精神分析學電影理論的誕生標志是什麼

A. 精神分析的基本簡介

1900年，《釋夢》（《夢的解析》）的出版標志著精神分析的誕生。一百一十年來，心理學的發展分崩離析，學派林立，除了精神分析，沒有任何一個學派的發展超過了五十年，精神分析以其篤定的臨床實踐和不斷加深細化的理論發展、在精神層面開展心理學研究的取向上鼎起了整個心理學的浩盪 百年。從弗洛伊德開始，精神分析誕生了弗洛伊德、榮格、阿德勒、蘭克、賴希、安娜·弗洛伊德、克萊茵、溫尼科特、拉康、霍妮、弗洛姆、德里達等一系列世界流芳的學者，其中弗洛伊德、榮格、拉康更是影響了整個人類文明傳統的大師。自精神分析誕生以來，整個人文學科的發展就再也不能繞開精神分析，精神分析作為人文科學的主體學科滲透到整個人文學科的各個角落。
精神分析首先是一種臨床實踐，也就是分析者躺在躺椅上（躺椅一般是可以自由活動角度的），腦子裡面冒出來什麼就說出來（自由聯想），分析家在他的斜後方，一般隔一張桌子，在適當的時刻給予干預。
精神分析是在針對神經症的臨床實踐上發展起來的一整套理論與技術，是對人的精神結構有史以來最為深邃和細致的考察，拉康強調，精神分析就是對人的主體歷史的重構，精神分析的目的是達到「你即如此」的狂喜。也就是說，精神分析表面上能夠解決症狀，實質上是在分析中對人的整個精神歷史進行梳理，達到直面症狀、重構人格的自我更新。之所以會有人尋求精神分析，是因為作為人類的一員，我們不僅是物質的存在，更是精神的存在，生活不僅是為了滿足我們的物質需求，更是為了和解內心沖突，並且實現我們的精神價值。正如我國著名心理專家郝濱老師所言：「通過精神分析獲得個人的成長，不是自動或偶然發生的，而是我們主動努力和追求的結果。通過精神分析獲得個人成長的過程，是一個相對漫長的過程，也會在一定程度上體驗到痛苦。同時更是一個充滿喜悅和充實感的過程，是在對自己更加明晰的基礎上，不斷走向真我的過程。」
精神分析是整個心理咨詢與治療的正式開端，而弗洛伊德則是如今心理咨詢師們的鼻祖。20世紀八十年代以前，精神分析在心理服務界有著穩固的地位。日後，隨著行為主義，人本主義及認知心理學的發展，精神分析在心理咨詢中的地位開始受到動搖，但這並不意味著精神分析的沒落。由於每個流派都存在著一定的缺陷，因此如今的咨詢師們往往在吸取各種方法（精神分析仍然是一種重要的方法）優點的基礎上加以靈活運用，從而更好地為人類心靈服務。

B. 精神分析學的起源

精神分析法又稱為心理分析法，一般以1895年弗洛伊德與布洛伊爾出版的《關於歇斯底里的研究》作為心理分析正式創立的標志。
一、定義
是通過自由聯想、移情、對夢和失誤的解釋等來治療和克服嬰兒期的動機沖突帶來的影響的一種方法。

二、理論基礎
1.潛意識理論：弗洛伊德把人的整個心理活動分為三部分：即意識、前意識和潛意識。
2.人格結構理論：人格由本我、自我、超我三部分組成。
3.性慾學說：弗洛伊德認為人的一切行為都是以性力為動力的。性心理的發展，依次通過五個階段：
（1）嬰幼兒期性慾，包括口腔期和肛門期；大約在1-2歲
（2）兒童期性慾，包括戀母期和戀父期；年齡在3-6歲
（3）潛伏期性慾，又稱少年早期；年齡在6-12歲
（4）青春期性慾，通過正常的性行為求得滿足。
4.精神分析學說的修正
第一次修正是在本世紀初，阿德勒和榮格修正的重點在於幼兒性慾學說；第二次修正在三四十年代，以沙利文、霍妮、弗洛姆、艾里克森為代表，創立了新弗洛伊德主義。

三、輔導方法
1.基本原理：精神分析法主要是把來訪者所不知曉的症狀產生的真正原因和意義，通過挖掘潛意識的心理過程將其招架到意識范圍內，使來訪者真正了解症狀的真實意義，便可使症狀消失。
2.輔導目標：一是使潛意識意識化，使潛意識沖突表面化從而幫助來訪者重新認識自己或重建人格；二是幫助來訪者克服潛意識沖突。
3.輔導關系：強調輔導員隱藏的角色，以使來訪者能將他們的情感投身到輔導員向上。
4.輔導過程：一般分為准備期、預備治療期和治療一至三期。
5.具體方法：一般採用自由聯想、移情、阻抗、闡釋等典型的方法和策略。
其中釋夢是精神分析的一種重要方法，「夢的工作」包括以下六種規律：
（1）象徵化： （1）象徵化：用一種中性事物來象徵、替代一種所忌諱的事物，以減少或引起夢中自我的痛苦或創傷。
（2）移置：在夢中將對某個對象的情感轉移和投身於另一個對象方面去。
（3）凝縮：在夢中將內心所愛或恨的幾個對象凝縮成一個形象表現出來。
（4）投射：在夢中將自己某些不好的願望或意念投射於他人，以減輕對自我的譴責。
（5）變形：在夢中將潛意識的慾望或意念用其他甚至相反的形式表現出來。
（6）二次加工

四、貢獻與局限
心理分析理論是最早發展起來的一種輔導模式，它強調潛意識對行為的重要作用，重視嬰幼兒期心身發展的意義，所創立的一些方法和技術都有積極的貢獻。為其後許多新的理論的創立提供了參考。但由於這種方法必須由受過專門訓練的咨詢者施行，需對來訪者付出較多的時間和精力，限制了它的推廣；本身潛意識的作用，過分強調嬰幼兒期的發展，特別是過分強調嬰幼兒期的性經驗，都使這一理論受到局限。

C. 弗洛伊德是如何創立精神分析學派的呢

精神分析學派的開始與創立

弗洛伊德於1856年5月6日生於當時屬奧地利帝國境內的弗賴堡城。4歲時隨全家遷往維也納，一生幾乎都是在那裡度過的。青少年時期，弗洛伊德受過良好的古典文化教育。在中學里，學習成績在班上連續幾年名列前茅。畢業前夕，他聽了卡爾·布魯爾教授講授歌德的論文《關於自然的演講》，而決心專攻醫學。1873年考入了維也納大學醫學系，畢業前曾在著名的生理學家布呂克的生理研究室工作。1881年，在維也納大學獲得醫學博士學位。1882年秋，弗洛伊德留學巴黎，從師於法國著名的精神神經科學家沙可，這期間，弗洛伊德專門研究歇斯底里。1889年，弗洛伊德到法國南錫向伯思海姆學習催眠術。

從1886年起，弗洛伊德在維也納開業行醫。弗洛伊德在行醫過程中採用催眠法和疏導法來醫治他的病人，並與布洛伊爾合作對神經病進行了深入研究。他們發現用催眠法治療，療效不穩定，往往這一症狀消失了，又發現了其他症狀，不能得到根本的治療，還有許多神經病患者，根本不能接受催眠。保留了談話治療法和疏導法，使患者在清醒的狀態下，身心放鬆地坐卧榻上，想到什麼，就盡可能地把它說出來。弗洛伊德把這種方法叫做「自由聯想法」，這種方法為精神分析的典型方法。1895年，他和布洛伊爾合著的《癔病研究》一書出版，標志著精神分析學派的開始。

1895年，弗洛伊德首次系統地分析了夢。1896年，他開始使用「精神分析」術語。1897年，弗洛伊德開始了自我分析工作，每天早晨醒來他都記錄著昨夜夢的內容，然後進行自由聯想。他發現夢是通向潛意識的一條迂迴道路，每個夢都是願望的實現，即以偽裝的形式表達或滿足某種無意識的願望。通過夢的解釋可以發現神經病患者的最終被壓抑的願望，因此夢的解釋可以作為治療神經病的一種方法，它可以把夢的化裝重重揭開，由顯現的夢境尋求夢的真正的含義。弗洛伊德一直堅持研究自己和患者的夢，終於在1900年寫成了他最重要的一部著作《釋夢》，這部著作具有奠基意義，標志著弗洛伊德精神分析學說的創立。

D. 誰是精神分析學的創始人

西格蒙·弗洛伊德（1856—1939），奧地利精神病學家，精神分析學的創始人。

弗洛伊德生於弗賴貝格（現捷克斯洛伐克的摩拉維亞）。在中學畢業以前，他曾打算過學習法律。由於受到達爾文當時頗有爭議的理論和歌德的一篇論自然的文章的影響，他決心學醫。

弗洛伊德於1873年進入維也納大學醫學院，但直到1881年才取得醫生資格。這是因為他有志於做個教師，因而花費了許多時間在恩斯特·馮·布魯克的生理實驗室里。當時，人們普遍認為，人類所患的種種疾病都可以從物理的角度來加以解釋，並將使基礎科學有新的發現。布魯克曾斷言：在有機體內，只有物理和化學兩種力起作用。弗洛伊德開始時也持有相同的看法，而且，從某種程度上說，當他後來預言精神病能用葯物治療時（正如目前時尚的那樣），他並沒有完全摒棄上述看法。1882—1885年，弗洛伊德在維也納綜合醫院工作，專門研究腦解剖學和病理學，發表了一系列有關神經解剖學與生理學的論文，並被任命為維也納大學神經病理學講師。

1885年，弗洛伊德獲准去巴黎拜訪非常著名的神經學家沙爾科，並隨其進行神經病學研究。沙爾科當時正在進行規模盛大的公開示範，有時還有王族成員在座。他所示範的神經病例中，有癱瘓的、失去知覺的或步履艱難的癔病患者。弗洛伊德注意到，沙爾科能通過催眠術使患者進入一種狀態，這種狀態與這類病人本身所處的狀態完全一致。弗洛伊德還發現，神經錯亂的形式取決於患者頭腦中的想法，並不取決於任何解剖學的原因（如真正的神經損傷）。弗洛伊德由此得出結論，如果催眠術能導致神經錯亂，那麼，神經錯亂也許是由於自我暗示所致，因為它使患者對頭腦中原先並沒有意識到的東西產生了反響。

1886年，弗洛伊德回到了維也納，並於當年結了婚。同時，弗洛伊德開始與生理學家約瑟夫·布洛爾合作運用催眠術研究癔病。1895年，兩人合作發表《癔病研究》一書，標志著精神分析學的誕生。他們認為，由於人在早年生活中的心靈創傷而導致各種癔病，病人的症狀代表了未被釋放出來的情緒能量。治療的方法稱為「精神發泄法」，即讓病人在催眠狀態下回憶並再現被遺忘了的景象，以達到治癒病人的目的。這種方法在當時遭到醫學界的普遍抵制，並且由於弗洛伊德越來越堅信這種被壓抑的能量本質上即性的能量，布洛爾便很快與其分道揚鑣了。弗洛伊德很快就拋棄了催眠術，而代之以「自由聯想法」，這種方法可使病人把壓抑在無意識中的能量釋放出來，從而達到治療的目的。

弗洛伊德一生中曾多次嘗試把自己的臨床經驗加以概括。19世紀80年代，弗洛伊德把心理器官簡單地描繪成意識和無意識兩個層次；接著，他在1900年發表的《夢的解析》一書中提出了心理圖式的理論以及意識、前意識與無意識三個領域的學說。

接著，他發現了嬰兒性慾，並先後發表了《日常生活的心理病理學》和《性慾理論三講》，強調了嬰兒期的性慾和奧狄普斯情結（戀母情結）在精神分析中的重要性，遭到學術界普遍的敵視。

弗洛伊德思想的要點到20世紀初被歸納如下。自我的諸方面（思想、感情、記憶、本能沖動）的沖突不可能為意識所接受，因為它們會引起焦慮。因此，這種沖突得由多種防禦機制來對付，如通過抑制、剋制、投射或轉化為有形的症狀。但是，自我的哪些方面產生了這種沖突以至於必須處於無意識的狀態之中?對弗洛伊德往往有一種誤解，即認為他把一切問題都歸因於性，這樣就把精神分析和19世紀80年代資產階級化的維也納在文化上掛起鉤來，而不致於泛泛而談。弗洛伊德的確發現，求診於他的許多女性癔病患者都存在著性方面的沖突。他在1894年論及這一點時所講過的一段話，對我們不無啟發意義。他說：「我所分析的各種病例中，患者都是由於性生活才產生苦惱的……從理論上說，在其他的方面產生這種情況是不可能的；我只能說，到目前為止，我尚未發現別的原因。」他的這番話既很謙虛，又頗有預見性。從這以後，我們認識到攻擊型情感的沖突具有十分重要的意義，它可能反過來使自我感到抑鬱，或者會引起身心上的疾病（如周期性偏頭痛或高血壓等）。

兩重性這個概念一直是弗洛伊德思想中的主要特點，不管人們把這場沖突看成是自我防護與性本能之間的沖突也好，看成是自戀與戀他，還是生本能與死本能之間的沖突也好。不管用哪一種涉及本能的理論來加以闡述，無法為自我所接受的那些方面的相互沖突卻始終是其最重要的特點，而且也變得多少有點無意識起來了，盡管有的人進行防衛，有的人加以壓制，有的人斷然否定或聲明與之無關。這種看法後來成了種種動態心理療法的理論核心，包括精神分析、集體或個人心理療法，家庭或婚姻療法。此外，對文學與戲劇評論、教育和兒童教養等方面，它都產生了影響。

1906年布勞斯、榮格和阿德勒加入了精神分析運動。1908年他們合作創刊了《精神分析和精神病理學研究雜志》。1909年弗洛伊德與榮格被邀赴美國克拉克大學和沃塞斯特大學講學，使精神分析學第一次得到公眾的承認。1910年國際精神分析協會成立，榮格任主席。但弗洛伊德與榮格和阿德勒的合作很快告終，後兩人分別建立了自己的精神分析學派，標志著統一的精神分析運動的結束。

1923年，弗洛伊德發表了《自我與本我》一書，這是他對精神分析的最後研究成果。在該書中他對意識結構進行了新的探索，提出了結構理論以及超自我、自我和本我的概念。自我和本我大致相當於意識和無意識，超自我則相當於良心。貫穿其中的主要思想是不同心理層次的沖突。

此後，弗洛伊德轉向文化問題的研究，把精神分析的理論用來研究各種文化現象，先後寫下了《圖騰與禁忌》、《摩西與一神教》等著作。1938年，納粹分子佔領了維也納，他被迫移居英國。1939年9月23日，弗洛伊德在英國倫敦附近的開普頓去世，享年83歲。

弗洛伊德的精神分析學有著廣泛的影響，對人類學、教育學、藝術、宗教、文學、哲學和社會學都有深遠的影響。雖然弗洛伊德的學說一再受到抨擊，但他卓絕的學說、治療技術以及對人類心理隱藏的那一部分的深刻理解，卻開創了一個全新的心理學研究領域。由他創立的學說，從根本上改變了人們對人類本性的看法。

E. 電影精神分析學的介紹

運用精神分析學原理解釋電影現象的西方現代電影理論。20世紀20年代中期，法國先鋒派電影導演和理論家路易·德呂克、傑爾曼·杜拉克等人在一定程度上接受了弗洛伊德關於創作的源泉來自「伊德」層次（即無意識層次）的精神分析學觀念，論證了電影的特性在於情感的自我表現形式，在於把受到現實壓抑的慾望轉為幻想中的形象。

F. 電影第一符號學與第二符號學的區別是什麼

區別如下：

電影第一符號學以麥茨1964年發表的《電影：語言系統還是語言》為開端，以結構注意語言學為模式，有較強的科學傾向，但對用符號學研究電影的復雜性估計不足。而且其靜態的、封閉的結構分析方法的缺陷也日益明顯。

70年代隨著意識形態理論和精神分析理論進入電影符號學，形成了以心理結構模式為基礎研究電影機制的第二符號學。以語言學為模式的第一階段的電影符號學有三大研究范疇：

①.確定電影符號學的性質；

②.劃分電影符碼的類別；

③.分析電影作品（影片本文）的敘事結構，即電影語言的系統研究。

它的基本電影觀念是：電影是具有約定性的符號系統，它的創作有可循的、社會公認的程式；而電影語言雖不等同於自然語言，但電影符號系統與語言符號系統本質相似；研究電影的科學工具是語言學，其研究重點則應當是外延與敘事。

就方法論而言，不同的電影符號學家建立了不同的分析系統，比如麥茨的八大組合段、艾柯的影像三層分節說等。

電影第二符號學 電影符號學與精神分析學相結合產生的電影理論。1977年法國電影理論家麥茨發表《想像的能指》一書標志著第二電影符號學的誕生。

電影第二符號學以精神分析為模式，全面解釋了電影機制主體觀看過程和主體創作過程的心理學。第一電影符號學著重電影的「陳述結果」，研究作品內部的符號和符號系統，而第二電影符號學力求突破上述局限，藉助精神分析學研究電影作品的陳述過程和符號的產生與感知過程。

前者以語言學概念為模式，後者以精神分析學概念為模式。後者從前者狹隘的符號分析過渡到「符號-心理分析」，從靜態的外延考察轉入動態的內涵考察。

在第二電影符號學中，影片本文的功能已經不再局限於一個固定而復雜的符號結構，而是一個可變的概念。第二電影符號學更著重研究電影的一般機制。

G. 電影精神分析學的發展

70年代以來，精神分析學電影理論在西方產生了重要影響。法國理論家路易·阿爾都塞和評論家讓—路易·博德里提倡的把精神分析學與意識形態理論結合起來的意識形態電影理論，英國電影研究家勞拉·穆爾維把精神分析學、符號學和女權主義結合起來的女權主義電影理論，都是精神分析學電影理論的新形態。(參見「意識形態電影批評」、「女權主義電影批評」)電影精神分析學沿襲了弗洛伊德的非理性主義在世界觀和方法論方面的失誤，產生了理論體繫上的嚴重缺陷，尤其因為排斥人類精神活動的社會性因素和外部世界的客觀條件對人格與心理的影響，導致了片面性。

H. 弗洛伊德的精神分析理論（弗洛伊德的精神分析法是怎麼樣的）

本文整理自「人生答疑館」精華回答

By 壹心理答主

>>>來自壹心理小蘑菇的提問：

（點擊文末「了解更多」，查看原問題詳情）

弗洛伊德的精神分析法是怎麼樣的？

中南大學特邀心理咨詢師

你可以買一本 《少女杜拉的故事》 或者 《鼠人》、《小漢斯》 的故事看看，這是弗洛伊德自己寫的案例。

概括得不錯，差不多是你說的那個意思，但是還要加一句「像動物一樣只問耕耘不問收獲」。

我們 今天的咨詢和那個時候是有點不太一樣的 。可以看下美劇《捫心問診》。

最早弗洛伊德是從安娜的案例里得到啟發，開始他的工作的，不過這里是通過催眠來達到前面的「放鬆」狀態，後面還是一樣（後來發現催眠的問題之後就不用了）。

精神分析的方法其實只有兩個， 自由聯想和夢的解析——夢的解析就是對夢的片段自由聯想，可以當成是一個方法 。人們談起夢，其實也是另一種談論自己的方式。

不過自由聯想其實並不自由，它受一些因素的影響：你的分析師/咨詢師是誰，你自己對這件事情的感覺是怎麼樣的。這都決定了我們每時每刻說的話都是不一樣的。

我們研究他們的方法要站在他們的視角看：弗洛伊德那時候只是發現了一個能看「心理疾病」的辦法，並且發現、總結了很多規律：潛意識理論，性學三論，人格理論等；

發現了很多對治療有用的東西：移情、阻抗、被壓抑的創傷，強調人個體的感受，咨詢關系的重要性等……

雖然一開始它是從醫生問診的技術發展來的：一開始他對一些病人的情況感到非常受挫，沒想到病人先提議「要不，你聽我說說」（就是《夢的解析》里那個艾瑪）。

他剛這么做的時候，主要是聽病人說自己的聯想，並且時不時會提出一些自己的分析。但是和今天不同的是，他的[共情]非常少，人與人之間的互動也不多——這也是為什麼他可以一天8個咨詢的原因之一。

中南醫院神經內科心理醫師

弗洛伊德的精神分析法簡介:

《關於歇斯底里的研究》作為精神分析正式創立的標志。

通過對咨詢對象過去的了解，了解接受咨詢者的心理內部動力以及咨詢對象來訪者與治療醫生之間的關系，進行對咨詢對象的精神分析。

精神分析法主要是把來訪者所不知曉的症狀產生的真正原因和意義，通過挖掘潛意識的心理過程將其招架到意識范圍內，使來訪者真正了解症狀的真實意義，便可使症狀消失。

使潛意識意識化，使潛意識沖突表面化從而幫助來訪者重新認識自己或重建人格；

是 幫助來訪者克服潛意識沖突 。

自由聯想、釋夢、移情、阻抗等

自由聯想：腦海中的任何東西都不是無緣無故的，都是具有一定因果關系的，藉此可挖掘出潛意識中的症結。

釋夢：根據患者顯性夢去解析其隱性夢的涵義，從而找出當事人潛意識中的問題。

正移情是患者將積極的情感轉移到醫生身上，

負移情是患者將消極的情感轉移到醫生身上。

藉助移情，把病人早年形成的病理情結加以重現，重新經歷往日的情感。

阻抗：指來訪者在心理咨詢過程中，以公開或者隱蔽的方式否定咨詢師的分析，拖延、對抗咨詢師的要求，阻抗的意義在於增強個體的自我防禦。

《夢的解析》是弗洛伊德的「一家之言」，不全面。學習心理學需要由淺入深，逐步深入。

壹心理精華回答者@塵埃落定

以傳播知識為己任的塵埃

你理解的方法是對的，但解讀模式是有問題的。

弗洛伊德的精神分析理論作為心理學的先驅，有很多東西跟現代的心理學不一樣，也就導致了 《夢的解析》實際上就是弗洛伊德的「一家之言」，而不是全面的心理學理論。

你讀《夢的解析》的初衷是什麼，我並不清楚，但我想提醒一下， 如果想要學習心理學最好還是根據大學心理學的課程設置來學習，由淺入深，逐步深入 。

如果單純的想了解什麼是精神分析學派，《夢的解析》只是開端，但對於缺乏心理學功底的人而言，這類書籍還是比較晦澀難懂，其中某些理論還帶有偏向性，跑題也屬常事。

精神分析學派的理論並不只有《夢的解析》還有其他，其他人的理論也會存在與弗洛伊德不一致的地方，這些都有可能會對你的閱讀造成一定的困擾。

回到你的問題，你提到的方法在我看來沒問題，但後面的解讀方式有問題。那個放空後出現的意識並不是要忽略它，而是跟它「對話」，看看它是從哪裡「跑」出來的，跟著它找到那個 它來的地方，那就是你潛意識或者意識的根。

如果你讀到後面解析夢的時候，弗洛伊德會非常注意這些冒出來的東西，因為這些冒出來的意識，就是被壓抑的潛意識，因為他們都戴著面具，所以你不知道它到底是誰，但跟著它，或者沿著它來的路就能發現它來自何處。

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I. 精神分析學說是誰創立的

弗洛伊德是一位精神科醫生，他的精神分析理論是他從治療精神病人的實踐中總結出來的。

所以說催眠本質上屬於心理學范疇1881年，布羅伊爾的一位病人引起了弗洛伊德的濃厚興趣，他們在後來寫的書中稱這位病人為安娜。她患有多種癔病的症狀，如上下肢癱瘓以及視力、說話和記憶障礙。在催眠狀態下，布羅伊爾詢問病人每一個症狀是在什麼時候開始發生的。

人進入催眠狀態後仍能控制身體活動

當她回憶起與每一症狀相關的令她煩惱的事件時，這些症狀一個個地消失了。1895年，弗洛伊德和布羅伊爾發表了這種被安娜稱為「談話治療」的方法。

弗洛伊德繼續研究出了一種更好的方法，追蹤引起情感障礙的神秘的癔病病因。

病人從容地坐在椅子上，講任何他們想要講的事情。逐漸地病人會講他們的希望和過去那些使他們煩惱的事情。弗洛伊德說是那些埋藏在頭腦潛意識里的希望或記憶使他們的發病。弗洛伊德把這種治療稱為「精神分析法」。

1900年，弗洛伊德出版了《釋夢》一書，標志著精神分析學說的正式創立。由於他對人類心靈的深刻洞察和精闢闡述，曾被愛因斯坦稱為「我們這一代人的導師」，他的理論和對於神經症的治療技術仍被今天心理治療廣為採用，對人類社會影響很大。

J. 弗洛伊德的哪部著作的問世是現代精神分析理論體系形成的重要標志

夢的解析（德語：Die Traumdeutung 英文：The Interpretation of Dreams），又譯做《釋夢》，經典的心理學書籍，是西格蒙德·弗洛伊德的一本著作，第一版出版於1899年11月。該書開創了弗洛伊德的「夢的解析」理論，被作者本人描述為「理解潛意識心理過程的捷徑。」該書引入了本我概念，描述了弗洛伊德的潛意識理論，用於解釋夢。

本書出版於1900年，作者是奧地利著名心理學家西克蒙特·弗洛伊德，這是他對心理學最重要的貢獻之一，被譽為改變人類歷史的書，是精神分析理論體系形成的一個重要標志。