『壹』 電影《辛亥革命》觀後感，自己寫的，一千五到兩千字，多點就行，不是高中作文
淺談辛亥革命和那些人——電影《辛亥革命》 淺談辛亥革命和那些人——電影《辛亥革命》觀後感 和那些人——電影 對我來說， 周歲的生日， 2011 年 10 月 10 日，對我來說，是我的 18 周歲的生日，在這一天我真正的完成我的成人 但是對於中國，這個日子意義非凡。 年前這一天，在孫中山先生的領導下， 禮。但是對於中國，這個日子意義非凡。100 年前這一天，在孫中山先生的領導下，中國的 一大群熱血青年涌進了湖北武昌，沖到了中國的各個地方，開始了轟轟烈烈的辛亥革命。 一大群熱血青年涌進了湖北武昌，沖到了中國的各個地方，開始了轟轟烈烈的辛亥革命。 當大熒幕上，槍炮聲，吶喊聲，嘶吼聲，哭喊聲響起的時候，我感覺自己就在那裡， 當大熒幕上，槍炮聲，吶喊聲，嘶吼聲，哭喊聲響起的時候，我感覺自己就在那裡，和 那群為了挽救中華民族赴湯蹈火，捨生忘死的青年人一起為中國人的尊嚴而奮斗。我想說， 那群為了挽救中華民族赴湯蹈火，捨生忘死的青年人一起為中國人的尊嚴而奮斗。我想說， 辛亥革命是一場偉大的革命 那些參加辛亥革命的人們是一群偉大的人。 的革命， 辛亥革命是一場偉大的革命，那些參加辛亥革命的人們是一群偉大的人。 年這個歷史的時間點上， 兩條向前縱深的線條， 在武昌的江邊有了決定性的相遇。 在 1911 年這個歷史的時間點上， 兩條向前縱深的線條， 在武昌的江邊有了決定性的相遇。 一條可以看做武漢自身的城市邁進史，另一條則是大的清末時局在此時唯剩喘息之聲， 一條可以看做武漢自身的城市邁進史，另一條則是大的清末時局在此時唯剩喘息之聲，頹 勢難挽。所以在那一年，在武漢，一群偉大的革命人士打響了「第一槍」 勢難挽。所以在那一年，在武漢，一群偉大的革命人士打響了「第一槍」 向封建的請政府 ， 宣戰了。我想，我們不能否定清政府存在的價值，因為它曾經為中國反抗過。 宣戰了。我想，我們不能否定清政府存在的價值，因為它曾經為中國反抗過。但是我們還 是會選擇推翻它，因為它的反抗並不是為了全民 而是為了那些所謂的滿清貴族， 並不是為了全民， 是會選擇推翻它，因為它的反抗並不是為了全民，而是為了那些所謂的滿清貴族，那些官 僚的利益。清政府是勇敢的，但更多的時候，它是懦弱的，因為它操縱在以慈禧太後為主 僚的利益。清政府是勇敢的，但更多的時候，它是懦弱的，因為它操縱在以慈禧太後為主 的一群官士大夫手裡，他們的眼裡只有自己的私利，他們不會看到百姓所受的疾苦 所受的疾苦。 的一群官士大夫手裡，他們的眼裡只有自己的私利，他們不會看到百姓所受的疾苦。即便 看到了，他們也總是會棄之不顧。所以，辛亥革命是有價值的 價值的， 看到了，他們也總是會棄之不顧。所以，辛亥革命是有價值的，它推翻了這個讓國家蒙受 凌辱的懦弱無能的清政府 當看到銀幕上， 懦弱無能的清政府。 凌辱的懦弱無能的清政府。當看到銀幕上，一堆所謂的父母官為了保全自己的利益而再三 的用他們迂腐落後的封建思想游說慈禧的時候， 的用他們迂腐落後的封建思想游說慈禧的時候，當那個還是個小孩的九五之尊宣統帝溥儀 被那些官僚嚇哭的時候，當慈禧太後假惺惺的抹淚喊屈的時候， 被那些官僚嚇哭的時候，當慈禧太後假惺惺的抹淚喊屈的時候，我不得不說那時候的中國 是悲哀的，我只想置之以冷笑，因為它足夠具有諷刺性。 是悲哀的，我只想置之以冷笑，因為它足夠具有諷刺性。 魯迅先生說： 不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡」 所以遠在國外的孫中山先生 遠在國外的孫中山先生行動起 魯迅先生說： 不在沉默中爆發，就在沉默中滅亡」 所以遠在國外的孫中山先生行動起 「 。 來了，國外地華僑朋友行動起來的，國內的有志之士終於不再沉默，終於「爆發」 來了，國外地華僑朋友行動起來的，國內的有志之士終於不再沉默，終於「爆發」了。雖 以前在看各類革命題材的電影電視劇的時候， 然，以前在看各類革命題材的電影電視劇的時候，我無法理解那些和我們一樣正值青春年 華的年輕人可以放棄優越的生活條件而選擇去為國家赴湯蹈火。但是，看完這部電影， 華的年輕人可以放棄優越的生活條件而選擇去為國家赴湯蹈火。但是，看完這部電影，我 似乎是明白了。電影里有一幕是胡歌演的林覺民和一個清官的對峙，是一代知識分子， 似乎是明白了。電影里有一幕是胡歌演的林覺民和一個清官的對峙，是一代知識分子，風 流才子林覺民的認識的最後一幕。他和那封建的清官對罵，把那穿著大清官服的「大官」 流才子林覺民的認識的最後一幕。他和那封建的清官對罵，把那穿著大清官服的「大官」 罵的狗血淋頭，體無完膚的時候。 可不謂大快人心，不可不呼痛快啊。瞧瞧， 罵的狗血淋頭，體無完膚的時候。不可不謂大快人心，不可不呼痛快啊。瞧瞧，這就是那 無能的，只會對國人用刑，而對外國人卑躬屈膝的中國的「形象代言人」 看看， 無能的，只會對國人用刑，而對外國人卑躬屈膝的中國的「形象代言人」 看看，這就是那 。 自認為文武全才，熟讀四書五經的「人才」 再瞧瞧林覺民，這才是能熟四書五經， 自認為文武全才，熟讀四書五經的「人才」 再瞧瞧林覺民，這才是能熟四書五經，又曉天 。 文地理的知識分子。這才是能夠為國肝腦塗地，敢於和外國人對抗斗爭的革命人士。曾經， 文地理的知識分子。這才是能夠為國肝腦塗地，敢於和外國人對抗斗爭的革命人士。曾經， 世紀，我的偶像是那些影視藝人，是那些體育明星。現在我想， 身在這個潮流遍地的 21 世紀，我的偶像是那些影視藝人，是那些體育明星。現在我想，我 的偶像正在發生變化，變成那群有理想，有抱負，有志氣的同齡人，例如林覺民。 的偶像正在發生變化，變成那群有理想，有抱負，有志氣的同齡人，例如林覺民。 看著看著，我想起了一些人，他們和在辛亥革命中讓我印象深刻的林覺民一樣， 看著看著，我想起了一些人，他們和在辛亥革命中讓我印象深刻的林覺民一樣，把生命 奉獻給了我們的國家。他們是劉和珍，秋瑾，毛岸英，青年毛澤東，徐錫麟。 。。 奉獻給了我們的國家。他們是劉和珍，秋瑾，毛岸英，青年毛澤東，徐錫麟。。。 還有那 。 。還有那 么一些人，他們無怨無悔的走了，卻連名字都沒有留下。他們是英雄，當之無愧。 么一些人，他們無怨無悔的走了，卻連名字都沒有留下。他們是英雄，當之無愧。雖然他 們有的失敗了，有的甚至用了錯誤的方式方法，但是他們用自己的鮮血， 們有的失敗了，有的甚至用了錯誤的方式方法，但是他們用自己的鮮血，用自己的身軀保 衛出了一個血肉模糊 傷痕累累的但卻完整的中國。偶像，絕對的偶像。 血肉模糊， 衛出了一個血肉模糊，傷痕累累的但卻完整的中國。偶像，絕對的偶像。 也許這樣不足夠理性，不足夠客觀，但我想說：我討厭甚至厭惡清朝末年的清政府， 也許這樣不足夠理性，不足夠客觀，但我想說：我討厭甚至厭惡清朝末年的清政府，我 厭惡慈禧專制下陽奉陰違的貪官污吏，厭惡那個天真的孩童傀儡皇帝， 厭惡慈禧專制下陽奉陰違的貪官污吏，厭惡那個天真的孩童傀儡皇帝，厭惡那個欺騙革命 人士的為了滿足自己專制需求而妄圖復辟帝制的臨時大總統袁世凱 。。。 的臨時大總統袁世凱。 人士的為了滿足自己專制需求而妄圖復辟帝制的臨時大總統袁世凱。。。 也許，孫先生他們是無奈的，因為那時候銹跡斑斑的， 也許，孫先生他們是無奈的，因為那時候銹跡斑斑的，千瘡百孔的中國患的不只是一個 小感冒，而是隨時可能奪取性命的癌症。所以，它需要的不只是一些感冒葯， 小感冒，而是隨時可能奪取性命的癌症。所以，它需要的不只是一些感冒葯，而是需要一 個有專家制定正確治療方案的大手術。所以，孫先生他們是無奈的， 個有專家制定正確治療方案的大手術。所以，孫先生他們是無奈的，他們最後的失敗是無 奈的。但是辛亥革命雖然失敗了，它的轟轟烈烈的過程不會是沒有意義的， 奈的。但是辛亥革命雖然失敗了，它的轟轟烈烈的過程不會是沒有意義的，因為它推翻了 中國幾千年的封建統治，因為它為中國的康復提供了契機。 中國幾千年的封建統治，因為它為中國的康復提供了契機。 所以，我還是要說，辛亥革命是一場偉大的革命，參加辛亥革命的人是一群偉大的人。 所以，我還是要說，辛亥革命是一場偉大的革命，參加辛亥革命的人是一群偉大的人。
《辛亥革命》觀後感 懷著對先烈的崇敬，對新中國的祝福，我於 2011 年 11 月 10 日 觀看了電影《辛亥革命》。影片中以國父孫中山先生為代表的一大批 革命先烈在不同場合進行的深情並茂的演講、 辯論和宣傳的畫面使我 對於在新形勢下如何做好一名出色的大學生， 以適應社會主義的需求 產生了幾點啟迪和思考。現將有關情況總結如下： 一、因人而異，量體裁衣。 從影片中我們可以看到， 在孫中山等辛亥革命黨人所進行的推翻 清王朝的革命斗爭中，革命好比一駕馬車，武裝斗爭和群眾宣傳就像 馬車的兩個輪子， 二者缺一不可。 國父的群眾宣傳工作做得相當到位， 水平相當高，其中給我最深刻的印象就是國父（趙文暄飾演）的宣傳 總是能因人而異，量體裁衣。總是能根據對方不同的身份地位、職業 經歷、文化素養、思想性格、處境心境的不同而採取不同的宣傳方式 和策略，使他的革命理念和崇高思想深入人心。在此，我可以舉出幾 段情節： 1.廣州起義失敗後， 國父在華僑籌款大會上的宣傳就是很經典一 個例子。國父宣傳的對象是在場的華人華僑，海外華僑由於清政府的 腐敗無能，身在異鄉常常遭受洋人的欺凌、屠殺和奴役，心中最希望 的就是中國能夠早日強大，中華民族能夠早日復興。國父在演講前並 沒有故意隱瞞廣州起義已失敗的事實，而是直接向在場的華僑華人 說：剛剛得到消息，廣州起義失敗了……吾黨菁華，付之一炬。這些 年輕人,有的才華橫溢,有的家境優越,有的新婚燕爾，為什麼甘願舍 棄自己的生命？為什麼明知犧牲還要一往無前？為的是推翻帝制， 建 立共和！為的是一種信念，一種信仰！……」在場的華人華僑們無一 不被國父慷慨激昂的宣感測動得熱淚盈眶，唏噓不已。他（她）們在 聽完國父的宣傳之後不僅沒有因為廣州起義失敗喪失對革命事業的 信心，反而紛紛毀家紓難，慷慨解囊，更加義無反顧的資助國父的革 命事業。毛澤東同志晚年回憶國父時曾深情的說：「我聽過他多次講 演，感到他有一種宏偉的氣魄。」悲壯的語言常常更具有一種宏偉的 感人力量。國父這一段悲愴的宣傳，真正達到了化悲痛為力量、化失 敗為勝利、化精神為物質的效果。 2.武昌起義爆發後，清廷為了鎮壓革命，急忙派出駐英公使唐維 庸（陶澤如飾演）積極向四國銀行游說，妄圖以國家主權為抵押貸得 巨款以充軍用。為了與清廷抗衡，國父不顧個人安危，單刀赴會火速 趕往歐洲勸說四國銀行不要貸款給清廷。這時，國父所面的宣傳對象 已變為銀行的經理、董事們。這些人和華人華僑完全不同，對中國是 否強盛，中華民族是否復興毫不關心，他們的腦子里唯一關心的只是 自己的經濟利益。針對這一情況，國父巧妙的改變了宣傳策略，閉口 不談民族復興，而是大肆宣講清廷不過是一個日薄西山、奄奄一息的 專制政府，如果四國銀行貸款給清廷用於鎮壓革命的話，不僅將遭到 全中國人民的詛咒和痛恨而且他們的巨額貸款也必將化為泡影， 毫無 任何經濟利益可言。國父的一番話直擊這些金融大佬們的要害之處。 最終成功的促使四國銀行做出「暫停貸款給清廷」的決定。 極大的鼓 舞了革命士氣，有效的摧垮了清廷垂死掙扎的經濟基礎。尤其值得我 們借鑒的是，國父在演講時是直接使用英語，而與之對壘的清廷駐英 國公使唐維庸面對四國銀行的經理們只能不停的通過翻譯表達自己 的意見，在國父氣勢磅礴的宣傳攻勢面前毫無招架還手之力，只能狼 狽不堪的落荒而逃。 3.為了爭取各界人士對革命偉業的支持， 國父十分重視發揮統一 戰線的作用。影片中，國父積極策動唐維庸的女兒唐曼柔（王子文飾 演）臨陣倒戈，反戈一擊。雖然唐曼柔是唐維庸的女兒，但是從影片 中她的衣著打扮我們就能很容易看得出來，唐曼柔是一位久居海外， 深受西方文明影響的新型知識女性， 迥然不同於清朝傳統女性。 因此， 國父對她所作的宣傳又不一樣。 當她與國父談及「革命與死亡」的話 題時，國父用十分浪漫的語調說：「死不是革命的目的，革命是要改 變命運，為天下人謀取永久的幸福，是許多年輕人用生命的代價換取 讓活著的人更好地生活……」這番美好理想和幸福憧憬相交織的話 語使得唐曼柔堅定地站在了革命這一邊， 寧肯背負「不忠不孝」的罪 名也要與自己的父親和清廷徹底決裂。 在國父與唐維庸就四國銀行借 款與否的斗爭中，出面為國父擔任法語翻譯。唐曼柔在關鍵時刻的反 戈一擊讓四國銀行的大佬們感覺： 「連唐維庸的女兒都跑去支持孫中 山了，看來大清國真的沒啥希望了。」因而不敢繼續助紂為虐。唐曼 柔的支持直接影響了現場的辯論氣氛，扭轉了辯論局勢，使歷史的天 平向革命勢力一方傾斜。 反觀國父的對手隆裕皇太後（陳沖飾演）和宣統皇帝（蘇晗燁飾 演）面對搖搖欲墜的政治危局，既無任何解決問題的對策辦法又無一 句凝聚人心的宣傳鼓動。只會坐在御座之上向群臣痛哭流涕，眼睜睜 看著政權被推翻，黯然退位。二者相較，高下立判。
『貳』 辛亥革命觀後感800字急用。。。。
紀錄片《辛亥革命》觀後感
在辛亥革命百年紀念活動即將拉開帷幕之際，紀錄片《辛亥革命》開始播放了。作為21世紀的中國人，我感到十分有意義。
任何一個中國人都知道，現在的中國已經成為世界上名副其實的大國，在國際社會中發揮著舉足輕重的作用。盡管中國自身仍面臨許多挑戰，但是社會發展的堅冰已經被打破，實現中華民族復興的大趨勢已經不可逆轉。而在這一時刻，回顧近代中國走過的曲折道路，回顧百年前的先人們為改變中國面貌而進行的艱苦卓絕的奮斗與犧牲，仍然是激勵我們繼續前進的寶貴資源辛亥革命是中國近代歷史上的一次偉大的資產階級民主革命，具有深遠的歷史意義。
首先，辛亥革命給封建專制制度以致命的一擊。它推翻了統治中國二百六十多年的清王朝，結束了中國兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產階級共和國，推動了歷史的前進。辛亥革命使人民獲得了一些民主和共和的權利，從此，民主共和的觀念深入人心。在以後的歷史進程中，無論誰想做皇帝，無論誰想復辟帝制，都在人民的反對下迅速垮台。
其次，辛亥革命推翻了「洋人的朝廷」也就沉重打擊了帝國主義的侵略勢力。辛亥革命以後，帝國主義不得不一再更換他們的在華代理人，但再也找不到能夠控制全局的統治工具，再也無力在中國建立比較穩定的統治秩序。
第三，辛亥革命為民族資本主義的發展創造了有利的條。民國建立以後，國內實業集團紛紛成立，開工廠、設銀行成為風氣。民族資本主義的經濟力量在短短的幾年內就有了顯著的增長，無產階級隊伍也迅速壯大起來。
第四，辛亥革命對近代亞洲各國被壓迫民族的解放運動，產生了比較廣泛的影響，特別是對越南、印度尼西亞等國的反對殖民主義的斗爭起了推動作用。這一時期，亞洲出現了民族解放運動的高潮。
資產階級革命或資產階級民主革命，很難說有完全徹底的。所謂徹底，只能說是基本徹底。自沉階級革命成功的結果足以資本主義制度代替封建制度，即以新的剝削制度代替舊的剝削制度，而剝削制度的更替，並不需要新舊完全徹底決裂，他們可以在很多方面妥協、融合、並存。許多發達的資本主義國家至今尚保存君主制和貴族頭銜，此即革命不徹底的明顯例子。
辛亥革命作為中國的資產階級民主革命，雖然沒有完成反帝反封建的根本任務，其成就遠遜於西歐、北美的資產階級革命，但在徹底鏟除封建帝制這一點上，遠勝於包括法國在內的歐洲各國。辛亥革命一聲炮響，不僅趕跑了清朝皇帝，還是中國綿延兩千餘年的封建帝制從此永絕。從民元到民六，其間雖經袁世凱帝制自為、張勛復辟，但只不過是兩場短暫的鬧劇，並沒有使民國中斷，更沒有像法蘭西那樣出現兩次帝國、三次共和國的波折。所以說，辛亥革命在一定程度上是成功的。
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其實，辛亥革命的親歷者們如何不歡迎以溫和的沒有犧牲的方式改變封建中國的面貌呢?對辛亥革命時期革命者的人生經歷整體考察後即可看出：他們並非從一開始就醉心於以激進手段改變中國落後局面，但是在經歷了一再的失敗與挫折，意識到清王朝決不可能真心實意地退出權力的中心而實施「立憲」，而當時的政治環境也並沒有開明到可以以和平請願的手段而推動立憲的時候，他們才選擇了被認為是「激進」的革命道路，這其實是當時條件下應當做出的正確選擇。看了紀錄片，對革命者的選擇就會有更清醒的認識。
『叄』 《戰國》電影觀後感200字
戰國觀後感1
三百年春秋風雲已走過，接著是二百年戰國烽火。今秋九月，齊魯書社繼出版的《春秋范兒》之後，又推出了鄭連根先生的《戰國派兒》。
讀罷全書，第一感覺來自於作者獨辟蹊徑的「編外補」。鄭先生能把戰國時代的門客、戰國時代的戰爭特點這些內容單獨開辟出來，列在「編外補」當中，這就顯得整本書條理很清晰。
再來談談正文。隨便找一兩句古文就能馬上給翻譯出來，能把樂毅《報燕王書》很流暢地分段解讀出來，體現了作者對史料的熟練。相比於類似《百家講壇》的風格，《戰國派兒》的語言更輕松自如，這樣會讓廣大的讀者感到自己已然身處歷史講壇的直播現場。在一定程度上，這樣的一本書不僅可以為當今社會快節奏下的人們提供一份生動的國學快餐，也可以給那些為古文而抓狂的中學生提供事半功倍的幫助，讓活躍在先秦時代的諸子百家「活」得不再晦澀，不再遙遠。
誠如馬未都先生所言：「歷史沒有真相，只殘存一個道理。」因此，鄭先生把戰國的歷史梳理出來，講述故事，闡述道理，本身也是一次創造和升華。
戰國觀後感2
《戰國》其實講的就是歷史上孫臏的故事，孫臏被龐涓騙至魏國處以臏刑、圍魏救趙、田忌賽馬、馬陵道之戰等經典橋段影片都一個不漏，甚至龐涓在馬陵道看到一個樹幹上寫著「龐涓死於此樹之下」的細節都原樣復刻歷史故事。最具顛覆性的還得說是對孫臏這個角色的全新塑造，跟觀眾心目中得成熟穩重的智者形象大相徑庭，而是一個單純天真到冒傻氣的傢伙，對身邊的人都拿出十分的真誠和萬般的信任，對人性的陰暗面以及權力爭奪的殘酷毫無防備之心，功名利祿什麼的也統統視如浮雲，他唯一在意地就是景甜扮演的齊國大將軍田忌之女田夕，嘴裡總是念叨著「門主的眼睛真美」、「讓我親門主一下」，整天跟田夕膩在一起成了他人生的最大樂事，分分鍾都表現得像個沉浸在愛河中的戀愛初哥。孫臏雖為得到鬼穀子真傳的徒弟，但一點都不愛打仗，還具有強烈的反戰意識，兵法的秘訣在他口中變成了「兼愛」、「非攻」的大道理，不像個兵家倒像個十足的儒家或者墨家了。孫臏這種「愛美女，不喜殺」個性，用老美那句經典的反戰標語「make love no war」來形容倒是挺合適的。 影片之所以把孫臏塑造成這副「天真哥」的模樣，正是想通過他來反襯出戰國時期人性的陰暗和殘忍，正義良知之士在這種社會上反而有一種不合時宜的荒誕感。孫臏真誠地寫出兵法，因為通篇仁義的大道理而根本不被魏王和龐涓相信，所以遭受臏刑。他一開始無條件地信任師兄龐涓，後來遭遇背叛的絕望感也尤為強烈。影片結尾他決定饒龐涓不死、接受魏軍投降之時，大將軍田忌卻完全無視孫臏的軍師身份，下令殺光投降的魏軍，凸顯出兵家智者在戰國亂世無力為善，最後只不過成為被人利用實現殺戮的工具，所以最後孫臏飛身跳崖尋死，跟黑暗現實徹底決裂的心態也有不難理解了。結尾，孫紅雷扮演的孫臏在山崖上的縱身一跳，讓影片在誇張的戲說和刻板照搬歷史之外，有了一份獨到的創意和視角。中國人耳熟能詳的兵家孫臏，不再是那個忍辱負重、運籌帷幄的軍事家，而是被徹底消解成了一個天真、單純的智者，上演了一曲身處爾虞我詐、血腥殘暴的戰國亂世中的宿命悲歌。這種悲劇其實具有超越時空的普適性，當社會和人性被黑暗籠罩之時，任何純真和美好的東西都會被撕得粉碎。 如果說孫臏是個「天真哥」的話，那麼吳鎮宇扮演的龐涓就是個「理想哥」，兩人相當於一個硬幣的正反兩面，兩人都有反戰和平的理想，但實現理想的「道」截然相反。龐涓對時代的黑暗有清醒的認識，但解決之道是以暴制暴，他為魏國征戰只是想獲取魏王的信任，意圖想通過謀權篡位掌握權力，殺盡天下諸侯來實現最終的和平。他為了獲取兵法對孫臏殘忍用刑，也是他不擇手段獲取成功的鮮明體現。不過，他內心深處其實並不是個壞人，只是為達目的而迫使自己殘忍罷了。他跟孫臏一樣，也是只權勢者手中的一枚棋子，自以為得計，其實也早被人算計。最後龐涓在馬陵道中伏，明知大勢已去，本性中善的一面便體現出來，接受孫臏的.勸降，讓魏軍放下武器，但此時齊國大將軍田忌早已跟魏王暗中勾結，便不顧孫臏的阻攔將龐涓和魏軍統統殺盡。所以龐涓在片中並不算真正的反派，而是跟孫臏悲劇英雄形象相對應的一個悲劇梟雄。
影片以飽滿深情的筆法展開了一幅波瀾壯闊的歷史畫卷，為孫臏和龐涓這對傳奇人物打造了一個雙雄對決的舞台。曾經的同門師兄弟，同踏而眠，同盤而餐，卻在齊魏兩國無形的黑手推動下，成為兩個軍事集團的領軍人物，展開一場生死對決。
可以說，孫臏和龐涓都是天縱奇才，但其路程卻是涇渭分明的善與惡、愛與恨的極致對比，兩人的外形是個反差，孫紅雷塑造的孫臏長發披面，不愛洗澡，吳鎮宇塑造的龐涓相貌堂堂、威風凜凜。在常人眼裡，孫臏不願發揮兵法才華，不去拜帥封侯是一種不可理解的行為，而龐涓則是前途無量的英雄人物，可是隨著劇情不斷的推進、發展，齊魏之爭的形勢不斷轉變，孫臏就像是《飛越瘋人院》的麥克，開始散發出強烈的個性魅力，越超了內心在野心和情義之間反復糾結的龐涓，此刻的龐涓，更像是魔鬼。
如果說龐涓是魔鬼，那麼景甜飾演的田夕就是天使，一個代表美好和正義的天使。孫臏愛天使，又不忍拋棄魔鬼，這是他的悲劇。可《戰國》畢竟是具有商業企圖的工業模式戰爭大片，無法太徹底的放開手腳，因此，孫臏在受刑之後沒有像麥克一樣含笑歸去，而是拌擻精神，以戰止戰，通過圍魏救趙和馬陵道之戰加入了歷史的洪流，再通過縱身一躍完成了自己的人生涅磐。
特效打造的畫面華麗無比，古戰場的烽火把清秀的江山變得滿目瘡痍，千兵萬馬的雄壯之氣激盪神州大地，也掩飾不了《戰國》的反戰主題，孫臏從一個天才兵法家一出山便成為各國爭奪的人才，其實演的不是他的光榮和才華，而是他的純真的無奈。影片開場便巧妙的揭開了這幕命運悲劇的謎底，沒有懸念，孫臏最後的奮身一躍不可逆轉，各方勢力的角逐競智只是過程，無論最終齊國戰勝了魏國，還是秦國一統江山，都無改變孫臏和龐涓的命運，戰爭推進了文明的發展，同時也在踐踏文明。在帝王們看來，孫臏是一個瘋子，但歷史的硝煙作證，馬陵道兩旁的飛雪作證，他飛越了瘋人院。
戰國觀後感3
1年前，無意間於網路上瀏覽到了電視連續劇《新大秦帝國》的信息，原以為《新大秦帝國》也不過是一部普通的歷史劇。因為在我們的印象里，一說起秦國就只有秦始皇、就是暴政、就是一個短暫的王朝。僅管如此，因為熱愛歷史的原故，我還是豪不猶豫的在線觀看了此劇。沒想到，不看不知道，一看忘不掉。從一開始，這部電視連續劇就深深的吸引了我。於是乎，一口氣看完了51集。本來當時就要寫寫觀後感的，但是感覺此劇太博大、太深厚、太經典，不寫則已，若寫就不能草草了事，所以遲遲未能動筆。只到前段又完完整整地看完了第二遍，才下定決心寫此觀後感。
我個人認為，就總體來說，《新大秦帝國》是有史以來拍的最好，最有看頭的一部歷史劇!為什麼這樣說呢?其因有四。
一、《新大秦帝國》站在了一個新的高度、正確的高度來審視和評價了秦王朝的歷史意義和地位。
在我們的印象里，秦王朝是一個短暫的王朝。一說起秦王朝，人們就只會想到秦始皇和他的暴政;一說起秦王朝，人們就只知到秦始皇統一了六國;除此之外，秦王朝沒有什麼特別，似乎可有可無。但《新大秦帝國》卻站在了一個新的高度、正確的高度來審視和評價了秦王朝的歷史意義和地位：「大秦帝國是中國文明的正源;秦王朝所處的時代是中國五千年文明史中最重要的一個時代;是中國歷史上最為自由奔放、最為充滿活力、最為偉大的時代。用那時候的話說，那是一個『禮崩樂壞，瓦釜雷鳴，高岸為谷，深谷為陵』的劇烈變化時代。用歷史主義的話說，那是一個大毀滅、大創造、大沉淪、大興亡，從而在總體上大轉型的時代。青銅文明向鐵器文明的轉型，隸農貴族經濟向自由農地主經濟的轉型，聯邦制國體向中央統治國體的轉型，使中華民族在那個時代達到了農業文明的極致狀態。那個時代名將輩出，大才如雲，英主迭起，那是一個大爭的時代。中華民族的所有文明支系都被卷進了這場全面徹底的大爭之中!經濟、政治、軍事、文化，舉凡社會生活的所有領域，都在這種大爭之中碰撞出最燦爛的輝煌。戰爭規模之大，經濟改革之徹底，權力爭奪之殘酷，文化爭鳴之激烈，民眾命運與國家命運的聯系之緊密，創造的各種奇跡之多，涌現的偉人之多―――所有這些，都是後來的時代無法與之比肩的，甚至是無法想像的。」(作者孫皓暉語)
二、《新大秦帝國》所展現的浪漫情懷和奮斗精神催人奮發
打開《新大秦帝國》的視頻，首先序幕里的字幕和音樂就給人一種激昂的鬥志和奮發的精神。接下來我們看到了戰爭場面的宏大、血腥和殘酷、看到了秦人的頑強和英勇不屈!但秦國自秦穆公春秋稱霸後，經歷幾代亂政，列強蠶食，國土淪陷。到了秦獻公，為了收復河西失地，又與魏國連年爭戰長達二十年。此時秦國的國力已消耗殆盡，到了亡國的邊緣。在此危難關頭，秦獻公的二兒子——該劇主人公仲公子贏渠梁(後來的秦孝公)以其非凡的膽識提出了罷兵休戰的主張。秦獻公自是不能認同，但在次日的決戰中卻中了魏軍的狼毒箭，身負重傷，而不得不退兵和反思秦國的命運，並在臨終時最終確定由贏渠梁來繼任秦國國君。秦獻公的大兒子公子虔勇猛善戰、頗負人望，秦國老氏族想擁立公子乾。但公子乾深明大義，全力支持贏渠梁，真正起到了秦國柱石的作用。
「秦王朝所處的歷史時代是一個『大爭之世』。所謂『大爭』就是爭得全面，爭得徹底，爭得漫長，爭得殘酷無情。《新大秦帝國》也就是講述了在禮崩樂壞，群雄逐鹿的戰國末年，在這個『大爭之世』，面臨亡國之禍的秦國於列強環伺之下，從秦孝公開始，篳路藍縷，變法圖強，經過幾代君臣的不懈努力，最終掃滅群雄而一統天下的艱辛悲壯歷程。」(作者孫皓暉語)。那一次次瀕臨垂死的爭扎，無不令人肅然起敬!那一聲聲鏗鏘有力的使令，無不令人信念堅定!那漫天飄舞的雪花、那氣壯山河的戰歌，無不令人心胸澎湃、熱血沸騰!
三、大秦帝國的興衰、商鞅變法的實施過程值得企業和國家深思和借鑒
商鞅變法之前，秦國國弱民窮，列國卑秦不與會盟，且欲分秦滅秦而後快!當此之時，秦孝公贏渠梁深刻地認識到唯有變法才可以圖存。
秦孝公繼位時，秦國國力已消耗殆盡，到了亡國的邊緣。但秦國舉國上下還處在替秦獻公報仇雪恨的激情之中，他們要求殺了被擒的魏國丞相公叔痤，繼續與魏國決戰。秦孝公面對秦國窮弱的現實，力排眾議，放了公叔痤並採取了割地與魏國修好的英明決策，終於迎來了一個喘息的機會和穩定的局面，終於創造了一個變法發展的大好時機。至此，我們不禁要問;「若非如此明君，還會有後來大出天下、統一六國的強秦嗎?」
當公叔痤要求秦國納貢稱臣時，秦孝公回答的非常經典：「不納貢，不稱臣。秦國窮困，無貢可納;秦人硬骨，不能折腰!」。秦國雖然貧窮，但人窮志不短。至此，我們不禁會由衷地感嘆：「有此明君，秦國可以無憂亦」
隨後，秦孝公又刻了一塊國恥碑，立於宮門，讓全體國人牢記國恥，發憤圖強。如此卧薪償膽，至此，我們可以肯定：「有此明君，秦國焉能不強!」
為了富國強兵，秦孝公接著向天下發出了被譽為五百年一卷雄文的《求賢令》，大召天下士子入秦為官。《求賢令》中他實事求是地陳述了秦國的貧弱現狀、自己發奮圖強的決心和秦國將來對強秦士子的回報。為了鑒別和斟選真正的人才，秦孝公火眼金金，不以老甘龍的讀書多少為依據，而是讓入秦的士子先到秦國各地走訪三個月，根據實情寫出策論，再按才錄用，最終求得了真正的大才——衛鞅。衛鞅的《治秦九論》給秦國帶來了希望，秦孝公也因其遠大的目光和廣廓的胸襟成了衛鞅心中真正的明君，以致於他們廢寢忘食地談了三天三夜，最後決定連起手來大幹一場——變法。在確定變法之時，秦國老氏族極力反對，但秦孝公在公子虔的支持下絲毫不為之動搖，並堅決地說：「秦國變法不是虛應>故事，有人擁戴，秦國要變，沒人擁戴，秦國還是要變。」然後又與滿朝文武在國恥碑前對天盟誓：「上下同心、變革雪恥、赳赳老秦、共赴國難!」衛鞅提出變法四要：一、獎勵農耕以富國;二、激賞軍功以強兵;三、統一制權以理政;四、移風易俗以正民，四綱之下又有廢井田、開阡陌、獎勵農耕、獎勵軍功、激賞移民、實施郡縣制、移風易俗、統一度量衡、建立新軍制等相關法令保正實施。秦孝公拜衛鞅為左庶長，總領國政，推行變革。賜衛鞅穆公鎮國金劍，並曉喻朝野：「先祖穆公鎮國金劍，號令所指，違者殺無赦，凡壞我變革大計者，無論公室宗親，一律依法論罪!」接著，秦孝公又抽調幹吏景監做左庶長府領書，抽調干將車英做執法都尉，給衛鞅配備了精乾的屬官。還與衛鞅同車而行、偕手入府。莫大的信任與支持保證了新法的順利實施和商鞅變法最終的勝利。至此，我們更加肯定：「有此明君，秦國焉能不強!」
說完了一代明君秦孝公，我們該說說亂世大才、法家名士衛鞅了。衛鞅身懷不世之學，卻不能為強魏所用。為了施展平生所學，也為了實現遠大的政治理想，在五百年一卷雄文的秦公《求賢令》的感招下，不畏艱險地來到國力最弱、生活最艱苦、危機四伏、朝不保夕的秦國。與秦孝公一起推行了一場長達二十年的、驚天動地的、堪稱史上最著名、最成功的大變法。終於化腐朽為神奇，使原本瀕臨亡國的弱秦一舉成為天下第一強國。終於完成了秦獻公收復河西的未了殊願，並為秦國大出天下、統一六國，奠定了堅實的基礎。衛鞅自己也因其不世功勛從客卿升為左庶長，再升為大良造，最後被封為商君，從而適現了自己的政治理想和人生抱負。
回顧商鞅變法，何其舉重若輕!「徒木立信」，略使小計，四兩撥千斤，便取得了全民的信任;回顧商鞅變法，何其艱難凶險!從爭水私鬥到墨家刺殺，再從墨家刺殺到太子事件，直到最終被車裂，哪一次不是危及生命;回顧商鞅變法，何其大公無私!從斬殺私鬥重犯到應對墨家刺殺，再從應對墨家刺殺到刑治公子虔，哪一次又有絲毫的退縮畏懼!在變法的整個過程中，商鞅真正做到了「極身無二慮，盡公不顧私，鞠功盡粹，死而後已」。
綜上所述，我想《新大秦帝國》這部電視連續劇值得世人觀看，更值得當下希望變革或者正處於變革中的企業和國家深思和借鑒。我們應該想想秦國為什麼會大出天下、統一六國?我們應該想想秦國的變法與其它六國的變法有什麼不同?我們更應該想想秦國的變法取得成功的關鍵和保證是什麼?
四、《新大秦帝國》具有高超的藝術成就
《新大秦帝國》的演藝陣容和實力自不用說，絕對上層和一流。除此之外，我覺得《新大秦帝國》的故事情節跌宕起伏、扣人心懸;老秦人的英雄氣概更是令人盪氣回腸、熱血沸騰。秦孝公和商鞅兩個主人公塑造的雖然有些過於完美，但決對成功。《新大秦帝國》里商鞅的「治秦九策」可以和《三國演義》里諸葛亮的「隆中對」媲美!商鞅拜左庶長時的答辯和秦孝公墨家論證台的答辯也可以和諸葛亮的「舌戰群儒」媲美!劇中象老甘龍那：「颶風過崗，萬木盡伏，不摧不折，悠悠可期」哲理警句，也隨處可見。至於有些網友評論《新大秦帝國》的某些情節與歷史不附，說什麼硬傷，說什麼觀後如鯁在喉，我不敢苟同，我認為那不過是嘩眾取寵。什麼叫創作?什麼叫藝術?那能一字不動的照抄史書嗎?既使能的話，我想那還有這個味嗎?還有些網友評論說《新大秦帝國》把主人公塑造的高大全，象神，不象人。《三國演義》是大家公認的經典，試問諸葛亮不高大全嗎?不象神嗎?更何況，魯迅先生評論諸葛亮不但象神，而且象妖!
戰國觀後感4
剛看完電視劇《新大秦帝國》，感想良多，忍不住想寫點東西。
電視劇《新大秦帝國》將戰國時代的商鞅變法拍成了一部大氣磅礴、盪氣回腸又充滿激情、浪漫的長篇歷史電視劇，採用大量的虛構甚至是改變史書記載來塑造了兩個幾乎完美的藝術想像：秦孝公和衛鞅(後因封為商君才稱為商鞅)。
秦孝公贏渠梁(侯勇飾)接任國君之位時，秦國已陷入四面楚歌之絕境。秦穆公稱霸後，秦國四代君主君權旁落，宮廷政變不斷，國力劇降。秦孝公的父親秦獻公更是以戰強國，卻屢戰屢敗，耗盡國力，還被迫向魏國割讓了河西、秦東和函谷關等大遍土地。六國在山東召集大會，准備分秦。秦國正臨內憂外患、生死存亡之際。秦孝公清醒地認識到秦國無論是國力還是軍事都遠遠落後於其它六國。秦軍士兵基本上沒有盔甲，武器簡陋，後勤不繼，兵源匱乏，老爺爺和小孫子同上戰場。全靠老秦人的捨生忘死、前赴後繼、浴血奮戰才勉強保住暫時不亡國。為了穩定最急於滅秦的魏國，他在所有大臣的反對下，釋放了被俘本應斬首為先父祭靈的魏國丞相公孫痤，並拿出國庫與皇室的大量財產和稀世珍寶賄賂六國權貴，力保秦國暫時無戰事，為秦國贏得了一絲喘息之機。他手刻國恥碑，以血塗字，立於宮門，誓以變法強國。他向天下發出《求賢令》，以與賢士「分享秦國」的誠意，大召天下士子入秦為官。他讓來秦的士子先到秦國各地走訪三個月，根據實情寫出對策再論才任用。衛鞅以法家思想折服了秦孝公，《治秦九論》更使他看到了秦國的未來希望。他們連談三天三夜，決定實行變法，以法治國，並立下了「君臣相知，永不相負」的誓言。秦孝公拜衛鞅為左庶長(相當於丞相)，後升大良造，掌握軍政大權，進行了君臣二十年的大變法。在衛鞅實施的充滿艱難險阻、危機重重的二十年變法期間，秦孝公頂住一切壓力，包括老世族和宮廷內部的壓力和陰謀詭計，讓衛鞅放手變法，甚至不惜孤身犯險、親至墨家駐地神農大山，解釋秦國變法的情況，說服了墨家鉅子，阻止了墨家因誤解衛鞅變法是暴行而想刺殺衛鞅的行動。秦孝公在意識到自己病重將不久於人世時，為保護衛鞅在自己去世後不被老世族和宮廷內部勢力報復，不惜想違法採取非常手段除去對衛鞅威脅最大的自己的哥哥長公子嬴虔和老太師甘龍。在劇中侯勇演活了一個胸懷大志、目光遠大、堅忍不拔、重情重義的國君形象，是全劇演技最好的演員，是劇中最大的亮點。
衛鞅(王志飛飾)是法家弟子，曾任魏國丞相公孫痤的中庶子，身懷不世治國絕學。公孫痤在病危時向魏王推薦衛鞅繼任魏國丞相，但魏王不以為然。公孫痤接著又告訴魏王，如果不能啟用衛鞅，就把他殺掉，千萬別讓他出境，一但別國延攬，那將成為魏國大患。魏王依然不以為然。衛鞅在魏國不受重用，便游學各國，感動於秦孝公敢於歷數祖上先君的不賢、知恥後勇、發憤圖強的《求賢令》，來到當時七國中國力最弱、生活最原始、危機四伏、朝不保夕的秦國。與秦孝公推行一場長達二十年、驚天動地、堪稱史上最著名最成功的大變法。新法廢井田、開阡陌、重農抑商、獎勵耕織、統一度量衡、勵軍功、實行二十等爵制、除世卿世祿制、鼓勵宗室貴族建立軍功、改革戶籍制度、實行連坐法、推行縣、制定秦律、「燔詩書而明法令」等，讓七國中國力最弱的秦國一舉成為最強大的國家，並親領新軍出戰河西，一戰全殲魏國三萬精騎和八萬河西守軍，逼迫魏國返還河西、秦東和函谷關等土地，為以後秦國滅掉六國、統一天下奠定了最堅實的基礎。在變法過程，他真正做到了「板身無二慮，盡公不顧私」，廢餐忘食、鞠躬盡瘁，全力推行變法;執法鐵面無私，儲君違法殺人後，衛鞅依法對儲君的兩個太傅進行處罰，儲君的首席太傅長公子嬴虔被削去鼻子，另一名太傅公孫賈被黥面放逐隴西牧馬;
為得到秦國宮廷的支持，雖然即將與如心愛的白雪結婚，而且白雪已懷有他的孩子，但在白雪的勸說下，只能放棄了與白雪結婚，接受了與公主的婚事;為了護法，不惜給自己留下殺身後患，勸說秦孝公重新立因殺人被流放並對自己心懷仇恨的嬴駟為儲君，放棄除掉長公子、老太師等人。最後在新國君嬴駟、長公子嬴虔、老太師甘龍和太傅公孫賈等勢力的瘋狂報復下，被誣陷為謀反之罪，被處以最殘酷的車裂分屍而死。王志飛演的衛鞅形象各方面都非常完美，但王志飛的演技確是一般，特別是他的言行舉止顯縣得做作和生硬。
看完該劇，我覺得有以下幾點啟發：
一、拍歷史劇時，對已有史書記載的事件的改編要恰到好處，不可過分。
劇中虛構的三個女性形象非常成功，給整部電視劇增彩不少。一個是衛鞅的未婚妻白雪(高圓圓飾)，是魏國大商人白圭的女兒。她深愛著衛鞅，全力支持著衛鞅，並已懷有衛鞅的孩子了，但為了讓衛鞅得到王族的支持，忍痛勸說衛鞅接受與瑩玉公主的婚事，自己黯然離去，獨自養育兒子。在衛鞅被車裂時，她安排兒子的事，趕赴刑場與衛鞅殉情。一個是秦孝公的情人玄奇，是墨家女弟子，與秦孝公約定「天地合，乃敢與君絕」，由於墨家內部事務纏身，直到秦孝公臨終前聽到消息趕來與秦孝公舉行大婚，陪他走完最後的一段日子。還有一個是瑩玉公主，是一個在王宮里最受寵的天之嬌女。她非常傾慕和深愛衛鞅，雖因政治因素嫁給衛鞅後，不僅沒有半點介意，反而以一個普通妻子的身份悉心照顧衛鞅，每天晚上在衛鞅工作時，親自給他熱米酒。在得知白雪的事後，多次要求衛鞅把白雪母子接回來一起生活。在衛鞅身陷牢獄、將被處死時，不惜犧牲生命來救衛鞅。這三個女性形象給整部劇增加了一種浪漫、激情，讓人感受到女性的溫馨、柔情、包容的美。
但劇中為了突出衛鞅形象的十全十美，對史書已記載得很詳細的事情進行過分改編，甚至是顛倒黑白，對於沒看過史書記載的人也許覺得很精彩，但對於已看過史書記載的人來說則是難以接受。就象姚雪垠寫的小說《李自成》，參照紅軍長征的事跡來寫李自成起義，參照毛澤東的形象來寫農民起義領袖李自成，把李自成寫一個「高、大、全」式的完美人物，讓很多知識分子難以接受。《史記·商君列傳》記載：河西之戰，衛鞅率領秦趙聯軍進逼魏國，騙魏國軍主帥公子昂來談判，卻設下伏兵擒住公子昂，並以秦軍冒充公子昂的隨從詐開城門，攻入魏國，大敗魏軍，並殺了公子昂。但劇中卻拍成衛鞅只率領秦國新軍，擺開軍馬，一戰全殲魏國三萬精騎和八萬河西守軍，並放走了公子昂。衛鞅逃亡至邊關因沒有通行證件被拒絕就宿，但劇中卻拍成是去找白雪途中被拒絕就宿。魏人因衛鞅曾背信攻破魏軍不願收留他，但劇中卻拍成了公子昂主動邀請衛鞅到他門下避難而他卻不願意。衛鞅回到封地商邑不願束手就擒，起邑兵造反，北擊鄭國，兵敗於鄭國黽池，被殺死後屍體又被秦惠王處車裂之刑，但劇中卻拍成了衛鞅寧死不願逃亡和造反，大義凜然、從容就義，主動走向監獄，含笑走向刑場，坦然接受車裂。劇中為美化衛鞅形象，確實是不惜歪曲事實、顛倒黑白，把歷史上人格並不高尚的衛鞅硬是塑造成胸襟極其寬廣、品格極其高尚的君子，寧死不願逃亡和造反，對秦惠文王拿自己的腦袋平息老世族的憤怒充分理解、體諒和贊賞，還安慰心中有愧的秦惠文王，並為秦惠文王策劃殺了自己後的人事安排和治國方略，如此高尚的品格在古今中外也找不出第二個，就是連歷史上真正自願以死殉法的譚嗣同也自愧不如。把歷史人物形象拔得太高、塑造得太假，是該劇的最大硬傷。其實如果劇中按史實如實地反映衛鞅得知秦惠
『肆』 革命電影觀後感作文400字
回答人的補充
2009-08-24
10:34
當讀完《小英雄雨來》時,我久久陷入了沉思。想著雨來跟我一般大小,卻能與日軍抗衡。
在晉察冀邊區,有一個村莊叫蘆花村,村裡有一個小孩名叫雨來。他水性好,尤其擅長鳧水,像個小鴨子一樣靈活。一天,鬼子又來「掃盪」了,雨來被日本鬼子捉住了。鬼子讓他交出李大叔,可雨來寧可玉碎,不為瓦全。這下激怒了日軍,被日軍的一頓毒打打得青皮臉腫。可雨來仍是寧死不屈。
讀到這里,我對我的懦弱感到羞恥。一次,同學打電話約我出去玩,平時爸爸一般都同意了,可這次說什麼也不讓我去。我很納悶兒,爸爸看我一臉狐疑,便解釋到:「今天天氣太熱,很容易出汗。況且你身體也不好,不宜出門。」聽了這話,我頓時來氣兒了,反駁道:「誰說我體質差?而且打籃球還能增強體質!」這時,媽媽發話了:「你喉嚨不是很痛嗎?那還去干嗎?在家裡好養身體。」「我喉嚨早就不痛了!」我急了。「不準去就不準去!」媽媽火了。「可……」話還沒說完,一股委屈勁兒直涌心頭,鼻子一酸,竟哭起來。姐姐走了過來,對我好言相勸,可我就是轉不過彎兒來。姐姐看也說服不了我,三人便都不管我,去看電視去了。而我卻倔在屋裡,不出來,獨自生著悶氣兒。幾分鍾過後,我的氣也消了一半,可又想著他們在客廳看電視不理我,又發起脾氣來。現在想著雨來的英雄舉動,我早已無地自容。
雖然雨來生在抗日戰爭時期,卻能認真、刻苦學習;我呢,在這種和平的社會里,本應發奮讀書,與實際卻相差「十萬八千里」。
讀了這篇文章以後,我明白了兩個道理:一是在家或外面不能軟弱,更不能嬌氣,應該做一個真正的中國人。同時也要在學校做一個「德、智、體、美、勞」全面發展的好學生!在家裡做一個名副其實的好孩子!
『伍』 《決裂》觀後感
我也看了，還對照歷史的時間表看的。
無恥至極！！！荒唐透頂！！！
破壞教育、斷絕精英的廂記紅燒肉，實在是嫉妒作怪，瘋了
『陸』 辛亥革命電影觀後感
辛亥革命被中國共產黨稱為是「中國歷史上一次偉大的資產階級民主革命」，推翻了滿清政府及中國實行二千餘年的封建皇權制度，建立了亞洲第一個民主共和國——中華民國。在此之前的中國的歷次起義都是以一個朝代代替另一個朝代而結束，但辛亥革命卻徹底推翻帝制，並試圖建立新的政治體制——共和制。盡管後來民主共和的規則受到北洋軍閥多次不同程度的破壞，甚至一度有短暫帝制的復辟，但他們都不能從根本上顛覆眾望所歸的共和國體。
在辛亥革命後相當長的時間內，二千餘年的帝制、專制思想都沒有在中國完全消除，而且還一度具有相當的社會基礎。盡管中國共產黨聲稱在1949年建立的人民民主專政的中華人民共和國實現了「真正的人民當家作主」，但一些人則認為，在實際運作上，所謂「真正的民主共和」還從來沒有得以在中國全面實行——無論是北洋政府、國民黨的南京國民政府、還是中華人民共和國政府。
辛亥革命也是一場深刻的思想啟蒙運動。它使民主共和觀念深入人心。自漢代董仲舒以來的中國思想中，君臣關系是「三綱五常」中三綱之首，皇帝不僅是政治上的權威，也是文化中諸多價值觀念的重要依據與合法性的來源。辛亥革命推翻了帝制，就在打破了帝制政治的價值觀和政治思想的同時，也對於中國傳統以儒家為主的諸多價值觀的權威性產生沖擊，致使在其後的新文化運動中一度出現打倒孔孟、「全盤西化」等民族虛無主義思想。文化權威的消失，也造成這一代知識分子產生前所未有的焦慮感，因此如無政府主義、自由主義、三民主義、社會主義(尤以具有明確進程的共產主義)等具有完整系統的新價值體系，成為了大批中國知識分子的新信仰。
辛亥革命對中國社會的影響並不如想像中來得大。辛亥革命雖然常被稱作「中國的資產階級革命」，但當時中國其實缺乏一個強大的資產階級，參與革命者也並非以資產階級為主，而革命的成功也未直接促成資產階級的進一步發展。而在傳統社會的改變上，辛亥革命只打倒了社會頂層的滿人權貴，但中國傳統地方社會居領導地位的各省士紳及漢人舊官僚，也大多在辛亥革命中轉投向革命而獲得地位，反而更加鞏固他們的地位。
辛亥革命推翻了統治中國近代長達270多年的腐敗屈辱的清王朝，結束了中國兩千多年的封建君主專制制度，建立起資產階級共和國，推動了歷史的前進。
辛亥革命推翻了「洋人的朝廷」也就沉重打擊了帝國主義的侵略勢力。辛亥革命以後，帝國主義不得不一再更換他們的在華代理人，但再也找不到能夠控制全局的統治工具，再也無力在中國建立比較穩定的統治秩序。
辛亥革命為民族資本主義的發展創造了有利的條件。民國建立以後，國內實業集團紛紛成立，開工廠、設銀行成為風氣。民族資本主義的經濟力量在短短的幾年內就有了顯著的增長，無產階級隊伍也迅速壯大起來。
辛亥革命對近代亞洲各國被壓迫民族的解放運動，產生了比較廣泛的影響，特別是對越南、印度尼西亞等國的反對殖民主義的斗爭起了推動作用在亞洲的歷史上也是一次偉大的轉折。列寧把辛亥革命視為「亞洲的覺醒」。辛亥革命在亞洲打響了民主的第一槍
『柒』 電影悲慘世界觀後感
這是成長以來少有的與世界名著的碰撞。事實證明真正的大師是無人可以替代的，是很難被超越的。
在觀看《悲慘世界》的過程中，長達3小時的情節使我沉浸在一段歷史的氛圍中。貧困與等級、革命與自由、生與死、恩情與愛情。文字的累積竟然可以涵蓋最簡單的道理和最寬泛的涉及，這就是經典，就是大師對文字功效的升華。
這個故事最讓我觸動的是作者的道德理想，一種對人物「以德報怨、無私無畏」的精神塑造。
讓·阿讓將人性的善發揮到極致，近乎於一種宗教式的精神境界。而這種以德報怨、無私無畏則是使得社會成為理想社會的基本個體素質。共產主義理想和共和國理想都是基於公有制，基於公民極高的道德和精神素養。同時，之所以將共產主義或者烏托邦稱為理想社會也源於這種道德理想的不切實際。因為它違背了人之所以為人的基本欲求和滿足，也就是違背了人性。
即使高於普通的動物，人所具備的基本需求也使得人無法成為精神世界的絕對王者。我認為物質水平對人性並沒有絕對的決定關系。人性的自私源於不安全感，而並不是極高的物質水平可以解決人類內心的這種不安的。因為人類本身其實渺小，在龐大的宇宙空間，地球的微小幾乎可以忽略不計。因而不論生產力發展到怎樣的水平，沒有人可以絕對地確定自己安全穩定的生存狀態。在面對未知的自然，未知的他人的時候，人性的自我保護意識決定了他們的自私與分化。因而絕對的共產主義只能是理想社會，絕對的無私也只能是一種對道德境界的想像。這也是宗教和哲學只能作為精神層面的建構而很難成為人類的行使准則。
但是即使如此，我們並不能放棄對這種極致道德理想的追求和接近。因為我們都知道這是美好的，對美的追求本身也是一種美德。完美本身就是一種理想，但是渴望完美則是人類基本的行事原則。所以人類會被一些欠缺所困擾，也依然會知其不可為而為之。
勤修戒定慧，熄滅貪嗔痴。宗教的修煉方向某些程度上決定了人類的一種理想境界。所以宗教精神很多時候是純美的，安全的。
有些時候必須說，雖然我們面臨很多的不可能和無奈與壓抑。雖然我們知道處境決定了我們的行為和靈魂。但是好在靈魂還具備很大的伸縮性已經可能性。所以身體無法實現的可以藉助靈魂與精神，只要理想不死，生的意義就永遠存在。無關乎理想實現的普及性和可行性，至少我們內心存在這種火焰，我們可以藉由我們的熱量溫暖哪怕一兩個人。這也是力量，有實踐就有收獲，有收獲就有意義。
就像電影最後的旁白：他安息了，讓阿讓幸福地死去，因為他真正地活過。他把他的精力、他的愛、他的美德獻給一個人，把這個人從悲慘的境遇中解脫出來。當這個人走進了生活的時候，他死去了。正像白天消逝、夜晚來臨一樣。
對的，只要真正活過，沒有什麼不幸福的。幸福一定是自己一手創造的。幸福，是一種美德。