天使的聲音電影觀後感

⑴ 《馬丁路德全自傳》讀後感

馬丁路德是人盡皆知的偉大神仆，關於他的傳記和寫到他的書，多得我們不能盡讀。我們所寫的這個小傳，主要是側重「詩人」馬丁路德，而不是偉大的「宗教改革者」馬丁路德。若是你讀過幾本馬丁路德的傳記，再來讀這本小傳，會覺得更有興趣。

一個特殊的背景

歷代神所使用的器皿，都有他們與眾不同的特點，這些特點的形成，除了神所賜給他們的天賦和恩賜之外，還要加上從幼年時，神所給他們在環境上的長期磨練。這一點，在馬丁路德的身上特別顯著。整個的宗教改革運動在世界裡奏效之先，就逐一在他心裡發生作用，因為他將成為推廣這些工作的器皿。只有當我們認識路德心裡所起的變化，和他特出的家庭以及教育背景，所塑造成的復雜性格之後，我們才能明白他所以能成功偉大事業，而成為神僕人當中最特出一位的原因。

在撒克遜尼(Saxony)的愛斯里本(Eisleben)住著一對夫婦，男的叫翰斯路德(Hans)，女的叫瑪格麗特(Margaret)，具有敬虔婦人的一切美德：她的謙虛，她的敬畏神，和她禱告的靈……等等，鄰婦都視她作模範，爭著效法她。一四八三年十一月十日晚上十一點，瑪格麗特喜得一男，她第一個思想就是要把孩子奉獻給神，並且給他取名叫馬丁(Martin)。此後，馬丁路德就一直生長在這個非常特出的家庭里。他的父親是一位非常特別且不易認識的人，他被稱為Luder、Ludher，或者Leuder，連他也不清楚自己到底姓什麼。他曾多次因犯法判罪而逃亡，他在本鄉之中，被人藐視、厭棄。所以，有人傳說謂馬丁路德是一個惡魔和一位婦人所生的孩子，甚至馬丁路德工作成功時，許多人仍以此話來攻擊他。

當然，我們可以想像這是一個非常貧窮的家庭，他的父親是一位礦工，因為犯罪和逃亡的生活，所以家計由他母親來維持，路德自己也說：「我的雙親十分貧寒。」他的母親經常要以肩背木頭等苦工來增加收入，以供應孩子們，她所忍受的勞苦重擔，不是我們可以想像的。路德是第一個孩子，所以在他稍為長大之後，生活的重擔，自然就落在他身上。

另外一點，他父親的脾氣非常暴躁、嚴厲，對孩子們的教育是以懼怕和懲罰並施的，路德比較性急，因此常受父親的刑罰。在他晚年時曾說：「我的雙親待我極其嚴厲，使我變成十分的怯懦，他們滿以為自己是對的；但他們不能分辨場合，不知道何時、何處或者如何懲罰。責罰雖是必須的，但是蘋果與刑杖應當並施。」他提起有一個早晨，曾被連續鞭打十五下，路德說：「我們必須鞭打孩子，但我們同時也必須疼愛他們。」

當他年輕的時候，被送到一所納爾弟兄會(Null Brethren)學校讀書，然後在一四九七年他被介紹到馬德堡(Magdeburg)去讀書，而他父親又把他送去另一所愛森納(Eisenach)的學校讀書，所以路德曾在兩所學校受過教育。因為他的父母不能維持他的生活，以致他必須時常到街頭去行乞。「某一天，教會慶祝耶穌基督降生，我們一同在鄰近的村莊遊行，高歌伯利恆城裡的嬰孩耶穌，我們停在一座農舍的前面，一位農夫聽到我們的歌聲，拿著食物出來給我們吃，他大聲喊著：『孩子們，你們在哪裡？』」但因路德的性格，一聽見聲音就拔腳飛奔。「我們本來不需要驚恐的，因為農夫一片好心要款待我們，可是我們久受教師的斥責，已經變成驚弓之鳥了。這個農夫不斷地呼喚我們，我們才停止腳步，原來他給我們二根大的臘腸，叫我們飽餐一頓。由這一點可見我們良心經常在虧欠驚惶戰兢逃跑的光景。」這樣一個令人悲憫的兒童和青年時期的背景，對一般人說，只是成為他們一生痛苦、不幸的回憶，而在路德身上卻是陶塑他成為偉大詩人性質的搖籃。

一個十分剛強而又十分懦弱的人

長期在家庭和學校這樣的環境下生活，使得路德的性格非常矛盾而且特殊。一方面，他是一個十分剛強的人；另一方面,他又表現得十分軟弱，沒有決斷力，這樣的性格影響了馬丁路德一生之久。當他在學校里讀書的時候，可以看見他剛強的一面。當時盛行煩瑣的哲學(Scholastic philosophy)，他以非常的毅力，熟讀其間的名著，窮究其中的原理，在早歲時即卓越傑出，全大學都羨慕他的天才，並且因為他從小所受的宗教教育，他懇切求神祝福他的勞苦，總是以禱告來開始他的一天，再赴禮拜堂，然後才用功讀書，光陰從沒有一分鍾是荒廢的。他常這樣說：「好好禱告，是學問成就的大半。」並且他盡量利用時間在學校圖書館里閱讀群書。當時書籍很稀有，他能利用學校豐富的藏書，實在是萬幸。當他得到學位的時候，因為勞力過度，生了一場大病，幾臨死地。而像這樣一個賦有毅力的年輕人，人們難以想像他在農夫面前聽見聲音就逃跑的故事。

一個無所懼怕而又常有敏銳恐懼感的人

其實，馬丁路德的本性是十分剛強的，因有父親的遺傳，對於一切事情都無所懼怕。但是因為長期在上述的環境之下，他的性格變為非常復雜、過敏而充滿恐懼。當他大病康復之後，他里頭有了大的改變，聖經給他一種新的啟示，但他仍舊不明白救恩的光輝。大約在一五○三年，他回家與家人歡度復活節，照著當時的風俗，他也配戴利劍。結果行路不慎，腳蹴劍鞘，利劍墜出，割斷一根大動脈，同伴四齣求救，留下他一人，他仰卧在地，手按傷口，血流不止，自感臨近死亡，就大聲喊說：「馬利亞救我！」最後,醫生趕到，包裹傷處，晚間傷口崩裂，他再次暈厥，醒時又呼叫馬利亞救助，後來他承認說：「當時我倚靠馬利亞實在該死。」而那時他對死亡充滿了恐懼的感覺，後來那個城裡他的一個朋友被暗殺，使他萬分悲傷驚恐。他戰兢自問說：「假若我死時也這樣全無警告，結果如何呢？」

當年夏天返鄉省親，回校的時候，在艾福(Erfurt)附近斯坦黑(Sternhein)的鄉村，突遇暴風雨，電光閃射，火球就落在他腳前不遠處，他受驚仆倒，跪在地上，自念死期將到，永遠死亡的審判正在嚴肅地呼喚他。正被這樣的憂急和恐怖圍繞之時，他聽到一個呼召，無法再抗拒，便立誓說：「神若拯救我脫離這個危險，我就撇下世界，專心事奉神。」從地上爬起來之後，死亡的恐怖還是充塞在他的心裡，知道這日早晚終要臨到，他慎重自省究竟該作什麼？過去的思想又開始更加有力的攻擊他——他是如此不潔的人，怎能站在神面前受審判呢？因著這些深刻的感覺，在他早期所寫的詩歌中，每首都能觸摸到他對神的尊重和忠誠，對審判滅亡的戰兢和恐懼，對救恩的飢渴和感激，使他詩歌有那樣深切感人的力量。

從這二件事上，我們可以看見路德經常被恐懼所充滿，這是十分痛苦的經驗。但在另一方面，他又表現得十分剛強而無所懼怕。當他蒙召的時候，他就決心入修道院作一個修道士。他知道這會引起雙親和同學們的反對，所以特別邀請大學的同學來歡聚晚餐，席間有音樂助興，這是路德向世界辭別之宴。從此以後，他將進入寂靜的修道院，和修道士為伴；不再談天說地，將靜坐默思，不再高歌時曲，將靜聽鍾聲，這是他最後一次享受青年人的歡樂。同時，他也寫信給父親，而父親覆函表示他的憤怒和輕視，聲明從此脫離父子關系。這一切卻不能搖動一點點他進修道院的意念。那一天深夜，他獨自去叩奧古斯丁修道院的門，大門開而復閉。看哪！他從此離別父母，離別學友，離別世界，這件事發生在一五○五年八月十七日，他才二十一歲。

一個在嚴格的律法下受教而充滿自覺的人

進入修道院之後，那裡的嚴格訓練，在路德的身上塑造出一個和他原來性格沖突的另一種性格。他初進入時，修道士大大歡迎他，引以為榮。漸漸地，他們待他十分苛刻，叫他作最卑賤的工作，並且以許多的事故意折磨這位哲學碩士，教訓他學問並不使他的地位高過其它的弟兄們。他們不讓他專心用功，反而叫他打雜，開關大門，按時打鍾、掃地、整理房間。而這些雜事作完之後，他們就大聲對他喊說：「拿著口袋去討飯。」路德立刻順服，提著口袋在街上逐家挨戶去乞食。有時候必須在從前那些朋友和他的下屬門前去乞食，對他來說，實在是非常殘酷的訓練和屈辱。

更可怕的一面，修道院給他的教訓和生活，是希望用禁食、抑欲、守夜來克制肉體，他像囚犯一般關在房裡，不斷和內心的惡欲邪情搏鬥。他平時的食物，常是少量的麵包和一條小鯡魚。而他認為只要能成聖，進入天堂，任何犧牲都無所謂。羅馬教內很難得到像這樣一位虔誠的修道士，他從未見過一個這么努力來購買永生福樂的人。但是對於路德來說，這條路是根本跑不通的，再強的人，再強的意志，都要在這條路上倒下來。他切望得到救恩的保證，他內心的願望沒有這個就沒有安寧。當初是這個恐懼驅使他進入修道院，但是在斗室之內,恐懼只有增加，內心的哀嘆，震盪在修道院的長廊，引起更響亮的回聲。而他發現在進入修道院之後，自己好象成了一個更可怕的罪人，實行修道院式的聖潔，並不能綏靖自己的良心，路德在急難中也曾嘗試過，可是不久就發現這是一個騙局，毫無拯救在內。那時候他在大學的圖書館中，發現了一本拉丁文聖經(在這之前，他從未見過聖經)，同時他也發現聖經中埋藏了許多東西，是他在教會中從未聽過的。一時興奮，便開始由哈拿的故事來細讀，並且他覺得讀聖經並不如天主教所說的，是一種干犯神的行為，反而能帶給他一些心中的平安。但在另外一面，由於未能發現救恩的亮光，反而看見自己在話語和行為上充滿了罪惡，以致良心深受控告。以他這樣一位高度智能的人，竭盡其智也沒有辦法解決自己被捆綁的問題，即便如此,他心中仍有一點微小的亮光：「或許這是神的道路——使我們實在沒有辦法拯救自己，而必須神來施行拯救。」從此以後，聖經成為他不能或忘的書籍，隨時帶在身邊，當他的同伴們都到天主教堂里認罪，他卻在神面前將自己所犯最微小的罪，都傾心吐意地直接向神承認，盼望從此得赦免。但他仍舊以為尚須加上禁食禱告的苦修，及神父們細心的審察才能贖罪。這初期生活中的矛盾，也造成了他一生中矛盾的性格。在這樣越發的注意認罪，及神父越發的審察之下，他不僅內心得不到平安，而且發現自己的罪更多，心中陷入更深的痛苦。而這痛苦使他更常發脾氣，失去忍耐，失去安息。

一個具有堅強獨立性格又非常需要依靠的人

馬丁路德面貌的特徵正是他天性的一個最好的說明，他長得非常粗獷，特別兩只炯炯發光帶著稜角的眼睛，許多人稱他為鷹眼，但反對他的人卻譏他為雞眼。加上他突出而剛毅的下顎，使他的外形成為一個使人一見就生畏的人，沒有人願意親近他，所以他常感自卑而孤獨。奇妙的是許多偉大的音樂家和詩人都有這一方面的相同點：偉大的宗教改革家馬丁路德和傑出的音樂家貝多芬在這一方面是十分相像的，但是這偉大的宗教改革家卻同時具有一個偉大詩人和音樂家的天賦。經過這樣艱巨的歷程和背景，這個十分剛強自信的人裡面攙雜著另一面完全不同的性格。由於他內心沒有平安，所以迫切尋求永生之道，使他願意長期忍受修道院的苦修、功行、禁食、不眠、認罪及各種贖罪的方法。雖然他心中也充滿了懷疑，然而他要倚靠一切他所能抓住的，使他心中得安息。他用功遵守這些無意義的規條和律法，結果，消耗了他所有青年的力量，使他的骨頭根根可數，眼球凹入眶內。他的容貌顯出不安，時有掙扎；另外一面，他仍舊在這條路上堅剛不撓。神的憐憫使他遇見了一位年輕人約翰史道畢(John Staupitz)，這是一位在那時代中少有的認識主的人，他因親自認識救贖主，而得到內心的平安，尤其懂得恩典揀選的真理。當路德正因為自己所走的路而神志沮喪、默然無語，幾乎不能進食的時候，史道畢熱誠的來對他說：「這些試探是你所必須的，比飯更需要。」路德說：「我向神所許的願都歸徒然；罪的力量實在太強。」史道畢就把他所發的亮光和救恩告訴路德，而路德反問說：「這樣，你怎麼答復加在無數良心上千百種難當的苦行呢？我們豈非盼望因此獲得天堂嗎？」史道畢回答說：「聖經中悔改的意義，不是千百個掙扎，而是裡面的改變——藉著神的愛而轉向神，得著平安。人不能活在『自我分析』中來過清潔的生活，因為人完全不能靠自己來拯救自己，也不能靠自己來滿足神律法上的要求。相信神是滿有寬恕和憐憫的心，並且相信神的救法，是要我們看基督為神所應許的救主，為人的罪受苦而死，他並不是那威脅人的審判者。」這些話對路德如同亮光照在死蔭的黑暗裡，實在太重要了。從此以後，史道畢不僅成為路德的朋友，也是他可敬的導師，指示他救恩的道路，路德說，若不是史道畢的幫助，他可能早就被仇敵的控告所吞吃，而在地上消滅掉了。

一個長期受盲目服從訓練卻同時對每件事都容易產生懷疑的人

路德的一生真是充滿了矛盾，無論在他的性格、感覺和經歷中，皆是如此。他說，屬世的宗教都是要求盲目的服從，而他也的確如此行，但卻無法消除他內心深處的懷疑。譬如，他一面嚴格遵守天主教認罪的生活；一面他又實在懷疑：一個真正盼望從罪得釋放的人，會被這個宗教帶入一種歧徑里——藉著外表意識的操練而盼望得著平安。其實，這樣的作法，只是叫人在思想上數算自己的罪而受痛苦，更被外面的宗教意識所捆綁；甚至叫人覺得，除了跟從教會錯誤的領導以外，沒有其它的方法能叫人從神面前得平安。

在義大利炎日之下，長途旅行，終於到達七山之城。當他看見那座羅馬大城的時候。他心裡何等興奮，雙膝跪下說：「聖羅馬，我向你致敬！」對於當地所行一切荒謬的遺傳和規條，雖他已蒙光照，但悟性尚未全部脫離黑暗，更缺少知識。要脫出數世紀的黑暗，豈是容易。

他最初竭力遵守羅馬教會所命令的贖罪方式。一心盼望獲得教皇所應許的赦罪，他卑怯地用雙膝爬上彼拉多的梯子，據說是神奇的由耶路撒冷遷來此地的。當他正在作這功德的時候，他聽見一個雷聲，從他內心的深處發出說：「義人必因信得生。」這句話曾經兩次臨到他，如同天使的聲音一般，現在重新有力的向他發聲。他在驚奇中站起來，全身寒慄，自愧迷信之深，火速起來走避。這次經歷是路德一生中驚人的轉變，從此困拘他多年的羅馬教規條，都崩潰仆倒，不得在他裡面建立。他成了一個新人，過去多年所受無數心靈的痛苦，現今完全得著釋放。而神所賜予他驚人的天才，及在學校中苦讀所得的學問，都成為他一生服事神的資本。他耗盡心血，為後代神的兒女立下信心最寶貴的根基。

他深深感覺以往年月所受的痛苦都是枉然。一五一二年十月十八日，他宣誓說：「我誓必全力保衛福音真理。」翌日領神學博士銜。他說：「凡無神的呼召而做事的，就是尋求自己的榮耀。但我馬丁路德是被逼作博士的。羅馬教想阻止我履行職務，可是我已經看見結果如何，將來結局更慘，他們不克保衛自己。奉神的名，我決踐踏猛獅，蹂躪龍蛇。這個工作在我生時開始，在我死後完成。」

自那時起，路德在教室里、在講台上傳揚相信耶穌基督的道，他的教訓帶著權柄，也帶著極大的亮光，引領人相信神的兒子，因他完全依靠聖經。他又深覺神學院使真理墜入黑暗，阻礙神兒女的信心，所以他心中燃燒著說不出的義憤，起意保衛真道，使信仰能在神兒女中恢復，就出了第一本保衛真理的書，攻擊亞里士多德(Aristotle)說：「從你們得著一些空洞敗壞的形式主義，在行為和生命的歡念上尤其盲目，因你們從不了解公義的中心和根據。」而路德尋索一切的方法，以抵擋天主教濫用聖靈以外各種荒謬的教導，他下定決心為真理打一場偉大的仗，因此引起神父們和神學院的學者，盡他們的力量來反駁路德的新理論，這一切可怕的攻擊，從未搖動一點路德的腳步，反而使他心中充滿了天上的平安和喜樂。直等到萬聖節來到，他們說凡在迭亭侯所建之堂內認罪的，必得豐富的贖罪。因此在這年節，許多朝聖者從各地集來。一五一七年十月三十一日，節期的前一日，是個偉大的日子，路德勇敢的走進禮拜堂，在大門上張貼九十五條反對贖罪票道理的標題。這宣告成為頭一支利箭，射入天主教的心腑，而為神的兒女奠定了進入天門不能再被毀壞的根基。在這爭戰開始後，他更清楚地看出當時天主教已陷入極深的腐敗當中，這邪惡的力量匯集起來，抵擋神藉著他所興起的新運動，但這一切的反對，因著路德的性格和神所加給的力量，反而更催促他往前。萬軍之耶和華爭戰的靈如同火焰，在他裡面燒燃。那些羅馬教庭權貴愈憤怒、愈壓制，他就越發無所懼怕，用更自由的靈和話語，討伐羅馬教的錯誤，和站在羅馬教背後的鬼魔來爭戰。他說：「我已完全預備好了，我所作的一切，可以在神公義審判的那日，站在神的面前。」

一個經過可怕爭戰而得勝的人

自那時起，路德就成了一個非常孤單的人。朋友們都起來反對他，一片喊聲說：「要聽教會。」教廷的監察官麥曹利尼(Mazzolini)特別著論攻擊說：「我願意知道這個路德是否鐵鼻銅頭，不可擊破。」並稱「凡不以羅馬教會與羅馬教皇的教訓為信心無謬准則的，就是異端。」當然路德所受的壓力很大，在緘默了一段時期之後，他說：「神的話，全部神的話，只有神的話，乃是一切的准則，他相信——絕對的相信——教皇和一切的教法會議，都可能錯誤。現在我們只是為神爭戰，如果我們站在神這一邊，我們就不相信任何人能夠勝過我們。雖然我也知道任何可怕的事都會發生，但是我們永不搖動，因為神掌握著一切的事，而我們為著神的旨意，不以性命為念，因為他已經為我們舍了他榮耀的性命，並且我們將要經過死，和他一同復活，一同得榮耀，這是他對我們的聖召，和我們對他聖召的尊重。」

以後所發生一連串的事，他的傳記中多有記載，在此不再贅述。我們僅提及他的二度爭戰：當最後命令到達，路德必須赴奧司堡(Augsburg)受審，他的朋友都勸他不要前往，各方面傳來可怕的情報，有人預備半路謀殺他，史道畢勸他暫避一時說：「我看全世界都聯合反抗真理，我覺得你毫無希望，只有等候逼迫殺害。」然而一切都不能搖動他。當他抵達奧司堡，在羅馬使節前受審時，手中並無安全證，然而心中充滿了平安。他們在審判的開始問他：「你願意誰作你的審判官？」路德的回答真是偉大：「教皇並不能審判神的話和我們的信心，每一個基督徒都必須鑒察和審判自己。」該次審判所依據的，乃是教皇至高無上的權威，而路德迅速有力地回答說：「聖經在外！(教皇的權柄不能越過聖經之外)在這件事上，我靠著耶穌基督的恩典，絕不退讓，絕不屈服。」第二天的審判聚會情形更可怕，審判官惱怒地斥責他說：「撤回你所見證的，否則永遠不得回來。」路德彎腰鞠躬退出大廳，回到修道院滿心快樂。他已盡了本分，神必負他的責任。值得一提的是，很少有一個神的僕人能像馬丁路德那樣，把他一生爭斗的經歷用音樂和詩歌發揮得淋漓盡致。

⑵ 求神秘代碼的影評和截圖

影片的開始，女老師將小朋友們畫作放進一個叫"timecapsule"的容器中。雖然女老師輕松自然的說出"timecapsule"，但就在那時，一種詭異的感覺襲遍全身，一股涼氣從地底下鑽出來，連雞皮疙瘩都不放過我。於是，我心中假定：這是一個「懸疑劇」。

當黑衣人頻繁出現，飛機空難81人罹難，地鐵災難和那張能預示災難的紙被指指點點的時候，一種對「災難片」慣有的煩感湧上心頭。因為那好像只表示人類自身的「無辜」和沒有改變自己命運的能力的的那種無助與不安。災難片除了讓人覺得自己無用之外，還能帶來什麼？或許是票房而已。

後來發現看這部影片，有一種「山重水復疑無路，柳暗花明又一村」的暢快。因為John在Lucinda故居急急找尋災難證據時，他發現了一幅畫，這幅現的下面寫了一個單詞"Ezekiel"。這個單詞就是聖經中「以西結書」，一卷先知書預示了以色列民族，以至所有民族的結局，世界的結局。因著信仰的永恆性，頓悟這是一部「宗教性」影片。但值得關注的並不是它的宗教性，也不是它的虛構性，而是它烘托出的信仰真締。

淺釋一下我眼中的Knowing:

1.Knowing中文翻為「先知」

我思來想去，這是最適合的一個片名。因為只有這個片名，才能體現出人類現在的光景。在聖經中，先知是能夠聽到神話語並且將所聽到的命令和預言傳遞給眾人的人，但是他也無力改變神對某個人或某個民族的興旺或衰微的計劃。而這一點，正是本影片的主線--神對人類的末世有一個不可逆轉的計劃，大部分人完全無法探知和了解這個計劃而盲目的生活著；而極少部分知道了這個計劃的人，也無法通過自己的能力去改變一切（計劃或者他人的思想），他們可以做的是接受事實，"ifit'sthetime,it'sthetime."，這不是消極的接受，而是積極的面對。

2.黑衣人是天使

我不得不承認，黑衣人的造型的確非常雷人，完全不像早期天主堂壁雕上的天使，但是恕我直言，真的是天使。整合劇情後，發現他們天使的位分一點都不為過。

前半段電影中他們的演出更像是惡魔，偷偷的出現，偷偷的遞給Caleb黑色小石頭，似乎掩飾著什麼不可告人的玄機。這樣的行為讓我想到未信主之前的一些趣事。我剛搬來洛杉磯，教會姊妹常來家裡做客，問還缺什麼，還需要些什麼，十分熱情。可是我的心裡，一百個不願意，因為以前受到的教育是「滴水之恩，湧泉相報」，就不願意欠這個人情，怕是還不起。她們就會「偷偷的」送來這個，送來那個，而且誇張的說一切都不用還。我的心裡七上八下，就覺得有什麼不對勁兒的地方。果真在幾個星期後，「偷偷的」送我一本聖經。這下子徹底證實了她們接近是「不安好心」。昨天看到電影中那段情節，忽然使我打開心中的匣子，原來當時的她們真的是天使，可當時的我看她們越看越像惡魔。只是，當時的我，看不清楚罷了。

後半段電影中，他們告訴小孩子們，如果願意，就跟他們走；當John追上天使時，他用藍光使他不看見，沒有傷害他；當John找到兒子Caleb的時候，發現兒子抱著小兔子，完全不會受到傷害。他們在外形上和行為上與普通人不同，只是因為他們是天使。而他們一再的出現，只是要讓人們知道世界末日近了，即聖經上所謂的「天國近了」。

3.EveryoneElse

Lucinda女士死前在她的床板下寫了許多EveryoneElse就是她小時候寫的那張紙中最後兩個字母EE。本來後邊的四字數字是事情發生的經緯度，而最後這一次，是全球人類的滅亡，沒有經緯度了。意思就是：人人都要死！讓我忽然想起聖經上的一句話「人人都有一死，死後且有審判。」

4.Ezakiel那張圖

這個在前邊的段落中敘序過了。

5.小孩子能聽到天使的聲音，但他的父親聽不到。

這個大概就是對應聖經上說的：「人若不回轉成為小孩子的樣式，斷不得進天國。」事實上，聖經上的意思是說一個人的心思意念要回到小孩子的樣式，並不只是身體上像小孩子的樣子。如果是那樣，豈不是所有的小孩子和侏儒才能進天國？這句話的反面意思是說，成年人若心思意念清潔，也一樣進天國。

6.兩個小孩子跟天使被接上天

是末世論中的「被提」。這是說一部分人沒有經歷死亡，就回去天堂了。

7.John和他的家人相擁一起經歷末日災難

這一點是大家看了都比較容易受感動的地方，因為親情的凝聚力是世界中最強大的凝聚力。為什麼他們有這樣的篤定呢？因為這里--本片最經典的地方，烘托出了信仰的真諦，就像我前面所講的。信仰的真諦就是這種精神，是經歷了苦難，經歷了災難，還依然相信神掌管一切，也掌管著他們的生命，不只是有形的生命，更是無形的生命。又重復一遍這句經典台詞："ifit'sthetime,it'sthetime.Wewon'tgoanywhere."

8.黑色小石頭

我理解為耶穌，因為信仰角度上他是世界的磐石。

9.那些藍色飛行物從不同地方離開地球上升

帶兩個小孩子離開地球的飛行物上升到空中以後，鏡頭中出現了許多相似的藍色飛行物從地球的不同地方離開地球上升。其實，飛行物是什麼不重要，它的樣子只是一種表現形式。雖然算不上科幻，但只是世界末日末到來前，導演的一種憶想。重要的是許多這種東西在不同的地方上升。它主要表現了導演的宗教觀：地球上所有的人，不論什麼民族的人，不論什麼膚色的人，都可以選擇敬畏神，都有機會「被提」（這是我在前面講過的一個觀念）。

10.劇終的那棵樹

那棵樹是生命樹，世界的終結是生命樹，永遠的生命。不是創世之初的那棵善惡樹。兩個小孩子奔向那生命樹，意味著從此人類擁有了不朽的生命。擁有永恆生命的人類，不需要輪回。沒有世界的輪回。

11.為什麼這些知道要來之事的人不把這些事情告訴更多的人呢？

有些人會問以上的問題，可是，我的問題是：「即使這些人把他們所知的這些未來之事告訴人，又有多少人信呢？」影片中也出現過類似的場景，比如大家都認為Lucinda是一個「神秘的瘋」孩子。

很喜歡電影中的這些隱喻，甚至更多，作為一名基督徒，看的是酣暢淋離，評的是如醉如痴。可轉念一想，大多數人呢？太多的隱喻對於沒有信仰經歷的人來說是多麼難理解的事情啊。這樣的話，美國人應該看成了一部Fictionfilm，中國人應該成了一部無厘頭的雷人影片。總之，這個世界末日只是憶想、假設罷了，因為真正的世界末日是無人知曉的。「那日子，那時辰，沒人知道，連子都不知道，唯獨父知道。」這樣，連耶穌都不知道，誰還能知道呢？這部電影也提醒我們說，我們不過是人。

⑶ 暑假讀後感

魯濱遜漂流記有感》
回想起來這已是我第二次讀《魯濱遜漂流記》這本書了，但是這一次我卻對這本書有了更深的理解了。
再一次讀完魯濱遜漂流記後我感悟到了人生的道路中不能遇到困難就唉聲嘆氣，應該勇於面對困難遇事還要樂觀一些,都不要把任何事都看的那麼絕對，要多想辦法來解決問題,就像魯濱遜一樣雖然身陷荒島確不坐嘆命運不濟，而是充分利用自己的頭腦和雙手，修建住所、種植糧食、馴養家畜、製造器具、縫制衣服，把荒島改造成井然有序、欣欣向榮的家園。就像在發現有野人的時候剛開始手忙腳亂，可是最後他沉著冷靜以他的勇氣與智慧和「星期五」並肩作戰，一起打退了野人，這也體現出一個人遇到困難只要沉著冷靜的去應對就一定會有辦法解決的，對人就像一顆種子他會想盡辦法沖破泥土去感受太陽的溫暖，當他經歷晚千辛萬苦回頭望去，他已是枝繁葉茂的蒼天大樹了，在我們的旅途中不能只停留在原地，要時刻想著只要我努力明天會更好，這樣才不會因滿足於現狀而自失。
魯濱遜又是個徹頭徹尾的「經紀人」。他熱衷於航海，並不因為什麼浪漫的追求，而是完全為了經濟利益。他在海島上曾發過幾句金錢無用的感慨，但說過以後立刻就把見到的錢幣一一收好，最後又一錢不落帶回英國。
在他看來，非經濟的社會關系和活動是次要的，他被海盜俘獲時曾鼓動同為海盜奴隸的小男孩佐立一起逃跑，並許諾要使他成為「了不起的人」。然而一旦出逃成功又有人出了個好價錢，他只稍經猶豫、略講價錢就把那孩子賣了。後來他在荒 島上解救了一名土著，給他起名「星期五」，便順理成章地把他收為奴僕。從這些看來一個人也要存在一些利益觀念也要具備一些經濟頭腦,會分辨哪些對自己有利哪些對自己有害不能滿足於現狀有事要做一些長遠的打算才能更保險一些。
全書最精彩、最令人難忘的是魯濱遜在荒島上的經歷，作者用第一人稱以及生動逼真的細節把虛構的情景寫得使人如同身臨其境一般，使故事具有強烈的真實感。另外，小說的語言自然流暢，文字通俗易懂，這也體現出了笛福小說的一大特點，整部作品似乎在向讀者講述一個精彩的故事，這也正是這篇小說的魅力所在。
讀《鋼鐵是怎樣煉成的》有感
《鋼鐵是怎樣煉成的》這部小說我在假期中已經看了好幾遍了,它是我最喜歡的課外讀物之一,其中有關人生意義的段落,我還能把它給背誦出來呢!
人應該怎樣地活著才有意義呢?保爾·柯察金用行動回答了這一問題.保爾他殘廢後,毫不灰心,還要頑強的學習,努力工作,並且開始了文學創造.後來雙目失明了,這對於已經癱瘓的人來說,要是一場多麼沉重的打擊呀!可是他卻毅然拿起筆來,摸索著,堅持寫作,每寫一個字,他都需要付出極其艱苦的勞動.經過頑強的努力,他終於成功的寫出了小說《在暴風雨里誕生》的前幾章.讀著,讀著,我也禁不住熱淚盈眶,心潮澎湃.保爾·柯察金那堅毅的臉龐,彷彿就在我的眼前.保爾這樣一個普通的戰士,竟有比鋼鐵還要堅強的意志,這是什麼力量在鼓舞著他呢?我讀完這本書,在書中我終於明白了,這是那最偉大,最壯麗的共產主義事業在召呼著他創造奇跡,這就是他頑強地與疾病作斗爭的動力.
保爾·柯察金,可敬可佩的共產主義戰士,您為我們樹立身殘志不殘的偉大榜樣,我原來也有一個同學也是殘疾人,他的名字叫吳偉:從他生下那一天起就得了先天性心臟病.十幾年來,病魔纏著他,使他不能像同學們那樣活潑在操場上,球台前,參加集體活動也就更不用提啦.因為他稍微活動一下,就臉色蒼白,嘴唇發紫,上學校讀書全靠他爸爸用自行車來回接送.在學校里,他將吳偉從一樓背到四樓,放學後再由四樓背到一樓,中飯由同學們送到教室吃.自從,吳偉讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》,他也就這樣堅強的站了起來.
對於我來說,我是一個完完整整的人,我的智力不差,能夠學好自己的社會主義文化課,我長大後,我一定比吳偉強.雖然,我不能背起鋼槍保衛祖國,也不能戰斗在烈火熊熊的戰場上,但我可以把我所學的知識,貢獻給人民,為了祖國的建設做出一份力量,有了奮斗的目標,有了學習的榜樣,我的夢想一定會實現的.
《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書可真好啊!我還要不斷的學習,從這本書中吸取更多更大的精神力量.
《童年》讀後感
《童年》是作者高爾基以自己童年為基礎寫的一部自傳體小說。它揭露了俄國沙皇時期的黑暗、殘暴和非人生活。而高爾基從小就生活在這樣的環境里，受盡折磨與欺辱，無論是在精神上或是肉體上，都承受著巨大的痛苦。但是高爾基卻沒有對生活失去信心，而是堅強地走了過來。
高爾基原名阿列克謝·馬克西莫維奇·彼什科夫，小名阿廖沙。他自幼喪父，隨著母親和外祖母來到外祖父家。著一切只是主人公阿廖沙艱哭命運的開始。外祖父家，與其說是家，不如說是人間地獄。外祖父掌管著家裡的一切，脾氣非常暴躁、視財如命，主人公阿廖沙時常因為犯錯而被痛打；兩個舅舅常為了分家而爭吵、大打出手；家中的女人更是沒有地位，任丈夫打罵，發泄。這一切在阿廖沙幼小的心靈留下了陰影。
之後，阿廖沙離開了外祖父家，獨自一人踏上社會。他曾在許多地方打過雜，在這期間阿廖沙飽受欺辱，但他還是熬了過來。因為他被自己堅強、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。
而現在的我們，真是身在福中不知福，不愁吃不愁穿。而小阿廖沙卻吃不飽，穿不暖，還要挨打、受欺辱。悲慘的一幕又一幕，讓我不由得想到：假如我們生活俄國沙皇時期又會怎麼樣？會認為那根本不是人生活的地方嗎？
時代在不斷進步，但人們卻越發變得懦弱了，遇到困難就想要退縮、逃避或者走捷徑。屠格涅夫說過：「想要得到幸福，你首先要學會吃得起苦。」美好的生活必須有所付出，才會長久，有所爭取，才會得到。
《名人傳》讀後感
《名人傳》由法國著名作家羅曼•羅蘭的《貝多芬傳》、《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創作於二十世紀初期，無論在當時是在後世都產生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼•羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領域的藝術家的共同之處，著力刻畫了他們為追求真善美而長期忍受苦難的心路歷程。
翻開《名人傳》，在首篇的引言中有這樣一段話：「我們周圍的空氣多沉重。老大的歐羅巴在重濁與腐敗的氣氛中昏迷不醒，鄙俗的物質主義鎮壓著思想，阻撓著政府與個人的行動。社會在乖巧卑下的自私自利中而死，人類喘不過氣來。打開窗子罷！讓自由的空氣重新進來！呼吸一下英雄們的氣息。」
我從貝多芬身上學到了許許多多崇高的精神，特別使我佩服的是他那種頑強地與命運抗爭的精神.貝多芬全名叫「路德維希•馮•貝多芬」.貝多芬的童年是痛苦的.人生對他來說就好像是一場悲慘而殘暴的斗爭.父親急於想開發他的音樂天分，使用暴力迫使貝多芬練習各種樂器.當他稍長大一些，惡運又一次降臨到了貝多芬的頭上:他失去了最親愛的母親，貝多芬悲痛欲絕，只有寫信向朋友哭訴.
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災多難的，但他為什麼還能成功呢？為什麼正常人做不到的事，他卻能做到呢？這引起了我的深思。我認為，貝多芬之所以成功，是因為它有著超與凡人的毅力和奮斗精神。面對困難，他絲毫無懼。這就是他成功的秘訣。在日常生活中，我們遇到困難時，經常想到的就是請求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因為脾氣古怪，沒有人願意與他做朋友，所以，他面對困難，只能單槍匹馬，奮力應戰。雖然很孤獨，卻學會了別人學不到的東西：只要給自己無限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
苦難中長大的貝多芬也是幸運的.法國大革命爆發之時，貝多芬曾遇見莫扎特，並相互交流.接著，又拜海頓為師.後來，貝多芬開始嶄露頭角.就在貝多芬初次嘗到成功的甜蜜的時候，痛苦又一次降臨.慢慢地，貝多芬耳朵的聽覺越來越衰退，他的內臟也受著劇烈的痛苦的折磨.但他還是瞞著所有人，直到他再也不能隱瞞了，才寫信給韋格勒醫生和阿曼達牧師這兩位好友.貝多芬耳聾的程度是逐漸增加的，但沒有完全聾，可以說，幾乎貝多芬所有的作品都是耳聾後寫的.
人們在貝多芬那青春洋溢的臉上看到了天才的目光：從那目光里人們又可以看到他悲慘的命運.之後的歲月里，性格過於自由暴躁的貝多芬也不止一次的遭到了愛情的否絕.在遭受這些肉體痛苦之時，貝多芬又必須承受著另--種痛苦.
不但如此，他的身體也「背叛」了他，先後得了肺病、關節炎、黃熱病、結膜炎等等.身體一天不如一天.盡管如此,但他從未放棄過音樂.要知道面對這么大的困難，貝多芬卻毫不動搖，這需要用多大的勇氣和毅力啊!
生命的沸騰掀起了音樂的終曲.貝多芬渴望幸福;他不願相信自己的不幸是不可醫治的:他渴望治癒,他渴求愛情;他充滿著希望. 貝多芬與命運抗爭,最終成為名人，同樣,我們也要努力學習，做個品學兼優的好學生.貝多芬在寫給弟弟們的信中曾說過:「只有道德才能使人幸福,而不是金錢.」
羅曼•羅蘭稱他們為「英雄」，以感人肺腑的筆墨，寫出了他們與命運抗爭的崇高勇氣和擔荷全人類苦難的偉大情懷。那麼，《名人傳》又能給予我們什麼呢？我想，只有克服苦難的壯烈的悲劇，才能幫助我們擔受殘酷的命運，努力向前。 除了這一點外，本書的作者羅曼•羅蘭也想告訴我們一些道理：悲慘的命運和痛苦的考驗不僅降臨在普通人的身上，同樣也降臨在偉人的身上.當我們遭受挫折的時候，應該想到這些忍受並戰勝痛苦的榜樣，不再怨天尤人，要堅定自己的信仰.
《詹天佑》讀後感
《詹天佑》一文描寫了在1905年，清政府提出由本國工程人員獨立修築鐵路干線「京張鐵路」。在英俄等多數帝國主義國家的要挾下，詹天佑毅然接受了修築京張鐵路的艱巨任務。
在勘測過程中，詹天佑常勉勵工作人員：「技術的第一個要求是精密，不能有一點模糊和輕率，『大概、』『差不多』這類說法不能工程人員之口。」 遇到困難，他總是想：這是中國人自己修築的第一條鐵路，一定要把他修好。否則，不但惹那些外國人譏笑，還會使中國的工程師失掉信心。他總是把這句話作為前進的動力，所以他遇到困難總是毫不畏懼。這讓我不得不敬佩他。
在山勢高，岩層厚的居庸關開鑿隧道時，山頂的泉水往隧道里滲，詹天佑身先士卒，帶頭提著水桶去排水，他常常和工人們同吃同住，不離開工地。
詹天佑對全線工程曾提出「花錢少，質量好，完工快」三項要求。京張鐵路經過工人們幾處奮斗，終於在1909年9月全線通車。原計劃六年完成，結果只用了四年就提前完工，工程費用只及那些帝國主義國家估價的五分之一。
文中的一句句話語，一個個片段充分表達了詹天佑對工程的負責，身先士卒的精神，和一顆愛國心。
再想想我們自己，如果在學習生活上遇到困難也像詹天佑那樣有毅力，也不退縮的話，那麼還有什麼完成不了的任務和學不會的知識呢？如果我們也像詹天佑一樣事事為國家，為集體著想，身邊會有多少活雷鋒出現呢？如果我們在學習中也像詹天佑那樣有著精密的要求，還會有因為粗心出現的錯誤么？
雖然我們不能像詹天佑那樣有那麼偉大的業績，但我們要學習他的精神和他的優秀品質，讓「中國近代工程師之父」——詹天佑的偉人事跡和他那不屈不撓，身先士卒的精神，一代代流傳下去。
《傲慢與偏見》讀後感
奧斯汀的《傲慢與偏見》,正如她自己所說,是在兩寸象牙上細細的雕刻,它是奧斯汀的代表作.這部反映婚姻問題的小說是作者作品中最受歡迎的一部,也是她本人最喜歡的作品.作品生動的反映了18世紀末到19世紀初處於保守和閉塞狀態下的英國鄉鎮生活和世態人情.其社會風情畫似的小說不僅在當時吸引著廣大的讀者,實至今日,仍給讀者以獨特的藝術享受.她是第一個現實地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說家,在英國小說史上起了承上啟下的作用.
整部作品沒有滂沱的氣勢,沒有曲折跌宕的情節,但就是這種簡單,精緻深深地吸引著我們.奧斯汀短暫的一生幾乎都是在英國的鄉間度過的,也許就是周圍樸素,寧靜的氛圍孕育了她淡然的氣質.並不能因為沒有豐富的經歷,就對她的對於事物的分析能力有所懷疑,讀過《傲慢與偏見》的人一定會為她細膩,敏銳的情感所折服.在寫《傲慢與偏見》時,她只是一個十幾歲的女孩,難道這不是一種天賦么?她的確很少接觸外界,但思想存在,想像存在,這一切的存在就足夠。
讀《永別了武器》
一個告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善於自我保護,實在是一個放棄自我保護的人.就如同生命的資料庫,已經不需要進入的密碼,隨時都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個意義上的俘虜.當我把自我放到陽光下的時候,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當我意識到抗拒的無奈,有多少時間無可挽回,有多少記憶漸漸從內心淡出.說到底,俘虜就是一個不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬於個人的空間,可以沉浸於獨自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個放棄自我保護的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內心世界.
《哈姆雷特》讀後感
莎翁的《哈姆雷特》是一部經典的代表作.這本書在表面情節上與歷史的傳說並沒有多大的區別,講的還是丹麥王子為父報仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如劇中人霍拉旭所說: 你們可以聽到姦淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,藉手殺人的狡計,以及陷入自害的結局. 曲折選宕的情節,緊緊圍繞著復仇而展開.哈姆雷特從德國的威登堡匆匆趕回國內,是來參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露台上與父親的亡魂相見,亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,並要他為父報仇.至此,他開始了艱難的復仇歷程,與克勞迪斯展開了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發出了復仇之劍.
《基督山伯爵》讀後感
愛也徹底,恨也徹底.報恩也徹底,復仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復仇記》後最大的感受.中國有句俗語叫做君子報仇,十年不晚,報仇也是需要養精蓄銳的,並不是憑著一時的心緒就可輕舉妄動的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動闡釋了這句俗語的.在經歷十四年的地牢生涯後,他的人生要義就是找尋曾經的親人,曾經的恩人和曾經的仇人.在確認了所要尋找的人以後,他並沒有如我們在武俠小說里所見的那樣,於恩人抱拳雲赴湯蹈火,再所不惜,於仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對曾經有恩於自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來不讓他們知道其實自己就是為了報恩而來.如果說他的報恩令人感動,那他的復仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好後不免有點心驚.
《釋夢》讀後感
弗洛伊德(1856--l939)是奧地利著名的精神病學家,精神分析學派的創始人.他的著作橫跨半個世紀,對文學,哲學,神學,倫理學,美學,政治科學,社會學和大眾心理產生了廣泛而深入的影響,如果以影響的范圍作為衡量偉大的標准,那麼弗洛伊德無疑是最偉大的心理學家.弗洛伊德發動了人類思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人類的無意識是無法被意識所控制,人類的潛意識中蘊含了巨大的心理內容,他以最理性的聲音訴說了人類的無理性.《釋夢》是弗洛伊德支柱性的學術著作.通過對夢的研究極大地拓展了人類對自身的探究的幅度,對我們的生活產生了深遠的影響.
《紅與黑》讀後感
作家筆下展現的,首先是整個法蘭西社會的一個典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局.貴族出生的德瑞那市長是復辟王朝在這里的最高代表,把維護復辟政權,防止資產階級自由黨人在政治上得勢視為天職.貧民收容所所長瓦爾諾原是小市民,由於投靠天主教會的秘密組織聖會而獲得現在的肥差,從而把自己同復辟政權栓在一起.副本堂神父瑪斯隆是教會派來的間諜,一切人的言行皆在他的監視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時代,是個炙手可熱的人.這三個人構成的三頭政治,反映了復辟勢力在維里埃爾城獨攬大權的局面.而他們的對立面,是為數甚重,擁有巨大經濟實力的咄咄逼人的資產階級自由黨人.司湯達一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,一方面又讓人們得出這樣的結論:握有經濟實力的資產階級,在政治上也定將是最後的勝者.《紅與黑》成書於一八三零年七月革命以前,司湯達竟像是洞悉了歷史運動的這一必然趨向.
《西遊記》讀後感
《西遊記》是我國古代文學百花園中一朵怒放的齊葩.自問世以來,不脛而走,風靡文壇,故事流傳,廣及民間,真可謂家喻戶曉,婦孺皆知,雅俗共賞.如此之宏著怎一個夢字解決呢?不錯,《西遊記》它的藝術成就,人物塑造,思想內容等是多方面,多角度的.而在這兒,我只從弗洛伊德的夢論入手,用精神分析的方法來解析《西遊記》.
為了能使《西遊記》的創作與夢聯繫上,我們先來看一下弗洛伊德的精神分析法.
弗洛伊德的精神分析學說創立初期,由於他得天獨厚的文學素養,他選擇了與語言有密切聯系的談療法來救治他的精神病人.在他看來,精神病人被封閉壓抑了的內心障礙,可以經由語言交談而得以宣洩或凈化.可見,精神分析學說在初期階段就與文學理論結下了不解之緣.
從重視,考察病人的語言反應到對正常人在日常生活中發生的語誤,筆誤,讀誤的心裡分析,在向前跨出一步,就與作家的文學創作現象聯繫到一起了.這種聯系實際上在標志著精神分析學說誕生的《夢的解析》(1900)一書中已顯出端倪.
弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學創作上來的一個重要前提就是:將作家與精神病患者聯系在一起,而這一聯系的橋梁就是夢.弗洛伊德認為,作家的寫作也是在做夢,只不過是在非睡夢狀態下作夢,因而他的作品也是他內心無意識本能的變形顯現,慾望的替代滿足.我們往往會說自己作的夢是混亂,荒謬的,完全是一種變了形的東西.
《簡愛》讀後感
《簡愛》是一本具有多年歷史的文學著作。至今已152年的歷史了。它的成功在於它詳細的內容，精彩的片段。在譯序中，它還詳細地介紹了《簡愛》的作者一些背景故事。
從中我了解到了作者夏洛蒂．勃郎特的許多事。她出生在一個經濟困頓、多災多難的家庭；居住在一個遠離塵世的窮鄉僻壤；生活在革命勢頭正健，國家由農民向工業國過渡，新興資產階級日益壯大的時代，這些都給她的小說創作上打上了可見的烙印。
可惜，上帝似乎毫不吝嗇的塑造了這個天才們。有似乎急不可耐伸出了毀滅之手。這些才華橫溢的兒女，都無一例外的先於父親再人生的黃金時間離開了人間。惜乎，勃郎特姐妹！
《簡愛》這本小說，主要通過簡.愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事，塑造了一個出生低微、生活道路曲折，卻始終堅持維護獨立人格、追求個性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅強女性。
簡.愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環境。從小就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……然而，她並沒有絕望，她並沒有自我摧毀，並沒有在侮辱中沉淪.所帶來的種種不幸的一切，相反,換回的卻是簡.愛的無限信心，卻是簡.愛的堅強不屈的精神,一種可戰勝的內在人格力量.
不幸,在學習生活中,簡.愛仍然是承受著肉體上的受罰和心靈上的催殘.學校的施主羅可赫斯特不但當著全校師生的面詆毀她,而且把她置於恥辱台上示眾.使她在全校師生面前丟盡了臉.但簡.愛仍堅強不屈,化悲憤為力量,不但在學習上飛速進步,而且也取得了師生們的理解.
不久,簡.愛又陷入了愛情的旋渦.個性及強的她同樣保持著個人高貴的尊嚴,在情敵面前顯得大家閨秀,毫不遜色,對於英格拉姆小姐的咄咄逼人,她從容面對.
同樣, 在羅切斯特的面前,她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師,而感到自卑,她認為他們是平等的.不應該因為她是僕人,而不能受到別人的尊重.也正因為她的正直,高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染。使得羅切斯特感到自慚性穢，同時對她肅然起敬，並深深地愛上了她。他的真心,讓她感動,她接受了他.後來,簡.愛發現羅切斯特已有了妻子,她的自尊自重再次出現,毫不猶豫地離開了他,她對愛情的專一,讓我敬佩.
最後,簡.愛得知,羅切斯特為了拯救在活中的妻子不幸雙目失明.軀體嚴重殘疾,完全喪失了生活能力,而同時又妻亡財毀.簡.愛全身心的愛再次投入了他的懷抱……
從這本書中,可以看出它塑造了一個體現新興階級的某些要求的女性形象,刻畫了工業革命時期的時代精神。
[編輯本段]該如何寫讀後感
讀後感通常有三種寫法：一種是縮寫內容提綱，一種是寫閱讀後的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《×××讀後感》，也可以用《讀×××有感》。�
首先要審清題目。在寫作時，要分辨什麼是主要的，什麼是次要的，力求做到「讀」能抓住重點，「感」能寫出體會。�
其次要選擇材料。讀是寫的基礎，只有讀得認真仔細，才能深入理解文章內容，從而抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會；只有認真讀書才能找到讀感之間的聯系點來，這個點就是文章的中心思想，就是文中點明中心思想的句子。對一篇作品，寫體會時不能面面俱到，應寫自己讀後在思想上、行動上的變化，摘取其中的某一點做文章。�
第三，寫讀後感應以所讀作品的內容簡介開頭，然後，再寫體會。原文內容往往用3～4句話概括為宜。結尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點放在「感」字上，切記要聯系自己的生活實際。�
最後，寫讀後感的注意事項：①寫讀後感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發揮，應以寫「體會」為主。②要寫得有真情實感。應是發自內心深處的感受，絕非「檢討書」或「保證書」。③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。

⑷ 求神秘代碼影評

好萊塢的眼光和禪境絕對是與時俱進的。各位在欣賞以前的《獨立日》、《末日救地球》、《世界大戰》甚至是《黑客帝國》等末日電影的時候，總能在電影中的細節中找尋到生存的希望，同時結局也必然充斥著美國精神的味道：人類團結一心最終戰勝了似乎可怕的末日。《先知》卻堅決不走這種偽末日路線，要末日就要徹底，地球必須毀滅，人類必須滅絕。這讓我想起了探索頻道上一個關於地球末日的紀錄片，其中說到的太陽的不可預測性的耀斑將直接毀滅地球，無可置疑的是，這種末日可能性是有科學根據的。進入通訊時代的地球往往由於太陽的活動出現異常而造成衛星失靈，通訊中斷等事件。另一部引起關注的末日電影《2012》同樣也是關注該因素導致的末日事件。這種不可預料的毀滅讓我觀影之後仍然處於不寒而慄的狀態，同時，我也意識到我也不在處於片中的小孩的年齡，與其想著逃亡，是不是還有更有意義的事情需要去完成呢？

⑸ 神秘代碼電影介紹（英文）觀後感（英文）、

《神秘代碼》是好萊塢巨星尼古拉斯·凱奇的一部科幻新作，講述了尼古拉斯·凱奇飾演的大學教授約翰在妻子過世後扮演著單親爸爸的角色。對兒子的嚴格管束，使得父子二人之間始終存在隔閡，然而就在兒子的校慶典禮上，一封來自「過去」的神秘信件，將徹底打破父子二人的平靜生活，將他們捲入一系列的恐怖事件和一場未知的命運當中。

神秘代碼 劇情簡介
1959年，在慶祝威廉·道斯小學的建成儀式上，孩子們將自己作的畫放在了時間囊里，並將其埋在地基下，其中一個看起來頗為神秘的小女孩露辛達在她的畫上寫下了一行行看起來毫無規律的數字。
轉眼間50年過去了，在威廉·道斯小學的50年校慶上，校方開啟了時間囊並將50年前學生的傑作分發給現在的學生。露辛達的繪紙到了一個叫凱利布·柯斯勒(錢德勒·坎特布瑞飾)的孩子手裡，這張繪紙引起了卡利布的父親——麻省理工大學天文學教授柯斯勒(尼古拉斯·凱奇飾)的注意。柯斯勒教授發現，這張繪紙上的數字精確地記載了過去50年間所發生的重大災難的日期及死亡人數；令他更為驚訝的是：上面還記載了將要發生的三起災難事件，其中最後一件更是涉及全球的重大災難，而他與他的兒子也將捲入其中。 柯斯勒教授試圖通過當局來化解即將到來的危機，但是其他人認為他是杞人憂天，他只能選擇孤軍奮戰。在黛安娜·韋蘭(羅絲·巴瑞恩飾)與其女兒阿比·韋蘭(勞拉·羅賓遜飾)的幫助下，柯斯勒教授不斷的努力，與時間賽跑，直到不得不面對終極災難與犧牲……

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影片的開始，女老師將小朋友們畫作放進一個叫"time capsule"的容器中。雖然女老師輕松自然的說出"time capsule"，但就在那時，一種詭異的感覺襲遍全身，一股涼氣從地底下鑽出來，連雞皮疙瘩都不放過我。於是，我心中假定：這是一個「懸疑劇」。
當黑衣人頻繁出現，飛機空難81人罹難，地鐵災難和那張能預示災難的紙被指指點點的時候，一種對「災難片」慣有的煩感湧上心頭。因為那好像只表示人類自身的「無辜」和沒有改變自己命運的能力的的那種無助與不安。災難片除了讓人覺得自己無用之外，還能帶來什麼？或許是票房而已。
後來發現看這部影片，有一種「山重水復疑無路，柳暗花明又一村」的暢快。因為John在Lucinda故居急急找尋災難證據時，他發現了一幅畫，這幅現的下面寫了一個單詞"Ezekiel"。這個單詞就是聖經中「以西結書」，一卷先知書預示了以色列民族，以至所有民族的結局，世界的結局。因著信仰的永恆性，頓悟這是一部「宗教性」影片。但值得關注的並不是它的宗教性，也不是它的虛構性，而是它烘托出的信仰真締。

淺釋一下我眼中的Knowing:
1. Knowing中文翻為「先知」
我思來想去，這是最適合的一個片名。因為只有這個片名，才能體現出人類現在的光景。在聖經中，先知是能夠聽到神話語並且將所聽到的命令和預言傳遞給眾人的人，但是他也無力改變神對某個人或某個民族的興旺或衰微的計劃。而這一點，正是本影片的主線--神對人類的末世有一個不可逆轉的計劃，大部分人完全無法探知和了解這個計劃而盲目的生活著；而極少部分知道了這個計劃的人，也無法通過自己的能力去改變一切（計劃或者他人的思想），他們可以做的是接受事實，"if it's the time, it's the time."，這不是消極的接受，而是積極的面對。
2. 黑衣人是天使
我不得不承認，黑衣人的造型的確非常雷人，完全不像早期天主堂壁雕上的天使，但是恕我直言，真的是天使。整合劇情後，發現他們天使的位分一點都不為過。
前半段電影中他們的演出更像是惡魔，偷偷的出現，偷偷的遞給Caleb黑色小石頭，似乎掩飾著什麼不可告人的玄機。這樣的行為讓我想到未信主之前的一些趣事。我剛搬來洛杉磯，教會姊妹常來家裡做客，問還缺什麼，還需要些什麼，十分熱情。可是我的心裡，一百個不願意，因為以前受到的教育是「滴水之恩，湧泉相報」，就不願意欠這個人情，怕是還不起。她們就會「偷偷的」送來這個，送來那個，而且誇張的說一切都不用還。我的心裡七上八下，就覺得有什麼不對勁兒的地方。果真在幾個星期後，「偷偷的」送我一本聖經。這下子徹底證實了她們接近是「不安好心」。昨天看到電影中那段情節，忽然使我打開心中的匣子，原來當時的她們真的是天使，可當時的我看她們越看越像惡魔。只是，當時的我，看不清楚罷了。
後半段電影中，他們告訴小孩子們，如果願意，就跟他們走；當John追上天使時，他用藍光使他不看見，沒有傷害他；當John找到兒子Caleb的時候，發現兒子抱著小兔子，完全不會受到傷害。他們在外形上和行為上與普通人不同，只是因為他們是天使。而他們一再的出現，只是要讓人們知道世界末日近了，即聖經上所謂的「天國近了」。
3. Everyone Else
Lucinda女士死前在她的床板下寫了許多Everyone Else就是她小時候寫的那張紙中最後兩個字母EE。本來後邊的四字數字是事情發生的經緯度，而最後這一次，是全球人類的滅亡，沒有經緯度了。意思就是：人人都要死！讓我忽然想起聖經上的一句話「人人都有一死，死後且有審判。」
4. Ezakiel那張圖
這個在前邊的段落中敘序過了。
5. 小孩子能聽到天使的聲音，但他的父親聽不到。
這個大概就是對應聖經上說的：「人若不回轉成為小孩子的樣式，斷不得進天國。」事實上，聖經上的意思是說一個人的心思意念要回到小孩子的樣式，並不只是身體上像小孩子的樣子。如果是那樣，豈不是所有的小孩子和侏儒才能進天國？這句話的反面意思是說，成年人若心思意念清潔，也一樣進天國。
6. 兩個小孩子跟天使被接上天
是末世論中的「被提」。這是說一部分人沒有經歷死亡，就回去天堂了。
7. John和他的家人相擁一起經歷末日災難
這一點是大家看了都比較容易受感動的地方，因為親情的凝聚力是世界中最強大的凝聚力。為什麼他們有這樣的篤定呢？因為這里--本片最經典的地方，烘托出了信仰的真諦，就像我前面所講的。信仰的真諦就是這種精神，是經歷了苦難，經歷了災難，還依然相信神掌管一切，也掌管著他們的生命，不只是有形的生命，更是無形的生命。又重復一遍這句經典台詞："if it's the time, it's the time. We won't go anywhere."
8. 黑色小石頭
我理解為耶穌，因為信仰角度上他是世界的磐石。
9. 那些藍色飛行物從不同地方離開地球上升
帶兩個小孩子離開地球的飛行物上升到空中以後，鏡頭中出現了許多相似的藍色飛行物從地球的不同地方離開地球上升。其實，飛行物是什麼不重要，它的樣子只是一種表現形式。雖然算不上科幻，但只是世界末日末到來前，導演的一種憶想。重要的是許多這種東西在不同的地方上升。它主要表現了導演的宗教觀：地球上所有的人，不論什麼民族的人，不論什麼膚色的人，都可以選擇敬畏神，都有機會「被提」（這是我在前面講過的一個觀念）。
10. 劇終的那棵樹
那棵樹是生命樹，世界的終結是生命樹，永遠的生命。不是創世之初的那棵善惡樹。兩個小孩子奔向那生命樹，意味著從此人類擁有了不朽的生命。擁有永恆生命的人類，不需要輪回。沒有世界的輪回。
11. 為什麼這些知道要來之事的人不把這些事情告訴更多的人呢？
有些人會問以上的問題，可是，我的問題是：「即使這些人把他們所知的這些未來之事告訴人，又有多少人信呢？」影片中也出現過類似的場景，比如大家都認為Lucinda是一個「神秘的瘋」孩子。

很喜歡電影中的這些隱喻，甚至更多，作為一名基督徒，看的是酣暢淋離，評的是如醉如痴。可轉念一想，大多數人呢？太多的隱喻對於沒有信仰經歷的人來說是多麼難理解的事情啊。這樣的話，美國人應該看成了一部Fiction film，中國人應該成了一部無厘頭的雷人影片。總之，這個世界末日只是憶想、假設罷了，因為真正的世界末日是無人知曉的。「那日子，那時辰，沒人知道，連子都不知道，唯獨父知道。」這樣，連耶穌都不知道，誰還能知道呢？這部電影也提醒我們說，我們不過是人。

Honestly, I couldn』t tell you what was more fantastic about Knowing. The spectacular ending, or the thunderstorm of brain matter it wrought with its mind-blowing stupidity. Fortunately, I』ve worked up a healthy resistance to Nic Cage fatuousness, so I was able to wipe the gray-and-red globules from the exploding skull sitting next to me off my shirt and make it home with only a ll ring in my ears, a ring I expect will probably keep me out of the armed services when the rest of you are enlisted to stave off the impending brain-dead apocalypse proced by the stupor suck-hole of Cage』s seven upcoming films over the next year and a half.

It』s a shame, too. Because there is a moderately compelling premise beneath the layers and layers of imbecility shrouding Knowing. Fifty years ago, a stark-raving school girl with pigtails and psychosis dropped a sheet of paper with a series of numbers on it into a time capsule at her elementary school. In the present day, John Koestler (Cage) and his son, Caleb (Chandler Canterbury), come into possession of that sheet of paper when the time capsule is unearthed. A drunken John — recently widowed — discovers the meaning behind the numbers. They represent every major national tragedy of the last 50 years — the date, the number killed, and the GPS location. In the simplest terms, the numbers challenge John』s belief in the randomness of life, which he holds in contradiction to his father』s theological convictions. If, in fact, these events were predicted by a schoolgirl 50 years ago, then determinism is at play, perhaps proving the divine nature of our universe. God didn』t merely set things into motion; he』s still got his hands on the stick shift.

If Knowing had settled there, then perhaps the film would』ve been a bland thriller marred only by Cage』s obtuseness, his insistence on gritting his teeth occasionally and speaking as though he had a jar of molasses lodged into his skull. If he could, in fact, predict the tragedies, perhaps he could be in the right location to prevent them. If so, he』d then prove to be a more powerful force than the creator of the universe, rending the series of numbers irrelevant, reaffirming the randomness of life, all the while revealing Knowing simply to be a another pointless exercise among many in Nic Cage』s career.

Unfortunately, Knowing careens off the rails and plummets into an abyss of zany preposterousness so deep that you could reach your hand into Australia. There is one thing worse than a pointless cinematic experience, and that』s a completely nonsensical one. Such is the fate of Knowing when the sci-fi Boogeyman rears its head. The Boogeyman here are Whisper People, creatures that look as though they』ve crawled out of Diesel Jean ads and spent a couple of days mainlining embalming fluid. Only John』s son Caleb, and the granddaughter of the stark-raving school girl (Lara Robinson, in both roles) can hear their whispers. What are they telling them? Essentially, how they can save themselves from the last series of numbers, an end-of-the-world prediction. How can they possibly save themselves without running afoul of Judeo-Christian belief? Let』s just say that bunny rabbits and the forbidden tree are involved. Indeed, a less ludicrous ending to Knowing might have involved the entire world buying a coke and jumping just as the metaphorical elevator crashed bottom.

It』s a difficult movie to square with director Alex Proyas』 earlier career (The Crow, Dark City), and it』d be more comforting to blame it on the script, except that Proyas wrote it, or on studio pressures, though I can』t imagine even the liquid-brained suits at Summit Entertainment would wish that ending upon any movie. But then again, they』re the same ones who fired the director of the most successful vampire flick of all time after the first entry into the franchise. I can only guess that Proyas conjured up an interesting premise, and could find nowhere to take it but a Biblical LaLa land where golden wheat dances in a meadow. The only way it could』ve been more idiotic is if Nic Cage had stabbed his eyes out when he took the Oedipal, overacting fall to his knees as the final events unfolded. At least then, he』d have been saved from the vision the rest of us had to suffer through.

⑹ 感受的開頭和結尾怎麼寫

友誼
開頭：現代人的友誼,很堅固又很脆弱.它是人間的寶藏,需我們珍愛.友誼的不可傳遞性,決定了它是一部孤本的書.我們可以和不同的人有不同的友誼,但我們不會和同一個人有不同的友誼.友誼是一條越掘越深的巷道,沒有回頭路可以走的,刻骨銘心的友誼也如仇恨一樣,沒齒難忘.
結尾：長留史冊的,不是錙銖必較的利益,而是肝膽相照的情分,和朋友坦誠的交往,會使我們留存著對真情的敏感,會使我們的眼睛抹去雲翳,心境重新開朗.
團結
開頭：每次聽到這首歌「團結就是力量」這首歌我總是感慨萬千,特別是在XX事情後,體會更是深刻
結尾：一滴水是微不足道的,滲入泥土,便會消失不見,可匯聚成河卻是川流不息.如同我們,在許多的困難面前,一個人總是凸顯著單薄,而無法作為,可當我們團結起來,卻可以創造無數的奇跡.
寬容
開頭： 寬容是人類生活中至高無尚的美德.因為寬容包含著人的心靈,因為寬容可以超越一切,因為寬容需要一顆博大的心.因為寬容是人類情感中最重要的一部分,這種情感能融化心頭的冰霜.而缺乏寬容,將使個性從偉大墮落成連平凡都不如.
結尾： 生活,往往紛繁,又常常平淡.正因為寬容如水,使紛繁經過過濾變得純凈；正因為寬容似火,使平淡通過鍛燒日趨鮮明；更因為有這詩般的寬容,才賦予人生以藝術,賦予生命以永恆.
諒解
開頭：諒解如一杯清茶,沖淡彼此之間的誤會；諒解像一縷春風,吹化人間隔膜的冰層；諒解像一隻寒梅,預示心靈來春的溫情；諒解是一架彩虹,讓就不相逢的情感放射光彩.
結尾：逝者如斯,歷史的浪花淘盡了王朝的恩怨情仇,當今既沒有了一方霸主,也沒有了雄風王者；我們在追求團結、奮進、和諧、平等,我們同樣應該獨守那份恬然與空明,用每一句話沒一種表情向人們昭示諒解,協同人們用諒解交往.
把握諒解,社會便會進步；
把握諒解,人類便擁有財富.
理解
開頭：理解,是友誼的結晶；理解,是從信任中開出的鮮花；理解,是人與人之間關愛的光環.它能讓誤會變成點綴美麗的小瑕疵,於社會中,人們相互的理解,能使這個大家共有的家園更加繁榮、安定.
結尾：相信總有一天誤會能變成一朵美麗的花,因為它由理解來澆灌!
分享
開頭：孤寂人生,誰來聆聽你心中的清音?望眼未來,誰來領略你眼中的精彩? 山青青,水盈盈,彈一曲「高山流水」,震徹群山,激揚層浪.於是俞伯牙與鍾子期共同欣賞這份相遇相知的情.人生得一知己足矣!
結尾：分享是一種博愛的心境,學會分享,就學會了生活.
分享是一種思想的深度,深思的同時,你分享了朋友的痛苦.
分享是一種生活的信念,明白了分享的同時,明白了存在的意義.
快樂的分享,痛苦的承擔.在你與人分享的時候,就肩負著一份重任.讓他更快樂,讓痛苦全部溜走,讓陽光灑滿你的心靈.
集體利益
開頭：集體,是什麼概念?集體就是一個團隊,所謂的團結,就是關心集體,熱愛集體、回報集體,下面我就講講、、、、、、
結尾：正因為這樣,我們一定要團結團結,因為我們是一個集體、、、、、、
回報
開頭：（1）綠草如茵,那是草兒在回報春天；鮮花繽紛,那是花兒在回報陽光；白雪千里,那是雪兒在回報朔風.生活,因回報而美麗.
（2）綠葉盡情地釋放自己,映襯了荷花,擠出了陰涼,雖然沒有人贊賞,最後枯黃而死,但它相信,明年的夏天依舊綠意盎然. 雪,忍受深深的孤寂,用自己的軀體保護農作物,雖然最後融化成了水,但它不後悔,因為農民會因此展開笑顏. 梅,迎著風雪,一枝獨放,雖然不能改變周圍環境的寂冷,但它堅信,第一個報春的消息,迎來萬紫千紅的滿園春色就是它最好的回報.
（3）在熙熙攘攘的人群中,在匆匆忙忙的腳步中,我聽到了一種聲音,天使的聲音,好人總有好夢,付出總有回報.
結尾：世人總是希望這個世界給自己多少回報,卻忽略了自己到底為這個世界付出了多少.天地間那桿無形的大秤對每個人都是公平的,只有付出才會有回報.誠如一首所唱：世間自有公道,付出總有回報；說到不如做到,要做就做最好……我們只有讓自己付出,讓自己做得最好,我們的生活才會更加美好.
感恩
開頭：落葉在空中盤旋,譜寫著一曲感恩的樂章,那是大樹對滋養它大地的感恩；白雲在蔚藍的天空中飄盪,繪畫著那一幅幅感人的畫面,那是白雲對哺育它的藍天的感恩.因為感恩才會有這個多彩的社會,因為感恩才會有真摯的友情.因為感恩才讓我們懂得了生命的真諦
結尾：懷著一顆感恩的心,去看待社會,看待父母,看待親朋,你將會發現自己是多麼快樂,放開你的胸懷,讓霏霏細雨洗刷你心靈的污染.學會感恩,因為這會使世界更美好,使生活更加充實.
集體溫暖
開頭：雷鋒叔叔曾經說過：一滴水只有放進大海里才永遠不會乾涸,一個人只有當他把自己和集體事業融合在一起的時候才能最有力量.
結尾：「一棵小樹,難經風吹雨打；百里森林,能頂呼嘯狂風.」讓我們主動關心集體,熱心為集體做事,誠心為集體服務吧!
師生情
開頭：有一種職業最美麗,那就是教師；有一道風景最雋永,那就是師魂；有一種情感最動人,那就是師生情.我們擁有同一顆熾熱的太陽,我們擁有同一片廣闊的天空,在同一片天空下,我們用愛播撒著希望……
結尾：老師是無私的,他不求得到學生的回報；老師是「好面子」的,他希望自己的學生成才.作為學生,我們難道不應該真誠敬獻滿腔的熱情、無限溫暖和一顆赤誠的心嗎?
奉獻
開頭：奉獻是秋天的白雲川點綴了藍天,也詩化了自己；奉獻是大海里的一滴水,既壯闊了大海,也提升了自我.
結尾：「落紅不是無情物,化作春泥更護花」告訴我什麼是奉獻；「沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春」告訴我什麼是豁達……走近詩人,與詩人同行,讓詩句提升我的思想,慰藉我的感情,凈化我的心靈.
貢獻
開頭：魯迅先生"俯首甘為孺子牛"；周總理鞠躬盡瘁,死而後已；孔繁森將自己的一生奉獻於阿里.他們以無私的奉獻實現了自己的人生價值,為社會進步做出巨大的貢獻,為世人稱頌.其實還有更多的人是在默默地奉獻,獻出自己的力量
結尾：奉獻不是為了索取,奉獻應是自覺自願的.我們要從現在做起,從自身做起.讓奉獻這棵常青樹,永遠蔥籠、繁茂.
給予
開頭：花葉搖擺,當給別人送一片綠：花朵盛開,當給別人捧一陣香,因為,當你把生命放進了別人心裡,關懷他們一些,幫助他們一些,你的生命之花便會在別人心中常開不敗,溢滿心香.
結尾：贈人玫瑰,手有餘香!
關愛
開頭：關愛,就是關心愛護,它在我們身邊無處不在.我們每個人都需要關愛,生活上也少不了關愛,別人給予我們關愛,那我們更應該去關心愛護他人,這樣世界上才會充滿——愛!
結尾：是呀!正如歌中所唱的：只要人人都獻出一點愛,世界將變成美好的人間.我們的家園才會更加溫馨美好
誠實
開頭：誠實守信,是我們中華民族的優良傳統,作為炎黃子孫,我們都要做一個誠實的人.
結尾：真誠是美酒,年份越久越醇香濃型；真誠是焰火,在高處綻放才愈是美麗；真誠是鮮花,送之於人手有餘香.
責任
開頭：責任感是諸葛孔明"鞠躬盡瘁,死而後已"寫就的《出師表》,責任感是孔繁森離家別母血灑高原樹立的公僕豐碑,責任感是貝多芬挑戰人生超越自我譜寫的《命運交響曲》.
結尾：願我們所有的孩子都有這樣的心靈,責任從小就在那裡成長.
願我們所有的人都把責任之心攜帶在人生的道路上,讓人生散發出淡淡的,金子般的光輝
鼓勵
開頭：每個人的成長都離不開鼓勵,因此在我的生活中也受到過長輩的鼓勵,那次的事情,我到現在還記憶猶新.
結尾：鼓勵自己,我們充滿鬥志,迎接新的挑戰；鼓勵自己,我們會看到陽光,收獲希望；鼓勵自己,將為自己締造新的輝煌.
信任
開頭：信任親友是人的天性,而信任他人則是一種美德,在信任的過程中,快樂而全面地,認知這個看似復雜的世界.
結尾：信任是一種力量,是我們不斷前進的動力!
自信
開頭：無
結尾：自信是一種美,具有極強的魅力,你要擁有它,就能使青春永葆
欣賞
開頭：欣賞是人與人之間的一種理解和溝通, 也包含了信任和肯定, 欣賞是一種激勵和引導, 可以使人揚長避短, 更健康的成長和進步.
結尾：每一個人也應該學會去欣賞別人, 學會欣賞是一種愛, 人與人之間在互相欣賞之中, 世界才能充滿愛!
虛心
開頭：：「虛心使人進步,驕傲使人落後.」謙虛就是有自知之明,是一種有修養的表現.一個人只有謙虛,才會讓別人尊重.
結尾：「滿招損,謙受益.」讓我們養成謙虛的美德,做一個高尚的人吧!
謙虛
開頭：謙虛是一種美德,也是一種明智之舉,因為人外有人、天外有天.
謙虛使人進步,因為只有熟悉到自己的不足才會去想辦法彌補它.
結尾：成熟的谷穗低著頭,成熟的蘋果紅著臉,它們啟示我們：成功來自謙虛
集體力量
開頭：「一根筷子容易折,十根筷子抱成團」.這話不錯,在巨大的困難面前,個人的力量是渺小的,微不足道的,而許許多多個人匯集成集體,才能形成強大的力量,最終贏得勝利
結尾： 雷鋒叔叔曾說過：一滴水只有放進大海,才能永不幹涸.是啊!一個人就像一滴水一樣,如果離開了集體這個大海,就將一事無成. 集體的力量是偉大的!
集體智慧
開頭：無
結尾：俗話說：「三個臭皮匠,頂個諸葛亮.」集體的智慧是多麼強大呀!
助人為樂
開頭：助人為快樂之本, 助人為樂是一種美德,助人是人格升華的標志.
結尾：幫助人,讓我們親密地走在了一起,讓我們變得像一家人一樣.我願意繼續去幫助那些需要幫助的人,讓我們的生活充滿七彩的陽光!

⑺ 觀後感怎麼寫,天使的聲音,電影

《天使的聲音》,雖然只有短短20幾個小故事,卻詮釋了我們成長過程中的快樂、悲傷.
其中天使的聲音這一篇讓人印象最為深刻.它講述的是小雨的故事：小雨家境貧困,在一起春有中,她放聲吹起了美妙朴實的旋律,那一支一支動聽的樂曲居然被平時瞧不起她的同學們稱為天使的聲音.
論技術,小雨不是最高超,論聲音,小雨不是最甜美的,然而,此刻在山上與鳥兒的演奏,卻深深的打動了同學們,被賦予了天使的聲音這個神聖的名字,因為小雨並不是簡單的用嘴來吹,她是用心靈感悟了大自然的真諦,才吹出了這段美麗的旋律,現在我明白了,原來天時的聲音與平凡的聲音只在一線之間,並不是動聽的聲音才叫天使的聲音,只要用心感悟,誰都能吹出美妙的旋律,能被稱為天使的聲音.
另一個故事同樣感人,一個叫陳雪的女孩一直資助小草上學,不久前,她去世了,可這種樂於助人的精神,卻永恆了,留給了小草,那種信念也傳承了下來,這篇文章讓我馬上想到了《永生的眼睛》一課.主人公溫迪的爺爺去世後,媽媽將她的眼角膜捐獻出來,雖然他去世了,可眼角膜永生了,那種榜樣的信念更是永生了,留給了小溫迪.這兩個不同的故事告訴了我們一個相同的道理；世上最珍貴的便是過後留下的信念.
高爾基說過：書是人類進步的階梯,是啊,書就像一位老師,給了我們豐富的知識,它讓我們全世界在進步!
我讀了《天使的聲音》這篇文章之後,深有感悟.
作者帶女兒過馬路,女兒非要感謝交警叔叔,於是她們就在路邊的柳樹下等交警換班.在柳樹下,女兒用她稚嫩的聲音向作者也表示感謝之情.和警察叔叔道謝後,母女兩人走在回家的路上,女兒不停的說我們要感謝哪些人.突然,作者想起了什麼,也要向女兒道謝,並且理由出奇的怪：不為什麼也是可以謝的.是這樣一個故事觸動了我的心弦.
一個小女孩兒發自肺腑的、真誠的「謝謝」,就是出自天使的聲音 .雖然,這一句話是那麼簡短而平凡,但是,它卻點亮了我們心中最美的部分.
讓我們學會感謝!為了愛,為了感覺,為了彼此存在
的需要,為了一些簡單而樸素的事情,甚至僅僅為了活著本身,我們就可以有無數感謝的理由.是的,作者之所以感謝女兒,也許僅僅是因為她的話語,像是出自天使的聲音.
您可以把兩篇與自己的想法融合,

⑻ 天使的聲音觀後感450個字

最近,我讀完了一本好書?《天使的聲音》,雖然只有短短20幾個小故事,卻詮釋了我們成長過程中的快樂、悲傷.
其中天使的聲音這一篇讓人印象最為深刻.它講述的是小雨的故事：小雨家境貧困,在一起春有中,她放聲吹起了美妙朴實的旋律,那一支一支動聽的樂曲居然被平時瞧不起她的同學們稱為天使的聲音.
論技術,小雨不是最高超,論聲音,小雨不是最甜美的,然而,此刻在山上與鳥兒的演奏,卻深深的打動了同學們,被賦予了天使的聲音這個神聖的名字,因為小雨並不是簡單的用嘴來吹,她是用心靈感悟了大自然的真諦,才吹出了這段美麗的旋律,現在我明白了,原來天時的聲音與平凡的聲音只在一線之間,並不是動聽的聲音才叫天使的聲音,只要用心感悟,誰都能吹出美妙的旋律,能被稱為天使的聲音.
另一個故事同樣感人,一個叫陳雪的女孩一直資助小草上學,不久前,她去世了,可這種樂於助人的精神,卻永恆了,留給了小草,那種信念也傳承了下來,這篇文章讓我馬上想到了《永生的眼睛》一課.主人公溫迪的爺爺去世後,媽媽將她的眼角膜捐獻出來,雖然他去世了,可眼角膜永生了,那種榜樣的信念更是永生了,留給了小溫迪.這兩個不同的故事告訴了我們一個相同的道理；世上最珍貴的便是過後留下的信念.
高爾基說過：書是人類進步的階梯,是啊,書就像一位老師,給了我們豐富的知識,它讓我們全世界在進步!
我讀了《天使的聲音》這篇文章之後,深有感悟.
作者帶女兒過馬路,女兒非要感謝交警叔叔,於是她們就在路邊的柳樹下等交警換班.在柳樹下,女兒用她稚嫩的聲音向作者也表示感謝之情.和警察叔叔道謝後,母女兩人走在回家的路上,女兒不停的說我們要感謝哪些人.突然,作者想起了什麼,也要向女兒道謝,並且理由出奇的怪：不為什麼也是可以謝的.是這樣一個故事觸動了我的心弦.
一個小女孩兒發自肺腑的、真誠的「謝謝」,就是出自天使的聲音 .雖然,這一句話是那麼簡短而平凡,但是,它卻點亮了我們心中最美的部分.
讓我們學會感謝!為了愛,為了感覺,為了彼此存在
的需要,為了一些簡單而樸素的事情,甚至僅僅為了活著本身,我們就可以有無數感謝的理由.是的,作者之所以感謝女兒,也許僅僅是因為她的話語,像是出自天使的聲音.