❶ 咱大陸很早的一個電影有駱駝 沙漠 而且還是農村 進來看下
黃河謠
黃河謠
黃河謠
故事片。西安電影製片廠1989年攝制。
黃河故道襪閉，一支趕牲靈的隊伍，迎著 風沙緩緩行來。從腳戶們粗獷、嘶啞 的歌聲中，引出一段悲涼的故事。少 年時的當歸與童養媳烏梅青梅竹馬， 情感深切。他帶烏梅劃船出逃，不料 被抓回。當歸被脫光衣服吊在曬架上 示眾。一個名叫防風的腳戶抽刀砍繩 ，救下當歸，他從此開始了腳戶生涯 。青年時的當歸與紅花姑娘相識相愛 ，不料紅花卻被父母賣給下身有病的 鐵匠鋪老闆柴胡。牲靈隊設法帶扮慧紅花 出逃，但土匪黑骨頭率眾搶回紅花交 還柴胡，當歸遭毒打，一段純真的愛 情又遭夭折。大旱天，已是壯年的當 歸在沙坡地發現一個懷抱孩子、奄奄 一息的婦人，他拔刀刺向心愛的騾子 ，取血為母女倆解渴。她是黑骨頭賭 牌贏來的女人柳蘭，她為黑骨頭生了 三個女兒，兩個被他扔進沙井，她帶 著剩下的女兒櫻子逃了出來。當歸和 她們組成了家庭。不料過新年賽秧歌 時，黑骨頭在人群里發現了柳蘭，派 人把她抓了回去，又在當歸的鎖骨上 釘了一個鐵環，當歸昏死過去。此後 ，當歸茹苦含辛把櫻子撫養成人。須 發花白的當歸送櫻子出嫁時，廳好答在黃河 渡口遇到已成囚犯的黑骨頭。當歸得 知柳蘭已不在人世，他端起一大碗酒 遞給黑骨頭，黑骨頭一飲而盡。櫻子 嫁過了黃河，實現了當歸的心願。歷 經滄桑的當歸，在高亢的黃河謠中， 繼續走在黃河故道上。本片於1990年 獲加拿大第十四屆蒙特利爾世界電影 節最佳導演獎，1991年獲廣播電影電 視部1989-1990年優秀影片獎。 編劇： 蘆葦、朱曉平 導演： 滕文驥 攝影： 智磊 美術： 楊剛、陳欣 作曲： 常宇宏 扮演者 劇中人 扮演者 劇中人 煜 林 當 歸 曹景陽 防 風 段 岫 紅 花 葛 優 黑骨頭 遲 蓬 柳 蘭
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❸ 中國的民歌都有那些
一、小調
小調主要流行於城市鄉鎮之間，歌曲的曲調大多比較舒緩，結構也比較方整，常採用民間的一些傳說；故事，風俗作為體裁，如江蘇民歌《孟姜女》，《茉莉花》，《無錫景》，《拔根蘆菜花》，雲南民歌《銹荷包》，四川民歌《敬茶歌》等。
關於江蘇民歌《孟姜女》，《茉莉花》；有很多版本，這有牽扯到中國同宗民歌的問題，這里我不在累贅，有機會我們再論。有些小調，在很大程度上還有揭示現實的意義，如江蘇民歌《孟姜女》又名《十二月花名》，故事說了在秦時有一姑娘孟姜女千里為丈夫范其良送寒衣的這么一個傳說，當孟姜女走到滸墅關（今在蘇州）時。看門的吏卒不讓她過去，孟便將自己悲慘的遭遇，按節令的花名作引，編成十二段歌曲，（現在從民間藝人的傳唱聽來，這應該是屬於變奏體），淚眼婆娑的演唱給吏卒聽，看門的吏卒終於被她的歌聲感化，於是，放她過關。千百年來，歌曲反映了人民大眾對孟姜女這個角色的同情，同時也揭示了對秦時的暴政嚴重不滿。
二、山歌
山歌產生於田野山澗，歌曲節奏往往比較自由，有類似於戲曲演唱風格的拖腔，各地有很多著名的山歌，如山東民歌《秀美的沂蒙山》，山歌之鄉福建民歌《採茶歌》，雲南民歌《小河淌水》，回族民歌《上去高山望平川》等，歌曲大多以愛情故事為題材，曲式也很有特點，往往歌曲會有一個讓演唱者自由發揮的段落，如《上去高山望平川》；《洞庭湖好風光》等！
對於山歌要理解透徹了，並不是一定在山裡唱才叫山歌，有的歌曲如《洞庭湖》在湖上演，也叫山歌，當然，這也不是絕對科學的分法，這裡面也有特殊情況，為了讓大家更能掌握好這些基礎知識，先不要歡笑其他！
三、號子
號子產生於人們的勞動生產中，而且還是屬於那種很劇烈的勞動，你可以想像一下，眾人在抬一個非常重的物體的時候，不可能唱出很抒情，很悠閑的如《搖籃曲》式的歌曲，他們為了使大家的力量用到恰到好處，會現由一個人像唱似的，按節奏的吶喊出來，其他人然後附和著，按照先開始的那個人提示的節奏快慢，接上去一塊吶喊。這就是號子的前身，後來，演變成一種歌曲體裁。
號子的演唱形式很單一，常見的如合唱，一領眾和。這樣的題材演唱效果很有氣氛。能夠很快和群眾產生共鳴！如靖江民歌《打麥號子》，還有《船夫號子》等。
四、長歌
長歌，顧名思義，也就是篇幅比較宏大，多以敘述詩為題材，如彝族民歌《阿詩瑪》，蒙古族民歌《噶達梅林》等