A. 觀後感怎麼寫
觀後感，就是看了一部電影或電視劇後，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。所謂「感」，可以是從作品中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受作品中的內容啟發而引起的思考與聯想，可以是因觀看而激發的決心和理想，也可以是因觀看而引起的對社會上某些丑惡現象的抨擊。觀後感的表達方式靈活多樣，基本屬於議論范疇，但寫法不同於一般議論文，因為它必須是在觀看後的基礎上發感想。
要「會看」電影
要寫觀後感，首先要「會看」電影。也許有人會發笑：只要眼不瞎耳不聾，誰不會看電影？可是為什麼許多人看完影片留不下印象呢？更不必說寫出感想了。因此，老師在此提醒各位同學在看電影時要「投入」，要讓自己沉浸在影片所營造的情感世界裡，與主人公同悲歡、共休戚。同時，還要並用眼、耳、腦各種感官，留意細節。
所謂細節，就是影片畫面中對表現對象的局部或細微的變化進行精要細致的描繪。細節包括人物的舉手投足、一顰一笑，道具的運用，色彩的調度，聲音的變化等。典型的細節對展現人物性格、設置懸念、推動情節發展都起著積極作用。觀眾觀看影片的過程，其實就是一種視聽享受的過程，既是視覺美感逐漸積累的過程，也是情感刺激不斷深化的過程。只有聚「睛」會神，我們在觀看時獲得的感受才能愈豐富、強烈，對影片內涵的理解也就愈深刻、透徹，寫觀後感就更有基礎。
要將重點放在一個「感」字上
寫觀後感，要從自己觀賞影片的感受出發。可是，不少同學開始寫觀後感，往往將「觀」的內容寫得很長，總愛把故事情節從頭到尾加以介紹，生怕讀者不知其內容，而發表「感」的文字卻很少。應強調以「感」為主，從文字上看，「感」的內容大約占影片主要內容的五六倍。文中適當引用影片內容，是為「感」服務的。因此，引用電影內容只要三言兩語，不要具體敘述，更不要什麼細致的描寫。
感」是重點，不等於離開「觀」
有的同學寫觀後感，只是在開頭提一下「觀了某部影片後，大有啟發」等字樣，以後就脫離了原片，說上一通自己的感想，牛頭不對馬嘴，無實際意義。要讓「觀」和「感」相吻合。如觀了《火燒圓明園》，有的同學「感」與「觀」內在聯系不緊，有的根本無聯系，他們寫了一下影片內容後，就寫到日本帝國主義侵略中國，如何在中國燒、殺、搶。抓不住影片的主題思想。有個同學在題為《落後就要挨打》一文的結尾時這樣寫到：影片中那幾根石柱至今還挺立在圓明園的廢墟上，彷彿在警示人們「落後就要挨打」，我們作為新中國的接班人，一定要學好本領，把祖國建設得更加強大，不讓歷史悲劇重演。在這段結尾中，作者再次將「觀」到的「幾根石柱」抓住，發表「落後就要挨打」的「感」，使文章全文一體，使「感」發於「觀」、「觀」服務於「感」。
要聯系實際而「感」
要寫好觀後感，就該聯系實際，深入發揮，把自己的「感」寫深、寫透。這里的實際，不是單指自我實際，還包括他人實際，社會實際。
觀後感屬於評析性的議論文一類。電影觀後感，即對影片發表評論，抒發自己的感受和見解。它又有別於影評：影評--重在「評」，在挖掘了主題之後，應當對主題的成功與否、主題的表現所依賴的環境是否真實，人物形象的塑造是否符合現實生活以及電影語言的運用是否成功等方面展開評價與論述；觀後感--重在「感」，表達方式以抒情、敘述為主，內容多為電影對觀眾的啟發，觀眾看了影片後的感想等。
在影片中可感的角度很多。就一部影片而言，可以從主題、人物、細節、場面、語言等方面入手；就多部影片來說，有的側重於思想內容，有的側重於表現形式，有的截取影片的某個場面、某個事件。「感點」的選擇，各具特色，可資借鑒。
寫電影觀後感，要選擇好角度。一篇幾百字的觀後感，容量很小，而一部電影所牽涉的內容卻很多，切忌面面俱到，必須選好角度，把重點放在一個側面上，這就叫「口子要小，挖掘要深」。選擇角度，一方面要看影片本身的特色，另一方面要看自己感受最深的是什麼地方。角度選得好，對立意、選材、構思、謀篇都直接產生連鎖反應，有利於把觀後感寫好。
第三、厚積薄發，調「兵」遣「將」
寫電影觀後感，要充分而又妥貼地運用學過的語言。民間有一個給「語言」下定義的謎語：「不是蜜，但是它可以粘住一切。」高爾基也說過類似的話：「語言是一切事物和思想的衣裳。」「文學的第一個要素是語言。」電影是一種藝術，電影觀後感自然要牽涉到方方面面，沒有足夠的語言儲備，就無法把自己的感受表達出來。對影片沒有真切而深刻的感受，自然寫不好觀後感；有了真切而深刻的感受，如果語言貧乏，同樣也寫不好電影觀後感。
針對這樣一篇觀後感，作者盡管記住了影片的情節，但從觀後感的文體要求和語言要求上看，都是不合格的。全文只有最後一句「感」，雖然這句「感」的內容貼切，但文章沒抓住「感」這個重點，語言平淡無味，很難吸引讀者的眼球。
正確把握文章內容。
常見的觀後感一般包括三大塊內容：
1、內容簡介。用簡單幾句話概括影片內容，就像我們平時讀了一篇課文歸納主要內容一樣，做到既完整又簡練。
2、發表評論。寫這部分時，同學們可向自己提這樣幾個問題：你對影片中哪件事印象最深刻，為什麼？哪個人物你最喜歡，為什麼？哪個場面最使你感動，為什麼？只要選擇其中一個問題深入思考並寫下來，就構成了自己對影片中某人或某事、某個鏡頭的個性評價。
3、抒寫感受。這是觀後感的主體部分，學生往往言不由衷，空喊口號。最有效的方法是作比較：或將片中人物與自己比較，尋差距，找不足；或與身邊熟悉的人相聯系，闡發自己的觀點；或將電影中的先進事跡與生活中、社會上的現象比比較，從正反兩方面談感受。在寫作時，同學們可簡單列舉一些親身經歷、耳聞目睹的事（或人）使自己的感受有血有肉，敘議結合。一句話，只有聯系自己，聯系生活和實際，才能寫出真情實感。
7
找准寫作的切入口。
一部電影人物眾多，內容紛繁，情節縱橫交錯。寫作時不能面面俱到，必須找到一個切入口展開全篇，好像一條紅線將「簡介－評論－感受」三塊內容串連起來。下面簡單介紹幾種方法：
1、選擇一個人物。一部電影看完，有的同學對主角贊不絕口，有的對某一配角記憶深刻。不管怎樣，只要挑選一個人物，透過其言行舉止走入他的內心，由此而發表評論，抒寫感受。2、截取一個片斷。即選擇影片中的一個小故事或一個獨立的情節展開。如電影《任長霞》中，表現任長霞一心為民的事例很多。同學們就可選擇其中的一個小故事作為切入口，聯系實際談感受。
3、描寫一個鏡頭。即採用特寫或素描的方法，生動描述影片中感人至深的一個鏡頭，引發自己的情感共鳴，進而談體會說感受。
B. 電影《祝福》影評
1924年2月16日，魯迅寫下《祝福》，後收錄在小說集《彷徨》中。32年後，這部小說由夏衍編劇，蔡弧導演執導，成為了新中國第一部彩色影片。有幸看完這部電影之後，我受到了第一次在課堂上讀到先生原著文字一樣的沖擊，內心久久不能平息。
影片中的祥林嫂是一個受盡舊社會封建禮教毒害的普通窮苦婦女的形象。
在丈夫死後，祥林嫂為了避免婆婆把她賣掉，逃到魯鎮魯四老爺家做傭工，受盡鄙視、岐視和虐待。
但是她還是被搶走，強迫嫁給賀老六。好在賀老六是個純朴忠厚的農民，他們很快有了兒子阿毛。然而，好景不長，賀老六受地主的身心摧殘飲恨死去，不久，她唯一的兒子阿毛又被狼吃掉。
祥林嫂徹底垮了，喪魂落魄，如同行屍走肉一般，最後在除夕爆竹聲中死在了大雪中。
夏衍根據魯迅先生的原著，在故事情節上做出了一些再創作。其中給我印象最深的就是祥林嫂拿著切年糕的刀沖到寺廟里看門檻的戲，「什麼菩薩？？」這句不是由魯迅先生寫出的台詞實乃驚人之語。一語道破封建禮教迷信神權的害人天機，也對祥林嫂的角色形象作出了一番修改。
雖然有所改編，但影片的風格卻和原著的文字風格驚人一致，劇情的結構清晰，影像灰暗，配合著凝重、悲涼的背景音樂，充分體現了了魯迅原著中的冷峻、沉重的藝術風格和悲劇氣氛。
同時，電影也有很多自己的風格。例如賀老六彌留之際突然拿起獵槍朝向王師爺這段戲就是運用人物的形體動作和表情刻畫人物。
其次，在造型和形象上非常簡潔地凸顯出人物性格，如祥林嫂、王師爺等。
看了這部電影，相信沒有人會不被這如泣如訴的血淚控訴而潸然淚下。伴隨著悲傷的音樂，我們在祥林嫂悲慘的一生中做了一回無力的看客。
魯四老爺身為讀書人卻為封建迷信馬首是瞻；
魯四太太吃齋念佛卻是假慈悲、真殘忍；
王師爺、賀老大、魏老二等人自私自利只重視自己的利益……
祥林嫂、阿毛、賀老六不是病死的，不是餓死的，不是被狼吃的，是被那個社會逼死的。封建舊社會就是一個人吃人的社會，祥林嫂這樣的人在那個時代只能留下血和淚的浮光掠影。
「『我真傻，真的，』祥林嫂抬起她沒有神採的眼睛來，接著說。『我單知道下雪的時候野獸在山坳里沒有食吃，會到村裡來；我不知道春天也會有。』」
若干年後，我再看《祝福》，看到這段曾經讀過的話，仍舊感到鼻子一酸，淚水在眼眶中打轉。先生筆下的祥林嫂彷彿就在我眼前站著，畏畏縮縮，花白的頭發蓬亂地束在一起，凍壞的手指縮在袖口裡。
我突然想張開雙手抱抱她，想抱抱那個時代所有可憐的母親，可憐的妻子，可憐的女人。
C. 《祝福》魯迅 讀後感
說到魯迅的文章，其實小學就開始接觸了。只是那時的老師只會照本宣科，因此魯迅的文章在我眼裡都是千篇一律，充滿著冷嘲熱諷的，其中心思想也無非是揭露舊社會的黑暗，階級斗爭之類的。按魯迅自己的話說，他的作品是黑暗的，不希望後代的孩子再讀他的作品。那麼這么說來，能說魯迅的作品已不適應這個時代了嗎？或許不盡然。我們需要的是對魯迅作品的新解，新剖析。
魯迅小說《祝福》講的是祥林嫂不幸的一生。我想問的是：祥林嫂到底信不信鬼神，希望有魂靈還是不希望有魂靈？在我看來，祥林嫂是矛盾的，她既信又不信鬼神，既希望又不希望有魂靈。
一方面，因為她信，所以到土地廟里捐了門檻， 為自己贖罪；又因為她不信，才會來問「我」這個出過門又見識多的人，希望得到一個確切的答復。另一方面，她希望有魂靈，因為這樣死後就可以和家人見面；她又希望沒有，因為害怕死後被閻羅王鋸成兩半。所以說祥林嫂是矛盾的，她不知道到底有沒有魂靈。因為她已捐了門檻，滿心歡喜地以為自己已贖罪了，可四嫂還是不讓她碰祭品，「她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭台，只是失神的站著。」「不半年，頭發也花白起來了，記性尤其壞，甚而至於常常忘卻了去掏米」足可見這事對祥林嫂的打擊有多大。
由於種種情況，祥林嫂猶豫了，懷疑到底有無神靈，因而她才會問「我」，這個出門在外，見多識廣的魯鎮人，「她那沒有精採的眼睛忽然發光了」可見她對「我」的期望有多大。而「我對於魂靈的有無，我自己是向來毫不介意的」，而此刻我卻疑惑了。在祥林嫂的追問下，「我」最後是以「說不清」便落荒而逃。孰不知，正是「我」的這種模稜兩可的態度，將祥林嫂逼到絕境。從這點來說，「我」對祥林嫂的死有直接的關系。
那麼，究根結底，祥林嫂的死到底是誰造成的呢？有人說是魯鎮的人，因為大家都將她排除在外了；有人說是魯四老爺，因為他是傳統禮教的化身，他不接受祥林嫂這個不幹不凈的人；也有人說是小說中的「我」，因為「我」遲疑的態度讓祥林嫂徹底絕望。公說公有理，婆說婆有理，這事自然沒有誰是誰非的確切答案。可在祥林嫂自己看來，她的死是誰造成的？她沒有想到這個問題。在魯迅的另外一篇《女吊》中，死去的人會「找替代」，找害死自己的人，而祥林嫂沒有，她從沒想過是誰把她害得走上絕路。或許她認為是自己命不好吧，她是麻木的。
祥林嫂死了，可祝福不會因她的死而停止。小說結尾用爆竹聲，香煙等表現了祝福的熱鬧情景，而「我」的疑慮而「全給祝福的空氣一掃而空了」「豫備給魯鎮的人們以無限的幸福」等用了強烈的反諷，道出祥林嫂的死在祝福下是如此不值一提。
D. 一篇關於魯迅的「祝福」電影觀後感
《祝福》 一個彷徨又無助的身影，一個單薄又模糊的身軀，無力地向前，最終又無力的倒下，永久的倒下。「人死後究竟有沒有魂靈？」這句話時而盤旋耳邊，真切刺骨，時而遙遠渺茫，漂浮虛幻……是誰在黑暗中嘆息，是誰在彷徨中掙扎？一個身影的逝去，卻帶來了無盡的深思。人道是黃河十曲，畢竟東流去，漂浮其間，無奈獨流水……祥林嫂——一個舊社會的典型代表，平凡的人生經歷了不平凡的傷痛，弱小的身軀支持著沉重的壓力，經歷著時代輪回，四季交替，在凜凜寒風中，走向了生命的盡頭——死亡，永遠沉睡在厚厚的積雪之下。祥林嫂懷著對世界的渴望來到了人世，卻帶著無盡的愁苦古都離開了。憐憫之心，固然有志，但更多是對社會的評判。這是我想起了孔乙己，同樣是生活在舊社會，同樣是受盡煎熬，同樣是艱難的朝向遠方，滿滿的逝去，留下一個沉痛的身影。這與祥林嫂驚人的相同。封建社會的腐朽，還有那艱苦掙扎的農民，一聲聲無奈的嘆息，隨著一個王朝的滅亡，一同消逝，找不到半點蹤跡。當清晨的風颳起第一粒沙的時候，整個世界都像電視畫面一樣，不自然扭動了一下，立即轉向原貌，雲依舊飛。風依舊吹，但我們都隱隱約約地感到這一不是原來的那個世界了。朝露曇花，咫尺天涯，祥林乙己，已為虛無，東流水去無從返，倚心驚回往，八千年玉老，一夜枯榮，問蒼天此生何必？悵然若失，仰觀前路，人生希望重重在，何必閉塞阻明月。一飲壺觴千滴醉，點滴心頭，一語憂傷歸空盡，只留一顆晶瑩淚，懸在空中，留在感人心。
E. 一片電影的觀後感 要500字就可以了 要有意義的
人類最大的災難是自己——電影《2012》觀後感2009年11月22日 星期日 23:53
按照瑪雅人的預言，2012年12月21日是地球的毀滅日。雖然，這只是一個預言，但真正到了這一天，根據天體運轉的規律、星球之間的關聯、太陽活動的加劇，這一個預言在電影中真的成為了現實。由於太陽黑子活動頻繁，輻射在地球毫無知覺的情況下，地球內部已先行開始融化。融化、融化，最終引起了地殼的位移。所以，一切都來臨了：地震斷裂帶、喜馬拉雅山變為平地、南美洲不再是個坑窪地帶、南極北極互換、還有無休止的海嘯。
世間的一切瞬間消失。
混亂的場面卻震撼著人類脆弱的心靈。
當海嘯提前來臨，那個在世界最深地下銅礦中首先發現太陽活動異常、地球將要毀滅的印度人，在遷移中看著身後即將席捲而來的海嘯而無助地瑟瑟發抖。人類的欺騙又一次在真實上演。是這個印度人將發現告訴了地質學家艾默里奇，艾默里奇匯報給政府，世界各國才決定聯合起來在中國四川製造方舟，用以拯救地球上極少的一部分人，並且答應帶他一起走。但這又怎樣，人類從來就具有欺騙性。電影中，海嘯將它淹沒的那一瞬間，再一次驗證了人類的欺騙性這一點。
然而，比欺騙性更要命的是人類的殘酷性。當方舟即將開啟，許多買了船票的人卻被拒之門外。地質學家艾默里奇在走進方舟內自己的房間後，看著寬敞奢侈的空間還有船外登不上船絕望的人群，氣憤無比：「房間內還可以在容納十個人！」他摔了杯子去請示，得到的是嚴厲的拒絕。然後就是一場正義的演講：「人類建設的是文明，你們能眼睜睜的看著外面的人全部死掉嗎？那樣是不文明的是沒有人性的，有個人(我估計是美國的最後一任總統)曾經說過：『如果不能為他人的權益做斗爭的話，那就不是所謂的人性。』」然後就是各國元首同意讓人們上船。最終。正義戰勝了殘酷，觀眾們為這一刻歡呼，不但是因為電影中求生的人看到了希望，我們也為人類殘忍的反醒而看到了生命延續的希望。是啊，在大自然的災難面前，不論哪個國家的人，都是地球的臣民，都是作為人類的一家人。人類是脆弱的，但只要互幫互助，就可產生巨大的力量，變得不可摧毀。
說到互幫互助，當然必須要有一個群體。我們中國人多，力量也就巨大無比，否則，電影中，世界也不會把寄存了地球唯一希望的方舟建造選在了中國。影片中所展示的中國四川山區方舟建造現場，高大、空曠、震撼的場面，讓觀眾恍惚到了另一個星球的錯覺。演員說到：「看來建方舟選中國選對了。」不知這是對中國實力的認可，還是對中國廉價勞動力可用的諷刺。造方舟可以賺到錢，可拼了苦力拿到錢又有何用。如果毀滅日真的來臨而又得不到登船卡，隨著世界消亡，一切還不是白白付出。人啊，總是在忙碌，而又不知忙碌為了什麼？是為了證明自己還是為了以後的幸福。但幸福遲在毀滅之後，那又有何意義？
面對災難，人們總是恐慌未及。然而那個在黃石公園向全世界發廣播的電台主持人，卻在熱衷於自己的廣播事業，不但是事業，也是在熱心地為世人提醒災難來臨，警告人們能逃離毀滅。在火山即將爆發的時刻，他站在火山口上繼續著廣播，在山頂高呼：「你們要記住我的名字是我第一個告訴你們世界末日的。」近似瘋狂。終於，火山爆發了，一團團火焰像燃起的煙火，他望著那團團美麗的火雲朵，自言自語地贊嘆：太美了！沒有逃離，直到火焰將他環抱。也許，許多事情既然無法逃脫，就投入吧，即使融化，也算是一種永存的方式吧。
非常高興，導演在此片中給了文字工作者一個很好的形象效果。當美國總統的女兒勞拉與地質學家艾默里奇對話時，指明艾默里奇包里只有書。當地球毀滅後進入0001年12月27日新紀元時，艾默里奇翻著片中名叫傑克遜的寫書人的一本書，說到：「這是人類文明的延續。」文字具有如此巨大的功能，可見它的重要性，所以呼籲能有越來越多的人從事文字工作，無論是寫小說還是寫工作文稿，都請將歷史以文字的方式記錄下來，將人類的文明傳載下去。
最後還是回到災難片上來。《2012》是一部災難巨片，片中當然少不了許多震撼的地球毀滅情景。當地震來臨，美國加州在十分鍾內成為了斷裂帶。馬路上的裂縫像被蛇從地下拱出一樣，瞅瞅地寒人心。高架橋瞬間斷開，斷口處，車如一個火柴盒一樣跌落下來。高樓像兒童的積木玩具一樣，被不好好玩耍的孩子賭氣地隨意踢倒。溫馨的房屋眨眼間坍陷為一對廢墟。在地殼斷裂處，人像一顆微小的塵埃，噗塌噗塌掉下去，多麼的脆弱，多麼的無助。剛剛還是鮮活生命的世界，剎那間變為了虛無，一切的一切不復存在。或許官員還在開著會，討論一些永遠解決不了的問題；或許學生們還在埋頭苦讀；或許家庭中正進行著一場豐盛的晚宴；或許戀人們在深情相望；或許工人們在勞苦的忙作。但這一切都毫無意義了，因為，毀滅已來臨，斷裂埋葬了一切，海嘯淹沒了一切，在這些可怕的時刻，我只想到了一句祝福：「別太苦自己。」珍惜彼此，珍惜生命!
F. 跪求幫我寫篇1000字以上魯迅的小說《祝福》的讀後感！萬分感謝。
對於魯迅的小說《祝福》，我們是這樣處理的，拋卻了原來單純的講解與灌輸，以電影的方式更加直觀地再現辛亥革命時期舊中國普通勞動婦女的生存狀況。這樣以來，學生對小說中所展現的人物性格、生活環境、人際關系、最終的結局以及造成悲慘命運的原因等等問題就都有了鮮明直觀的了解，印象也更加深刻。
在觀看電影以前，我要求學生做了一件具體的工作，就是課下認真閱讀課文，理清課文的思路，然後概括出《祝福》的故事情節，並對「概括」這一學習活動做出了明確的要求（注意概括的要求、字數的限制以及上交作業的時間等）。這樣做有三個好處，一是觀看電影之前就對故事有了大概的了解，不至於摸不著頭腦；二是有利於學生把課文和電影的情節、人物塑造等等問題做一個系統的比較，找出兩者的異同點；三是通過對課文的分析總結學會概括情節與大意。
做好了這些工作以後，我們把電影的放映時間定在了周六的晚上。晚自習時間，我和學生共同觀看了這部由夏衍改變的電影。在放電影的過程中，我不斷暗中觀察學生的狀態，發現學生普遍看得比較認真，中間沒有出現說話、隨意進出一些不良現象，大都能沉浸到電影的故事情節中去。
電影觀看結束以後，我用一節課時間，利用漫談的形式和學生談一談觀看電影的感受。為此我提前設計好了一系列的問題拋給學生，供學生思考，以加深學生對課文主題的理解。一是祥林嫂到底是被誰害死的；二是柳媽在小說中起到了什麼樣的作用；三是祥林嫂臨死之前到底是希望有魂靈還是沒有魂靈；四是祥林嫂如果生活在現在的社會會是怎樣一種情況；五是電影《祝福》和小說《祝福》有什麼不同之處。
對於第一個問題的處理，我仍然給學生提問幾個問題。先假設是魯四老爺害死的祥林嫂，因為他的嫌疑最大，如果不是他趕走祥林嫂，也許祥林嫂就不會悲慘地死去。好多學生也贊同這樣的觀點；然後話題一轉，再假設如果沒有魯四老爺，祥林嫂的命運會不會好一些，學生經過思考研究發現，即使沒有魯四老爺一家的逼迫，祥林嫂一樣不可避免悲劇命運，因為她不管再到趙四老爺家裡還是到劉四老爺家裡，或是到李四老爺家裡，都是一樣的都不可能允許她這樣傷風敗俗的女人參與祝福，最終還是無家可歸的。這樣看起來，說是魯四老爺害死了祥林嫂似乎有些冤枉他，雖然他對祥林嫂的死應該負一部分責任，但是不能負全部的責任。然後我又一一假設，是不是柳媽、祥林嫂的婆婆、祥林嫂後來的大伯等人害死了他。最後都和分析魯四老爺一樣，一一否定了，他們都有責任，但是又不能一味苛求他們，讓他們負起全部責任。
最終還是要落腳的開始的問題上，還是沒有能夠給出一個滿意的答案。我適時地拋出了小說的主題：封建禮教吃人。這看起來好像是上綱上線，其實不然。封建的社會里要求婦女遵循三從四德、一女不侍二夫等等這樣的道德規范，祥林嫂從出場到生命結束一直都是被叫做「祥林嫂」的，並沒有因為後來又改嫁給賀老六而被叫做「老六嫂」或是其他什麼的，這一現象就足以說明問題的。她們一旦違反了，就是勞動婦女階層本身都看不起自己的姐妹，更不要說是統治階層了。但是一方面社會要求婦女遵循這一套，另一方面這個社會還逼迫著像祥林嫂一樣的婦女必須去違背這些人倫道德！你想乾脆一點，死掉，不行；你想把「守寡」進行到底，也不行！死了，也是被這個社會逼死的；守寡，還是禮教的無情摧殘！所以最終不得不找社會的原因，不得不找制度的原因！而且祥林嫂這樣有悲劇結局的人不只是一個，她僅僅是一個代表而已！試想有多少的「祥林嫂」被迫走上了這條不歸路啊！這不是「封建禮教吃人」又是什麼呢？
試想，如果祥林嫂不被她的婆婆賣到深山裡，祥林嫂的小叔子怎樣成親！她的大伯不來收屋，他又怎樣生活！看起來應該是歸咎於他們的，但是想一想，他們也是很無奈的！他們也是那個社會里最底層的被侮辱與被損害的！
關於柳媽，我只是解釋了兩個問題，一是柳媽到底是個好人還是個壞人；二是主觀思想與客觀效果不一致的問題。顯然，柳媽也是一個被壓迫者，一個普通的勞動婦女，一個好人，想拯救祥林嫂靈魂的好人。雖然說她主觀上是想拉祥林嫂一把，但是最終的效果確實是把祥林嫂往死亡的邊緣推進了一把！
對於祥林嫂到底是希望有魂靈還是希望沒有魂靈，我引導學生找祥林嫂思想上的矛盾之處，主要是對阿毛的思念和下地獄還要經受折磨的恐懼交織在一起的矛盾心理。
至於說祥林嫂如果生活在現在，她的境況和命運就不會這樣悲慘了。同學們都一致這樣認為。
在夏衍改編的電影《祝福》中，加入了明顯的階級壓迫的問題，讓觀看電影的人時時刻刻都感受到階級壓迫的嚴重性；而魯迅的小說《祝福》，則是把這一問題隱性處理了，看不到地主老財的陰險與卑劣，但是還是能夠感到他們在幕後的推動作用。這一部電影拍攝於1956年，階級問題應該是那個時代的鮮明特色，因此這個我們無需苛求。
通過觀看電影《祝福》，我告訴學生，今後在觀看電影的時候，一定要學會思考問題，一定要有自己的主張和看法
G. 求一部愛國電影的觀後感!!(400字左右)
愛國影片《小兵張嘎》觀後感
誰不曾有過美麗的夢?誰不曾有過歡樂的童年?當你在明亮的教室里,你不覺得是一種幸福嗎?當我懷著好奇的心情看完了<<小兵張嘎>>這部電影後,我的心就像大海的波浪,久久不能平靜。我被主人公嘎子哥那熱愛祖國、不屈不撓的精神所感動，我對他充滿了敬佩。
一提起小兵張嘎,想必大家都熟悉吧!他不屈不撓的精神倍受人們敬仰。他小時候生活很苦,但為了改變人們艱苦的生活，他少時就參加了紅軍，他給紅軍戰士帶來了快樂。嘎子多次完成艱巨的任務，有一次，他屁股上中了敵人一槍，但他仍不顧傷痛毅然追擊。他有聰明的腦袋瓜，用一隻假槍就把敵人的首領捉了回去，為紅軍立了大功。我真佩服他的勇氣。嘎子的愛國熱情、機敏、滑稽、幽默、可愛、堅強不屈、不達目的絕不罷休的精神感動了我。
看完電影，我思緒萬千也想到自己，嘎子的形象總在我腦海中浮現。嘎子與我雖然是同齡人，拿自己和他一相比真是天壤之別，我顯得是那麼渺小，真是慚愧之極。
現在的生活條件好了，我們生活在這科技發達的今天，可以坐在寬敞明亮的教室里學習，老師、父母對我們關懷備至，我們有什麼理由不奮發向上呢？哪又怎樣面對生活中的困難呢？困難和挫折不僅在艱苦殘酷的戰爭年代，同樣也會出現在我們的學習中。我們只有像嘎子哥一樣，勇於挑戰困難和挫折，不斷努力，才能使逆境變為順境，從而到達理想的彼岸。
今天，我國已經步入新的歷史時期，加入世貿組織使我國與世界各國的聯系更加密切，機遇與挑戰並存，我們將面臨越來越多的新情況、新問題。推進我國改革開放的偉大事業，加快社會主義現代化建設的進程，更需要我們不斷弘揚愛國主義的優良傳統。只有這樣，中華民族才能重振雄風，為人類文明與進步做出更大的貢獻。
回顧過去，我們雄心激揚；盛世年華，我們信心百倍；展望未來，我們豪情滿懷。滄桑的歲月已留痕，繁榮的祖國正興盛。這片熱土早已是天翻地覆慨而慷，龍騰虎躍今勝昔了。少年興則國興，少年強則國強。我們要適應時代發展的要求,正確認識祖國的歷史和現實,增強愛國的情感和振興祖國的責任感,樹立民族自尊心與自信心；弘揚偉大的中華民族精神，高舉愛國旗幟，銳意進取，自強不息，艱苦奮斗，頑強拼搏，真正把愛國之志變成報國之行。
牢記苦難的昨天,珍惜美好的今天,建設更好的明天。魯迅先生說過：「人類血戰前行的歷史，正如煤的形成，當時用大量的木柴，而結果往往是一小塊。」革命先烈拋頭顱灑熱血，才有今天的和平社會，我們不能忘記「落後就要挨打」的教訓。我們是充滿希望的青少年，肩負著實現中華民族偉大復興的我們，要熱愛祖國的大好河山，積極維護祖國的主權獨立和領土完整；要熱愛祖國的歷史和文化，提高民族的自尊心和自信心。在祖國方興未艾的改革大潮中，一切要通過實踐去摸索，去開創。這就是新一代建設者的精神。我們要像張嘎那樣，做生活的強者，爭做祖國的有用人才。為了實現我們的光榮使命，我們必須努力學習，用最先進的科學技術和人類的燦爛文化武裝自己，為創造更加輝煌的民族文化而盡心盡力，為祖國的持久繁榮富強貢獻力量。長江後浪推前浪，一代更比一代強。我堅信，在我們的不懈努力下，祖國的明天，天更藍、山更綠、水更清、經濟更繁榮、人民更幸福、國力更強盛，祖國的明天更美好。
H. 誰看過夏衍爺爺的電影《祝福》的告訴我講的是什麼
我看過
就是魯迅小說《祝福》的電影版。
講的是一個名叫祥林嫂的舊社會女人的悲慘遭遇。
簡介：
浙東山區一窮鄉僻壤，年輕寡婦祥林嫂獲悉婆母與遠親衛老二欲將自己賣 到山裡的消息，連夜出逃，後在魯鎮 地主魯四老爺家為佣。祥林嫂勤快利 索，令東家滿意。翌年清明時分，祥 林嫂突被婆母和衛老二遣人搶回，賣 與賀老六強行成婚。祥林嫂不從，撞 桌角自盡，被賀老六救下。她念賀老 六善良忠厚，遂成夫妻。逾年生一子 ，取名阿毛。賀老六為還婚債，積勞 成疾，終於病逝。不久，愛子阿毛被 狼銜去。大伯收回房子，將祥林嫂逐 出賀家。為覓生路，她只得再回魯四 老爺家幫佣。祥林嫂逢人訴說兒子遭 狼銜走一事，人們始而同情，久之討 嫌，常加以奚落。祥林嫂經歷諸種劫 難，神態木訥憔悴，令東家生厭，將 她視為不吉祥之人，每凡祭祖供神， 均令其遠避。後經魯家女傭柳嫂勸告 ，祥林嫂去土地廟捐一門檻，供人踐 踏，以贖前愆。豈料除夕行祝福禮時 ，祥林嫂為端一祭祖供品，竟遭魯家 夫婦苛責，並加驅逐。祥林嫂萬念俱 灰，擎菜刀狂砍所捐門檻，自此流浪 行乞。最終，在一個祝福的年夜，倒斃於風雪之中。
*只找到這么一個電影觀後感，寫得並不好，參考一下。
昨天晚上,語文老師組織我們看了電影版的<<祝福>>.電影演得固然真實,但卻不及看完原版後給我們的震撼之大,我想這就是魯迅文學的魅力所在吧.況且,電影中祥林嫂的形象和我最初頭腦中的那個形象也不相符,情節也演的太快了,總不如看原文效果好.
說到讀原作與看電視劇電影,我想我們大家更偏愛後者吧.電視劇電影無疑是表現文藝的一種很好的形式,它更易於人們的理解,給人以視覺享受,但也有很多缺點,比如說它容易使人物在人們心中形成定格.在沒有電視劇<<西遊記>>之前,一千個人心中有一千個孫悟空,而看了電視劇 ,孫悟空就只有一個形象。同樣，人們也想當然的認為林黛玉就是這樣的,賈寶玉就是這樣的,這或許也是眾望所歸,但卻大大扼殺了人們的想像空間.前幾年的內地版<<射鵰>>曾一致被人們給予不好的評價,尤其是戲中郭靖、黃蓉的形象.其實並非演員的演技太差,只是人們看慣了港台版中那個滿頭小辮子的黃蓉,更不習慣如今傻的可愛的郭靖.這還不是人物已在人們心中定了格？而閱讀文學作品卻並不這樣,你不必像看電視那樣目不暇接地看每一片斷,因為你可以有無限想像的空間.想要看透一部著作比看完一部電視劇要花費的力氣大的多.因此從小就要讓孩子多讀書少看電視,以不斷鍛煉他們的想像能力和理解能力.
另外,看一些歷史劇會使人產生一種誤區,以為現在的歷史戲幾乎都含有戲說成分,而誰會在看電視劇時總是想「這是假的」,於是一些事也就司空見慣了,什麼皇帝微服出訪,康熙打鐵,乾隆蹲監獄,硬是把俠客的性格加強在幾個皇帝身上,塑造出一個個完美的形象,這不就是如今演的正火的清朝戲嗎?而這些任務並非如此吧!這會給曾經被封建制度迫害如今過著安定生活的民族的人們產生怎樣的影響.
試想,如果人們提起某個歷史人物，而最先想到的是某個有名的演員，這豈不是一個笑話；如果人們想起某段屈辱歷史，聯想到的卻是一段風花雪月，這豈不是一個悲劇。
(下邊這幫人真行，這樣也能發出來。不是發出來，是粘出來)