第四屆核心價值觀微電影觀後感

❶ 社會主義核心價值觀微電影讀後感300字

踐行社會主義核心價值觀
「少年強,則國強,少年志,則國志」,作為新時代的小學生,我們是祖國未來的希望,我們更應該去踐行社會主義核心價值觀.或許現在的我們翅膀還是稚嫩的,談不上為國貢獻,談不上敬業奉獻,但作為小學生我們能做的還很多很多.
從「最美媽媽」吳菊萍到「最美司機」吳斌,城市的美麗不再局限於山水風景,更在這一批批道德模範的身上彰顯.一個瘦弱的女性用雙手托住高空墜落的孩茲,一個堅強的司機用危難時刻的冷靜拯救一車的乘客,普通人身體里迸發出的驚人力量,讓我們感受到了驚人的力量.
在學校里,我們平時要養成良好的文明習慣,要把文明禮儀意識化為日常學習和生活中的自覺行動,形成人人走文明路、說文明話、做文明事、當文明人的好風尚,讓文明禮儀之花開滿我們的校園.我們不僅要爭做道德高尚的學生,而且也要做有教養的人,個人獨處則超脫自我,能管好自己的心；和人相處則與人為善,能管好自己的口.所以,我們更應該加強品德修養,埋頭讀書,抬頭做人,爭做品德高尚、富有教養的文明學生.
從自己做起,從身邊做起,我要爭做最美的小學生,從現在起更應該刻苦學習文化知識,學好各門功課,做好每一件小事,不斷地充實自我,提高自我和完善自我,為踐行社會主義核心價值觀,為實現自己的將來的夢想而努力奮斗

❷ 少年先鋒隊核心價值觀班隊話動觀後感受，寫400字左在

觀後感：

今天我們舉行了少先隊建隊65周年踐行核心價值觀爭當孝心好少年這個主題活動。 早晨，我一來到學校，就看到彩旗飄揚，綁在欄桿上的彩旗似乎都要飄了起來，可漂亮了。 大約快九點的時候活動就開始了。

主持人先給我們介紹了一下出席的來賓，有叔叔，有阿姨，還有伯伯，老師還叮囑我們，看到那些來賓要打隊禮，還要避讓，要做一個文明的好孩子，不給大柳杭小學丟臉。 活動一項一項的進行，首先先打隊禮，然後唱隊歌，最後由老師來帶領我們背二十四個字。

開始表演節目了，第一個節目是《飛揚的紅領巾》台上的演員一個個是那麼的精神，那麼的漂亮。台下的也沒有說話的人，都在認真的看舞蹈。這個節目讓我們懂得了，只要你每天都會堅持去做，每天都進步一點點，你的夢想就一定會實現。你要是不做，他就永遠實現不了。

第二個活動本來是我們上的，可是由於時間關系，所以我們的活動就被取消了。但是沒有關系，以後還有許多機會在等待著我們。這樣，第二個節目就變成朗誦了，四個老師在台上深情的朗誦著，朗誦完了。

朗誦完了就到了校長的唱歌了，我們都很期待。開始了，校長唱的是《三德歌》，前面有些拿二十四個字的，後面有些人拿向日葵花。校長唱完了，台下的人熱烈鼓掌。 活動舉行完了，我的心裡高興極了。

(2)第四屆核心價值觀微電影觀後感擴展閱讀：

觀後感的格式：

第一部分，由觀而引出感，這開頭部分就好比一條醒目的標語或引子一樣，先交待清楚看了什麼影片，有什麼感想。

一般來說，這一部分要求簡明扼要、開門見山，千萬不要繞圈子、賣關子、遮遮掩掩，而是要用肯定的語氣概括地說出感受是什麼?簡單但明確，不含糊，這樣就可以了!不必展開來說。

第二部分，具體談感受是什麼。我們讀書看電影都有一個過程，都需要一段時間，而我們的感受也是在這個過程、這段時間內一點一點產生的，感受由淺到深，感受由心而發、發自內心，因此要自然真實，有感而發，不要無病呻吟，虛假不實，這樣才能感人，打動讀者。

寫法上，可採用夾敘夾議的形式，「敘」就是把感人的故事情節或人物形象或詞句敘述出來，「議」就是抒發自己的感受，要有層次地把自己的感情一步一步地推向頂點，得到升華。敘述是簡述，抓住要點，不能太長，否則就有湊字數的嫌疑，再者，這樣也影響文章的結構。

第三部分，把感受落實到自己的現實生活中去，聯系生活中的事例來談感受，因為「感」的目的就是要指導我們的實際行動，要不就毫無意義了。具體說來，就是把自己在現實生活中的所作所為和電影中感動自己的人或事情做比較與對比，找出差距，找出不足，樹立學習的榜樣。

第四部分，文章的結尾，要對全文內容做個收尾總結，可以進一步抒發理想或希望與祝願，把全文的情感升華到頂點。

❸ 中華魂踐行核心價值觀,凝聚中華正能量600字作文

今天，我想和大家談談「正能量」的話題
擁有正能量的人，對很多事情充滿好奇，無論遇到什麼樣的新鮮事物都想嘗試一下，會帶你去嘗一家新的餐廳，帶你去看一場口碑不錯的電影，帶你去體驗新推出的娛樂節目，帶你去下一個陌生的城市旅行。你會發現世界很大，值得用罄一生去不斷嘗試。
那什麼是正能量呢？顧名思義。正能量就是正面能量；正向能量一切予人向上和希望、鼓舞人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動力和感情。
怎樣才能卓有成效的傳遞正能量呢？你一定聽說過這個故事吧。有一次，放學回家的時候，我發現了一個拉白菜的老大爺。騎著一輛三輪車向上坡騎。他騎得十分吃力，我連忙走上幫忙，可正在這個時候，有幾個高年級的大哥哥也來幫忙。他們比我大，力氣也比我大。他們用力的推著，臉紅得像一個成熟的番茄我也走向車，加入了他們用了九牛二虎之力，終於退了上去。此時，我心中美極了。
這里還有一個小故事，也能說明這個問題。有一次，我和媽媽從老家回來，坐在六路公共汽車上。媽媽坐在後排，我坐在離車門較近的座位上，玩媽媽手機上的游戲。
我玩得正興致勃勃，突然車停了，上來一位老爺爺和一位老奶奶。可是，車上的人很多，已經沒有座位了，老爺爺和老奶奶只好站在離我不遠的地方，車一開動他們就搖搖晃晃地站不穩。
車又停了，車燈也亮了，又上來幾個人，車上更擁擠了。這時，一個小夥子站起來分開別人對老爺爺說：「您老人家來坐這個座位吧，我就要下了。」老爺爺讓老奶奶坐，老奶奶讓老爺爺坐，兩個人推讓著。這時，原來坐在小夥子旁邊的一個姑娘站起來說：「您二老坐在一起吧！」兩個老人說了聲「謝謝」才落座了。

❹ 觀後感精彩

觀後感精彩範文三篇

觀後感可以是受作品中的內容啟發而引起的思考與聯想，可以是因觀看而激發的決心和理想，也可以是因觀看而引起的對社會上某些丑惡現象的抨擊。以下是我為大家准備的觀後感精彩範文，希望對大家有幫助!

觀後感精彩範文篇一：

短短一百分鍾的時間，電影《夏洛特煩惱》讓所有觀眾一路笑著、淚著、感動著。

毫無疑問，《夏洛特煩惱》是中秋國慶雙節一筆最特殊的節日禮物，開創了國產喜劇電影新篇章，獻給所有人的心靈雞湯，讓你笑著感動到結束。

一部小成本製作的電影，沒有大牌明星和小鮮肉壓陣，但影片所體現的價值和品質足夠秒殺本人所看過的任何電影，一個橋段多個笑點，影院分分秒秒笑聲爆棚。充滿哲理性的人生故事，結合90年代最流行的音樂，家長里短的青春回憶，在笑聲中讓你領悟人生，回憶青春。

《夏洛特煩惱》：活在當下，珍惜眼前

夏洛的煩惱，何嘗不是我們的煩惱，夏洛穿越時做的夢，何嘗不是我們每個人日日夜夜夢中的期待，滿滿的驚喜與甜蜜。只是，當夢醒來之時，一切歸零。聽著那些曾經影響幾代人的流行音樂，突然有著說不清的感動與難忘。夏洛的愛情與事業，穿越夢中時的叛逆青春與成長疼痛。影片用一種乏黃的色調，將穿越時的幸福感一一呈現，多了份浪漫與質感。

有的人缺鐵，有的人缺鈣，我最缺的就是面子。當這句充滿哲理性的旁白拉開電影的序幕，聽著旁白聲莫名的喜感。突然明白，高品質的喜劇電影就是與眾不同，《夏洛特煩惱》做到了。無需大牌明星與俊男美女，通過沈騰與馬麗的表演，將國產喜劇電影詮釋到前所未有的高度。影片詮釋的青春情懷在穿越中真實呈現，激起無數觀眾的校園回憶，那些過往如發生在昨天，引發所有人的共鳴，看後毫不吝嗇的給出最滿意的'分數。

影片從昔日校花秋雅的婚禮開始，學生時代就暗戀秋雅的夏洛看著周圍事業成功的老同學，生活不順的夏洛借著七分醉意大鬧婚禮現場，甚至惹得妻子馬冬梅現場發飆，而他發泄過後卻在馬桶上睡著了。夢里他穿越重回校園重走青春，可謂是情場得意事業順利，追求到校花女神、事業上也一帆風順甚至成為無所不能的流行樂壇巨星……

夏洛的面子在經歷一場夢中穿越後來了個翻身農奴把歌唱，經歷做夢情懷，主導自己的美夢，打老師，吻了秋雅，泡到了女神，自己甚至還成了紅極一時的歌星。然而，在夢中結尾時美夢遭遇反轉，經歷大紅大紫的起伏與HIV的意外，暮然回首，最愛那人卻在燈火闌珊處。

觀後感精彩範文篇二：

我觀看了專題教育片《周恩來的嚴與實》。本片配合「三嚴三實」專題教育拍攝製作，采擷歷史的片斷與故事，展示了周恩來的偉大品格和崇高風范，生動詮釋了周恩來的嚴與實。結合片中周總理的三句話，談談幾點感悟。

「我認的主義一定是不變了，並且很堅決地要為他宣傳奔走」。這句話道出了總理堅定的理想信念。信念是一個人的精神支柱和前進坐標，是理想和意志的融合，是精神和品格的交匯。一個人，只有有了堅定的信念，人生才有根基，心靈才有家園，生活才有樂趣。我們要深刻認識教師的特殊身份，繼而堅定理想信念。從學校到村小既是一個巨大跨越，也存在巨大的反差，到了艱苦的環境中，容易讓一些人的精神垮掉，有無數的理想都不能堅持，而被世俗融化。我們必須克服浮躁情緒和功利思想，有上進心、求知慾、責任感，在艱苦的環境中經受住鍛煉;從全面參與農村教育實踐活動中堅定理想信念。要積極主動深入到具體的教學工作中去，把理想、信念和實踐結合起來，只有這樣，才能感到有許許多多的政策需要我們去研究，有許許多多的問題需要我們去解決，讓這一段經歷成為人生的寶貴財富，達到磨礪心智的目的。

「不管做什麼事，都要學會兩條腿走路，都要設想一下對立面，否則就容易片面」。這句話道出了總理實事求是的工作方法。只有實事求是了，才能讓主觀符合客觀，才能把握事物發展的規律，才能取得應有的效果和進步。作為一名教師，雖然權力有限，地位低微，但是更需要務實的精神。在村小一線工作，更需要懂得什麼是實際，什麼是群眾，做工作不能敷衍了事，不能應付形式，不能機械傳達，而要深入廣大村民，和村民學生融入成一片，真正聽取他們的呼聲，反映他們的意願，及時發現群眾的問題，主動解決他們的困難。幫助群眾，服務村民，事無巨細，幫他們，幫他們化解矛盾也是幫助，甚至是一個微笑、一句招呼也是幫助。

「到基層調研要『真』，要防止別人把我們封鎖起來」。這句話道出了總理真誠的為人處事原則。人與人之間相處最基本的就是真誠。與群眾相處最基本的也是真誠，真誠地向他們學習，真誠地與他們交流，真誠地對待他們的訴求。要從基層基礎學習，盡快轉變角色，拜群眾為師，向群眾學習;要沉下身子，放下架子，把自己看做一名普通的人，走出辦公室，到田間地頭，與農民拉家常，與群眾話發展，了解農民的真實意願，摸清群眾的所思所想所盼，拉近與農民群眾的距離，用誠信取信於群眾。群眾反映的事項，能夠辦理的，盡快解決，不走彎路;暫時不能辦理的，要和群眾說清楚，不讓群眾誤會。既為教師，就要時刻謹記自己的任務是為人民服務。全心全意為人民服務的要求也是真誠。

作為基層一線工作者，我們要以周恩來總理精神為鏡，堅定理想信念，實事求是工作，真誠友善做人，踐行好「三嚴三實」，系好我們人生的第一粒扣子。

觀後感精彩範文篇三：

歷史文獻紀錄片《信仰》以黨的90多年歷程為背景，採用「大背景、小細節」的表現手法，以理想信念教育為主題，通過講述革命、建設、改革各個歷史時期優秀共產黨員堅持理想信念、發揮先鋒模範作用、保持先進性和純潔性的感人故事，深刻闡述了中國共產黨人的核心價值觀。

《信仰》用一幕幕珍貴的畫面再現著歷史，呈現著現實，啟迪著未來，是值得我們全體黨員幹部觀看的一部很好的影片，對當前我們深入推進創先爭優、加強基層組織建設、提高黨員幹部隊伍素質具有很強的現實意義。無論是在戰爭年代，還是在社會主義建設和改革開放時期，我們黨涌現出了無數的先進代表人物。在戰爭年代他們拋頭顱、灑熱血，用寶貴的生命締造了共和國的基石;在建設和改革開放年代，他們在不同的崗位上，頑強拼搏，付出了辛勤努力，為祖國的強盛貢獻了畢生的精力和心血，他們憑著對黨的赤膽忠心，對群眾的深情厚誼，對人民的滿腔熱情，淡薄名利，一心為公，用實際行動實踐了共產黨人的信仰。

在價值觀多元化的今天，我們黨內確實有少數黨員幹部理想信念淡薄了，世界觀、價值觀模糊了，失去了精神支柱，經受不住考驗，在各種誘惑面前迷失了方向，甚至走上了犯罪的道路。少數黨員幹部之所以出現這些問題，主要原因就是沒有正確的信仰，忘記了當初自己為什麼加入中國共產黨。人一旦沒有了信仰，那就必然會走上歧路。因此，在新的歷史時期，信仰對我們每個黨員幹部來說顯得尤其重要。無論歷史如何變遷，對信仰的豐富和完善，對信仰的忠誠和實踐，保持先進性和純潔性，始終是中國共產黨人如磐的根，不變的魂。

通過觀看影片《信仰》，對我來說也是接受了一次很好的黨性教育。入黨幾十年來，在黨的培養教育下，我不斷地學習、鍛煉，提升自己的能力素質，也為黨的事業做了一些工作，但和影片中的先進模範人物相比，覺得自己還有需要完善的地方。在今後的工作中，我要進一步堅定理想信念，加強自我修養。要始終牢記當初的入黨誓言，處處以一名共產黨員標准來要求規范自己的言行，努力提高自己的素質和修養，創先爭優，為黨的事業奮斗終身。作為一名黨員領導幹部，我要始終牢記自己身上的職責和使命，要把正確的信仰貫穿於生活、工作的每一個細節中，盡自己最大的努力，為推進企業的科學發展、為我們黨的事業獻出一份自己的力量。

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❺ 社會主義核心價值觀心得體會600字

思路：根據社會主義核心價值觀的內容展開，並結合自己的觀點加以說明。

任何社會都需要核心價值，從當代中國的實際情況看，我們迫切需要提煉出適應時代要求、引領時代發展的社會主義核心價值。這主要因為：

一是我國人口眾多，需要核心價值來統一思想、提高認識、凝聚人心。

二是多元價值差異共存，需要核心價值來規范、引領和主導。

三是價值缺失和偏離，需要核心價值來培育、強化和糾偏。

核心價值包括核心價值體系、核心價值觀和核心價值風尚三個部分。十六屆六中全會明確提出社會主義核心價值體系以後，十八大用三個「倡導」來表述社會主義核心價值觀。

即倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。三個「倡導」的內容各有側重，又互相聯系，構成一個整體。

核心價值觀科學表述要符合三個條件：

第一，核心價值觀應當適用於中華人民共和國的所有公民和一切組織，具有普遍的適用性、針對性、規范性和約束性。如果只對部分人、部分組織起作用，不能稱為整個社會的核心價值觀。任何只針對部分人的價值、章程都有其特定的適用范圍，而一個國家的核心價值必須是適合所有公民的。

第二，這些概念應當是同一個層次的概念，不能有高有低。現在提出的核心價值觀有三個層面，每一個層面的四個詞都是同一個層次，都很整齊，講的是同一個層面的問題，同時又深刻把握了這一層面的實質和核心。

第三個條件，就是在對外交往中能夠准確地翻譯成外文而沒有歧義。這一點在傳播中國文化、加強對外交流、樹立中國形象等方面至關重要。十八大報告提出的社會主義核心價值觀符合這三個條件，具備這三個特點，是經過深思熟慮、精雕細琢後提出的。

❻ 社會主義核心價值觀的心得體會5篇匯總

核心價值觀，簡單來說就是某一社會群體判斷社會事務時依據的是非標准，遵循的行為准則。接下來是我為大家整理的社會主義核心價值觀的 心得體會 ，希望大家喜歡!

社會主義核心價值觀的心得體會一

前天，收到集團總部的通知，所有管理層人員晚上6點在總部參加 企業 文化 第二輪考試。接到這個通知，心裡確實有些緊張。

去年8月26-31日，集團邀請美美咨詢郭老師，與集團130位中高管一起花了6天時間，對集團企業文化進行了全新升級。燒腦無數，激情無數，感動無數，提煉出了新的企業文化。而且還在11月29日這一天，用了一整天的時間集合了全體員工做了企業文化宣導大會。

昨晚，程總再次把企業文化推到了一個新的高度，曉之以理，動之以情，以事實為依據，結合企業發展，再次一字一句詳細詮釋我們的企業文化。一切都將成為過去，唯有文化生生不息。昨晚6個小時的學習，對我來說，是一次洗禮，更是一次無形的鞭策!

今天，我就結合自己工作，談談自己對企業的核心價值觀的理解。

「專注、高效、出彩、共贏」，一共四個詞，八個字，非常好記。但每一個字每一個詞背後的意義，卻格外的深刻。昨天，程總又煞費苦心的一字一句的解釋，讓我看到了企業文化中真正的內涵和深意，它不是單獨存在的一個個呆板的文字，而是企業二十多年成長中沉澱下來的優良品質，是指導企業發展方向的綱領，是每位不同崗位員工上對照自己言行的一面鏡子，應該沁人心脾，讓人敬畏!

我對專注的理解是：對於我們美業這樣服務行業，是整個社會無論怎麼發展也不會被替代的手工行業，在如此激烈競爭的大環境下，如何用的品質，的效果，最溫暖的服務，讓顧客得到實實在在的感受和效果，就不得不重視「專注」這兩個字。企業文化對它的釋義，其中第一條就是「您的滿意是我的追求」，對我目前的工作特別適合，醫美作為時下集團潛力的部門，既前途無量，又危險和機遇並存，它是人們追求美的極致方向，但又會讓人擔心害怕，作為醫美工作人員，就要永遠秉承顧客的滿意為最終導向。

在工作中，從顧客進門那一刻開始，讓顧客「開心而來，滿意而歸」就是每個醫美人的神聖使命，對顧客笑臉相迎，為顧客提供溫馨的茶水、點心和水果，陪同顧客接受美學設計師的建議和方案，出現疑慮及時幫顧客化解，陪同顧客度過緊張和擔心，並確保呈現美好的效果和結果。這就要求每個部門必須制定出符合標準的服務流程，並在實踐中不斷優化和升級，讓每一環節都為最終的美好結果添磚加瓦。因此，我們的工作就變得有專業、有高度、有價值，有意義，讓顧客享受到專業、高效、完美的優質服務，這才是專注的意義。

我對高效的理解是：現在的社會是高速發展的社會，是與時俱進的社會，是不斷更新迭代的社會，是一不留神就會被淘汰的社會，作為每個職業人，如果想彰顯自己的價值，我們要時刻提醒自己，充分發揮自己的才能，做好本職崗位上稱職的事，當你專注自己的工作時，無形當中就提高了自己的能效，讓自己的價值發揮到化。快速發展也衍生出浮躁的人性，會讓人的心靜不下，精力不夠集中，那麼事情就不能做到極致，因此我們必須倡導高效，需要我們具備「聚焦一件事，一次就做好」的能力，不給領導添麻煩，不給同事增累贅，提升自己的信心。在工作中，我們可以從制定每日合理的計劃開始，並按照高效的標准精準執行，讓自己的每個計劃都「今日事，今日畢」，並設定好監督檢查的人，通過不斷的訓練，提升自己的工作績效，做團隊的榜樣，為自己的 職業規劃 不斷塑造更高的平台，成為家人的驕傲，孩子眼中的英雄，成就自己的精彩人生。當我們不斷取得成績，不斷戰勝自己的時候，對企業會更加熱愛，會感謝自己曾經的選擇，臣服於自己不斷的堅持，創造出自己的職業坦途，所謂「下對注，贏一次，跟對人，贏一生」就是這個道理。為企業建功立業，為家庭和社會奉獻自己。

我對出彩的理解是：出彩，新時代出現的新名詞，對於新員工來說，就是展現自我，出色自己，優秀自己。對老員工來說，就是要跟上時代的步伐，讓每一位員工都能成為令自己滿意的自己。因此，一切都要回歸本質，老員工不炫耀曾經的輝煌，讓自己不斷超越自己。對於新加入的小夥伴要解放她們的思想，給她們機會，讓她們用自己的方式，通過自己有限的生命去創造無限的燦爛和輝煌，發揮專注、高效的本色，展現自我的風采，放飛自己的夢想，創造屬於自己的幸福和未來，與企業一起進步，一起成長。

我對共贏的理解是：共贏，是_集團一直在使用的一個關鍵詞，它是家文化延伸和發展，無論歲月長河如何綿延，人和人的相處焦點是亘古不變的，沒有任何一個人可以獨立生存在世界上，合作、和諧、包容、承擔，就變得格外有意義。對於一個企業來說，部門與部門之間，領導與員工之間，只有把企業放在等級，並願意為此舍棄小我，才會欣欣向榮，更加精彩、燦爛和輝煌!常言道：大河裡有水小河裡滿，企業發展壯大了，企業蒸蒸日上了，個人自然會享受到集體的榮譽，集體的利益，集體的好處，集體的溫暖。真正實現「一家人，一條心，實現共創共贏」!

學習企業文化，只有起點沒有終點。我願從我做起，從現在做起，做企業文化的學習者、傳播者、踐行者，為實現百年_的宏偉目標，不懈努力!

社會主義核心價值觀的心得體會二

「當今中國，取得了舉世矚目的成就，也面臨著更高層次的挑戰。經濟發展起來以後，社會領域的利益糾葛、無序競爭、行為失范等問題日益凸顯;物質生活逐漸豐盈，人們的權利意識水漲船高，對公平正義有新的訴求。這就是為什麼我們在培育和踐行社會主義核心價值觀過程中，如此強調社會層面的價值共識，將「倡導自由、平等、公正、法治」，作為社會的共同價值取向。」

社會主義核心價值觀主要有堅持馬克思主義指導思想，堅持中國特色社會主義共同理想，堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神和堅持社會主義榮辱觀組成，是中國優秀 傳統文化 與現代文化的有機結合，是中國文化與世界優秀文明成果的有機結合，是國家政治理想、社會價值取向與個人道德准則的有機結合。倡導富強、民主、文明、和諧，是我國社會主義現代化國家的建設目標，也反映了近代以來中國歷史發展的根本要求。倡導富強、民主、文明、和諧，也有利於牢固樹立國家的政治理想，形成維系國家統一、民族團結、社會和諧的共同思想基礎和精神坐標，凝聚力量，攻堅克難，在黨的堅強領導下，不斷奪取中國特色社會主義新勝利，實現社會主義現代化和中華民族的偉大復興。

培育和踐行社會主義核心價值觀，要在三個層面實現良性互動：

一、建立健全培育和踐行社會主義核心價值觀的領導體制和工作機制，把培育和踐行社會主義核心價值觀融入國民 教育 全過程，落實到經濟發展實踐和社會治理中。做好有關法律法規的立、改、廢和制度建設等工作，注重政策保障、制度規范、法律約束相銜接，提供製度保證。

二、對核心價值觀的體系和內涵作深入透徹研究，為廣泛傳播核心價值觀提供有力的理論支撐和思想保障。廣泛運用新聞媒體、互聯網等傳播載體，按照「貼近實際、貼近生活、貼近群眾」的三貼近原則，開展形式多樣、生動活潑的宣傳教育活動，使核心價值觀入耳、入腦、入心，家喻戶曉，人人皆知，不斷壯大踐行社會主義核心價值觀的主流輿論場。

三、形成黨員幹部引領帶動，人人參與、人人實踐的生動局面。要結合實際，深入開展培養社會主義核心價值觀的實踐活動，形成我為人人、人人為我的社會風氣和崇德向善、見賢思齊的社會氛圍，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供肥沃的社會土壤。

社會主義核心價值觀的心得體會三

黨的_大曾首次以「富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業、誠信、友善」這24個字來高度概括社會主義核心價值觀的組成。這是我黨大力弘揚中國夢的時代契機下是最直接的助推力和精神動力，是與我國的發展緊緊相依的。社會主義核心價值觀是在以馬克思主義為指導思想，以實現中國特色社會主義共同理想為目標，堅持以愛國主義為核心的民族精神和改革創新為核心的時代精神相結合的時代背景下實現的，是社會主義核心價值體系最核心的體現。

踐行社會主義核心價值觀，無疑是繼續邁大步子走中國特色社會主義發展道路的體現。我國的發展道路，歷來都是建立在我國的基本國情之上的，將全民族人民的共同願望作為目標，以經濟建設為中心，實現生產力和生產關系的發展，長期以來都堅持改革開放，與時代接軌，與全球接軌，最終目的就是將建設富強民主文明和諧的社會主義現代化國家這一宏偉中國夢付諸於實踐中，落實在行動上。我黨成立的出發點便是實現人民的利益，黨和政府的一切行動和政策都是為了群眾，讓老百姓享有自由、民主和平等，享有法律和政策的保護，享有應該享有的福利。

踐行社會主義核心價值觀，是全面深化改革開放，適應當今我國發展趨勢的又一次精神力量提升。十八屆三中全會以後，全面深化改革開放，實現偉大中國夢的進程全面鋪展開來，改革創新的時代精神是我黨在長期發展過程中不斷摸索形成的，是我黨在全面建設小康社會，加快推進社會主義現代化事業的強大精神動力。社會主義核心價值觀的培育和踐行是對我黨長期奮斗以來形成的社會主義共同理想的進一步認知，需要我們不斷鞏固和加強對社會主義改革開放的政策領悟和形勢分析。始終把堅持黨的領導和貫徹我黨的基本路線作為前提，解放思想，杜絕固步自封，始終做到實事求是、與時俱進和求真務實。緊緊依靠群眾，發揮群眾精神，不斷推動改革創新。

要堅持不懈的用社會主義核心價值觀來武裝自己，大力弘揚黨的群眾路線的優越性和領導性，狠狠把我民族精神和時代精神實質，深入開展愛國主義、集體主義和社會主義的學習領悟，增強自身的精神力量。把「三個倡導」和實際相結合，做好本職工作，盡好本職力量，真正融入到實現偉大中國夢的隊伍當中去。

社會主義核心價值觀的心得體會四

作為一名一線教師，有機會坐下來認真聆聽學習專家講座思考一些問題是很難得的，也是很必要的，特別是與教育有關的一些方針政策、規劃綱要等。前段時間，學習「社會主義核心價值體系」專題培訓，開闊了視野、增長了知識，提升了理論的理解力，也必然將影響到後續教育教學中的實踐力。下面結合社會主義核心價值體系專題輪訓、教育改革與發展綱要的相關學習及自身的教育教學實踐談一些自己的學習體會：

一、理清了社會主義核心價值體系的相關概念，讓理解從表面走向深入;

通過學習，我知道，社會健康和諧發展，需要一種「共享」的價值體系認同，在中國，最適合的就是社會主義核心價值體系。它的基本內容是：「馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀等。而以「富強、民主、文明、和諧」與「人的自由全面發展」為基本內容的社會主義核心價值觀，構成了社會主義核心價值體系的內核，是社會主義制度的靈魂。

「富強」是社會主義經濟的核心價值觀。「民主」是社會主義政治的核心價值觀。「文明」是社會主義文化的核心價值觀，「和諧」是社會主義「社會」和生態的核心價值觀。構建社會主義和諧社會，是人與自然和諧相處的社會，是人與人、人與社會和諧相處的社會。社會和諧是社會主義的本質屬性，是國家富強、民族振興、人民幸福的重要保證，社會主義為社會和諧提供了制度前提和社會條件。「人的自由全面發展」是社會主義的價值觀。自由是人類的特性，也是社會主義的價值追求。「人的全面發展」是馬克思主義關於建設社會主義新社會的本質要求。「以人為本」是構建社會主義和諧社會的根本價值原則，其本質就是人的全面發展，它既有中華文明的深厚根基，又體現了時代發展的進步精神;專題的理論學習，讓我們對社會主義核心價值觀的意義有了更深入的認識，對其本質內核「人的自由全面發展」有了更深刻的理解。教育是強國之基，創和諧社會、促進人的自由全面發展，教育責無旁貸、教育者應然的使命。理解，可以讓日常教育行為的更好地彰顯社會主義核心價值取向。

二、記住了「教育改革與發展規劃綱要」的工作方針，促教育回歸本質;「優先發展、育人為本、改革創新、促進公平、提高質量」這是全國教育改革和發展綱要的20字工作方針。這是未來教育實施的指導方針。優先發展、促進公平，體現了把教育擺在優先發展的戰略地位，兼顧社會公平，這更多是國家層面的政策落實。作為一線教育工作者我更關注的是育人為本與提高質量。綱要指出：把促進學生健康成長作為學校一切工作的出發點和落腳點，關心每個學生，促進每個學生主動地、生動活潑地發展、尊重教育規律和學生身心發展規律，為每個學生提供適切的教育。為了每一位學生的全面發展，充分體現了社會主義核心價值觀的要求。教育以人為本，人是教育的起點，是目的，是教育的歸宿。不是手段、更不是我們實現功利的工具。這就需要我們更多地思考教育的終極目標，讓我們更多地更真實更真誠地思考我們的學生觀與教學觀。理解社會主義和諧價值觀，以人為本，就需要真正讓教育回歸本真、回歸本質。

三、打通了理論學習與教學實踐之間的溝通瓶頸，讓教育充滿生命關懷。社會主義核心價值體系、教育改革和發展規劃綱要、新課程改革這三者都強調人的自由全面和諧的發展，都強調以人為本，教育中就是「以生為本」，「以生為本」不再是一個理念或者 口號 ，而成為了一個方針、一個指導性意見、一個核心價值體現，所有的教育工作者都必須認真地、創造性地實施，正因為此，教育比任何時候都更加充滿了生命關懷、人性光輝。《人民教育》最新一期上面有一篇 文章 ，題目是「人——孩子——學生」，談的就是學生觀問題。我們面前的學生，他首先是一個人，是人，就要求我們尊重生命、敬畏生命，從而倡導人性和弘揚個性葉瀾教授說：在一定意義上，教育是直面人的生命、通過人的生命、為了人的生命質量的提高而進行的社會活動，是以人為本的社會中最體現生命關懷的一種事業;其次，他還是個孩子，不是「未長大的成人」，孩子有他自己成長的自然的一套規律體系，我們不能以愛、責任的名義用非道德的方式強使一種土地滋生出另一種土地上的東西，也不能強使一種樹木結出另一種樹木的果實。第三，他是我們的學生。是我們存在的意義，如果沒有學生就沒有教師，是我們服務的對象，我們必須以道德的方式、尊重生命成長的秩序，為孩子的成長、成功進行激發、喚醒和有效的引領。

社會主義核心價值觀的心得體會五

20__年11月，黨的十八大 報告 首次以24個字概括了社會主義核心價值觀：「倡導富強、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。」自此，由社會主義核心價值觀引發的思考再一次牽動著大家那顆愛國心。

社會主義核心價值觀，是指社會主義社會的政府和人民共同為之努力奮斗的價值取向，也就是共同理想。切中利益的關注點，核心價值觀才更有吸引力。如果要發展不要環境、講政績不講民生，公眾會怎麼理解富強文明?如果辦事情都得找關系，老百姓又從何感受平等公正?夯實「三個倡導」的社會基礎，必須關切人們的利益訴求和價值願望。

黨的十八大提出加強社會主義核心價值體系建設，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，對於全面推進文化強國建設和全面建成小康社會有著十分重要的意義。社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核抽象，黨的十八大報告把社會主義核心價值觀從國家、社會和個人三個層面慨括為「三倡導」，即倡導富強、和諧、文明，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。廣大黨員幹部肩負著帶領人民群眾共同富裕建小康、促進社會文明和諧的光榮使命，必須認真學習深刻領會社會主義核心價值體系基本內容和深刻內涵，在實際工作生活中帶頭踐行社會主義核心價值觀。

十八大報告表述的社會主義核心價值觀，在國家層面，「倡導富強、文明、和諧」，這8個字，是到本世紀中葉建設社會主義現代化國家的發展目標，已經寫入黨章和憲法，反映了黨、國家和人民的共同意志和中華民族偉大復興的光明願景，是國家主導價值觀，在核心價值觀中居於統領地位;在社會層面，「倡導自由、平等、公正、法治」，這8個字，既是引領現代文明走向的人類共同價值准則和理想社會目標，又是我們黨和國家始終追求和奉行的核心價值理念，著眼於確立社會發展的價值導向，在核心價值觀中發揮著重要支柱作用;在公民個人層面，「倡導愛國、敬業、誠信、友善」，這8個字，著眼於構建民間社會的底線，是作為價值主體的每個公民所應遵循的根本道德規范，在核心價值觀中居於基礎地位。

培育和踐行社會主義核心價值觀，一要抓新聞引導，二要抓學習提高，三要抓實踐養成，四要抓文化涵養，五要抓學校教育。

社會主義核心價值觀從來都不是高高在上的教條，唯有付諸行動才能實現價值。公務員為群眾辦好的每一件實事，是敬業的詮釋;商家為消費者提供的每一件商品，是誠信的代言;看見需要幫助的人熱心上去搭把手，是友善的暖流……每個人都是道德建設的奉獻者，也是道德風尚的受益者。作為城市文明創建一份子的我們，更應該以社會主義核心價值觀為導向，積極投身到創建文明城市的工作中，讓我們的城市更加美麗。

總之，培育和踐行社會主義核心價值觀是一項復雜的社會系統工程，必須與各方面工作有機會融合，協調發展。

❼ 中央圓夢中國德耀中華觀後感

當品味完一部影視作品後，相信大家增長不少見聞吧，為此就要認真思考觀後感如何寫了。觀後感你想好怎麼寫了嗎？以下是我收集整理的中央圓夢中國德耀中華觀後感，希望對大家有所幫助。

中央圓夢中國德耀中華觀後感 篇1

昨天晚上八點，我鍛煉回來，顧不上洗把臉，馬上坐在電視機前收看「第四屆全國道德模範授獎儀式」《圓夢中國 德耀中華》。

為了讓大家都來學習道德模範的精神，我通知所有學生都在10月1日晚上八點准時收看《圓夢中國 德耀中華》，也通知親朋好友記得收看這個能給社會帶來正能量的節目。

主持人敬一丹和康輝一說開場白，就把我給吸引和震撼了。

我懷著一種敬畏之情，收看整場頒獎儀式，我用心聆聽著道德模範的一個個感人的事跡，有的是用生命的代價換來的，有的是用一生的愛來詮釋的，我的心靈再一次受到洗禮、震撼。

他們這樣做，傻嗎？有人說是，有人豎起大拇指，直誇「好樣的」。我卻情不自禁地向他們敬禮，這是一種敬重，更是一種欽佩，欽佩他們的勇氣、欽佩他們的大愛無疆，欽佩他們的無私無畏。

我們這個社會，太需要這種傻勁了，這種傻勁就是時代的精神、精神文明建設前進的動力。

助人為樂道德模範的事跡，讓我對助人為樂有了一種全新的理解，捐助別人，帶給別人希望和實現夢想的力量，帶給別人快樂，這就是助人的意義。

我們收看這個頒獎儀式，目的是在全社會弘揚這種道德精神，形成一種弘揚正氣的風范。學習道德模範不是一句口號，應該落實在行動上。

在我們當今的這個社會中，許多人早已忘記了奉獻，有時候我碰到一個因家庭出現困難而出來乞討的人，我總會盡自己微薄的一份力量去幫助她，可是事後，總會有同學或朋友說我傻，說他們是騙子。從這一件小事之中，可以看出人們害怕被騙，也沒有奉獻意識。可是在這個現代化社會中，我們必須要孝敬長輩，誠信做人，捨己救人，因為只有這樣，我們才能夠成為一個合格的中國公民。從身邊的小事做起，努力做好每一件小事，為中國爭光。

作為一名教師，最美教師張麗莉、鼓舞媽媽楊小玲是我們老師的學習榜樣。我們也應該更有愛心，給每一個孩子公平的關愛、關愛的溫暖，做「張麗莉」式的好教師，無愧於「人類靈魂工程師」這神聖的稱號。

中央圓夢中國德耀中華觀後感 篇2

在我們當今物質文明已經足夠發達的社會背景下，精神文明的發展卻顯得不那麼突出，然而物質文明的發展，不能成為評判社會發展的唯一標准，或者說，緊身文明的發展更能體現社會的文明程度。我國自古以來都是崇尚道德宣傳的，而近日在中央電視台播出的德耀中華第六屆全國道德模範評選晚會，就是將道德模範又一次的拉入我們的視線中來。

道德模範是有形的正能量、鮮活的價值觀。道德模範們的大愛善舉，激發了強烈的反響和如潮的掌聲，給文明中國增光添彩，為全國上下樹立了可親可敬可學的榜樣和標桿。

榜樣是看得見的哲理，模範們一個個閃光的名字，讓全國的道德天空更加璀璨奪目。盡管他們的經歷不同，故事不同，但對道德價值的崇高追求是高度一致的，對核心價值觀的堅守始終如一。在他們身上，我們看到了傳統道德的不懈傳承，看到了時代精神的美好縮影，看到了主流價值的生生不息。他們的高尚品質不僅讓人們感動追慕，也激勵帶動更多人見賢思齊，把道德力量轉化為實實在在的美好追求。

道不可坐論，德不可空談。文明，不躬身實踐勢必淪為水月鏡花;美德，不經歷點滴涵養又怎能拔節生長?怎樣使道德新風久久吹拂，如何讓滿滿的正能量持續傳遞，為社會提供源源不斷的道德支撐和精神財富?道德的星空，需要每一顆星星的光亮。社會文明程度的提升和公民道德素質的培育，固然離不開道德模範先進典型的榜樣引導與激勵。但社會整體的道德文明水平，更取決於每個人擇善而從共襄善舉的實際行動。

當前社會利益多元、觀念多樣、思維多變，常有人扼腕於轉型期的「人心不古」，喟嘆道德滑坡，往往糾結於老人倒地扶還是不扶，孩子被撞救還是不救，門前積雪掃還是不掃，路有拾遺交還是不交?但扶人被訛、做好事吃虧並不是這個社會道德風貌的主流。近年我們身邊涌現的道德模範、好人好事，讓我們深信「人皆可以為堯舜」，美德從未走遠，善念始終涌動在人們心間，助人為樂在中原大地有著深厚的民意基礎。「創造新陸地的，不是那滾滾的波浪，卻是它底下細小的泥沙。」正是普普通通而又充滿溫度的無數凡人善舉，才構成了巍巍文明大廈的地基，正是像你我一樣千千萬萬普通人的道德實踐，才一點一滴夯實社會的道德土壤。

學習道德模範、關愛道德模範，最終都要落實到爭做道德模範上。道德模範在群眾中孕育成長，是離群眾最近的標桿。他們做的事也大都不是驚天動地的大事，只不過在文明的道路上走在很多人的前面、走得更遠。我們未必都是物質上的富翁，但人人都可以像道德模範那樣成為精神上的富翁。每個人都是文明的使者，你我的品德操守怎樣，社會的道德風尚便是怎樣。只有每個人都切實肩負起一份道德責任，社會的道德水平才會水漲船高一分。

用榜樣引領風尚，讓美德潤澤中國，道德的力量在於踐行。與其一味痛心於道德缺失，不如用自身的嘉言懿行作出典範，點燃善的火種;與其在台下仰望道德模範的風采，不如加快追隨道德模範的步伐，爭取和他們一路同行。心動更要行動，讓我們攜起手來以道德模範為榜樣、從我做起、從現在做起、從身邊小事做起，做文明人、辦文明事，形成人人學習道德模範，個個爭當道德模範的濃厚氛圍，為中原更加出彩譜寫更新更美的文明畫卷。

中央圓夢中國德耀中華觀後感 篇3

昨天中午，在我們幼兒園的會議室里大家一起觀看了"全國道德模範授獎儀式"《圓夢中國 德耀中華》。我用心聆聽著道德模範的一個個感人的事跡，有的是用生命的代價換來的，有的是用一生的愛來詮釋的，我的心靈再一次受到洗禮、震撼。

他們這樣做，傻嗎？有人說是，有人豎起大拇指，直誇"好樣的".我卻情不自禁地向他們敬禮，這是一種敬重，更是一種欽佩，欽佩他們的勇氣、欽佩他們的大愛無疆，欽佩他們的無私無畏。

我們這個社會，太需要這種傻勁了，這種傻勁就是時代的精神、精神文明建設前進的動力。

書記的評價、賀詞朴實感人，讓人深受鼓舞。助人為樂道德模範的事跡，讓我對助人為樂有了一種全新的理解，捐助別人，帶給別人希望和實現夢想的力量，帶給別人快樂，這就是助人的意義。

在我們當今的這個社會中，許多人早已忘記了奉獻，可是在這個現代化社會中，我們必須要孝敬長輩，誠信做人，捨己救人，因為只有這樣，我們才能夠成為一個合格的中國公民。從身邊的小事做起，努力做好每一件小事。

作為一名教師，最美教師張麗莉是我們老師的學習榜樣。我們應該更有愛心，給每一個孩子公平的關愛、關愛的溫暖，做"張麗莉"式的好教師，無愧於"人類靈魂工程師"這神聖的稱號。身為一線教師的我，在和張老師的對比中感到的是"相形見絀".不是我的工作完成不夠好，而是與張老師的"大美大愛"相比較，我們要努力的地方還有很多很多。

首先，我們要學習張麗莉老師的愛生如子的奉獻精神，張老師為了這個畢業班失去了太多太多，就連當母親的很常理的一件事，為了學生失去了，今後將是多大的遺憾。對比之下，我們只要比平時再多付出一點兒，我們身上都會閃耀著張老師的影子，讓"愛孩子"成為我們一種良好的習慣吧！

其次，張老師的愛崗敬業、無私奉獻的精神值得我們學習，我要在自己的本職工作中，扎實做好每天工作，讓愛崗敬業、無私奉獻成為我的一種工作態度和習慣，無愧於人民教師的稱號。

要向張麗莉老師學習的地方很多很多，我想只有把自己的感受落實到工作中，將自己對張麗莉老師的崇敬之情落實到自己的生活之中，讓一種好的心態伴隨著我，讓我的樸素人生也能煥發出它應有的光輝。

中央圓夢中國德耀中華觀後感 篇4

第四屆全國道德模範授獎儀式已經圓滿結束，道德模範的先進事跡深深的感染著我。他們用自身的實際行動告訴了我們什麼是愛，什麼是誠信，他們不僅是我們學習的榜樣和力量，更是我們中華民族的驕傲和典範。圓夢中國，德耀中華！在當今中華民族偉大復興的征程上，道德光輝的光彩照耀了華夏大地，道德模範的愛也在我們每個人心中融化。

從心裡說，我覺得那些人我十分佩服的`，因為他們做到了在他們那種情況下我不知道我能不能做到的事情。他們的事跡感動著我們，感動著中國，感動著每一個人的心……，我感動的不僅僅是他們，而是他們那種堅持不懈的精神，他們那種無私奉獻的愛。我想社會上正是有了他們這些人無私的愛，我們的生活才會這么美好。他們的先進事跡都是在自己的工作、學習和生活中產生的，一個個或是平平凡凡、或是轟轟烈烈、或是催人淚下的故事，無不折射出時代的主旋律，傳遞著時代的感動。他們的共同特點就是在平凡中升華出不平凡，體現出舍己利他的崇高品格，正因為如此，他們的感人事跡，贏得了社會的贊譽，得到了人們的尊重。觀看了《圓夢中國，德耀中華》節目後，感動於孝老愛親吳林香的孝順懂事的先進事跡，我深深地感到，她的事跡應該讓我們看了汗顏。因為這讓我想起我前幾天上過的一節綜合實踐課，是關於洗菜、摘菜的勞動節技能。經過調查、展示，班上有幫助父母洗過菜的學生沒有幾個，連最簡單的洗蘿卜都不會，基本是飯來張口、衣來伸手。所以，看了吳林香的事跡，真正讓人感受到「窮人的孩子早當家」，是值得所有的獨生子女好好學習。全國道德模範廖月娥傾情照顧老人，用實際行動詮釋著「老吾老以及人之老」的真正含義。相對於我們這些整天忙碌於工作、事業中的人來說，能做到天天服侍家中的老人確實不易，甚至根本做不到，甚至常年不回家看望老人的都大有人在。不是有新法規出台「常回家看看」嗎？兩相對比，我們每個人都要從道德模範身上得到啟示，不但要常回家看看，還要常關心、常照顧、多孝順、多行動。這場彰顯道德精神的晚會，讓我深深認識到道德的力量是無窮的，道德的力量是相互支持的，道德的力量是可以傳遞的，是他們的愛與付出讓奉獻與感動成為社會的主旋律。全國道德模範的道德實踐是社會道德建設的重要旗幟，體現了社會主義核心價值觀。他們用愛心、誠心和責任心在平凡中創造了不平凡的感動，也為我們指明了前進的方向。我們要從現在做起，從身邊小事做起，努力向道德模範學習，努力實現人生價值的最大化！道德模範的光輝照耀中華大地，中華民族偉大復興的中國夢也一定會早日實現！圓夢中國，德耀中華！

❽ 思修社會主義核心價值觀微電影拍攝拍後感

蕪湖拍社會主義核心價值觀微電影傳播正能量
轉載2015-03-17 14:01:27
黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業、誠信、友善是公民個人層面的價值准則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內容。
為弘揚社會主義核心價值觀，蕪湖市鏡湖區拍攝了一組以記錄身邊普通百姓踐行「愛國、敬業、誠信、友善」價值觀的公益廣告視頻。
社會主義核心價值觀之愛國篇

在這個並不寬敞的房間里，堆滿了新新舊舊的報刊書籍幾百冊，13張航海圖就是在這里被捐贈出去。
陶道榮：1月12號，一共來了四個幹部，到我家把這個圖紙接收下來，因為考慮這個圖紙是秘密，不能擺到市博物館展覽，只能擺到市檔案局進行長期的保護。他叫陶道榮，今年72歲。
陶道榮：我也當過兵，所以對部隊這些東西我是很愛好的，就這個圖紙也很有意思。
1966年陶道榮退伍回來後，在原春安路附近的書攤前，意外發現了一張航海圖，自從有了這次意外「收獲」後，他便開始留意航海圖的收集。一晃，13份航海圖伴隨著他已有幾十年……從第一張海防圖收藏至今，陶道榮和老伴都將他們視若珍寶，而年過七旬的他們，想的更多的是對黨和政府的感恩。
陶道榮：我們要無償的捐獻給我們政府，我們考慮作為一個不僅是共產黨員也好，是退休幹部也好，或者像我老伴是下崗職工也好，那 就是應該有國才有家，是國防的東西，那就應該捐獻給國家。
陶道榮：這個海航圖，外面人出高價，但是我們考慮是國家重要還是個人賺一點錢重要？我們考慮錢不是重要的，主要是沒有國你哪來家，沒有國的話你沒家。
社會主義核心價值觀之敬業篇

劉露：當時大概是十二時十五分左右，我們中隊接到報警，火情非常重，然後我們中隊就迅速派往人員，趕往現場。
劉露：當時經過現場之後，發現一名婦女已經昏倒在地上，就心裡突然就冒出來一個想法把她背下去然後我就自告奮勇跟那個指導員說，讓我把他背下去吧，然後就背她，從十五樓一層一層的走下去。
他叫劉露，是一名90後的消防戰士。面對危機四伏的火場和昏迷不醒的被困群眾，沉著冷靜，英勇頑強，用實際行動履行了一個消防兵的職責。
劉露：作為一名消防兵，保護人民生命財產安全是我們的責任，也是我們的職責，所以也沒想那麼多了，能為社會做出這些事情，我感到非常自豪，這是我們作為一名軍人，還有一名消防兵的職責、使命！
社會主義核心價值觀之誠信篇

1952年9月21日抗美援朝金城阻擊戰後，作為志願軍的庄燕勞與黃鶴奉命隨部隊到後方休整。就在此次行進途中的一次對話改變了二人的命運。
庄燕勞：我們都扛著糧食往新的住地走的時候，這個黃鶴就講話了。他說，哎呀，我最近這幾天我感覺呀，你們都能回國，我可能回不去了，說著說著，我還沒開口，最後他拍拍我的肩，說，我死了不要緊，你要給我個兒子，你要不給我個兒子啊我就對你不客氣，當時是個玩笑話。第二天早上八點十分，敵機來轟炸，果然不錯，他犧牲了。
戰友黃鶴的不幸犧牲，讓庄勞覺得「如果我犧牲了，你得給我個兒子」，這句話的分量瞬間變得沉重起來。
庄燕勞：我覺得它是一個遺囑，是一種拜託，所以從那個時候講，我下定決心我就講，我說黃鶴你放心，你的父母就是我的父母，如果生了個男孩二話不講我們送去，如果生了個女孩我們就自己留下，哪曉得生下來後是個男孩，是個男孩，取名字的時候，從一生下來取名字是按照他家的，
在孩子一歲多的時候，庄老將自己的兒子送到了黃鶴的父母身邊。
庄燕勞：好 這身邊突然來一個媳婦，孫子，那簡直不得了，就當寶貝了，開始就是這樣，六十年來這個感情，已經從第一代第二代第三代，現在已經發展到第四代了
這不是玩笑，他是臨死之前內心的敞開，是一句沉甸甸的囑托，不是一個輕易的戲言，我是這樣看的。
庄燕勞：他們六十年前得到了什麼，除了滿身彈孔以外，就是個白布套子，一無所有，我們現在來說，吃的用的穿的，國家不虧待你吧，對不對？所以我們也心安理得，無怨無悔。
采訪：孔子講了，人無信不立，你不講信用你這個人就站不起來，就不成為一個人。
社會主義核心價值觀之友善篇

她叫陳余芳，今年65歲，左眼近乎失明，第156頂帽子，馬上編織好，好在入冬前把這些帽子送到老人手中。
陳余芳：只要我家裡條件各方面都還可以的話，我就會珍惜這每一天，仍然干一點我力所能做的小事情，編織帽子，送到養老院。
陳余芳：2001年，元月份，醫生檢查我是鼻咽癌，在醫院放療化療以後，頭發全部掉完了。
陳余芳：我的爸爸媽媽80歲，我小孩才上初三，如果我要是走了，他們怎麼辦，我心裡好難過。很多人來看望我，單位群眾、同學，對我的關心啊，使我獲得第二次生命。
幾年來，陳余芳無償編織了千餘頂帽子贈予孤寡老人
陳余芳：我這生病幾年了，到過節每年逢年逢節都有領導來看望我，看到我送了這么多東西呢，他們幫我把東西送到養老院，幫我把東西送到孤兒院，哎呦~好高興啊
這些年來，她一邊與病魔頑強抗爭，一邊堅持不懈將愛心織物送給有需要的人，她說：只要我的手還能動，我就會一直編下去。
陳余芳：我覺得社會上的好人真多，構建和諧社會，就需要人人都獻出一點愛，社會才變得更加的幸福，美滿幸福。
文明網評:
眾所周知，價值觀是社會群體共有的心靈標桿和價值導向，是推動並引領社會發展和進步必不可少的精神動力。正是因為核心價值觀所具有的這種本質屬性，才決定了一個社會的核心價值觀的突出地位，因為它不僅從一定程度上反映出人們的精神風貌，也體現出了社會准則的特點。
社會主義核心價值觀應該是全體公民共有價值觀的一個集合體，所反映的是全體公民的行為准則和行為方式。因此，在踐行社會主義核心價值觀過程中，就不妨從你我做起，從身邊的點滴小事做起，養成愛崗敬業、崇德向善、文明守法等良好習慣。只有每一個公民形成了正確的價值觀，社會主義核心價值觀才能更加堅實，實現國強民富的終極目標

❾ 核心主義價值觀觀後感800字

少年強，則國強，少年志，則國志。——題記
作為新時代的小學生，我們是祖國未來的希望，我們更應該去踐行，至少要懂得社會主義核心價值觀。或許現在的我們翅膀還是稚嫩的，談不上為國貢獻，談不上敬業奉獻，但作為小學生我們能做的還很多很多。
上星期一，我們學校邀請專家給我們講解了社會主義核心價值觀的含義。讓我清楚地明白富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業、誠信和友善這二十四個詞的意義。觀看這次社會主義核心價值觀演講，讓我受益良多。
最令我深刻的是那句話——「你們現在真是身在福中不知福」。現實生活中，人們常用身在福中不知福來形容某人的不知足，來形容某人的不明智，來形容某人的不地道。是啊！現代社會，經濟飛速發展、競爭日益加劇，人們物質生活水平得到了極速提高，但卻不知道以前的生活是多麼艱苦。
聽到專家說的這句話，我想到，我們這一輩的小孩子有得吃，有得穿，哪懂得沒錢是什麼滋味？大人們總是跟我說起他們以前的艱苦生活，還憶苦思甜的，教育我不能浪費食物，不能亂花錢……也讓我覺得現在我們能過上這么幸福的生活，真是來之不易！這句話讓我悟出了不少人生的道理。
另外，專家還給我們講解了富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業、誠信和友善這二十四個詞。在生活中，我見到和聽到過不少次這二十四個詞，但如今才真正地讀懂並想透它。
這二十四個詞是想讓我們知道、價值觀是人們心中的深層信念，是判斷是非的標准，是行動遵循的准則。一個國家和社會是否擁有廣泛認同的核心價值觀，直接影響到一個國家的凝聚力和影響力。
觀看了這個社會主義核心價值演講後，我感到非常震撼！踐行社會主義核心價值觀，需要我們不斷加強對社會主義核心價值體系的學習，用社會主義核心價值觀來引領我們的思想，不斷形成精神共識。少年強，則國強，少年志，則國志！讓我們一起努力，建設好美麗的祖國吧！

希望能幫到你，滿意望採納哦。

❿ 個人社會主義核心價值觀學習心得6篇_學習社會主義核心價值觀心得體會

核心價值觀是國家 文化 軟實力的靈魂,推進社會主義核心價值觀對外傳播,是塑造中國國際形象。我整理了社會主義核心價值觀個人 學習心得 體會 範文 ，僅供參考。

社會主義核心價值觀基本內容

黨的提出，倡導 富強、民主、文明、和諧 ，

倡導 自由、平等、公正、法治 ，

倡導 愛國、敬業、誠信、友善 ，

積極培育和踐行社會主義核心價值觀。

廣大青年應該如何樹立和培育社會主義核心價值觀，下面談談個人 心得體會 。以下是我精心整理的關於個人社會主義核心價值觀的學習心得，共3篇，歡迎大家閱讀。

個人社會主義核心價值觀學習心得一

已經深入學習對於廣大青年樹立和培育社會主義核心價值觀，下面談談個人心得體會：

一、社會主義核心價值觀如何樹立

我們知道社會主義核心價值觀不是從一開始就有這個提法，最先提的是社會主義核心價值體系，以後在這個基礎上提出了社會主義核心價值觀。

(一)核心價值觀的提出

我們先來看一下核心價值體系是怎麼提出來的。2006年10月召開了十六屆六中全會，出台了《中共中央關於構建社會主義和諧社會若乾重大問題的決定》，第一次提出了要建設社會主義核心價值體系，但是沒有明確核心價值體系包括哪些內容。到了2007年胡錦濤同志在「6.25講話」中強調要大力建設社會主義核心價值體系，鞏固全黨全國人民團結奮斗的共同思想基礎，也是提出了這個命題，但是也沒有具體說核心價值體系包括哪些內容。直到2007年的十七大 報告 提出了這個問題，明確說社會主義核心價值體系包括四方面的內容：第一，馬克思主義指導思想;第二，中國特色社會主義共同理想;第三，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神;第四，社會主義榮辱觀。在這裡面，馬克思主義指導思想既包括經典的馬克思主義理論，又包括後來帝國主義時代的馬克思主義，也就是列寧主義，還包括中國的馬克思主義，包括毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表重要思想和科學發展觀，以及最新提出的中國夢等理論，都屬於馬克思主義的指導思想。中國特色社會主義共同理想，這個比較清楚，不用解釋。以愛國主義為核心的民族精神，我們的民族精神有很多、博大精深，在這些民族精神中，最核心的內容就是愛國主義，時代精神也有很多，我們給它的概括是以改革創新為核心的時代精神。最後一個是榮辱觀，就是我們以前經常講的八榮八恥。八榮八恥大家都很熟悉了，我們再重溫一下。以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥;以服務人民為榮，以背離人民為恥;以崇尚科學為榮，以愚昧無知為恥;以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥;以團結互助為榮，以損人利己為恥;以誠實守信為榮，以見利忘義為恥;以遵紀守法為榮，以違紀亂法為恥;以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。大家注意，我們一方面這叫榮辱觀，但是下面說的是榮跟恥，這兩個基本上是一致的，抽象的稱呼叫榮辱觀，但是具體說的時候不說以什麼為辱，而是說以什麼為恥，這也是一種約定俗成的說法。這是社會主義核心價值體系。

我們再來看社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是在社會主義核心價值體系的基礎上提出來的，為什麼直到才明確了它的具體內容?因為長期以來學界一直在爭論用什麼樣的 方法 來概括核心價值觀?不同人提出了不同的方案，從十七大到五年之間，這個事一直沒有定下來，價值體系很快定下來，但是這個價值觀遲遲定不下來。直到2012年11月召開，明確提出了三個倡導：倡導富強、民主、文明、和諧;倡導自由、平等、公正、法治;倡導愛國、敬業、誠信、友善。一共是24個字，12個詞，分為三組，這是社會主義核心價值觀的主要內容。2013年的12月份，中辦發了一個通知《關於培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》，明確了社會主義核心價值觀就是這12個詞、24個字。

怎麼來看待核心價值觀跟核心價值體系的關系?我是這樣概括的，我認為核心價值觀是核心價值體系的內核，體現社會主義核心價值體系的根本性質和基本特徵，反映社會主義核心機價值體系的豐富內涵和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達。什麼意思?社會主義核心價值體系內容很多，馬克思主義共同理想、民族精神、時代精神、八榮八恥，記不下來。怎麼把它精煉的表達出來?用了24個字比較精煉、比較濃縮的給它概括出來。應該說價值體系更大，把價值觀包含其中了，價值體系是一個系統，而價值觀是這個系統中的構成要素，它們是整體與部分的關系。

(二)為什麼提出核心價值觀

我們為什麼要提出價值體系跟價值觀?因為它很重要。怎麼重要呢?一個國家就像一個人，人有血肉，對國家來說，血肉就是它的經濟;人有頭腦，對國家來說，政治就是它的頭腦;人有神經，對國家來說，社會領域就是它的神經;人有靈魂，對於一個國家來說，文化和價值觀就是它的靈魂。一個人如果沒有靈魂，或者靈魂有問題，那非常可怕;同樣，一個國家如果沒有文化，沒有價值觀，或者文化和價值觀有問題，那麼它也是非常可怕的。

溫家寶曾經講過，文化是一個民族的靈魂，文化對一個國家發展進程的影響比經濟和政治的影響更深刻、更久遠。如果說，經濟發展改變的是一個國家的面貌，那麼文化繁榮則可以化育一個民族的風骨。經濟、政治的影響是很大的，但是它主要是一種外在的影響，而文化和價值觀對人的影響主要是一種內在的影響。

關於這個問題，也講過，他強調把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎工程。它是一個民族最基本的東西，就像人的魂一樣，就像人的精氣神的氣一樣，就像一個東西的基礎一樣。這個東西搞好了，那麼這個團隊就有魂，就有氣，基本就好。沒有一個好的價值觀，就失去了最根本的基礎性的作用，就容易出各種各樣的問題。就像個人體質好，那麼他就很少得病，因為他免疫力強;體質不好，各種病都有可能得，因為他免疫力比較差。價值觀就相當於人的體質和免疫力。

丘吉爾曾講過一句話，說我寧可失去一個印度也不願意失去一個莎士比亞。印度曾經是英國的殖民地，莎士比亞是英國一個著名的作家，如果在這兩者之間要抉擇，只能二選一的話，丘吉爾講我寧可失去一個印度，也不願意失去一個莎士比亞。他把文化的作用看得比軍事和政治的作用還要重要。還有就是普法戰爭的時候，普魯士統帥毛奇有一句話，他說普魯士的勝局早在小學 教育 的講台上就決定了。普法戰爭普魯士打敗了法國，最後法國人割地賠款，上演了最後一課，那個 故事 就發生在普法戰爭期間。後來大家就各自 總結 自己成功和失敗的 經驗 ，普魯士這一方的統帥就講，普魯士的勝局早在小學教育的講台上就決定了。普魯士就是德國的前身，這個國家是非常重視教育的。這種教育不僅使得他們國民的文化素質比較高，而且使得他們的凝聚力非常高，組織力非常高，這樣情況在戰爭的時候就表現出來了。相對而言，法國就比較渙散，所以在普法戰爭期間失敗了。後來這種歷史的悲劇在二戰之後又重演。

還有一句 名言 ，德國著名的思想家韋伯講，他說思想所創造的觀念經常像扳道工一樣決定著利益火車頭的行動軌跡。我們一般說利益是人行動的動力，利益就像火車頭一樣，人如果不追求利益，人就沒有行動的動力，很多事就做不起來。但是我們發現，同樣是追求利益，有的人走上了正道，有的人走上了邪道，有的人走上的是崇高的道路，有的人走上的是卑劣的道路。這怎麼來解釋?韋伯就提出了一個說法，追求利益沒錯，但是人同時還遵循價值觀念的引導。這種價值觀念就像扳道工一樣，火車走上道路要由火車頭帶，但是走向甲道路還是走向乙道路是由扳道工決定的，這個扳道工就是它的價值觀念。同樣是追求利益，有人走了正路，有人走了邪路，就是因為他的價值觀不一樣。

英國前首相撒切爾夫人有一句名言，她說中國在能夠輸出價值觀之前不會成為一個大國。她為什麼講這句話?有一次一個記者問她，中國現在向世界各地出口商品，以後中國會不會佔領全世界?撒切爾夫人就講，不用擔心，中國現在出口的只是電視機這些有形的東西，他們還沒有出口價值觀這些無形的東西，只有中國能夠出口那些影響西方人思想價值觀的時候，對我們才是真正的影響，真正致命的影響，所以現在我們不用怕。她講中國在能夠輸出價值觀之前，不會成為一個大國，這些話有的是從正面，有的是從反面，說明價值觀問題的重要性。

下面我們看一下社會主義核心價值觀，這24個字、12詞、3個序列到底應該如何理解。這些都是司空見慣的詞語，但是就像德國著名的哲學家黑格爾所講的，人們對於熟知的東西往往不是真知。熟知未必真知，司空見慣的東西往往不加思索，有些流俗化的理解。從學術的角度怎麼來理解社會主義核心價值觀?學界一般把社會主義核心價值觀分為三個層面：第一個層面是國家層面：富強、民主、文明、和諧;第二個層面是社會層面：自由、平等、公正、法治;第三個層面是公民個人層面：愛國、敬業、誠信、友善。我認為這個分法是相對的，而且這個分法是有所交叉的。比如說和諧這個問題，不光國家層面有和諧的問題，國家政局要穩定，整個社會要有序，人際關系要和諧，這是整體上的;對於社會而言也有一個和諧問題;對於個人而言也有一個和諧問題，比如說個人與他人的和諧，個人跟社會的和諧，個人跟自然的和諧，還有個人身體跟精神的和諧。也就是說和諧不光是國家層次的，也包括其他層次的。

(三)如何正確理解社會主義核心價值觀的基本內容

1.富強

富強這個詞我們聽的太多了，它的涵義是非常豐富的。

第一，富強是國家富強。國家富強不僅包括國家的富裕，也應該包括國家的強大。富跟強不是一回事，不應該把富強等同於富，也不應該把富強僅僅等同於強。富跟強是缺一不可的。為什麼要強調這一點?現在世界上200多個國家基本上可以分為四類：第一，既富又強的國家;第二，富而不強的國家;第三，強而不富的國家;第四，既不富也不強的國家，可以說是積貧積弱的國家。不富不強的國家很多，比如說亞非拉的很多國家都是不富不強的。還有一類國家是富而不強，像中東那些賣石油的國家，基本上都是屬於這類國家，這些國家很富，比如說沙特、阿聯酋這些國家，這些國家的人均GDP都非常高，但是不是強國，基本上生活在美國的羽翼之下，如果真的發生戰爭，美國人自身難保的話，這些國家的安全絕對是個大問題。還有一類國家是強而不富，大家想強而不富有哪些國家?很多人都能夠想到朝鮮，朝鮮不管是它主觀態度上的強硬，還是軍事實力上的強大，它的確很強，但是它不富。俄羅斯也屬於這種，前蘇聯也屬於這種，前蘇聯是典型的強而不富，一方面衛星能夠上天，重工業非常發達，軍事工業非常發達，但是民生不好。國家富強不僅是就經濟領域而言的，它應該是一個綜合性的范疇，富主要是經濟領域，但是強不僅僅是經濟領域，還有政治領域和軍事領域。所以富強是個綜合性的概念，不能把它僅僅理解為一個經濟性的概念。這是跟一般人的理解不太一樣的地方。

第二，國家富裕既包括政府富裕，也包括人民富裕。這兩者應該是統一的，只有國家富裕跟人民富裕統一起來，才是真正的富裕。為什麼要強調這一點?因為有些國家是通過剝奪老百姓，把老百姓手中的財富聚斂到國庫中，使得國家富了，但是民間卻因此而窮了，這么一種國家的富是沒有意義的，只能是痛快一時，不能痛快長久。真正的富裕應該是藏富於民，育國富於民富之中，而要反對與民爭利和國富民窮等國與民分裂的現象。我們看到富裕有兩種：一種是人民富了，然後人民交稅，國家自然也富了;一種是掠奪人民，把人民手中的錢全部掠奪到國庫中，然後國家富了。第一種應該是我們追求的目標，第二種是我們極力避免的目標。我們知道亞當·斯密 寫過一本書叫《國民財富的性質及原因研究》，一般人把它翻譯成《國富論》。我認為這個翻譯是有問題的，他不應該翻譯成《國富論》，應該翻譯成《民富論》，因為亞亞當·斯密的核心思想就是一個國家真正的富裕應該是先讓人民富裕起來，然後國家才能夠長足的富裕，如果人民很貧窮，哪怕這個國家暫時是富裕的，它也是無法持續的。所以這個名字不應該叫《國富論》，應該叫《民富論》。關於這個問題，歷史上有一段記載，周文王和姜子牙(姜尚)對話，姜子牙說有以下幾種情況：「王者之國，使民富 ;霸者之國,使士富;僅存之國,使大夫富;無道之國,使國家富。」最好的國家是民富的國家，其次是那些士人，就是知識分子富裕的國家，再下而一等的國家是那些當官富裕的國家，君主富的國家是最差的國家。最好的國家是普通老百姓都富，這是最好的國家。管仲(管子)也講過一句話，叫善為國者必先富民，然後治之。你要治理這個國家，最好的辦法就是先讓老百姓富起來，因為貧寒生盜賊。只有富民以後才有可能衣食足而知榮辱，然後才好治理。 第三，國家富裕不僅包括國民總體富裕，也應該包括絕大多數國民個體的富裕。比如一個國家經濟總量非常高，人均也非常高，但是這並不代表就是富裕的，還要看基尼系數。平均數可以掩蓋很多東西，比如說絕大部分的財富都掌握在少數人手裡，一平均每個人的財富很多，但是這種平均沒有意義，只有考慮到基尼系數，考慮到大家的收入差距不是那麼大，這種平均數才有意義。很多人喜歡用GDP跟人均GDP來衡量一個國家富裕的程度，這種方法是不對的，應該同時考慮基尼系數。中國的基尼系數現在是多少?近幾年來基本上都在0.5左右。0.5左右是什麼概念?就是50%的財富用於非平均的分配，就是不公正的分配。基尼系數越大，說明這個國家的收入差距越大。中國人講「不患寡而患不均，不患貧而患不安」，以前我們老是說這是平均主義的宣言，但是這個東西它就是人性的一個弱點。治國者和公共管理者不應該把人性的弱點作為改造的對象，而應該作為自己出台各種政策的重要依據，因為人性基本上是很難改變的。人不光追求絕對利益，也追求相對利益，不光追求財富，也追求公正。

第四，國家強大不僅包括國家和國家實力的強大，也包括國民和國民權利的強大。要反對國家強而國民弱，國強民弱、大國寡民等國與民分裂的現象。有些國家是國家很強，但是國民很弱，國民在國家面前是沒有還手之力，只能任國家宰割，這就容易導致暴政，導致集權主義等。有些國家是國家民權非常強，弄得政府沒有辦法，比如說西方一些國家，民權太強了，對政府構成威脅，政府做什麼決策都反對，都搞不下去。一個正常的國家，既不應該是一個國強民弱的國家，也不應該是一個民強國弱的國家，而應該是國強民也強的國家，只有真正的國強民也強，才是真正的國家強大。這裡面有一個關系，非常難處理。如果國家的權力非常大，這個國家可以不受外辱，就是其他國家打不過它，但是相對而言，老百姓會受內辱，由於權力太強大，權力沒法制約，往往會對國家內部的老百姓構成一定的傷害。如果這個國家弱的話，它不會對老百姓構成傷害，但是如果外敵入侵，它沒法阻擋。所以，國家的能力不能太強，強的話容易傷害自己的老百姓，但是國家的能力又不能太弱，弱的話無法抵禦外來的入侵。一個現實的選擇是國家要強，但是它的權力要受到制約。

第五，國家強大不僅包括國家硬實力的強大，也應該包括國家軟實力的強大。軟實力這個概念是哈佛大學一個著名教授約瑟夫·奈 提出來的，他說一個國家的綜合國力既包括由經濟、科技、軍事實力等表現出來的硬實力，也包括由文化、意識形態、吸引力體現出來的軟實力。硬實力一般是從施壓的方式讓你接受，你不接受也要接受，而軟實力主要是通過吸引的方式讓你自願接受。比如說外交，憑著三寸不爛之舌就能夠達到軍事達不到的一些目的;還有意識形態，通過一些宣傳使你覺得他好，意識形態的作用有時候比戰爭的作用還要重要。關於意識形態宣傳有一個經典的說法，閻錫山問他的秘書，什麼是宣傳?然後他的秘書按照教科書的說法講了一大通。閻錫山說其實沒有那麼復雜，所謂宣傳就是把自己往好里說，把敵人往壞里說，這就是宣傳。然後又問他這個秘書，什麼是政治?秘書根據教科書說了一大通，閻錫山說其實沒有那麼復雜，所謂政治就是讓自己人上去，讓他們的人下來，這就是政治。關於什麼是政治，毛澤東在延安的時候也有一個經典的說法，他說政治簡單的說就是把自己的朋友弄的多多的，把自己的敵人弄的少少的，這就是政治。這個話很簡練，但是一下子說到了本質上。毛澤東在《社會各階層的分析》這篇 文章 裡面講了什麼是政治，他說政治的首要問題就是搞清楚誰是我們的朋友，誰是我們的敵人，這也是一個非常經典的說法。意識形態宣傳不是一個有形的能夠打你的東西，但是它是一個非常重要的軟實力。我們國家現在硬實力應該說還是不錯的，包括我們的經濟、軍事、科技、資源等還是不錯的，但是我們的軟實力是有問題的，我們的文化軟實力，我們的意識形態，我們制度的吸引力，我們的外交，都不是那麼的強，形成了硬實力比較硬，軟實力比較軟的這么一種不均衡的局面。

第六，國家富強最終要體現為人民生活水平的提高。有些國家很富，也很強，但是人民生活不好，這不叫真正的富強。真正富強一定要體現在人民生活水平上，這種生活水平既有數量又有質量。生活水平用什麼來衡量?經濟學有一個特定的名詞叫恩格爾系數，指的是食品支出總額占個人消費支出總額的比重，比重越大說明生活水平越低，比重越小說明生活水平越高。為什麼?比如說一年花10萬，8萬都花在了吃飯上，只有兩萬塊是其他的娛樂什麼的，這說明你的生活水平低，溫飽問題剛解決。如果恩格爾系數只有20%，也就是說20%的錢用在了吃喝上，其他的錢都用在了高層次的消費上，這說明你的生活水平高。一般都用這個系數來代表生活水平的高低。中國現在的恩格爾系數大概是多少?農村的恩格爾系數大概是42%，城市一般是40%以下。

第七，國家富強的衡量指標是國家綜合國力的世界排名。光有綜合國力還不行，因為強不強、富不富是相對而言的，綜合國力排名決定了是不是真富、是不是真強。大家預測一下中國的綜合國力在世界上能夠排第幾?我們看一些數據，這是2006年蘭德公司出台的一個數據，中國排在第六位，美國、日本、法國、英國、德國、中國、俄羅斯。綜合國力由什麼構成?經濟力、科技力、軍事力、資源力、社會發展、政府調控、外交力，由這些共同構成，然後換算下來是這么大的總量。美國是8000多，我們是3000多，差距還是比較的大。這是美國人的研究，然後我們再來看中國人自己的研究。社科院2006年出台了一個黃皮書，在這個黃皮書中，中國的綜合國力依然排名第六，排在第一的當然是美國，然後是英國，然後是俄羅斯，然後是法國，然後是德國，日本排在了第七。這是2006年的數據。到2009年我們社科院有一個排名，我們排在了第七位，排在我們前面的有美國、日本、德國、加拿大、法國、俄羅斯，然後是中國，排在我們後面的有英國、印度、義大利、巴西。到了2012年，這是最新的數據，還是美國蘭德公司的一個排名，中國排在了第五位，排在我們前面的由美國、英國、法國、俄羅斯。

2.民主

民主這個詞也是司空見慣。但是到底什麼是民主?我認為人們講了那麼多民主是在以下三個不同層次上講的。

第一，作為制度的民主。本質是人民當家作主，民主就是人民當家作主，這是制度層次的民主。關於這個問題，胡錦濤曾經有一個說法，衡量一個政治制度是不是民主，關鍵要看最廣大人民的意願是否得到了充分反映，最廣大人民群眾當家作主的權力是否得到了充分實現，最廣大人民的合法權益是否得到了充分保障。民主不是選舉，不要說選有舉就是民主，選舉上台以後照樣可以違背老百姓的利益，違背老百姓的民意，一上台就變了。在競選的時候一套說法，上台的時候又一套說法。不能把是否有選舉作為民主的一個本質標志，而應該把是否反映了民意，是否代表了人民的利益作為民主的一個本質特徵，這是我們黨關於民主的一個核心觀點。第二，作為方法的民主。它的本質是集思廣益，群策群力，不是一個人說了算，而是大家的事情大家共同商量。比如說我們平時說的民主決策、民主管理、民主執政，其實講的都是群策群力，講的都是方法意義上的民主。第三，作為作風的民主。它的本質是少數服從多數，不搞一言堂，防止獨斷專行。比如說某個領導很有民主作風，它肯定不是制度，也不是方法，它主要是一個作風。所以我們現在講的民主，實際上是在這三個不同的層次上講的。當民主出現的時候，要辨析一下它是在哪個層次出現的。

3.文明

文明這個詞最早出現在《易經》中，叫「見龍在田，天下文明」。在現代漢語中，文明指的是一種社會進步狀態，它的對立面是野蠻。我們知道恩格斯在一本書裡面把人類社會的發展進程概括為三個階段：第一，蒙昧階段;第二，野蠻階段;第三，文明階段。文明階段的標志：一是文字，二是火。現在說的文明是什麼?比如說民主、法治的程度越來越高，人民有禮貌、懂禮儀、有文化、有知識，把這些叫做文明。有時候人們把文明跟文化往往混淆，實際上這兩個概念是非常不一樣的。與文化相對應的是自然，自然是沒有人的因素參與，文化與人有關。比如說人製造出了一個東西，有可能是一個桌子，也有是可能一幅畫，這些都是文化，但是天生的一塊石頭，天生的一塊土，這是自然。文明對應的不是自然，文明對應的是野蠻，文明是一個非常有價值涵義的詞。

4.和諧

一說和諧就好象認為是沒有矛盾，其實這是不對的，和諧並不意味著沒有社會矛盾。按照唯物辯證法，矛盾是普遍存在的，無時不矛盾，無處不矛盾，處處有矛盾，時時有矛盾，事事有矛盾，人人有矛盾。區別僅僅在於，有的矛盾程度高一點，有的矛盾程度深一點，有的矛盾好解決，有的矛盾難解決，不可能沒有矛盾，沒有矛盾就沒有物質，沒有矛盾就沒有運動，沒有矛盾就沒有世界，世界的本質就是矛盾。社會也是這樣的，一個社會不可能沒有矛盾，沒有矛盾的社會是不存在的。但是為什麼還要提和諧呢?就是因為我們現在矛盾太多了，包括貧富矛盾、官民矛盾、強弱矛盾、鄰里矛盾、醫患矛盾，正是有這么多的矛盾，所以我們才提出要建立和諧社會。社會和諧並不意味著沒有社會矛盾，而是指社會矛盾保持在一定范圍之內，保持可控的范圍之內，保持在人們可以接受的范圍之內，這叫社會和諧。

第二，很多人把社會和諧跟和諧社會混為一談，實際上它們是兩個不同的概念。社會和諧指的是一種社會狀態，就是在這種社會中各個社會主體相處比較融洽，沒有你死我活的斗爭，整體的社會比較有序，這是社會和諧。和諧社會呢?和諧社會指的是一種類型的社會，它相對的是斗爭社會，相對的是沖突社會。社會和諧還有真實的和諧與虛假的和諧之分。真實的和諧是大家各就各位，然後都追求自己的利益，但是並行而不背，這是一種真實的和諧。還有一種虛假的和諧，虛假和諧就是你想發生，我不讓你發生，你想追求自己的利益，我把你摁住不讓追求利益，看起來好像很和諧，但實際上是被迫和諧。這種情況不是真正的和諧，它是被和諧。社會和諧有橫向和諧與縱向和諧之分。什麼叫橫向和諧?就是同等的社會主體之間的和諧，這叫橫向和諧。比如說同事之間的和諧，同學之間的和諧，鄰里之間的和諧，這種和諧相對來說好做到。還有一種和諧叫縱向和諧，就是不同地位的社會主體之間的和諧，比如說領導跟下屬，中央跟地方，官跟民，窮人跟富人，他們的社會地位是不一樣的，雖然法律面前是人人平等，但是真實的社會地位是不太一樣的，他們之間的和諧是難以做到的，如果做到了，那麼這個社會就是真正和諧了。看一個社會是不是真正和諧，不是看它的橫向關系是否和諧，而主要是看縱向關系是否和諧。

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