『壹』 求 魯迅 {傷逝}讀後感 ！！！！！！！！！！！！！要原創的！！！！！！！！！！！！粘貼的就別發了
從小學時代接觸魯迅的第一篇文章《故鄉》至現在為了交差而看的《傷逝》，基本意義上可以說我「看不懂」。我不懂在文字下面是怎樣的一片天地？因為哪個動亂而不安的年代所寫的文章與現代與當代的作品差別很大，存在某種代溝。因此我一直對魯迅先生的作品是「敬」而遠之。我今天所寫的觀感純屬「個人之述」，因為不在當時那個時代，不知道魯迅是懷著怎樣的感情抨擊與諷刺他的社會。
《傷逝》是魯迅先生唯一的一部愛情小說，我想這樣一位憤世嫉俗的大作家的愛情作品也會是場悲劇，卻沒想到竟是如此殘酷的愛情。小說短短一萬多字卻生動地描寫了子君和涓生從相戀同居到愛情同居的全過程。語言簡短有力，思想內容深刻龐雜。他們單純追求個性解放，愛情至上，走個人奮斗的道路。但涓生的故事發生在「五四」年代，在那個黑暗社會里，戀愛和婚姻問題不可能是個獨立的問題。因為他們束縛在封建禮教的殘餘思想上。使得子君和涓生同居之後組建的家庭從強大的慣性迅速向傳統的模式復歸。回顧涓生對待子君愛情的過程，這里可以看出他矛盾自私的陰暗面。追求子君的時候，好言滔盡，溫情四溢「我含淚，握他手，一腿跪」。也難怪日後竟成了子君溫習的必修課，而涓生後來卻只當作是淺薄可笑的電影一閃。如此純真熱烈的求愛形式，最後卻被為了求生而離開子君的涓生親手埋葬，僅僅因為涓生自以為尚未忘卻了赤子的煽動。涓生是沖動的，甚至是不負責任的浪漫熱情，只能維持到得到子君的愛時，就成了「被質問，被考驗」的負累了。他們走在路上，涓生仍會覺得到時遇到別人的探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光。可見，子君給他的幸福並沒有堅定他的愛情，他的勇氣在很早的時段已經暗地隱藏著不穩定性。並且「去年的暮春是最為幸福」成了永遠的童話了，導致了最後涓生把原先的純真熱烈的求愛形式給踐踏了。
子君是魯迅筆下的悲劇形象之一，她對愛情的盲目純真一開始就奠定了她的悲劇色彩。涓生的「無愛之愛」又起了一個催化劑的作用，加深加快了他的悲劇化過程。當時社會戰爭和經濟動亂，涓生在事業的沉重打擊下倒下了，並且表現出了自身的軟弱、自私、冷酷的陰暗面，充分暴露了傳統文化的余溫與新思潮的熱浪孵化出的人是一個畸胎！一個家庭自從沒有經濟來源，只能自身消耗，物資逐漸匱乏，使得婚前的浪漫與書卷氣化為烏有。最終導致了子君被不堪物質與精神雙重重負的涓生所拋棄。
在現代社會里，我們應該值得借鑒的是，既不能像子君那樣愛得失去了自我個性，也不能像涓生那樣輕率地開始。還是那句老話：沒有足夠的水，就不要走進羅布泊。既然兩個人決定相愛，就應該互相扶持，共同進步，哪怕結局是一同滅亡，也要與愛同生。正如那首《死了都要愛》所唱的一樣。
也許是太過於唯心了吧，我感覺中的男女主角都是天使的化身，在他們身上不會有人類的致命弱點，這個想法也是讓我比較這篇小說的原因。我並沒有經歷過太多人世的悲情，卻在心裡渴望天下太平，有情人終成眷屬。童話故事中有好多結尾是王子與公主幸福的生活在一起，我也忠心的祝福他們相愛久久，可現在我有一點懷疑，他們幸福的生活不會被瑣事所牽絆嗎？雖然片中有說「人必須活著，愛才有所附麗」，王子與公主如果不愛了，會出現其他除生計以外的原因嗎？牛郎織女的傳說也讓我欣慰不已，難道一定要通過「距離才能產生美」，一年中短短一年的相聚才會讓人們珍惜愛情嗎？
文中涓生的悔恨與悲哀也許旁觀者不太能體會，但子君的死肯定是他心中永遠的創傷，而且是無法痊癒的。我曾經犯過於此不小的不值一提的錯誤，且耗費了很多時間去填補心裡的悔恨及與之帶給我精神與心靈的扭曲。在這個新的學校中，我很高興可以放下所有的顧忌與真心接受生活，去找回我遺失記憶角里可以讓我坦然的勇氣。沒有悔恨的記憶才會讓人從心底里快樂。往事亦不可追，能做的就是面對現實，勇敢地走下去。
還有一點，人沒有理想就相當於死亡。文中子君與涓生的生活困頓，是他們失去了鬥志，最終愛情的花朵枯萎凋謝。盡管最初的子君是怎麼樣的勇敢與堅強，怎樣大無畏，怎樣鎮靜的緩緩前行，怎麼樣坦然如無人之境。單人必須在實現理想之前，還要有經濟的支撐正如『有錢並不是萬能的，沒錢是萬萬不能的。』我們的理想又是在遙不可及的天際，但我們仍可抬頭望天去欣賞它的美麗；抓不住它，也你能夠跟它走出我們自己的命運。
『貳』 《傷逝》《故鄉》讀後感
《傷逝》讀後感
昨天看了《傷逝》，有點悵然。記得大一戀愛時，高中老師說我們是涓生和子君，小資產階級的理想與脆弱，經不起生活的考驗。他說子君養小雞當寵物，後來還是殺掉吃肉。 我那時並沒有在意他說的話。
初中時代讀魯迅，有點反感。不過我和鄰座最喜歡《從百草園到三味書屋》的一句話：「倘若按住它的脊樑，便會啪的一聲，從後竅噴出一陣煙霧來...」這是斑蝥。那時前面坐了一個很瘦的男生，眼睛大大的，腦袋也大，脊背總是彎著，而且，經常放屁。記得我不時拍打他瘦削突出的脊背，喊他的名字，只聽得「噗」，他轉過身來...於是我們給他起名為「斑蝥」，這個綽號用了三年。那時我和一個叫明玉的女生特別好，她長得很漂亮，皮膚很白，但是汗毛比較重，於是我們叫她「monkey",後來上歷史課，學到蘇聯文學史，她靈機一動給斑蝥起了個俄國名字為「斑斯夫斑蝥斯基」。斑蝥氣了，轉過身來惡狠狠地說：「明玉就叫『毛斯毛夫斯基毛斯毛』」！
後來到了高中，我有一陣子特別迷魯迅，覺得他簡直就是我最崇拜的作家，那時看他的文章，覺得特別好，尤其是心理描寫，最喜歡他的《狂人日記》。當時覺得那個狂人的心理他怎麼就能描摹得那麼真切呢？難道他親身經歷過？而我，之所以覺得《狂》很好，是因為那時心裡狀態很糟糕，看著魯迅的描寫，好像被人看穿了一般......
不過，我那時仍然覺得他的文字欠佳，沒有許多文學家那樣的靈性和氣勢。後來看了他寫的《明天》，其中阿五幫單四嫂抱孩子那一段描寫，仍是心理的，真是太准確了，魯迅想必很細心敏感的，不然不會如此。
傷逝的結構是很別致的，沒有一點斧鑿的痕跡，就像一個人在面前細細絮絮地訴說，懺悔，還不時抹眼淚。我才發現魯迅的文字是極好，他本來是學理，學理的人寫文章就是這樣，不瀟灑浪漫，但是嚴謹准確，說他的文鋒犀利，除了思想以外，文筆也是如手術刀一樣利落精確。你不了解這個涓生，但是從他的話語中，可以逐漸把握他的性格，他眼中的子君也很真切。彷彿他倆是你隔壁的鄰居，你見證了他們因為愛情走到一起，聽到他們的小雞和房東太太的雞們混在一起喳喳叫，看到他們的「阿隨」棲息和瘦弱地喘氣，後來被主人用黑布一蒙頭，推進一個不很深的土炕......這一切都是變化著的，由愛情到後來不愛了。
魯迅說愛情第一要生活，沒有生活愛情也會磨滅。他說的話我信的，於是想自己當初是否就如子君。
而我現在，讀到《傷逝》里「愛情是需要時常更新的」，才發現自己以前認為只要不被破壞，就一直完好。是錯了，不進則退，沒有永恆。
克氏說，人們愛的時候，多是用頭腦而不是心。人的頭腦太發達，進化了心靈的真純，有時人是在用心愛，但也不再是最初的無私。人們付出愛，是為了得到愛情，人們渴望愛情，其實是在渴望被愛。那麼多人感嘆找不到真愛，真愛不住在他們心中，因為他們不夠真，也沒有去愛。
想必魯迅是很懂得愛的，才能寫出《傷逝》，逝去，即是漸漸地消失。如影隨形的愛情，慢慢遊走，自私的人不要只會悲傷。
《故鄉》讀後感
從魯迅的《故鄉》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。
童年的魯迅，彷彿是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行；而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著「之乎者也」。閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋；而魯迅只能看到那「四角的天空」。
沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子！
可那畢竟是幾十年前的封建社會，離現在已經有那麼漫長而浩瀚的一段歷史。可是，到了現在的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個標准童年：束縛。
我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學習，與監獄相比也已經只有毫釐之差了。作為社會未來的新動力，我們的生存狀態難道沒有理由受到關注嗎？大人們總是以為吃飽穿暖學習好，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。
我們需要自由，我們要親身經歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個快樂的童年，我們要逃離束縛！
『叄』 讀魯迅傷逝觀後感
我來回答先生的作品中，最喜歡的即是《傷逝》，沒有犀利冷峻的嘲諷，沒有改造國民性的吶喊， 小說的主題是愛情，這在作者七年半的小說創作中似乎只此一篇（從一九一八年四月以 《狂人日記》向《新青年》投稿，到一九二五年十一月寫完《離婚》。）即使被稱為魯迅唯一的 愛情小說，通篇還是充滿了所謂的「魯迅氣氛」：懶散、凄清、暗灰的色調。除了作品開頭， 涓生等候子君時的焦躁不安、暢談時的無所顧忌、苦苦思索如何向她表白，尚能讓人感受到一些 熱戀中人的生動情感。 ? 傳統的文學評論，通常把焦點集中在子君身上，通過子君的悲劇，要讓所有的尚未出走和已經出走的娜拉們知道，如果沒有取得經濟權，不能獨立生活，那麼擺在她面前的只有兩條路：不是墮落，就是回來。「人必生活著，愛才有所附麗」。 ? 而我以為，《傷逝》更像是魯迅先生的自我剖析，他寫完之後並未立刻送出去刊載，直至 第二年收入《彷徨》，都沒有單獨發表。先生的寫作目的似乎更在於發泄自己內心的躁動， 和企求迅速脫離內心虛無感而導致的緊張。真正可怕的往往不是一個人內心的空虛，而是 在意識到這種虛空後卻無力擺脫，這更容易讓人陷入絕望。陷入這深深的絕望的不單有涓生， 還有魯迅，以及在彼時彼地，如魯迅一般的先知先覺的人。這在子君死後，涓生大段的獨白 自責中可以深切感受到。 仔細閱讀，我們還可以在子君的身上找到兩個女人的影子，相互糾纏，融為一體。一起談家庭 專制，談男女平等，談文學，這分明是先生與景宋。而後涓生終於鼓足勇氣對子君說出「因為， 因為我已經不愛你了！你可以毫無牽掛地做事」又讓人聯想到魯迅在搬出八道灣11號之前，會對 朱安所說出的話，雖然他從不曾愛過朱安，但那決絕的態度是可以想見的。青春的，向上的，可以 一起談話的是景宋，忙著操持家務的，怯懦的是朱安。作為一個經歷坎坷，生命中多重角色有著 缺失的人，魯迅只能將自己的情感經驗，作為小說的素材。 然而魯迅終究不是涓生，魯迅的女性觀更多的體現他對女性的責任感，新舊道德賦予他對女性更多 的關心。小說中涓生和子君的同居生活，艱難瑣碎，想來也是魯迅所親歷過的，但他並未尋求自己 的新生之路，而舍棄景宋。對於朱安，他說這是母親贈與的禮物，要好好供著。因為他深知，如若 休了朱安，她便會像回到家的子君一樣，「走向沒有墓碑的墳墓」。 現在，讓我們剝離了時代背景、作家個人因素，把目光集中到文本本身， 教科書上常常把子君悲劇的原因歸於三點：社會原因，封建禮教的束縛；經濟原因，涓生的失業； 思想原因，子君沒有遠大的目標，沒有獨立意識。 隔了八十年的時空距離，我從一個年輕的女性讀者的角度，隱約感覺到子君的悲劇，最大的原因 不在子君的不進步，不在於社會的壓迫；而在涓生的不真誠，在於他一開始就充滿了自私的情感態度。 因為愛是兩個人之間細微敏感的情緒，而非客觀大環境的產物。 涓生的自私從他選擇同居這一方式即可看出，同居不如夫妻生活那麼鄭重、又可以感受到所謂家的感覺。 僅僅同居了一兩月之後，涓生竟全然想不起求愛的場景了，不由得讓人懷疑他是否真正愛子君。涓生把 子君當作捶著自己衣角的依附者，而事實上，子君也曾為了共同生活而賣掉金戒指、耳環，說明她也有 自己特定的獨立的意識，她也願意與愛人一同分擔。 ? 涓生則更像依附者的角色，這是一個在生活中並不得志的卻又有些清高的抄寫員，子君對他的仰慕、聆聽滿足了他的小小的虛榮心，他覺得可以同子君一同追求理想，追求新的生路。涓生埋怨子君不再看書，不再思考，卻沒有想到子君是為了照顧他的生活起居而漸漸變得粗糙。當生活的真實的沉重壓得兩人喘不過氣的時候，涓生首先想到的是舍棄，舍棄油雞、舍棄阿隨，直到最後的子君，當看到阿隨被抱出家門時子君的眼神凄慘而冰冷，也許她也預見到了自己的命運吧。只是涓生並沒有像扔阿隨那樣直接，卻戴著偽善的面具說『這於你倒好得多，因為你更可以毫無掛念得做事……』這里潛台詞則是沒有了你，我更可以追求新生了。 ? 當涓生耗盡了子君的青春和精力，終於說出決絕的話語，子君沉默、離開、死亡。她選擇死亡， 並不是迫於父親的威嚴、旁人的冷眼，因為她曾不顧這些毅然與涓生結合。她選擇死亡，因為她 無法接受，自己不顧一切換來的愛情竟如此不堪一擊。她不能繼續活下去，看自己的笑話。 ? 子君的悲劇在於信奉愛情至上，卻沒有考慮這個人是否真正值得愛，涓生面臨著更大悲劇，犧牲了愛人，但依然沒有找到所謂的新生的路，卻將終其一生背負著沉重的十字架。 ? （其實，智慧的人類無論生活在哪個朝代，哪個歷史時期，不期而遇的永遠都是自己執著的夢想和對夢想的強烈追求。 ?也許明明知道這種期待今生無法實現，但也要為之苦苦思索，苦苦祈求。這樣一來就要有所舍，要有所得。然而我想， ?很多人的執著都是一定時期的，比如一年兩年再或者十年八年，終究會放棄的居多，為什麼？是千變萬化的信息無時 ?無刻 不在誘惑著我們要超越自我？還是千變萬化的信息無時無刻不在鞭笞著我們要超過別人？如果兩者都不選，那就 ?放棄吧，放棄最安全！ 或者兩者都選，既超越自我又超過別人，那就使勁兒地變化吧！智慧的人類是既透明又灰暗的， ?沒有上下左右，所以地球是圓的。：） ?
『肆』 霍小玉傳和傷逝讀後感怎麼寫該怎麼取題目
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