狼圖騰電影什麼意思

⑴ 《狼圖騰》告訴了我們什麼道理

《狼圖騰》告訴了我們要保護環境，重視對生態環境的保護。

隨著社會的發展、人口壓力不斷加強、畜牧業養殖數量的發展以及不合理的活動，如過度放牧、濫墾、亂采濫挖等，使得草原退化問題十分嚴重，草原區生態環境急劇惡化，作者通過這些背景，希望人們重視對環境的保護。

《狼圖騰》中，草原生態的正常運轉離不開肉食動物、草食動物與植物之間相互構成的動態平衡，而狼在這個食物鏈中處於捕獵者的高端地位。作者藉助草原狼的悲慘遭遇，表達了沉重的哀嘆和惋惜，對於破壞草原生態的惡行提出了強烈的控訴和譴責。

作者

呂嘉民（筆名姜戎），漢族，1946年4月生於北京，籍貫上海。2015年2月，由法國導演讓·雅克·阿諾執導拍攝的電影版《狼圖騰》上映，引發熱議；2019年9月23日，姜戎長篇小說《狼圖騰》入選「新中國70年70部長篇小說典藏」。

⑵ 電影《狼圖騰》講述了一個什麼故事

我覺得是通過人與自然、狼和蒙古草原的故事講述出民族的情懷，來重新認識人自身，來反思人類

人與動物之間是不是會有感情？而電影《狼圖騰》導演就給我們走進狼的世界，與自然更親近，讓感情返璞歸真。《狼圖騰》是一部以狼為敘述主體的小說，講述了上個世紀六七十年代一位知青在內蒙古草原插隊時與草原狼、游牧民族相依相存的故事。

人生正是如此，人生的選擇，更重要的是時機。多少人，走著走著就忘記了初心，忘記了最初的目標。狼值得我們敬仰，值得我們尊重，更值得我們學習。正如流行的狼性文化。學習狼的忍耐和堅毅，學習狼的組織和團結，學習狼的堅決統一的目標，學習狼的對於時機的把握，學習狼的冷靜和果決，學習狼的足智多謀，把狡猾用在更正道的方向上。

⑶ 電影《狼圖騰》講述了一個什麼哲理

我覺得《狠圖騰》講的是人也有壞的。動物也有善良的。反而有一些人啊，還沒有動物來的善良，真是禽獸不如。自然界的，平衡理論。《狼圖騰》是一個傷感的故事。同時它又警醒你我，電影是一種欺騙的工具。在導演偏頗的視角之下，我們為狼群的滅亡深感痛惜。

人類失去的不僅是草原不僅是狼，真正失去的是人與自然和諧共存的價值觀；失去的是中華民族早期的圖騰：自由、獨立、頑強、勇敢的精神、永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴。

⑷ 狼圖騰怎麼理解

譯文及注釋

譯文
一個屠戶傍晚回來，擔子里的肉已經賣完了，只剩下骨頭。屠戶半路上遇到兩只狼，緊跟著（他）走了很遠。

屠戶感到害怕，把骨頭扔給狼。一隻狼得到骨頭就停止了，另一隻狼仍然跟著(屠戶)。屠戶再次扔骨頭，較晚得到骨頭的狼停住了，之前獲得骨頭的狼又跟上來了。骨頭已經沒有了，可是兩只狼像原來一樣一起追趕屠戶。

屠戶感到處境危急，擔心前面後面受到狼攻擊。他往旁邊看了看發現田野中有個麥場，麥場的主人把柴草堆積在裡面，覆蓋成小山似的。屠戶於是跑過去倚靠在柴草堆下，卸下擔子拿起屠刀。兩只狼不敢上前，眼瞪著屠戶。

一會兒，一隻狼徑直走開了，另一隻狼像狗一樣蹲坐在前面。過了一會兒，蹲坐在那裡的那隻狼的眼睛好像閉上了，神情悠閑得很。屠戶突然跳起來，用刀砍狼的頭，又連砍了幾刀把狼殺死。他剛剛想離開上路，轉身看柴草堆後面，另一隻狼正在挖洞，想要從柴草堆中打洞來從後面攻擊屠戶。狼的身體已經鑽進去一半，只露出屁股和尾巴。屠戶從後面砍掉了狼的後腿，這只狼也被殺死了。他才領悟到前面的狼假裝睡覺，原來是用來誘姿察引敵人的。

狼也是狡猾的，而眨眼間兩只狼都被殺死了，禽獸的欺騙手段能有多少啊！只是增加笑料罷了。

注釋
屠：這里指屠戶，宰殺牲畜賣肉的人。
晚：夜晚，晚上。
歸：回家。
止：通「只」，翻譯為僅，只。
綴行甚遠：緊隨著走了很遠。綴，連接，緊跟。甚，很。
懼：害怕
投以骨：倒裝，就是「以骨投之」，意為把骨頭扔給狼。以，把。
從：跟從，跟隨。
復：又，再
矣：語氣詞，相當於「了」。
兩狼之並驅如故：兩只狼像原來一樣一起追趕。並，一起。故，舊、原來。
窘（jiǒng）：困窘，處境危急，困迫為難。
恐：恐懼，擔心。
敵：意動用法。這里是動詞，指攻擊的意思。
顧：看，視。這里指往旁邊看。
積薪：堆積柴草。積，堆積。薪，柴草。
苫（shàn）蔽成丘：覆蓋成小山一樣。苫蔽，覆蓋、遮蓋。
乃：於是，就。
弛：解除、卸下。
眈眈（dān dān）相向：（狼）瞪著眼看著(屠戶)。眈眈，注視的樣子。相：表示偏指一方，指狼瞪屠戶，非「相互」。
少（余閉shǎo）時：一會兒
犬坐於前：像狗一樣蹲坐在前面。犬跡毀茄，名詞作狀語，像狗一樣。
久之：很久。之，音節助詞，表示修飾前字，沒有實在意義。
瞑（míng）：閉上眼睛。
意暇甚：神情很悠閑。意：這里指神情、態度。暇，悠閑、從容。
暴：突然。
斃：殺死。
洞其中：在柴草中打洞。洞。這里作動詞。
隧入：從通道進入。隧：通道，這里用作狀語，「從通道」的意思。
尻（kāo）：屁股。
自：從。
股：大腿
假寐（mèi）：假裝睡覺。 寐：睡覺。
蓋：承接上文，表示原因。這里有「原來是」的意思。
黠：狡猾。
頃刻：一會兒。
亦：也。
禽獸之變詐幾何哉：禽獸的欺騙手段能有多少啊。變詐，巧變詭詐。幾何，多少，這里是「能有多少」的意思。哉，語氣詞，相當於「啊」。
止增笑耳：只是增加笑料罷了。

⑸ 狼圖騰講的是什麼

《狼圖騰》重點知識歸納與整理

一、作者簡介

姜戎，58歲。北京人。北京某大學研究人員。1967年自願赴內蒙古額侖草原插隊。1978年返城。1979年考入社科院研究生院。作品《狼圖騰》1971年起腹稿於內蒙古錫盟東烏珠穆沁草原。1997年初稿於北京。2003年歲末定稿於北京。2004年4月出版。

二、概述內容

由幾十個有機連貫的「狼故事」一氣呵成，情節緊張激烈而又新奇神秘。讀者可從書中每一篇章、每個細節中攫取強烈的閱讀快感，令人慾罷不能。小說主要寫了北京知青陳陣在草原上的種種經歷，他在中蒙邊境的額倉草原上牧羊，與蒙古族牧民一起並肩打過狼，鑽過狼洞，淘過狼窩，養過小狼，與狼戰斗過，又與狼纏綿過，並與他親愛的小狼共患難。狼是草原民族的圖騰，草原民族流淌的是堅貞不屈的狼性之血。千百年來，草原民族愛狼、敬狼、護狼，死了之後天葬喂狼，為了保護草原生態平衡和牧民財產，又不得不打狼、殺狼。人與狼之間，在相互消長、相互戰爭中平衡共處，維持了蒙古草原的勃勃生機。（重點）《狼圖騰》站在人的角度描寫了人與狼的關系和狼生活習性的種種：狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰術；狼對氣象、地形的巧妙利用；狼的視死如歸和不屈不撓;狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關系；倔強可愛的小狼在失去自由後艱難的成長過程——無不使我們聯想到人類，進而思考人類歷史中那些迄今縣置未解的一個個疑問。

三、主題思想

《狼圖騰》表現了狼的自由獨立，狼的強悍卓越，狼超常的智慧和才能，狼不屈不撓的高貴的靈魂。主張人類狼性化競爭，宣揚了狼的那種團隊精神和永不言敗的作風。告誡人們要有積極進取的性格、頑強不屈、自強不息的民族精神。

四、內容簡介（共三十五章）

《狼圖騰》第一章：在雪窩中跟隨蒙古老人畢利格欣賞狼群的北京知青陳陣，回想起到草原兩年來的兩次可怕經歷：第一次，單騎獨人、赤手空拳的他誤闖入狼陣，恐懼讓他失去任何知覺，是大青馬的勇氣和智慧讓他靈魂回竅，阿爸曾經的教誨讓他突來靈感，竟出奇不意地嚇退狼群從而僥幸脫險；第二次，沉睡中的他被驚醒，嘎斯邁大嫂正拽著一條巨狼的長尾企圖將其拖出羊群，驚呆的他束手無策，9歲男孩巴雅爾卻奮不顧身地過去幫忙，威猛的大狗巴勒最終建功。狼群久久不對黃羊發起進攻，令陳陣感到很奇怪...

《狼圖騰》第二章：陳陣原以為三頭狼才能對付一隻黃羊，但數幾十隻狼就這樣對上千隻黃羊進行了一次成功的圍剿，雖然有畢利格阿爸在旁講解，仍令陳陣看得目瞪口呆，還令他不由得想起了蒙古鐵騎...

《狼圖騰》第三章：第二天，畢利格阿爸帶大家去雪窩中挖取被狼群圍剿後留下的黃羊，他的一些言行令陳陣似懂非懂：狼是在為草原除害；給狼留下過冬的肉；活的黃羊全部放走......

《狼圖騰》第四章：陳陣對蒙古人和狼越來越著迷。外來戶們置畢利格阿爸要給狼留下過冬肉的話不顧，偷偷挖走了全部黃羊，而場部也恢復了草原一年一度的掏狼崽活動。阿爸嘆道：狼群該發狠了…

《狼圖騰》第五章：罕見的白毛風之夜，憤怒的狼群發起了瘋狂報復，對象是近百匹精心挑選出來的上等軍馬。草原上最勇猛的馬倌巴圖率領馬群，那是一番如何驚心動魄的經歷呀？

《狼圖騰》第六章：陳陣跟隨大夥去看馬群被集體屠殺的現場，馬屍的慘狀、狼群留下的怪圈，讓所有人震憾！現場的狼屍，讓陳陣又想起了蒙古鐵騎…

《狼圖騰》第七章：人與狼的大戰在所難免！陳陣對蒙古人的了解越來越深，他懷疑所收養的一隻流浪狗「二郎」是天下罕見的狗狼，想更深層次了解狼的他想抓一條小狼崽來養…

《狼圖騰》第八章：從不對狼趕盡殺絕的畢利格阿爸帶著陳陣，以令人難以想像的小心安設狼夾子。陳陣想向阿爸請教掏狼崽，之向又聽巴圖講述了他13歲時深入狼洞的傳奇經歷…

《狼圖騰》第九章：一心想掏狼窩的陳陣一行被母狼引向一個山洞，一番激戰後用「二踢腳」將其炸得從另一個洞口逃走，二郎窮追不舍。黃黃發現了真正的狼洞，陳陣冒險孤身往裡鑽，卻只能驚嘆那實在是個魔鬼洞…

《狼圖騰》第十章：陳陣被畢利格阿爸毫不客氣地一頓好訓，陳陣保證以後再不掏狼崽。楊克請來了從東北遷來的東蒙獵手道爾基，最終結局令他們難以想像…

《狼圖騰》第十一章：陳陣面對7隻狼崽卻開始後悔，並為如何處理它們而發愁。最終，決定和道爾基各養一隻，而道爾基對餘下狼崽的「處理」連那隻叫二郎的狗都感到憤怒！正為狼崽吃狗奶時的奇特景象而大為震憾，陳陣等收到了場部「狼群已開始行動」的通知...

《狼圖騰》第十二章：在一向為狼講話的畢格利的指揮下，四五十頭狼被成功包圍，陳陣陣切實感受到了什麼叫「全民皆兵」。一番驚心動魄的激戰後，狼群近乎被全殲。陳陣跟蒙古人一樣，對漢人恨狗罵狗非常不滿...

《狼圖騰》第十三章：巴圖捎信說還二十餘只狼逃進了葦地，包順貴懷疑是畢利格故意放走的，決定親自指揮將其消滅，並不顧大家的反對採用火攻。畢利格在大火中面朝東方跪下，但包順貴火攻的唯一戰果就是燒死了一頭老狗和兩頭被牧人視為寶貝和神物的種牛...

《狼圖騰》第十四章：迎風飄揚的狼皮讓陳陣等感溉萬全，連二郎都有反應。小狼崽的神奇表現，讓陳陣覺得他被帶到了千年謎團的中心...

《狼圖騰》第十五章：一心想繼續打狼的巴圖和張繼原發現了兩頭狼，一番鬥智斗勇後開槍打死一隻，另一隻被打斷了一條腿，它能逃過追捕嗎？

《狼圖騰》第十六章：陳陣陪烏力吉、畢利格去查看新草場，一路上對維持草原生態的「連環套」有了更深的認識，見到一片美得心醉的處女地，並再次見識了狼群利用地形圍獵黃羊的絕技...

《狼圖騰》第十七章：烏力吉因軍馬事件被撤銷場長職務，離職前一番維護草原生態重要性的話讓包順貴頻頻點頭，可他能阻擊包順貴繼續打狼和准備在草原大國發展農業的決心嗎？

《狼圖騰》第十八章：陳陣與小狼的感情越來越深，小狼的每一個舉動都讓他浮想聯翩。畢利格知道他養狼後大發雷霆，最終卻因為他的赤誠之心而很無奈，烏力吉和包順貴也同意他養狼...

《狼圖騰》第十九章：楊克跟隨包順貴去看新草場，包順貴吃天鵝肉、刨野芍葯等種種惡行，讓他唯有期盼狼群能來保衛天鵝湖的美景不被人類破壞。兩頭老狼臨死前的悲壯讓楊克想起了「狼牙山五壯士」，他象想真正的蒙古人一樣向下跪，護送老母狼的靈魂抵達天國…

《狼圖騰》第二十章：小狼越長越大，深感「騎狼難下」的陳陣只得將將它用鐵鏈拴。馬群激烈的搶親大戰讓大家震憾，幾位知青就狼圖騰和游牧精神等展開了精彩的討論...

《狼圖騰》第二十一章：陳陣對小狼的感情越來越深，但卻越來越感到「騎狼難下」，有人對小狼發動了攻擊，生存能力和智慧令人震驚的它竟無師自通地挖了個洞躲避酷暑和襲擊...

《狼圖騰》第二十二章：迷狼的陳陣連對狼糞都有了興趣，既驚嘆狼超強的消化能力，還懷疑烽火台點的並不是狼煙。狼抓旱獺的絕技術讓他心嘆，狼偷吃綿羊時群羊的表現讓他想起了魯訊所描繪的場景。道而基成功的「以羊換狼」，另一位羊倌效仿卻失敗...

《狼圖騰》第二十三章：包順貴想大力發展農業，草原上一下子來了眾多外來戶，草原的寧靜馬上起了變化，高貴的天鵝成了他們的盤中美食，牧民和知青的憤怒無濟於事…

《狼圖騰》第二十四章：草原上爆發了一場人狼狗之間的聲光電大戰，被鐵鏈拴著的小狼變得異常亢奮，學狗叫學不完，最後它無師自通地仰天長嘯，第一次發出了狼叫，陳陣對此既驚喜又擔心…

《狼圖騰》第二十五章：張繼原送來了一匹被狼群聲東擊西而咬傷的馬駒，大家就狼對草原游牧民族的巨大貢獻展開了精彩的討論...

《狼圖騰》第二十六章：小狼的叫聲引來了群狼，但由於它還未睜眼就被抱走，無法與狼類正常溝通，認親大戲以失敗告終，陳陣等更為小狼的前景擔憂…

《狼圖騰》第二十七章：小狼的「狗爸」二郎帶回了野味，陳陣等感嘆草原民族因為從小練習騎馬射鼠-就感狼媽教小狼捕獵一樣，所以才有橫掃天下的鐵騎，而小狼得到完整的一隻大鼠後的表現更讓他們驚嘆。陳陣外出遛狼，小狼聞到野狼的尿味後狼性大發，竟向陳陣發動攻擊…

《狼圖騰》第二十八章：草原了爆發恐懼的蚊災，一番人蚊大戰驚心動魄，狼群襲擊了一群受不了蚊咬外逃的羊，小狼得到了狼爸狼叔們送給它的救災糧...

《狼圖騰》第二十九章：巴圖等馬倌為讓馬群避過蚊災費盡心力，然而狼群卻利用蟻災和雷電向馬群發動奇襲，畢利格帶人及時支援方未造成太大損失，包順貴決定請生產建設兵團來打狼...

《狼圖騰》第三十章：小狼已經長大，然而與老兔的搏鬥情景讓陳陣更不敢把它放歸野外，但陳陣卻由此感嘆草原的一切生靈除綿羊外都具有勇猛頑強的精神——這就是游牧精神...

《狼圖騰》第三十一章：包順貴以小狼相威脅，讓陳陣帶兵團的幾位去打狼。特等射手+軍吉普，雖然群狼巧妙地利用了地形，但仍有三條被打擊。陳陣維持生態平衡的觀念，對於把任何動物都視為美味的他們能管用嗎？

《狼圖騰》第三十二章：一匹高大威猛的狼被軍吉普一路狂追了幾十里，最後兩聲槍響在狼頭旁想起……陳陣象罪人一樣地回到家，聽到的是全師上下正以各種狠毒方式滅狼的憤怒講述…

《狼圖騰》第三十三章：不甘心就此失去自由和害怕離開地面的小狼在展開了令人驚憾的拚死反抗，並因此而受了很重的傷。道而基帶人殺狼的種種毒招讓畢利格和陳陣非常憤怒...

《狼圖騰》第三十四章：「靠邊站」的畢利格阿爸帶陣陣去打旱獺，看到的卻是外來民工們斬盡殺絕的惡毒捕獺法。眼瞅著擔心草原美景即將消失，老人流下了渾濁的淚水…

《狼圖騰》第三十五章：渴望自由的小狼的一次次反抗讓它的傷越來越重。在一個寒冷的冬夜，一個多月來首次聽到聽到狼類的微弱呼叫，陳陣在那一夜徹底失去他養了一年的小狼。看著飛舞在空中的狼皮筒子，陳陣相信自己已見到了真正屬於自己內心的狼圖騰…

《狼圖騰》尾聲：功鄖卓著的二郎與眾多草原狗一樣淪為外來人員的口中肉。痛苦的畢利格老人成為額侖草原最後一位天葬而魂歸騰格里的老人。陳陣和楊克在回城多年後舊地重遊，一路看到的是大片的板結沙地，就連千年古河也已乾涸，在村口還看到一位打老鷹的蒙古少年。由游牧改為定居的牧民的生活已變得非常富裕，然而老友重逢的喜悅能完全沖淡他們對生態環境正嚴重惡化的擔憂嗎？

五、藝術特色

1、文字質朴，充分運用細節描寫，渲染了緊張激烈的氛圍。

2、場景描寫驚心動魄，筆力非凡。

3、敘述和描寫極度逼真，極度活靈活現。

4、語言犀利，敘述中穿插議論。

⑹ 狼圖騰講的是什麼

1、內容
故事的背景發生在20世紀60年代末，中國大陸內蒙古最後一塊靠近邊境的原始草原。這里的蒙古牧民還保留著游牧民族的生態特點，他們自由而浪漫地在草原上放養著牛、羊，與成群的強悍的草原狼共同維護著草原的生態平衡。他們憎恨著狼――狼是侵犯他們家園的敵人；他們同時也敬畏著狼――草原狼幫助蒙古牧民獵殺著草原上不能夠過多承載的食草動物：黃羊、兔子和大大小小的草原鼠。草原狼是蒙古民族的原始圖騰。狼的兇悍、殘忍、智慧和團隊精神，狼的軍事才能和組織分工，曾經是13世紀蒙古軍隊征戰歐亞大陸的天然教官和進化的發動機。
正是蒙古民族的歷史和神秘，草原的廣闊和浪漫，將本書的主人公、一個叫陳陣的北京青年帶進了草原。很快，陳陣發現草原並不全是浪漫和自由。牧民們為了保護自己的財產必須和狼進行戰斗。他親眼目睹蒙古的女人和小孩與偷襲羊群的狼――像豹子一樣大的狼――徒手搏鬥。也曾誤入狼群、並親眼看見群狼怎樣在頭狼的指揮下，調兵遣將圍獵幾百隻黃羊。但是，人卻搶了狼儲存的食物。為了報復人的貪婪，狼利用冬季風雪和夏季蚊災的掩護，發動了兩次大規模的偷襲軍馬群的殘酷而壯烈的戰役。於是人又被激怒了。來自於農耕民族的幹部不顧蒙古牧民的反對，開始了大規模的圍獵狼群的戰斗。狼在死亡前的尊嚴和犧牲精神震撼了陳陣。陳陣和他的朋友親自掏了一窩小狼，並且養了其中的一隻。他要通過一隻小狼的成長，探索狼的習性和狼的哲學。通過一系列的令人陶醉的有趣的故事，陳陣發現狼是動物中唯一不可馴服的、十分神秘的動物。比如，第一次面對食物或者面對大批食物的時候，會舉行跑圈，類似現代宗教的感恩儀式或者祭祀；比如，狼一旦離開大地就會顫抖無力，又像希臘神話中的安泰。進而，陳陣又發現蒙古民族不僅將狼作為自己民族的圖騰崇拜的對象，而且，死後又將自己的屍體放到狼出沒的地方，實施「天葬」。蒙古牧民相信狼會將他們的靈魂帶上「騰格里」（蒙語：天）。狼是蒙古人敬畏的敵人，也是他們相伴一生、甚至是來生的朋友。正是蒙古人帶著狼的精神征服了差不多半個地球，開通了東西方商業貿易與文化的交流。
陳陣和他的來自於北京的青年朋友，因為狼的緣故和牧民融為一片。但是，他們無法阻擋來自於農耕文化和文革時期的錯誤政策對草原生態的破壞。他們首先用現代武器殺狼，將僅存的狼驅趕到邊境外。進而，大片的開墾草原土地。幾年以後，草原上鼠害橫行，大片的草原沙化。在作品的最後，也就小說的尾聲，來自於蒙古草原的沙塵暴已經遮天避日地肆虐北京，浮塵甚至飄過大海，在日本和韓國的天空游盪……
人類失去的不僅是草原不僅是狼，真正失去的是人與自然和諧共存的價值觀；失去的是中華民族早期的圖騰：自由、獨立、頑強、勇敢的精神、永不屈服、決不投降的性格、意志和尊嚴。這是《狼圖騰》的主題和作家悲愴的呼喚。
2、基本信息
《狼圖騰》是一部以狼為敘述主體的小說，講述了上個世紀六七十年代一位知青在內蒙古草原插隊時與草原狼、游牧民族相依相存的故事。
1971年起腹稿於內蒙古錫盟東烏珠穆沁草原，1997年初稿於北京，2003年歲末定稿於北京，2004年4月出版。該書在中國出版後，被譯為30種語言，在全球110個國家和地區發行。
截至2014年4月，在中國大陸再版150多次，正版發行近500萬冊，連續6年蟬聯文學圖書暢銷榜的前十名，獲得各種獎項幾十餘種。海內外報刊和網路新媒體對《狼圖騰》的研究論文和論著有上千篇、種。
3、作者簡介
《狼圖騰》的作者姜戎先生（筆名），1946年生人。北京人。1967年自願到內蒙古額侖草原牧區插隊落戶。1978年返回北京，考入中國社會科學院研究生院，攻讀政治經濟學專業。正像小說中的主人公陳陣一樣，姜戎在草原上與狼共舞達十一年之久。他掏過狼窩、養過小狼、親眼目睹過狼與黃羊、狼與人、狼與馬群的大小無數次戰役。正是狼的品質和草原人對狼的圖騰崇拜，以及13世紀蒙古騎兵的征戰之謎，使姜戎沉迷其中達30年之久，最後用了差不多6年的時間創作了小說《狼圖騰》。獨特的經歷和痴迷的思考，使作品故事，特別是狼的種種細節，呈現出紛呈多彩、准確有力的迷人魅力。
姜戎出生於幹部家庭，少年時期受過專業繪畫訓練，深受俄羅斯文學、電影和油畫的影響。青年時期經歷過文化革命。關心國家大事和政治運動和思潮，而其特立獨行的個性，又使他多次受到挫折，因而鑄錠了他凝重大氣的創作風格。敘事宏大、細節豐富、主題多意，有跨越地域文化和民族信仰的人類化意義。

⑺ 電影《狼圖騰》告訴了我們什麼道理

個人觀點！！望採納！！！！！！！
弱者永遠是對的
《狼圖騰》是一個傷感的故事。同時它又警醒你我，電影是一種欺騙的工具。在導演偏頗的視角之下，我們為狼群的滅亡深感痛惜。
影片矛盾的建立與某一類西部片十分相似。狼是頑固的印第安人，蒙古人是被馴化的印第安人，政府則代表了美國軍隊。該類西部片一改早期西部片將印第安人妖魔化的傳統，從本土居民的視角出發，以他們被消滅告終，反思美國白人拓荒時期犯下的種種罪惡。侵略者毀滅了當地舊有的生活方式、規則、敬畏，自然與科技、情感和理性、遠視和功利之間的沖突則在武裝斗爭的過程中得以凸顯，無一例外由後者贏取了勝利果實。不過，在電影之外，我們對弱者的憐憫卻占盡上風。
這種傷感，這種對舊有秩序消亡的哀嘆，與我們投射到宋末元初、明末清初乃至清末民初時代的情感，幾無二致。
電影倫理中有一條普遍卻未必都適用的規則，即弱者永遠是對的。而大自然和時代車輪前進的規則則正好相反。在我們這個時代，科技、理性和對功利的追逐盡管常常在電影中受到批判，然而它們卻統治著全世界，其所帶來的累累碩果進一步確證了它們的合理性。即便不能說它們就是對的，但至少，斷言它們是錯的就有欠考慮了。或者我們妥協，認為世上的任何事物都無可論對錯。
倫理的可商榷性為電影工作者留下了操作的空間。所以早後期的西部片都可以打動人心，《康熙王朝》也把同情全部傾注到入侵者的身上。我們站在康熙的一邊而不是鰲拜的一邊，因為康熙的力量遠弱於鰲拜。
《狼圖騰》的獨特性在於，它憐憫的不是某一個人類族群，而是狼群。狼的正義性很難建立，作為肉食動物，當它被賦予人性時，往往是人性邪惡的一面。它一向的擬人化形象是侵略者。正因如此，姜戎原著的價值觀被人詬病，它頌揚忽必烈的侵略精神，這對於經歷了兩次世界大戰的當代人來說，太過不合時宜。到了電影中，對侵略的宣揚大大弱化，只成了阿爸對第一主人公陳陣的教導，未明確得到陳陣的認同，給觀眾留下了懷疑的空間。
但正義性必須建立，由此為狼賦予人性也就無可避免。它們聰明、堅韌、孤獨、桀驁不馴、有仇必報，最重要的，它們是劊子手的刀下物，有感情、有生命，與納粹殘害的猶太人無異。
主控影片的價值觀，簡單點來說，就是殺害生命是錯的。政府對生態平衡的破壞、生搬硬套地將農耕制度移植到不適合耕作的蒙古草原上，是對狼的正義性的又一重保證。
然而，這套主控價值觀，細思之下卻很難說通了。如果殺狼是錯的，那麼狼吃黃羊是不是也是錯的？人吃羊肉呢？電影給出的答案是，殺狼是錯的，但後兩者卻不是。首先，通過對狼的大量個體特寫以及人類（無論牧民一方還是政府一方）對他們的凝視、描述、想往，創作者將狼擬人化了——它們是人，被傷害的羊群和馬群則完全不享受此類待遇；其次，狼自始至終不是侵略者，它們是被逼無奈之下才進擊人類的牧群，並在攻擊過程中大量傷亡，傳達給觀眾的只有復仇和掙扎的悲壯，壯觀的場面竟讓人獲得了一絲快感。
這種對不同生命的不同等待遇當然是矛盾的，對狼群的浪漫化處理方式多少也有些自作多情，然而卻可以接受，並且不妨礙電影打動人心。因為人類要想舒服地生存，必要進行矛盾的選擇。就像愛狗者忍受不了別人吃狗肉，卻並非個個都是素食主義者。更極端一點說，草木也是有生命的，但我們無論不肯坐以待斃。同樣，將狼趕盡殺絕盡管殘忍，卻保障了牧民免受恐懼的襲擾。只是我們很難說清，人類的唯我獨尊將把人類帶向何處。
我喜歡這部電影。但我想，倘若避免擬人和浪漫，更嚴肅地對待影片題材所可能涉及到的自然、生命和歷史議題，推倒那些經過矯飾的戲劇化對立，我們看到的將是一部更感人的電影。

⑻ 電影 狼圖騰 大約是什麼樣的故事

時代背景是文革時候，主角是知青，下放到蒙古，平時工作就是幫牧民放羊。他被蒙古草原的生活深深吸引。一次意外他碰喊輪襪上了狼群，被驚悚死裡逃生的同時被狼深深吸引，一直想著養一頭幼狼。後來，因為黃羊事件以及後續殺死小狼崽的事件，打破了牧民和草原桐液狼生存的平衡，草原狼開始展開報復，襲擊羊群，馬群，生產隊損失巨大。同時，主角萬分幸運的得到了一隻小狼崽，他偷偷養了起來。但是，生產隊以及後來外來的另外的牧民部落與狼的矛盾已經越來越無法調節，外來的部落為了狼皮或者其他原因肆意搏殺草原狼，草原狼越來越少。主角因為收養了小狼崽，遇到了一系列的遭難。故事最後，草原被人類活動佔領，野外的草原狼被人類滅盡，，小狼崽成為了最後一隻狼，被放回到了草原。主角失去了狼，眼前的草鄭激原也不在他心目中曾經愛著的那個草原，回去了原來的城市。