你如影隨形。

我不知道你在看到那隻人血饅頭時的心情。是在久病之後好像找到出口的喜悅？還是半信半疑？或是無奈悲涼？又或者是順著父母就這樣吃掉它的沒感覺和司空見慣？

文中的你，什麼也沒講，但你肯定對它有期盼在吧？

可你怎麼還是你死去了？是康大叔「包好包好」失靈？還是這根本就沒有一點效果？

你來不及問清。

你在麻木中生，在麻木中死，你一輩子都沉浸在麻木與病痛中，我不禁為你嘆息，為你感到悲哀。

這文章本來就是一劑良葯，直達精神，直達人心，而不會像那人血饅頭一樣，是愚昧的人們所信奉的毫無用處的神葯。

「啞——」烏鴉的叫聲，像是為夏瑜和小栓的死的悲凄之音，更是想要喚醒那些思想仍在沉睡，麻木不仁的中國人。

讀《葯》有感範文2

《生命的葯方》講的是在美國有倆個小男孩，他們的名字叫：德諾和艾迪。他們共同守護著一份友誼的感人。

文章講述了，德諾不幸患上了艾滋病，他的朋友們全都躲著他，只有艾迪和以前一樣，同他一起玩耍。終於有一天，艾迪的爸爸媽媽再也不給艾迪去找德諾了，他們怕一家人都染上這可怕的病毒。可這並沒有阻止兩個孩子的友情。艾迪千方百計的為德諾尋找治病的葯，一個偶然的機會，艾迪在上看到一個消息，說新奧爾良的費找到了治療艾滋病的葯物，這讓他興奮不已。他並不知道新奧爾良離他們那裡有多麼的遙遠，就帶著德諾上路了，這天晚上月明星稀，看著滿天閃閃的星星，艾迪告訴德諾：「到了新奧爾良，找到了費，他就可以像別人一樣，快樂的生活了。」可是最後由於路程太遠，失敗了。

不久德諾住進了醫院，艾迪依舊常常去病房看他，兩個好朋友在一起時，病房裡充滿了甜蜜而又溫馨的笑語。他們有時還會合夥開玩笑嚇，看見們上當的樣子，兩個人都忍不住哈哈大笑。

的一個上午，德諾的媽媽上街買東西去了，病房裡只有艾迪和德諾兩個人，夕陽照著德諾那蒼白的臉，艾迪問他：「想不想在玩玩裝死游戲？」德諾點點頭。然而這回，德諾沒有在護士摸他脈時忽然睜眼笑了起來，他真的死了。那天，艾迪陪著德諾的媽媽回家。兩人在路上一直無語，知道分手的.時候，艾迪才抽泣說：「對不起，我沒能為德諾找到治病的葯。」德諾的媽媽淚如湧泉：「不，艾迪，你找到了。」他緊緊摟著艾迪，「德諾一生最大的病其實是孤獨，而你給了他快樂，給了他友情，他一直為有你這個朋友而得到滿足……」

英語里有一句諺語：「A friend in need is a friend in—deed。」意思是：「困難時候的朋友才是真正的朋友」朋友是絕不會拋棄你，是在你需要幫助的時候幫助你，關心、照顧著你的人，這個人才稱的上是一個——好朋友。在文中，德諾染上了艾滋病，艾迪沒有拋棄他，遠離他，而是同他一起玩耍，為他找醫生，在醫院陪伴著他，給了他一生最大的快樂！

讀《葯》有感範文3

這個周日，我無意中在書櫃里翻出一本略顯陳舊的書，書名叫做

《細說食物相剋與葯物相剋》。最近，我因為一大堆的作業沒時間從書桌中抬起頭，看課外書。現在，天助我也，作業寫完了，有大把大把的空餘時間用來消磨。

這本書一共分為四篇，分別是「現代人應該懂點營養學」、「食物相剋的中醫理論」、「常見食物的營養功效」和「食物相剋」。書共有300餘頁。看到這，我不禁暗暗低呼了一句『哦耶』.太棒了，這部書一定很不錯，准確的說，是因為最近又發福了看看有什麼辦法可以減肥。

書中的內容還是比較有趣的。如「營養平衡的理論依據」、「喘與海鮮」、「濕疹與糯米」（本人就是濕疹患者，有救了）。其實，這部書的用處很大，全部與實際相應，對治療有好處。

「病從口入」，這話一點也不假。但是，長期以來，人們對此一直有一種誤解，以為是吃了不衛生的東西才會生病的。殊不知，如果不是營養不良和毒素的侵襲致使細胞出故障，疾病也就不會發生了。

平時，我們身邊就有許多人十分看重食品的衛生問題而忽視了食物相剋和食物營養，這就造成了一種局面———當我們刻意防範食品的污染與變質時，疾病卻悄悄地已另一種方式向我們走來。許多人在染病後，常常百思不得其解，「我總是注意食品的衛生，為什麼還會得病呢？」這是由於只知其一不知其二，對自認為衛生的食品胡吃海喝，對什麼食物都來者不拒。長期以往，不得病才怪呢！

《細說食物相剋與葯物相剋》這本書從現代營養學入手，以傳統中醫理論為基礎，淺入深出地講述了我們日常生活中應注意的食物相剋、葯物相剋。幫助大家避免走進食物相剋與葯物相剋的誤區，從而建立了一種科學，健康的生活方式。

⑷ 《葯》讀後感範文5篇

讀後感的表達方式靈活多樣，基本屬於議論范疇，但寫法不同於一般議論文，因為它必須是在讀後的基礎上發感想。下面是我收集整理的《葯》讀後感範文5篇，歡迎借鑒參考。

《葯》讀後感範文5篇(一)

「葯」--是一顆沾滿了革命烈士鮮血的人血饅頭,它可以醫治癆病 ;「葯」--是為了爭取民族光明而犧牲自己,革命烈士們寶貴生命的偉大精神 ,它可以拯救全民族.

香噴噴的「饅頭」使人得以溫飽;血腥的「人血」卻可怕得令人不寒而慄.在魯迅的文章--『葯』中 , 老栓為了救他的小孩 , 迷信這種饅頭可以救人一命 , 不惜花大把大把的銀子 , 在茶館中賣力工作 , 為的就是替兒子買來仙丹饅頭,這是一種何等偉大而無奈的父愛. 這種迷信表現出當時中國社會中處處充斥的愚昧、無知和迂腐,卻同時反映出中國傳統社會中敦厚、朴實的溫情.親情與現實之間的無奈;封建與進步二者間的矛盾,文章中充分顯示出魯迅對中國社會現況的不滿 ,對於後清腐敗民生的失望;以及魯迅急於改變現狀迫切的心境..

這些傳統封建社會中各種小人物的生活點滴,使得魯迅寫起文章來,除了保有中國人充滿人情味、敦厚的感情外 , 更有西方人實事求是、忠於現實的理性精神. 魯迅對於中國社會傳統封建而無知生活的不滿和客觀的譴責 , 在文章中處處可見.這篇文章除了暴露出真實傳統生活的方式, 也是一篇革命的篇章,魯迅在文章中急於喚醒沉睡多年中國百姓被禁痼的心靈. 因為魯迅深信「文學-是拯救國家民族免於無知之苦的最佳工具」.魯迅真不愧為「人類靈魂的工程師」.

讀魯迅這篇文章-葯,我們可以由幾個不同層面欣賞：

在城市中 , 一位青年華小栓因為得了肺癆 , 其父親為了他辛苦工作 , 賺的錢只是為了買一個傳說中用革命烈士鮮血所作的饅頭 , 向劊子手買來後 , 華小栓吃了還是死了!同時 , 在這個城市的另一邊-古軒亭口 , 鮮血的來源者是一位叫夏瑜的青年 , 因為參加推翻滿清運動而被斬首.在凄涼的墳場上,只剩兩個失去愛子的母親,無限的傷痛…...

魯迅在這篇短短的小說中想表現的,不在於暴露社會中黑暗的層面;而是積極表現光明的一面.它運用了兩個對比的方法,一面寫原始的愚昧,吃人血的故事;一面卻寫出光明偉大的犧牲情操,革命烈士的理想.隨著故事的進行,讀者不由得會不斷自問： "葯!" "葯?"--"原來這就是葯?" "這竟然是葯!" "這究竟是葯嗎?"……這三層意思,一層比一層深入,一層比一層撼動人心!表面上所謂的葯,指的就是 "人血饅頭";在封建的社會中,科學思想醫葯常識並不發達,民間傳說它可以醫治癆病(在當時中國紹興地區,的確有這種說法),華父相信了,因而有了求葯的故事,結果小栓卻還是死了.但是深層中所謂的葯,指的卻是醫治無知、愚昧的民族痼疾的"改革理想",犧牲的是夏瑜烈士的生命.一個是封建社會中痼疾纏身的孱弱青年;一個是充滿理想抱負的健康青年,不同典型人物的對比;兩位青年死法不同, 生死價值的對比;死後 , 他們剛好葬在小路兩旁相距不遠的地方 , "路的左邊都埋著死刑和瘐斃的人,右邊是窮人的叢冢" , "那墳與小栓的墳一字兒排開,中間只隔一條小路", 這又是一個敘述對比;小栓的新墳是孤寂的,夏瑜的墳也是新墳但卻不孤寂 , "再往上一瞧卻不覺也吃一驚;--分明有一圈紅白的花,圍著那尖圓的墳頂 " --死有輕如鴻毛、重於泰山,這又是一個多麼重要的對比,這正是這篇文章所表達出最強烈的吶喊之一.文章中所蘊含的民族熱忱,其實正是魯迅拿來醫治整個中華民族的良葯,「葯」的意義也就在於此.

魯迅的文筆 , 細膩且具有批判性 , 多諷刺 , 對比 , 象徵手法 , 描寫人物簡潔有利 , 題材的選擇與當時社會生活緊密結合,它的文章不但十分具有文藝,對人民更有如暮鼓晨鍾的社會教育意義.這篇文章整體以四個段落呈現.在文章的排列上,前三段先說小栓的病以及華老父買葯的故事,情節描述得十分緊湊,一點也不會拖泥帶水.魯迅舍棄故事背景的描寫,著重在人物的刻畫和故事重心-買葯的過程,由此可看出魯迅對於題材的選擇,功力之深厚.從華老栓在秋天的後半夜到古亭軒口買葯開始,"街上黑沉沉的一無所有"、 "有時也遇到幾只狗,可是一隻也沒叫" (暗喻)、都象徵著老栓沉重、無望的心情.歷經他目睹行刑的過程,整段中並沒有真正描寫出行刑的畫面,但 "彷佛許多鴨,被無形的手捏住了,向上一提 "(比喻、諷刺);" 眼光正像兩把刀,刺得老栓縮小了一半"(比喻、象徵); "一隻手卻提撮著一個鮮紅的鰻頭那紅的還一點一點往下滴 "(隱喻),由這些描寫中,讀者心中不難自己描繪出一幅殘酷、血腥的畫面.至於 " 要將這包里的新生命,移植到他家裡…. "; "..太陽也出來了; ….在他面前顯出一條大道 ….,後面也照見丁字街頭破匾上…. 這四個黯淡的金字. " (象徵、對比、諷刺),魯迅在這個情節刻意著墨較多,應是一種對無知社會強烈無奈的感受和警世的用意;至於煮葯、吃葯的過程並非文章的重心,則簡略描述,但在這段文章中魯迅也不忘藉由小栓嚴重的病情暗諷當時病入膏肓的中國社會(象徵);接著場景跳到茶館中康大叔和駝背五少爺等人,旁若無人的聊及小栓的癆病(象徵無知的中國百姓)、夏瑜的故事也在這個段落中以簡略的文字描述--夏三爺告密,用別人的鮮血來換取自身的性命(中國人較自私的心態)、 "…他說,這大清的天下是我們大家的. " (革命民主精神的宣揚).

葯的諷刺

魯迅先生最大的特質,是有一種「哀其不幸,怒其不爭」的胸懷.看到受苦受難而永無了日,故有其「哀」;看到受苦受難而無長進,故有其「怒」.

先生棄醫從文後,還是一位醫生,手術台上躺著的是一個被封建思想浸泡千年的民族,酸臭迂腐,滿目瘡痍.先生面目堅毅,為中國注入一劑劑良葯《狂人日記》像一劑瘋葯,好歹縫緊了一些吃人大口;《孔乙己》像一劑愚葯,令學子們拍拍大腿,猛然醒悟;《葯》則是最苦最良的葯,它苦的令人無可奈何,苦的令人啞口無言,苦的令我們新時代的人讀後都默然悲戚!

《葯》有三苦.

底層百姓之苦.且看這些登場的掙扎在底層的窮苦大眾：從癆病纏身的小栓,低聲下氣的老栓,心酸悲苦的華大媽,衣衫襤褸給兒子上墳的夏四奶奶,到什麼康大叔,花白鬍子,還有那個駝背五少爺--過去不知是怎樣的豪門府第,現在雖然被尊稱為少爺,但前面加上「駝背」戲謔.當時的社會底層充斥著一群怎樣的民眾!

「服錯葯」之苦.人血滿頭!如十世單傳的嬰兒抱在老栓的懷中.戰戰兢兢悉心經營著小茶館,為了救兒子一命.還有那個引以為榮的劊子手,「包好,包好···」皆是愚昧的國人.有很多人說華老栓夫婦麻木但是愛子,我認為恐怕不是的,他在茶館中忙碌了大半輩子,勤勤懇懇地勞動,為兒子治病而省吃儉用.為兒子治病掏出積攢多年的洋錢,就只換取了幾個人血饅頭,愚昧落後的表現!試想一下如果華家有好幾個兒子,小栓生了病,那麼華老栓還會如此盡力嗎?恐怕不然,他費盡心思為兒子治病,恐怕是因為「不孝有三,無後為大」的封建道德吧!為了華氏的香火,他們不惜一功代價,甚至用別人兒子的命來「移植」,與其說華老栓夫婦所作所為是對兒子的愛,不如說是對華氏祖宗的「孝」,這從一個側面反映了人們身上還未散去的封建之氣.

「毀滅希望」之苦.這應該是最為核心的一苦了.

夏瑜是資產階級民主革命者,他代表的是廣大群眾的利益,而大眾卻不支持他.他講革命道理,人們「感到氣憤」;他挨牢頭打,人們幸災樂禍;他說阿義「可憐」,人們說他「瘋了」,他被殺害,人們「潮加」一般地去看熱鬧.夏救華,華吃夏,「華夏」本是一家人那!夏瑜應該依靠老栓卻沒有,老栓應該支持夏瑜卻沒有;流血的不知道為誰流血,吃血的不知道吃了誰的血.以互不關心為始,以同歸為盡為終.先生通過夏瑜這一角色,表達出同情,贊美,也表達出當時民眾的落後愚昧,統治者的兇狠殘忍.同時也一語雙關地道出了辛亥革命失敗的原因：沒有獲得群眾的大力支持,但文中在清明節墳頭出現的花環,說明革命者仍然在懷念他,革命火種還沒有--也不會被撲滅.它在黑暗中給人以希望.

夏四奶奶是夏瑜的母親,她「躊躇」,「羞愧」,但又「硬著頭皮」去給兒子上墳,她感到羞愧,因為她認為兒子的光榮就義,英勇犧牲是有損祖顏的事.母親對兒子不以為榮,反以為恥.不理解,不支持兒子,是一個做母親的悲哀!她認為花環是兒子顯靈,希望烏鴉飛到墳頭,是一個封建迷信者的悲哀!

先生安排了一個近乎瘋狂的情節,揭露了一個已經近乎瘋狂的民族.痛苦之最,莫過於希望毀滅於開始之前.

讀先生的文章,通常是百感交集,百味交融.《葯》中三味,而三味皆苦.

《葯》讀後感範文5篇(二)

讀完魯迅先生的《葯》以後，對中國舊農村裡的廣大農民有了一點見解。他們生活在一種似人非人的世界裡，過著麻木不仁的生活。暫且說是麻木不仁吧，他們是無奈的，就連如何墜入這麻木不仁的圈套里的，他們也許也全然不知。可悲，真的可悲。但是他們卻一直的這樣生活，翻版著一個個前人的身影，一個個以前發生過的，卻又在不斷發生的故事。多麼滑稽的事情啊，吃下那帶著革命者一點剛勁滋味的血饅頭，就能拯救一切?包括社會，人性，等等等等。

這個時候的農民除了干農活以外，幹得多得也許就是整天的談論一些無關緊要的事情。但別忘了，一件小事可以成全一個人，也可以敗壞一個人。說的沒錯，就在這談論中，中國農民就消沉了，忘記了一些自己的責任，把自己真的就置身與天地山川之間，淡出了與命運的決斗擂台之上。悲!

毅然決然的以為自己對於農民就認識這些，膚淺了?我們常常把愚昧落後的帽子戴在他們頭上。太重了，實在是太重了，他們負擔不起，我們這個社會也負擔不起，他們也許也不覺得了，不覺得痛，不覺得悲。他們變膽小了，他們變沉默了，他們越發的不知所措，也就不以為然，也就抿然眾人了。

往事越千年，來到今天，又有了像陳奐生這樣的中國農民。同樣，在面對百轉千回的社會時，他們同樣得不知所措，不知道怎樣適應當今的社會。面對物質和精神的雙重壓迫，他們不同於舊式中國農民，有了自己的精神追求，便又在我們的生活中茫茫碌碌，我們卻又對他們「另眼相看」了，於是他們又是難堪，阿Q的復活者又層出不窮，讓人玩味。

我全然不知是他們容不下這個世界，總給這個世界增添一種凝重;還是這個世界容不得他們，總給他們以難處的境地?他們日出而作，日落而息，他們招惹誰了?他們完全有理由活得更灑脫些，但是他們卻沒有，依然執著於在世界的角落徘徊前進，他們或許已經習慣了，默許了。但是我們也開始關注他們了，的確，別忘了，只有他們，才是我們心中無法忘記的生命脊樑!

是我們改變了世界，還是世界改變了我們?也許是後者多些，我一路走來，也有過一些疑惑，但是我依然執著於那些心中的力量與溫暖，這才是人性的所在吧!對於這個問題，你們每個人心中的中國農民形象，我期待你們的解答，也期待著生命的迴音……

《葯》讀後感範文5篇(三)

「吃了這樣的人血饅頭，什麼癆病都包好。」這樣的話，要是放到現在來講，是會被人當做傻子的。生了病不吃葯，反倒相信人血饅頭能夠治病救人，這是多麼不可理喻的一件事。可這樣的事，就發生在魯迅先生筆下的《葯》里。

這篇短篇小說以華老栓的兒子小栓生癆病為明線，革命鬥士夏瑜被殺為暗線，兩條線相互交織，有了華老栓為救兒子買下夏瑜的血做成的人血饅頭的故事。

故事以夏瑜的母親與小栓母親在墓地的相遇為結尾，多麼令人唏噓，最後一個也沒活成。小栓沒回來，夏瑜也沒回來，細細想想他們都是封建統治的犧牲品。

小說的原型是革命鬥士秋瑾，秋瑾是在革命期間被迫害而死的，但她不是唯一一個，她是成百上千中的犧牲者的其中一個，我們不是生活在那個年代，所以很難想像到那個年代的人的思想封建程度，那個年代的革命者所受到的迫害，於是讀完這篇文章後，我更多的是驚異。

為什麼有人會相信人血饅頭可以救人?為什麼有人會為了錢財貪婪到用烈士的血，不，是一條鮮活的生命去做這么骯臟的交易?

我理解華老栓的無助，那是極度的希望兒子的病出現轉機的無助。但他終是愚昧的，他相信人血饅頭比醫生有用的糊塗話，但他終是不忍的，他在接住夏瑜的血時是猶豫的。但反觀那些看客，駝背五少爺、花白鬍子，又有哪個不是封建制度的產物呢?他們議論的小栓的病，夏瑜的死，說笑著，唾罵著，覺得夏瑜瘋了，覺得那些革命鬥士死了也是活該，看見這一幕時，我只是覺得世態炎涼，它們都就像困獸一般，忘了自己。

文中讓我記憶猶新的是兩個惡人，一個是康老，一個是紅鼻子阿義。康老的惡大家都看在眼裡，為主子殺害革命鬥士，散播人血饅頭能治病的謠言，然後將革命者的血高價賣出，謀取暴利，公開宣揚革命有罪，陰險、狠毒、貪婪這些形容詞用在他身上皆不為過。另一個是紅鼻子阿義，他貪小便宜，想榨取夏瑜的「油水」，居然連他的衣物都不放過，他們都是在維護罪惡的封建統治，做著些令人作嘔的事。

魯迅先生對自己的葯是這樣解釋的：「《葯》描寫了群眾的愚昧和革命者的悲哀，或者說，因群眾的愚昧而來的革命者的悲哀，更直接的說，革命者為了愚昧的群眾奮斗而犧牲了，愚昧的群眾並不知道這犧牲為的是誰，卻還要因為愚昧的見解，以為這犧牲可以享用，增加群眾中某一私人的福利。」

我們生活在和平安定的當下，是革命者用生命為我們建立起來的。讀完這篇文章後，我想我們更應該去珍惜守護這來之不易的美好。

《葯》讀後感範文5篇(四)

魯迅先生的特質，有一種‘衰其不幸，怒其不爭’的胸懷。看到受苦受難而永無了日，故有其‘衰’;看到受苦受難而無長進，故有其怒。饅頭是吃的東西，那蘸了革命烈士先寫的饅頭就嗎。

現在看來恐怕是十分荒.唐的，不可理解的。可是在那個時候，辛亥革命時，雖然結束了我國兩千多年的封建思想。可人的思想還沒有解放。夏瑜是資產階段民主革命者，他代表的是廣大群眾的利益，而廣大群眾不支持他。他講革命道理，人們感到氣憤;他挨牢頭打，人們幸災樂禍;他說阿義‘可憐’人們說他瘋了。

魯迅先生通過夏瑜這一角色，表達出同情與贊美，也表達出人的落後愚昧，統治者的兇狠殘忍。同時也一語雙關的寫出辛亥革命失敗的原因，沒有得到群眾的大力支持，清明前出現的花環，說明革命者在思念他，字里行間突出殘酷的社會現實。

《葯》讀後感範文5篇(五)

魯迅先生的小說——《葯》，把當時的社會現實揭露的淋漓盡致。在此，我尚且不談與主題相關的問題，只說一下我對文中兩個小細節的看法。

華老栓夫婦為其兒子所做的一切是不是平常父母對於自己子女的「愛」。乍一聽，問題好象十分荒謬：父母對子女的關心不是偉大的「愛」嗎?可在被扭曲的社會現實下，事情往往是難以想像的;正如現在的人們難以理解「套子里」的別里可夫。雖然如此，可文中的一些細節往往使人發出詰問：為這「葯」，華老栓傾出了醫生的積蓄;為這「要葯」，華老栓「彷彿抱著一個十世單傳的嬰兒，別的事情都置之度外」，雖年老體邁，還「邁步格外高遠」;為這「葯」，華老栓彎下了本已直不起的腰，皺癟的臉上擠出枯澀的笑容;為這「葯」，華大媽不知度過多少個不眠之夜，不知流了多少淚水(此誠可想而知)……所以這一切不多浸滿了父母對兒子的愛嗎?可我倒要問一句：如果華老栓夫婦不是只有一個兒子，而是有許多個兒子，足可以給華氏傳宗接代，本就貧窮不堪的華老栓會不會傾出大半生的積蓄為不可救葯的兒子買「葯」呢?答案可想而知：華老栓是不會這么做的。因為他還有別的兒子，足可以使華氏香火不滅。所以，這「愛」就有問題。

⑸ 電影《葯》的觀後感800字

魯迅先生的小說——《葯》，把當時的社會現實揭露的淋漓盡致。在此，我尚且不談與主題相關的問題，只說一下我對文中兩個小細節的看法。
第一：華老栓夫婦為其兒子所做的一切是不是平常父母對於自己子女的「愛」。乍一聽，問題好象十分荒謬：父母對子女的關心不是偉大的「愛」嗎？可在被扭曲的社會現實下，事情往往是難以想像的；正如現在的人們難以理解「套子里」的別里可夫。雖然如此，可文中的一些細節往往使人發出詰問：為這「葯」，華老栓傾出了醫生的積蓄；為這「要葯」，華老栓「彷彿抱著一個十世單傳的嬰兒，別的事情都置之度外」，雖年老體邁，還「邁步格外高遠」；為這「葯」，華老栓彎下了本已直不起的腰，皺癟的臉上擠出枯澀的笑容；為這「葯」，華大媽不知度過多少個不眠之夜，不知流了多少淚水（此誠可想而知）……所以這一切不多浸滿了父母對兒子的愛嗎？可我倒要問一句：如果華老栓夫婦不是只有一個兒子，而是有許多個兒子，足可以給華氏傳宗接代，本就貧窮不堪的華老栓會不會傾出大半生的積蓄為不可救葯的兒子買「葯」呢？答案可想而知：華老栓是不會這么做的。因為他還有別的兒子，足可以使華氏香火不滅。所以，這「愛」就有問題。你想啊，盡管封建思想開始土崩瓦解，但象華老栓這一類人，「思想蛀蟲」已經侵蝕到了他的腦髓，從根本上已經無法改變。他的腦子里充盈著「不孝有三，無後為大。」的封建道德，華大媽也被「三從四德」束縛的難以換氣，所以為了華氏的香火，為了到陰間向華氏的列祖列宗有個交代，他們竭力保住獨苗苗的命根，不惜付出一切代價，甚至用別人兒子的命來「移植」。他們「愛」的出發點就與平常父母對子女的愛的出發點有著本質的區別，又怎能說是父母之「愛」呢？他們所做的一切，只不過是為了完成他們的人生的重大使命——傳宗接代，基於這一點，表現在兒子神聖就成了「愛」的假象。與其說華老栓夫婦的所作所為是對兒子的「愛」，不如說是對華氏祖宗的「孝」。這不也是從一個側面反映出人們身上的封建枷鎖何等之緊，何等之牢嗎？
第二：魯迅先生是如何看待夏瑜的就義的。夏瑜，作為一個資產階級民主戰士，其革命精神、革命意志、革命信心是無可否定的。但從歷史的、政治的角度來看，其失敗也是必然的。在當時復雜的歷史時期，資產階級的本質決定了他們不能承擔領導中國革命完全走向勝利的重任。（此處不想延伸）我們從歷史的角度來對它評價，也只能是敬佩其革命精神、同情其革命失敗、肯定其部分革命成果。再者，從當時魯迅先生的思想發展歷程來看，也只有對革命的敬佩、同情與惋惜。本文寫與1919年4月，當時正值軍閥混戰，革命失敗，轉入低潮。課文的「預習提示」中也曾提及辛亥革命給苦苦尋求拯救中國的魯迅以極大的振奮，可失敗的結果又使他的希望灰飛煙滅，失敗造成的悲慘景象更是讓他慘不忍睹。作於同一時期的小說《故鄉》，也反映了這一社會現實。我個人認為，魯迅有著極強的愛國救國心理，但苦於沒有找到振興祖國的道路，所以對辛亥革命抱有極大的希望（辛亥革命也確實有不可磨滅的歷史意義），而當希望化為泡影時，魯迅陷入了冥冥思索之中。在思索什麼呢？他開始懷疑辛亥革命，並在這緩慢的懷疑過程中，又去探索其他的救國道路。從魯迅先生逝世前幾年的行為可以看出：他在逐漸的變成一個馬列主義者。在初中，我們曾經學過一篇關於魯迅的文章——《同志的信任》。在這篇文章里，記敘了魯迅先生為方誌敏保藏手稿（《清貧》與《可愛的中國》）。從次可以看出：魯迅晚年曾與共產黨人有較多的接觸，接受了馬克思主義，而放棄了寄予資產階級的希望。故而，在轟轟烈烈的辛亥革命失敗之後，魯迅先生對於失敗的現實只能是惋惜，對於英勇就義的革命者只能是同情，對於資產階級是不抱有希望的，而對於振興國家是充滿信心的。
第三：對於課後練習題四大題（4）有我自己的一點看法。夏四奶奶去上墳時遇到華大媽的一幕。當時夏四奶奶「躊躇」、「羞愧」，但又「硬著頭皮」。這固然反映了夏四奶奶矛盾重重的心理，但如果再進一步展開下去：夏四奶奶去給自己的兒子上墳也是未嘗不可的，為什麼又羞愧呢？首先要看一看夏四奶奶當時的社會身份：一個被處決了的罪犯的母親。我們尚且不去想當時的社會背景，單是在現在的社會，一個罪犯的母親在社會上將承擔多大的壓力是可想而知的。何況當時它已眾叛親離，「親戚本家」早就不來了，所以它無地自容。而產生這一系列現象的原因就在於夏瑜參加革命並為之而獻身。廢除舊的社會制度進行革命，固然是十分好的。況且，夏瑜不是人民大眾的敵人，而是統治階級的敵人；但他也不是被壓迫階級的朋友。他所進行的革命不但沒有得到家人與人民的理解與支持，失敗後留給人民的是怨恨，留給家人的是羞辱。究起原因就是他不代表被壓迫階級的利益。因此，革命是局限的，失敗也是必然的。從另一個側面我們也可以看出當時的民眾是何等愚昧落後，當時的統治是何等殘忍。
總之，魯迅先生的這篇文章是當時整個社會的縮影，字字都影射出當時殘酷的社會現實。

（二）

「葯」--是一顆沾滿了革命烈士鮮血的人血饅頭，它可以醫治癆病 ；「葯」--是為了爭取民族光明而犧牲自己，革命烈士們寶貴生命的偉大精神 ，它可以拯救全民族。
香噴噴的「饅頭」使人得以溫飽；血腥的「人血」卻可怕得令人不寒而慄。在魯迅的文章--『葯』中 , 老栓為了救他的小孩 , 迷信這種饅頭可以救人一命 , 不惜花大把大把的銀子 , 在茶館中賣力工作 , 為的就是替兒子買來仙丹饅頭，這是一種何等偉大而無奈的父愛。 這種迷信表現出當時中國社會中處處充斥的愚昧、無知和迂腐，卻同時反映出中國傳統社會中敦厚、朴實的溫情。親情與現實之間的無奈；封建與進步二者間的矛盾，文章中充分顯示出魯迅對中國社會現況的不滿 ,對於後清腐敗民生的失望；以及魯迅急於改變現狀迫切的心境。.
這些傳統封建社會中各種小人物的生活點滴，使得魯迅寫起文章來，除了保有中國人充滿人情味、敦厚的感情外 , 更有西方人實事求是、忠於現實的理性精神。 魯迅對於中國社會傳統封建而無知生活的不滿和客觀的譴責 , 在文章中處處可見。這篇文章除了暴露出真實傳統生活的方式, 也是一篇革命的篇章，魯迅在文章中急於喚醒沉睡多年中國百姓被禁痼的心靈。 因為魯迅深信「文學-是拯救國家民族免於無知之苦的最佳工具」。魯迅真不愧為「人類靈魂的工程師」。
讀魯迅這篇文章－葯，我們可以由幾個不同層面欣賞：
在城市中 , 一位青年華小栓因為得了肺癆 , 其父親為了他辛苦工作 , 賺的錢只是為了買一個傳說中用革命烈士鮮血所作的饅頭 , 向劊子手買來後 , 華小栓吃了還是死了！同時 , 在這個城市的另一邊－古軒亭口 , 鮮血的來源者是一位叫夏瑜的青年 , 因為參加推翻滿清運動而被斬首。在凄涼的墳場上，只剩兩個失去愛子的母親，無限的傷痛…..。
魯迅在這篇短短的小說中想表現的內涵，不在於暴露社會中黑暗的層面；而是積極表現光明的一面。它運用了兩個對比的方法，一面寫原始的愚昧，吃人血的故事；一面卻寫出光明偉大的犧牲情操，革命烈士的理想。隨著故事的進行，讀者不由得會不斷自問： "葯！" "葯？"－－"原來這就是葯？" "這竟然是葯！" "這究竟是葯嗎？"……這三層意思，一層比一層深入，一層比一層撼動人心！表面上所謂的葯，指的就是 "人血饅頭"；在封建的社會中，科學思想醫葯常識並不發達，民間傳說它可以醫治癆病（在當時中國紹興地區，的確有這種說法），華父相信了，因而有了求葯的故事，結果小栓卻還是死了。但是深層中所謂的葯，指的卻是醫治無知、愚昧的民族痼疾的"改革理想"，犧牲的是夏瑜烈士的生命。一個是封建社會中痼疾纏身的孱弱青年；一個是充滿理想抱負的健康青年，不同典型人物的對比；兩位青年死法不同, 生死價值的對比；死後 , 他們剛好葬在小路兩旁相距不遠的地方 , "路的左邊都埋著死刑和瘐斃的人，右邊是窮人的叢冢" ， "那墳與小栓的墳一字兒排開，中間只隔一條小路"， 這又是一個敘述對比；小栓的新墳是孤寂的，夏瑜的墳也是新墳但卻不孤寂 ， "再往上一瞧卻不覺也吃一驚；－－分明有一圈紅白的花，圍著那尖圓的墳頂 " --死有輕如鴻毛、重於泰山，這又是一個多麼重要的對比，這正是這篇文章所表達出最強烈的吶喊之一。文章中所蘊含的民族熱忱，其實正是魯迅拿來醫治整個中華民族的良葯，「葯」的意義也就在於此。
魯迅的文筆 , 細膩且具有批判性 , 多諷刺 , 對比 , 象徵手法 , 描寫人物簡潔有利 , 題材的選擇與當時社會生活緊密結合，它的文章不但十分具有文藝內涵，對人民更有如暮鼓晨鍾的社會教育意義。這篇文章整體以四個段落呈現。在文章的排列上，前三段先說小栓的病以及華老父買葯的故事，情節描述得十分緊湊，一點也不會拖泥帶水。魯迅舍棄故事背景的描寫，著重在人物的刻畫和故事重心-買葯的過程，由此可看出魯迅對於題材的選擇，功力之深厚。從華老栓在秋天的後半夜到古亭軒口買葯開始，"街上黑沉沉的一無所有"、 "有時也遇到幾只狗，可是一隻也沒叫" （暗喻）、都象徵著老栓沉重、無望的心情。歷經他目睹行刑的過程，整段中並沒有真正描寫出行刑的畫面，但 "彷佛許多鴨，被無形的手捏住了，向上一提 "（比喻、諷刺）；" 眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半"（比喻、象徵）； "一隻手卻提撮著一個鮮紅的鰻頭那紅的還一點一點往下滴 "（隱喻），由這些描寫中，讀者心中不難自己描繪出一幅殘酷、血腥的畫面。至於 " 要將這包里的新生命，移植到他家裡…. "； "..太陽也出來了； ….在他面前顯出一條大道 ….，後面也照見丁字街頭破匾上…. 這四個黯淡的金字。 " （象徵、對比、諷刺），魯迅在這個情節刻意著墨較多，應是一種對無知社會強烈無奈的感受和警世的用意；至於煮葯、吃葯的過程並非文章的重心，則簡略描述，但在這段文章中魯迅也不忘藉由小栓嚴重的病情暗諷當時病入膏肓的中國社會（象徵）；接著場景跳到茶館中康大叔和駝背五少爺等人，旁若無人的聊及小栓的癆病（象徵無知的中國百姓）、夏瑜的故事也在這個段落中以簡略的文字描述--夏三爺告密，用別人的鮮血來換取自身的性命（中國人較自私的心態）、 "…他說，這大清的天下是我們大家的。 " （革命民主精神的宣揚）。

⑹ 魯迅小說改編電影葯優秀觀後感

當認真看完一部影視作品後，相信大家的收獲肯定不少吧，需要寫一篇觀後感好好地作記錄了。想必許多人都在為如何寫好觀後感而煩惱吧，以下是我收集整理的關於魯迅小說改編電影葯優秀觀後感，歡迎大家分享。

電影和小說不同，增加了許多情節，更具體化了，更豐富，情節完整、易懂，雖然是老片子，畫質不好，但卻更能體現出時代感、當時的社會氛圍、人物形象，把當時的社會現實揭露的淋漓盡致，更讓人加深了印象。

影片開頭就是夏瑜被壓著去刑場的場景，有很多人站在路的.兩旁，他們來這里是看熱鬧的，對夏瑜指指點點，小聲議論，這其中也包括那幾個茶館里的常客，老栓站在角落裡，看到他們走過來，連忙往後退後幾步，低著頭，不知在想些什麼。而常客們見夏瑜從面前走過，都禁了聲，走過之後，小聲說了句「他沒有辮子」。而夏瑜高昂著頭，全然沒有要赴刑場的感覺，反而是要去做件很正義的事。「他不怕死么」「亡命之徒」身後議論聲不斷，從他們的議論中，可以感受到他們的麻木、封建思想，他們認為夏瑜的死是理所當然的，甚至在知道有人要被殺頭時，早早地候在這里，討論著「槍斃好看還是殺頭好看，」雖然有人說「想看槍斃，」但花白鬍子說「還是殺頭好看，今晚是殺頭」，他們在那裡高興著有殺頭可以看，真是可怕極了，視人命為草芥，是因這種事情不常見，還是因為已經見得多，從最初的恐懼都如今的麻木興奮。

接著就轉到了茶館。小栓的病讓華夫婦急得像熱鍋上的螞蟻，小栓每天都要吃葯，卻仍不見好，急死華大媽和老栓了。這時花白鬍子——茶館里的常客，對老栓提及起血饅頭，忽悠老栓說這是祖傳的偏方，還說這偏方可靈驗了，可這時另一個人來說血饅頭他也知道，花白鬍子愣了愣，不露聲色的把老栓的錢收進了袖中。老栓連忙讓他們幫忙打聽。看到這里，真不知說什麼好，看他們臉上顯現出的貪婪，華老栓的愚昧無知，可他也是病急亂投醫了，只要有一點點辦法都願意嘗試，哪裡還管得了真假呢，他可只有小栓這一個兒子，這個兒子可是要為他華家傳宗接代的呀。想到這里，試想若他不知這一個兒子，恐怕就不會這樣了吧，畢竟當時的那種封建社會，即使是現在，都還存在這這種現象，2000多年的封建思想，重男輕女，更何況處在當時仍是封建社會的華家呢。所以即使後來小栓吃了血饅頭，病情加重後，被那幾個想撈好處的茶客游說幾下後，他仍想把希望寄託於血饅頭，等到小栓永遠的閉上了眼睛後，他喃喃道「這人血饅頭不是好葯么？不是能治好病么？」

《葯》有一明一暗兩條線索，明線是華老栓一家，暗線是夏瑜一家。明線：一個秋天的後半夜，華老栓到刑場買「葯」——當天早上，小栓在茶館吃「葯」——當天上午，茶客在華家茶館談「葯」——第二年清明，華大媽為小栓上墳。暗線：夏瑜在刑場就義——夏瑜的血在茶館被吃——茶客在茶館談夏瑜——夏四奶奶上墳。這是小說，而電影則是將它們同時進行，不然也不可能有80多分鍾那麼長，使觀眾更能了解這個故事的來龍去脈，以現在的目光來看過去，過去的人是麻木、貪婪、封建思想極重的，而現在的人，雖然當今是社會主義，但人們又何嘗不是麻木。

⑺ 寫出《葯》的讀後感

《父親的病》
作者：魯迅
大約十多年前吧，S城中曾經盛傳過一個名醫的故事：
他出診原來是一元四角，特拔十元，深夜加倍，出城又加倍。有一夜，一家城外人家的閨女生急病，來請他了，因為他其時已經闊得不耐煩，便非一百元不去。他們只得都依他。待去時，卻只是草草地一看，說道「不要緊的」，開一張方，拿了一百元就走。
那病家似乎很有錢，第二天又來請了。他一到門，只見主人笑面承迎，道，「昨晚服了先生的葯，好得多了，所以再請你來復診一回。」仍舊引到房裡，老媽子便將病人的手拉出帳外來。他一按，冷冰冰的，也沒有脈，於是點點頭道，「唔，這病我明白了。」從從容容走到桌前，取了葯方紙，提筆寫道：
「憑票付英洋壹百元正。」下面是署名，畫押。
「先生，這病看來很不輕了，用葯怕還得重一點罷。」主人在背後說。
「可以，」他說。於是另開了一張方：
「憑票付英洋貳百元正。」下面仍是署名，畫押。這樣，主人就收了葯方，很客氣地送他出來了。
我曾經和這名醫周旋過兩整年，因為他隔日一回，來診我的父親的病。那時雖然已經很有名，但還不至於闊得這樣不耐煩；可是診金卻已經是一元四角。現在的都市上，診金一次十元並不算奇，可是那時是一元四角已是巨款，很不容易張羅的了；又何況是隔日一次。他大概的確有些特別，據輿論說，用葯就與眾不同。
我不知道葯品，所覺得的，就是「葯引」的難得，新方一換，就得忙一大場。先買葯，再尋葯引。「生薑」兩片，竹葉十片去尖，他是不用的了。起碼是蘆根，須到河邊去掘；一到經霜三年的甘蔗，便至少也得搜尋兩三天。可是說也奇怪，大約後來總沒有購求不到的。
據輿論說，神妙就在這地方。先前有一個病人，百葯無效；待到遇見了什麼葉天士先生，只在舊方上加了一味葯引：梧桐葉。只一服，便霍然而愈了。「醫者，意也。」其時是秋天，而梧桐先知秋氣。其先百葯不投，今以秋氣動之，以氣感氣，所以……。
我雖然並不瞭然，但也十分佩服，知道凡有靈葯，一定是很不容易得到的，求仙的人，甚至於還要拼了性命，跑進深山裡去采呢。
這樣有兩年，漸漸地熟識，幾乎是朋友了。父親的水腫是逐日利害，將要不能起床；我對於經霜三年的甘蔗之流也逐漸失了信仰，采辦葯引似乎再沒有先前一般踴躍了。正在這時候，他有一天來診，問過病狀，便極其誠懇地說：
「我所有的學問，都用盡了。這里還有一位陳蓮河先生，本領比我高。我薦他來看一看，我可以寫一封信。可是，病是不要緊的，不過經他的手，可以格外好得快……。」
這一天似乎大家都有些不歡，仍然由我恭敬地送他上轎。進來時，看見父親的臉色很異樣，和大家談論，大意是說自己的病大概沒有希望的了；他因為看了兩年，毫無效驗，臉又太熟了，未免有些難以為情，所以等到危急時候，便薦一個生手自代，和自己完全脫了干係。但另外有什麼法子呢？本城的名醫，除他之外，實在也只有一個陳蓮河了。明天就請陳蓮河。
陳蓮河的診金也是一元四角。但前回的名醫的臉是圓而胖的，他卻長而胖了：這一點頗不同。還有用葯也不同。前回的名醫是一個人還可以辦的，這一回卻是一個人有些辦不妥帖了，因為他一張葯方上，總兼有一種特別的丸散和一種奇特的葯引。
蘆根和經霜三年的甘蔗，他就從來沒有用過。最平常的是「蟋蟀一對」，旁註小字道：「要原配，即本在一窠中者。」似乎昆蟲也要貞節，續弦或再醮，連做葯資格也喪失了。但這差使在我並不為難，走進百草園，十對也容易得，將它們用線一縛，活活地擲入沸湯中完事。
然而還有「平地木十株」呢，這可誰也不知道是什麼東西了，問葯店，問鄉下人，問賣草葯的，問老年人，問讀書人，問木匠，都只是搖搖頭，臨末才記起了那遠房的叔祖，愛種一點花木的老人，跑去一問，他果然知道，是生在山中樹下的一種小樹，能結紅子如小珊瑚珠的，普通都稱為「老弗大 」。
「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。」葯引尋到了，然而還有一種特別的丸葯：敗鼓皮丸。
這「敗鼓皮丸」就是用打破的舊鼓皮做成；水腫一名鼓脹，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他。清朝的剛毅因為憎恨「洋鬼子」，預備打他們，練了些兵稱作「虎神營」，取虎能食羊，神能伏鬼的意思，也就是這道理。
可惜這一種神葯，全城中只有一家出售的，離我家就有五里，但這卻不象平地木那樣，必須暗中摸索了，陳蓮河先生開方之後，就懇切詳細地給我們說明。
「我有一種丹，」有一回陳蓮河先生說，「點在舌上，我想一定可以見效。因為舌乃心之靈苗……。價錢也並不貴，只要兩塊錢一盒……。」
我父親沉思了一會，搖搖頭。
「我這樣用葯還會不大見效，」有一回陳蓮河先生又說，「我想，可以請人看一看，可有什麼冤愆……。醫能醫病，不能醫命，對不對？自然，這也許是前世的事……。」
我的父親沉思了一會，搖搖頭。
凡國手，都能夠起死回生的，我們走過醫生的門前，常可以看見這樣的扁額。現在是讓步一點了，連醫生自己也說道：「西醫長於外科，中醫長於內科。」但是S城那時不但沒有西醫，並且誰也還沒有想到天下有所謂西醫，因此無論什麼，都只能由軒轅岐伯的嫡派門徒包辦。
軒轅時候是巫醫不分的，所以直到現在，他的門徒就還見鬼，而且覺得「舌乃心之靈苗」。這就是中國人的「命」，連名醫也無從醫治的。
不肯用靈丹點在舌頭上，又想不出「冤愆」來，自然，單吃了一百多天的「敗鼓皮丸」有什麼用呢？依然打不破水腫，父親終於躺在床上喘氣了。
還請一回陳蓮河先生，這回是特拔，大洋十元。他仍舊泰然的開了一張方，但已停止敗鼓皮丸不用，葯引也不很神妙了，所以只消半天，葯就煎好，灌下去，卻從口角上回了出來。
從此我便不再和陳蓮河先生周旋，只在街上有時看見他坐在三名轎夫的快轎里飛一般抬過；聽說他現在還康健，一面行醫，一面還做中醫什麼學報，正在和只長於外科的西醫奮斗哩。
中西的思想確乎有一點不同。聽說中國的孝子們，一到將要「罪孽深重禍延父母」的時候，就買幾斤人參，煎湯灌下去，希望父母多喘幾天氣，即使半天也好。
我的一位教醫學的先生卻教給我醫生的職務道：可醫的應該給他醫治，不可醫的應該給他死得沒有痛苦。——但這先生自然是西醫。
父親的喘氣頗長久，連我也聽得很吃力，然而誰也不能幫助他。我有時竟至於電光一閃似的想道：「還是快一點喘完了罷……。」立刻覺得這思想就不該，就是犯了罪；但同時又覺得這思想實在是正當的，我很愛我的父親。便是現在，也還是這樣想。
早晨，住在一門里的衍太太進來了。她是一個精通禮節的婦人，說我們不應該空等著。於是給他換衣服；又將紙錠和一種什麼《高王經》燒成灰，用紙包了給他捏在拳頭里……。
「叫呀，你父親要斷氣了。快叫呀！」衍太太說。
「父親！父親！」我就叫起來。
「大聲！他聽不見。還不快叫？！」
「父親！父親！！」
他已經平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，彷彿有一些苦痛。
「叫呀！快叫呀！」她催促說。
「父親！！」
「什麼呢？……。不要嚷……。不……。」他低低地說，又較急地喘著氣，好一會，這才復了原狀，平靜下去了。
「父親！！」我還叫他，一直到他咽了氣。
我現在還聽到那時的自己的這聲音，每聽到時，就覺得這卻是我對於父親的最大的錯處。
十月七日。
(7)葯電影觀後感500擴展閱讀：
《父親的病》回憶兒時為父親延醫治病的情景，描述了幾位「名醫」的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。
記述魯迅兒童時期在故鄉的生活片段，展現了當時的人情世態和社會風貌，是了解少年魯迅的可貴篇章。
在《朝花夕拾》里讀到了青年的魯迅有份深藏不露的志氣。
《父親的病》里寫到，在父親因庸醫愚昧而去世後，為避開那無聊的流言，也為了母親，魯迅毅然到陌生的他鄉求學。
在日本留學時，為了救國圖存，毅然謝絕了藤野先生的極力挽留，又放棄自己的專業，孤獨地投入艱難的文藝運動------雖然這一切在文中都只是輕描淡寫，但是蘊藏在字里行間的那股無形的愛國熱情，把每一位讀者的心都點燃了，這是在許多作家作品中都找不到的感覺。
難怪一位日本學者說：「縱使日本有一千個川端康成，也比不上中國，因為中國有位魯迅。」
魯迅詩句：
錢王登假仍如在，伍相隨波不可尋。——《阻郁達夫移家杭州》
一支清采妥湘靈，九畹貞風慰獨醒。——《無題》
華燈照宴敞豪門，嬌女嚴妝侍玉樽。——《所聞》
昔聞湘水碧如染，今聞湘水胭脂痕。——《湘靈歌》
豈有豪情似舊時，花開花落兩由之。——《悼楊銓》
明眸越女罷晨妝，荇水荷風是舊鄉。——《贈人二首》
芰裳荇帶處仙鄉，風定猶聞碧玉香。——《蓮蓬人》
無情未必真豪傑，憐子如何不丈夫？知否興風狂嘯者，回眸時看小於菟。——《答客誚》
煮豆燃豆萁，萁在釜下泣。——《替豆萁伸冤》
血沃中原肥勁草，寒凝大地發春華。——《無題》
慣於長夜過春時，挈婦將雛鬢有絲。——《慣於長夜過春時》
只雞膠牙糖，典衣供瓣香。——《庚子送灶即事》
寂寞新文苑，平安舊戰場。——《題《彷徨》》
驀地飛仙降碧空，雲車雙輛挈靈童。——《贈蓬子》
運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。——《自嘲》
煙水尋常事，荒村一釣徒。——《煙水尋常事》
禹域多飛將，蝸廬剩逸民。——《無題》
作法不自斃，悠然過四十。——《教授雜詠四首》
雲封高岫護將軍，霆擊寒春滅下民。——《二十二年元旦》
推薦於 2019-08-08
TA的回答是否幫助到你了?
能夠幫助到你是知道答主們最快樂的事啦!
有幫助,為TA點贊
無幫助,看其他答案
查看全部15個回答
老婆抽空考了消防證，收入比老公還多！在長春滿足2點，你也能考

博德教育
廣告
35條評論
熱心網友42
作者用諷刺的筆調寫了庸醫誤人，以兩個「名醫」的葯引一個比一個獨特，表現了某些中醫的故作高深，通過他們的相繼借故辭去，體現出父親的病一步步惡化，通過家庭的變故表達了對名醫們庸醫誤人、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的深切的痛恨，在感嘆中讓人體會人生的傷悲。
查看全部35條評論
— 你看完啦，以下內容更有趣 —
求朝花夕拾中，父親的病的主要內容，越簡潔越好。
《父親的病》——父親被江湖庸醫耽誤，死去了，一直是埋在魯迅心中的痛苦。文章重點回憶兒時為父親延醫治病的情景，描述了幾位「名醫」的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。 (7)葯電影觀後感500擴展閱讀《朝花夕拾》是魯迅所寫的唯一一部回憶散文集，原名《舊事重提》，一向得到極高的評價。作者說，這些文章都是「從記憶中抄出來」的「回憶文」。本書為魯迅一九二六年所作回憶散文的結集，共十篇。前五篇寫於北京，後五篇寫於廈門。 《父親的病》回憶兒時為父親延醫治病的情景，描述了幾位「名醫」的行醫態度、作風、開方等種種表現，揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。記述魯迅兒童時期在故鄉的生活片段，展現了當時的人情世態和社會風貌，是了解少年魯迅的可貴篇章。 在《朝花夕拾》里讀到了青年的魯迅有份深藏不露的志氣。《瑣記》里寫到，在父親因庸醫愚昧而去世後，為避開那無聊的流言，也為了母親，魯迅毅然到陌生的他鄉求學。 在日本留學時，為了救國圖存，毅然謝絕了藤野先生的極力挽留，又放棄自己的專業，孤獨地投入艱難的文藝運動——雖然這一切在文中都只是輕描淡寫，但是蘊藏在字里行間的那股無形的愛國熱情，把每位讀者的心都點燃了，這是在許多作家作品中都找不到的感覺。 曾有一位日本學者說：「縱使日本有一千個川端康成，也比不上中國，因為中國有位魯迅。」 參考資料：網路-父親的病
189贊·11,712瀏覽2019-10-01
朝花夕拾父親的病主要內容
故事發生在魯迅年輕時的紹興城，魯迅的父親患水腫，長年無法康復，請了兩位診金高昂的人稱的「神醫」來看，開了不少方、用了不少奇特的葯，卻無一見效，最終父親還是死了，而聽說那神醫還天天坐著轎子，生活得好很、還康健，聽了如何不叫人生氣。 這篇文章十分生動地體現了當時就社會庸醫的無能，他們明明知道病已經沒法治了還故意蒙騙，看似開的是神丹妙葯，其實就是故弄玄虛，使用障眼法，對病是沒有一點療效，搞得家人東奔西走到頭來還是白忙活一場。 並且對治病只是忙於應付而草草了事，給人看病都只為的是那些身外之物——金錢。那時的社會就像魯迅的父親一樣病重了 (7)葯電影觀後感500擴展閱讀： 魯迅的回憶性散文，也就是魯迅的往事。它是一本家喻戶曉的散文集，是一本必讀的散文集，是一本如良師益友的散文集。《朝花夕拾》不只是為少年兒童寫的，但寫了許多關乎少年兒童的事，讀起來興味盎然，而且隨著年歲的增加，我們總能從中讀出不同的味道來，這就是魯迅作品的魅力所在。這本書是魯迅回憶童年、少年、和青年時期，不同生活經歷和體驗的文字。 全書由《小引》《狗·貓·鼠》《 阿長與》《二十四孝圖》《五猖會》《無常》《從百草園到三味書屋》《父親的病》《瑣記》《藤野先生》《范愛農》《後記》 構成。本書裡面的每一篇文章都展現當時的世態人情、民俗文化，流露了魯迅先生對社會的深刻觀察和對家人師友的真摯感情。敘述親切感人，又有機地糅進了大量的描寫、抒情和議論，文筆優美清新，堪稱現代文學史上最高水平的回憶散文。
20贊·1,472瀏覽2020-07-30
魯迅《父親的病》 《朝花夕拾》
這喊聲使他的父親無法安靜地死去，也使他父親在死前產生對家人的眷戀和無奈。而且聽信了迷信的，不科學的說法。這使他感到愧疚和後悔……
8贊·229瀏覽
朝花夕拾父親的病原文幫忙復制一下可以嗎謝謝。
大約十多年前，S城(這里指紹興城）中曾經盛傳過一個名醫的故事： 他出診原來是一元四角，特拔十元，深夜加倍，出城又加倍。有一夜，一家城外人家的閨女生急病，來請他了，因為他其時已經闊得不耐煩，便非一百元不去。他們只得都依他。待去時，卻只是草草地一看，說道「不要緊的」，開一張方，拿了一百元就走。那病家似乎很有錢，第二天又來請了。他一到門，只見主人笑面承迎，道，「昨晚服了先生的葯，好得多了，所以再請你來復診一回。」仍舊引到房裡，老媽子便將病人的手拉出帳外來。他一按，冷冰冰的，也沒有脈，於是點點頭道，「唔，這病我明白了。」從從容容走到桌前，取了葯方紙，提筆寫道：—— 「憑票付英洋壹百元正。」下面是署名，畫押。 「先生，這病看來很不輕了，用葯怕還得重一點罷。」主人在背後說。 「可以，」他說。於是另開了一張方： 「憑票付英洋貳百元正。」下面仍是署名，畫押。 這樣，主人就收了葯方，很客氣地送他出來了。 我曾經和這名醫周旋過兩整年，因為他隔日一回，來診我的父親的病。那時雖然已經很有名，但還不至於闊得這樣不耐煩；可是診金卻已經是一元四角。現在的都市上，診金一次十元並不算奇，可是那時是一元四角已是巨款，很不容易張羅的了；又何況是隔日一次。他大概的確有些特別，據輿論說，用葯就與眾不同。我不知道葯品，所覺得的，就是「葯引」的難得，新方一換，就得忙一大場。先買葯，再尋葯引。「生薑」兩片，竹葉十片去尖，他是不用的了。起碼是蘆根，須到河邊去掘；一到經霜三年的甘蔗，便至少也得搜尋兩三天。可是說也奇怪，大約後來總沒有購求不到的。 據輿論說，神妙就在這地方。先前有一個病人，百葯無效；待到遇見了什麼葉天士先生，只在舊方上加了一味葯引：梧桐葉。只一服，便霍然而愈了。「醫者，意也。」其時是秋天，而梧桐先知秋氣。其先百葯不投，今以秋氣動之，以氣感氣，所以……。我雖然並不瞭然，但也十分佩服，知道凡有靈葯，一定是很不容易得到的，求仙的人，甚至於還要拼了性命，跑進深山裡去采呢。 這樣有兩年，漸漸地熟識，幾乎是朋友了。父親的水腫是逐日利害，將要不能起床；我對於經霜三年的甘蔗之流也逐漸失了信仰，采辦葯引似乎再沒有先前一般踴躍了。正在這時候，他有一天來診，問過病狀，便極其誠懇地說：—— 「我所有的學問，都用盡了。這里還有一位陳蓮河先生，本領比我高。我薦他來看一看，我可以寫一封信。可是，病是不要緊的，不過經他的手，可以格外好得快……。」 這一天似乎大家都有些不歡，仍然由我恭敬地送他上轎。進來時，看見父親的臉色很異樣，和大家談論，大意是說自己的病大概沒有希望的了；他因為看了兩年，毫無效驗，臉又太熟了，未免有些難以為情，所以等到危急時候，便薦一個生手自代，和自己完全脫了干係。但另外有什麼法子呢？本城的名醫，除他之外，實在也只有一個陳蓮河了。明天就請陳蓮河。 陳蓮河的診金也是一元四角。但前回的名醫的臉是圓而胖的，他卻長而胖了：這一點頗不同。還有用葯也不同。前回的名醫是一個人還可以辦的，這一回卻是一個人有些辦不妥帖了，因為他一張葯方上，總兼有一種特別的丸散和一種奇特的葯引。 蘆根和經霜三年的甘蔗，他就從來沒有用過。最平常的是「蟋蟀一對」，旁註小字道：「要原配，即本在一窠中者。」似乎昆蟲也要貞節，續弦或再醮，連做葯資格也喪失了。但這差使在我並不為難，走進百草園，十對也容易得，將它們用線一縛，活活地擲入沸湯中完事。然而還有「平地木十株」呢，這可誰也不知道是什麼東西了，問葯店，問鄉下人，問賣草葯的，問老年人，問讀書人，問木匠，都只是搖搖頭，臨末才記起了那遠房的叔祖，愛種一點花木的老人，跑去一問，他果然知道，是生在山中樹下的一種小樹，能結紅子如小珊瑚珠的，普通都稱為「老弗大 」。 「踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫。」葯引尋到了，然而還有一種特別的丸葯：敗鼓皮丸。這「敗鼓皮丸」就是用打破的舊鼓皮做成；水腫一名鼓脹，一用打破的鼓皮自然就可以克伏他。清朝的剛毅因為憎恨「洋鬼子」，預備打他們，練了些兵稱作「虎神營」，取虎能食羊，神能伏鬼的意思，也就是這道理。可惜這一種神葯，全城中只有一家出售的，離我家就有五里，但這卻不象平地木那樣，必須暗中摸索了，陳蓮河先生開方之後，就懇切詳細地給我們說明。 「我有一種丹，」有一回陳蓮河先生說，「點在舌上，我想一定可以見效。因為舌乃心之靈苗……。價錢也並不貴，只要兩塊錢一盒……。」 我父親沉思了一會，搖搖頭。 「我這樣用葯還會不大見效，」有一回陳蓮河先生又說，「我想，可以請人看一看，可有什麼冤愆……。醫能醫病，不能醫命，對不對？自然，這也許是前世的事……。」 我的父親沉思了一會，搖搖頭。 凡國手，都能夠起死回生的，我們走過醫生的門前，常可以看見這樣的扁額。現在是讓步一點了，連醫生自己也說道：「西醫長於外科，中醫長於內科。『』
41瀏覽
朝花夕拾中《無常》和《父親的病》兩篇文章各一句賞析（用修辭手法和表達方式賞析）
《父親的病》 原文：這一天似乎大家都有些不歡，仍然由我恭敬地送他上轎。進來時，看見父親的臉色很異樣。 賞析：父親對一切都瞭然於心，但他面對醫生厚顏無恥的言行只是不歡，甚至不敢當面指責他。內在的明了和外在的無力產生了強烈的對比，讓讀者不勝唏噓。這就是所謂吃人的封建禮教，我們可以理解魯迅內心的悲憤。 《無常》 原文：只要望見一頂白紙的高帽子和他手裡的破芭蕉扇的影子，大家就都有些緊張，而且高興起來了。人民之於鬼物，惟獨與他最為稔熟，也最為親密，平時也常常可以遇見他。 死無常黑臉、黑衣，誰也不愛看。在「陰死間」里也有的，胸口靠著牆壁，陰森森地站著;那才真真是「碰壁」。 賞析：洋溢著作者對活無常的敬佩及贊美之情，先寫小時候對他的害怕，和現在對他的敬佩作對比，也拿閻羅王的昏庸和死無常的可怕與之作對比，突出活無常的善心。 (7)葯電影觀後感500擴展閱讀《朝花夕拾》寫的雖然是個人的生活經歷和心路歷程，是對親人和師友的緬懷、眷念，但同時又超越於此而表現了一個特定歷史時代中國社會的面貌，提供了豐富、詳實的文獻資料。這是一般的回憶散文所不可企及的。 因為這些散文中習見的只是一些純屬個人的所謂家務事、兒女情，純屬個人的沉浮起落和情感波瀾；主人公彷彿置身於世外桃源，一點也看不到身外涌動的時代風雲和飄散的炮火硝煙。 有些散文作品有助於了解某個時期一部分知識分子的心態，卻難以展示他們所生活的那個時代的整體面貌，《朝花夕拾》則與此不同。 由於作者具有遠大的志向和博大的襟懷，這就使作品顯示了抒寫個人遭遇與關注民族命運的緊密關聯，不僅展現了作者個人的足印也展示了一個歷史時代的行跡。 參考資料 網路—朝花夕拾

⑻ 《我不是葯神》觀後感5篇

《我不是葯神》影片講述了神油店老闆程勇從一個交不起房租的男性保健品商販,一躍成為印度仿製葯「格列寧」獨家代理商的 故事 。下面是我整理的《我不是葯神》 觀後感 5篇，歡迎大家閱讀分享借鑒。

更多觀後感相關內容推薦↓↓↓

紅色愛國電影觀後感600字5篇

2021國慶節電影《長津湖》觀後感

《我和我的家鄉》觀後感個人心得5篇

《我和我的祖國》觀後感作文600字5篇

《我不是葯神》觀後感1

昨天跟朋友去看了《我不是葯神》，作為一部商業片，能有如此高的評分，能夠引起如此高的共鳴，得到廣泛的關注、討論並有很強的現實意義，真的挺難得。雖然還是有很多不足，但它的成就是有目共睹的。

以下，是我從電影《我不是葯神》里看到的一點信息，可能不準確，很淺薄，但我認為也是另外一種視角。

也許大家都知道這是部淚點很多的電影，從進了影廳到放映結束，整個過程，大家都異常安靜。這是我遇見過的最安靜的影廳。我與朋友淚點都極低，很多時候我們都聽見彼此吸鼻子的聲音，出了電影院，眼睛都是腫的。

出了電影院之後，我腦袋裡只想到了一句話：金錢不是萬能的，但沒有錢是萬萬不能的。經濟基礎決定上層建築啊!

程勇沒有錢的時候，不能給爸爸動手術，不能很好的養育兒子，交不起房租，基本生活都保障不了，更別談去幫助更多的人，那時候的他說：「命就是錢」，他最迫切的就是錢，而他考慮的也只是他自己。沒有錢病人們呢，吃不起正版葯只能眼睜睜的等死。

有了錢的程勇有錢給父親治病，有了自己正經的事業，也才有能力為病人們墊付葯費，可呂先生死了，黃毛死了，再多的錢也買不回來他們的生命。程勇在自責中，把兒子送出了國，好像是做好了准備，繼續幫助更多的人，他說「就當是還他們的。」他已無暇去考慮自己。

有一幕我印象深刻，在程勇被抓的時候，他用車擋住了警察，看著病人們把拿著葯消失在轉角，他眼裡好像鬆了一口氣，至少這些葯不會被沒收還可以救一些人，可當他被按倒在地的時候，本來已經逃走了的病友被守到另外一邊的警察追了出來，被按倒，葯也隨之撒了一地，程勇的眼裡滿是憤怒，原本不反抗的他開始拚命針扎，很想沖過去揍開那些按倒病友的警察。他們只是想活著，有什麼錯?

目前我們很多人，可以說大多數都是程勇改變前的狀態，不是完全一樣，但總能在他身上找到與自己契合的點，至少有一樣是共有的，那就是「窮病」。

「窮病」真的是一種病，可不是一般的病，是心靈上的疾病。但大多數人以為，只要變得富有了，這病自然就好了。於是，當下絕大多數人都將「變得有錢」作為終極目標，或者說是唯一的人生追求。可如電影里傳達出的信息一樣，有了錢又怎麼樣?雖然沒有錢確實不行，可錢也不是萬能的。

我們不妨在埋頭掙錢的時候，找尋那麼一點點空擋，好好看看你自己，除了錢，你還擁有什麼?你擁有健康的體魄，你擁有愛，擁有情，有家人，有朋友，雖然也有煩惱，但，絕大部分時間，你都活得好好的不是嗎?

真正的「窮」不是沒有錢，而是精神上的不富裕。

我們要好好珍惜自己現在所擁有的一切，不要總把眼光放到自己所缺失的東西之上，不然，等你以為自己實現了「理想」再看看自己時才後悔莫及：以前的自己才是擁有更多幸福的人啊!可你已經在向前狂奔的路上，丟掉了你的精神食糧。

《我不是葯神》觀後感2

天空泛起一片片的橘紅色，把布滿光暈的夕陽嵌在淡藍色的天空中，一圈圈的橘紅色的光暈向周圍護展開來，把周邊的雲都染成了金黃色，彷彿是一幅瑰麗的油畫。

我和媽媽要去看電影，今天上映的是《我不是葯神》。

電影開始了，燈光慢慢的暗下。這部電影開場就告訴我們，電影的內容是根據真實的故事而改編的。

這個世界上有很多的白血病人，是一種很難醫治的病，只有一種葯叫「格列寧」的，才能醫治白血病，可是一瓶葯就要四萬塊錢，很多人都買不起這種天價葯，所以很多人沒錢治病，到了急變期，吃葯也沒用了，只能等死。神油店老闆程勇是一位交不起房租的小老闆，在得知印度有一種「格列寧」的仿製葯，價格只要兩千塊一瓶，葯效和真正的「格列寧」是一樣的。程勇一躍成為了印度仿製葯「格列寧」的代理，很多病人前來買葯，好多病人都吃好了。警察發現了程勇代理的這種葯是印度仿製葯，以為是假葯，於是抓了程勇，不準他再代理這種葯。並且判了五年的刑。

看完電影，我不禁贊嘆，程勇是那個時代多麼可愛的人，救人於水火中，讓更多的病人得到了醫治。因為程勇的案件，也讓國家重視白血病人，現在生病都有了醫保，農保，讓更多的老百姓都不要因為生病而沒錢治病。

我有一個夢想，將來我要創造一種葯，一種人人都買得起的葯，只吃一顆，就能把所有的病治好。

《我不是葯神》觀後感3

我前幾天去看了《我不是葯神》。從我個人的觀影感受來說，在電影里，主角團體，病人，葯廠，醫院，警方，每一方都沒錯。病人為了生存，葯廠要維護利益，警方要捍衛法律。

電影後段印度仿製葯的葯廠關門了，進貨價從出廠價的五百一瓶，變成了兩千一瓶的零售價，主角仍然決定以五百一瓶的價格出售。從這時起，主角不僅僅是為了盈利而進貨，他是為了更多地幫助病人，支撐他們，讓他們有信念繼續活下去。主角不再是那個為了賺錢給長輩治病鋌而走險的粗俗小商人，他真正為別人的病痛而揪心難過，是一個靈魂透明的人了。

團的設置很有意思，一個長輩急需手術的印度神油商販，一個兒子剛出生的病患老呂，一個跳 鋼管舞 獨自撫養生病女兒的母親，一個慈眉善目的患病神父，還有一個生了病不想讓家人擔心離開家鄉的小黃毛。除了主角以外，其他幾人都是自己患病或者親人患病，所以會有主角中途退出的結果。電影中，對於葯物的作用並沒有神化，即便主角重新買到了葯，也沒有救回葯石無力的人。

電影中，有幾個細節很戳中淚點，我所有醞釀的眼淚，在看到那張回家的機票時爆發。電影的最後，曹警官說，正版葯納入了醫保，不會有人買仿製葯了。還有最後的字幕，真的充滿了人文關懷。還有一個細節就是一個老奶奶對曹警官說：「警官，你救救我們吧!我們因為吃葯吃光了所有家產，這種葯跟正品葯葯效是一樣的。」

整部電影，雖然是現實題材，但卻以溫柔結尾，推薦觀看。

《我不是葯神》觀後感4

近期，我觀看了《我不是葯神》這部電影，使得我深受感動。

這部電影改編自劉勇的真實事件，電影中有一位老奶奶說的話使我難以忘卻，她說：「我生病吃葯的那些年，房子吃沒了，家人吃垮了。警察領導，誰家沒個病人，你能擔保一輩子不生病嗎?」這句話引起了大家的思考，是啊，誰能保證你不生病嗎?又有誰能肯定你能保證你的家人不生病嗎?人總是會生病的，而生病就要吃葯，要用錢。其實，你能治好他們的病，但你治不好睏擾在他們身上的「窮病」啊。說到底，還不是因為國家經濟不發達，使得眾多的病人都買不起葯，治不起病。國家表面上看著很和平，什麼事都沒有，但在光明的背後，又有多少人在黑暗中苦苦掙扎，在黑暗中死去呢?國家領導們天天說著要搞好軍事，搞好各種事業，卻遲遲沒有想到要搞好醫療方面。一個國家，它的各個方面都很發達，但它的人民都不是健全的，你說，這個國家能強大嗎?

近期，看完了《我不是葯神》，使我深有感觸。

這部電影講述了程勇他為了救他的父親而幫一位白血病人去印度購進仿製的「格列寧」，據說印度的格列寧的效果和國產的相似度為百分之九十九，而且葯價是國內的八分之一，它的進價也很便宜，只要五百元一瓶，而程勇因為急需用錢，這才冒險去印度試著買了幾瓶葯，靠著呂受益的幫助下賣了出去，賺到的錢足夠他的父親去醫治了，而他也獲得了印度格列寧的銷售權，組建了一個小隊，分別有：程勇，呂受益，黃毛，劉思慧和劉牧師。他們專門賣葯給很多吃不起國產格列寧的白血病人。但後來程勇開始害怕被警察局發現這件事，把自己的銷售權交給了別人，自己去開了一家裁縫工廠。但好景不長，呂受益的家人向他來求助，程勇因為良心的譴責，使得他再次 出國 去印度進貨，這一次，印度的葯廠倒閉，程勇只能在葯店裡購買。這一次，進價兩千元，他只以五百元賣了出去，他這一次只是為了救人，不像以前那樣死賺錢。再後來，程勇在一次交易時不幸被警察發現，關入看所處。因為念他救人有功，被減刑兩年。在去往看所處時，那些曾經被程勇救助過的人紛紛過來為他送行。數千人在他面前摘下了一直戴在他們臉上的口罩······影片的最後，在20x，格列寧被列入醫保范圍，人人都能買得起了······

多少人因為吃不起葯而鋌而走險去國外購買仿葯，多少像劉勇一樣的事件在不斷地上演。我想，如果我們的國家把醫療方面搞好了，使得大家有病都能吃得上葯，那麼國家不強大，不發達，那也是不可能的。現在只能希望那一天能早點到來吧。

《我不是葯神》觀後感5

看完了《我不是葯神》，我深有感觸。生活不是電影，有時候卻比電影更殘酷一點，但電影可以反映生活，感受我們的生活。

《我不是葯神》說的是主人翁程勇在機緣巧合下成為了印度抗癌葯的中國區代理。通過買印度仿製葯發家致富。最後在正版葯公司的強烈訴求下退出了。可後來發現，曾經在他這兒買葯的患者已經陷入了困境，很多因為缺葯而死。於是程勇決定為患者鋌而走險，再次去印度，購買仿製葯。然後以以及低的價格賣給患者。但最終因走私假葯而被捕。

電影最感動我的事這部電影是取材於的一個真實的故事。以前看過很多電影，但大多數是編造的故事，而這部電影是一部真實的故事，真實的人物叫陸勇，他自己也是白血病患者。也承受不起天價要的費用。當他感覺絕望時，他想到了印度的仿製葯。價格有很大差距，卻葯效一樣。只想救活自己，卻看到其他病人的慘樣兒，便無私地幫助其他病人。

程勇第一次去印度，是為了他自己的生活。第二次去印度確是為了病友們的生活。而這一次，他鋌而走險，冒著被抓的風險。去走私仿製葯，只是為了讓大家能好好的活著。並且以極低的價格賣給他們，真實的故事和電影中的主人翁都讓我感動，善良、樂於助人精神深深打動著我。

很好看的一部電影，你希望大家都能看看。

《我不是葯神》觀後感5篇相關 文章 ：

★ 《我不是葯神》觀後感範文5篇

★ 高分電影看《我不是葯神》400字5篇觀後感小學作文

★ 《我不是葯神》觀後感心得體會

★ 高分電影《我不是葯神》800字5篇觀後感

★ 高分電影《我不是葯神》400字觀後感5篇影評

★ 高分電影《我不是葯神》700字影評5篇精選

★ 高分電影看《我不是葯神》觀後感400字5篇高中範文

★ 高分電影《我不是葯神》優秀範文5篇精選

★ 高分電影《我不是葯神》800字初中觀後感

var _hmt = _hmt || []; (function() { var hm = document.createElement("script"); hm.src = "https://hm..com/hm.js?"; var s = document.getElementsByTagName("script")[0]; s.parentNode.insertBefore(hm, s); })();

⑼ 《葯》讀後感怎麼寫

在寫《葯》的讀後感時可以訴說書中的內容，最後加入自己的觀點，語言要簡潔明了。

範文：

這個暑假，我讀了魯迅先生的一些短篇作品，其中一篇《葯》第一次看的時候很詫異，也不是很懂，一共讀了五遍，才基本理解了，也有了一些感想。

《葯》主要寫了老栓夫婦的兒子得了一種病——「癆病」，在那時是難一治好的。他們就聽信別人的謠傳，夜裡託人高價買來了一種葯「人血饅頭」（當時都認為吃了沾有別的孩子血的饅頭，就可以延長自己孩子的生命），然後滿懷希望地讓兒子小栓吃了這特殊的葯，可結果兒子小栓還是死了。

後來，母親去兒子的墳頭，碰見了隔壁墳也有一個母親給兒子上墳，她並不知道隔壁墳埋著的就是死後血被用來做人血饅頭的小孩。

說實話，剛看這篇文章的時候有點害怕，也有很多疑問。有病為什麼不去醫院看呢？還有就是那個被用來做人血饅頭的孩子只不過偷了一點東西，怎麼大人就把他打死了？後來我又認真看了幾遍，還和媽媽進行了討論，明白了那個時候封建迷信和科學落後使人很愚昧，魯迅先生用譏諷的語言、用簡單的一個「葯」字引出了一個令人深思的故事。

⑽ (良醫妙葯)這部電影的觀後感

有句話說「真實的生活比小說更加精彩」，此言極是，在見識了由真實事件改編的《弱點》之後，這部同樣根據真實事件改編的《良醫妙方》簡直就是天然的極品劇本，事件跌宕起伏到難以想像的程度，所以，無論影片本身質量怎樣，真的建議朋友們為了這個事件本身看一看這部電影。
說事件的跌宕起伏難以想像，很大程度上是因為絕大多數觀眾對葯品從研製到臨床試驗的過程不是很清楚，因而故事中看似突如其來的一樁又一樁困難完全是意料之外的，而主人公又往往是在山窮水盡的狀態下用自己的努力迎來柳暗花明，尤其是最後希爾大夫想的那個辦法，真是讓俺這個醫盲激動得寒毛都要立起來了——在這個故事裡，讓人感覺這世上真是沒有辦不成的事啊。當然，能人和貴人是其中的關鍵要素。
孩子，只要你給爸爸留一線希望，爸爸能就讓一家大工廠來研製給你治病的葯，這是怎樣一種愛的力量！而這種力量似乎是人類的天性，能被片中的所有人理解，也能被所有觀者理解。所以哪怕約翰做出一些不太合理的舉動，你也完全不會怪他，因為你也有父母，你也已然或將會成為父母，而這種沒有理由的愛卻又是最堅定的愛，想來實在是值得思索。
至於影片本身，能將晦澀的醫學研究和制葯過程講得如此通俗易懂實屬不易，但如合作談判一些地方講得又有些過於簡單，使部分片段的真實性有所削弱，好在影片本身就是真實故事，這一點的影響並不大。實際上本片最大的問題就在於演員的選擇，終於明白布蘭登弗雷澤為什麼這么多年都紅不了了，水平啊~~至於老哈，我不得不承認多年來刻在俺頭腦里的硬漢印象影響了對他科學家形象的接受程度，而且這個魯莽有餘理智不足的角色設置本身就不太像科學家。不過總體來講還好，我甚至覺得這個角色比那位父親還偉大，因為他作為一個外人，能如此理解和幫助幾乎毀掉他半生研究成果的人，究竟是一種怎樣的胸懷啊。而正如那句「贈人玫瑰，手有餘香」，影片結尾處的字幕告訴我們希爾大夫最終也收獲了他想得到的，好人終有好報。實在是一個完美得不能再完美的大團圓結局，而造就這一切的，只是一位赤手空拳打拚的普通父親。