會盟電影院

1. 如果欣賞《孔子》這部電影

「喪家狗」這話不是我說的，李零先生早就說過，而且孔子也說了——起碼在《孔子》里，孔子是這么說的。 看完胡玫的《孔子》，真的有種看喪家狗的感覺，發哥白發蒼蒼的回到魯國，踉踉蹌蹌的下車來對著城門跪拜，泣不成聲。 於是就想起了塔科夫斯基導筒下的戈爾恰科夫，那個周遊於義大利的俄羅斯人，故土始終在他的夢中縈繞：那所鄉間的木屋，那條黑背大狗，那一坪風吹草低的俄羅斯田野…… 可惜戈爾恰科夫最終倒在了義大利的土地上——那部電影叫《鄉愁》。 《孔子》所展現的，也正是孔子一生都化不開的鄉愁。 正好跟鮑鵬山老師一起看了《孔子》，出了電影院跟鮑老師交流，才發覺片中有如此多的文史常識錯誤，回到家來好生谷歌了一番，才粗粗整理出個頭緒。 第一場孔子力主禁止活人獻祭的戲，十分精彩。朝堂之上發哥舌戰群儒，整個場景頗有點古羅馬元老院的意思，演員的服裝、布景也都不錯（不過與《無極》似曾相識），而且孔子的辯論術跟蘇格拉底有一拼，三兩下就讓公山狃丟盔棄甲，那句「給個話啊」更是智慧十足——在《三槍》惡搞到底後，這句台詞終於讓我在國產電影里看到了久違的幽默。 可惜啊，公山狃本來叫公山不狃嘛，而且鮑老師還指出當時魯國並無活祭制度，不過拍電影，適當虛構總是允許的，這場戲把孔子的「仁」學直白（當然失之淺薄）的展現給觀眾，而且符合當下電影中的人道主義思潮，所以尚算精彩。 那個漆思弓也是子虛烏有（原型是漆雕開），他的來歷顯然不是片中這樣。不過這小子放在片中給人以眼前一亮的感覺，留著，希望影片後半段有用。 接下來，孔子開始他在魯國的事業上升期，夾谷會盟，軍隊不聽調遣，孔子率弟子巧施驚鳥記，登時嚇得齊王千乘戰車屁滾尿流，還討回了三十年前失掉的汶上三城。 拍大片嘛，會盟台總要築高點，但高得不近情理似乎也不合適吧；而那些展現軍隊的CG動畫雖然跟《阿凡達》不可同日而語，但在國產電影里絕對算是上乘，所以，我也理解。 問題是，驚飛幾只鳥就嚇跑了早有預謀的齊軍？好吧，總比《赤壁》里張飛用阿基米德原理喝退曹軍騎兵強。至於汶上三城，實際上齊國才佔了三年，所以要回來還有可能性，真要佔了三十年，早就是齊國神聖不可分割的一部分了。 好吧，為了凸現孔子的外交謀略，我也認了。 但是，得知魯軍不聽調遣時，孔子一句「按第二套方案辦」，立馬讓電影院笑了場。這種歷史片，孔子動輒拋出《論語》名言，不能太穿越，一會兒文縐縐，一會兒又滿口大白話——我當時就想喊一句「你過時了」。 然後，掌了權的孔子雄心勃勃，一直搞到強制拆遷，要「墮三都」，觸了三桓的底線，便被季孫式老謀深算的變相流放了。 這時孔子獨自上路，但顏回死乞白賴的第一個出現了，要死要活的非跟著老師走。接著，子路、子貢、曾參等人悉數到場，於是，中國歷史上最聲名顯赫的知識分子驢友團橫空出世（史實是子路等人比孔子更積極，力勸孔子離魯）。 之前已經打好了南子的伏筆，周迅還是《畫皮》里的狐狸精模樣。子見南子一幕隨即在影片中出現，但談不上精彩，坦率的說，周迅有點太用力了，淫盪有餘而富貴不足，在表演前觀摩下伊麗莎白泰勒的《埃及艷後》應該更好（周迅戲分不多，在海報上卻很扎眼）。 之後最大的杯具來自孔子驢友團行走於冰湖之上，幾個水下鏡頭就已經讓觀眾明白，要出事。 真的出事了，拉著書簡的馬車壓破了冰面，顏回為救書簡，溺斃於冰水中。 《論語》里怎麼說顏回？《雍也》記曰：「一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂」，著實是個超凡脫俗的精神貴族，後世稱其為「復聖」，與孔子配享。但在電影里，任泉的演技沒問題，可一張臉總也不老，而且整日苦瓜扮相，哪有半點簞食瓢飲不改其樂的影子？再者，顏回明明死在孔子歸魯之後，而且歸魯後還開宗講學，整理《易》經，發軔出了被稱為「顏氏之儒」的學派——影片何苦改成這樣呢？ 顏回死時，水下攝影那個煽情啊，明顯走的是純愛劇的路子，再加上發哥臉貼著任泉的臉半晌不肯離開，估計一干腐女又得樂了。 不是顏回一個人的問題，總的來講，孔子的弟子們都成了糙了吧唧的爺們兒，純是很純，但太缺乏委婉了。要知道，這一票人首先是知識分子，然後才各有特性，書卷氣毫釐不現，不真（稱呼也有點亂，按常規，孔子叫弟子不叫字而叫名，所以姓端木名賜字子貢的弟子被孔子稱為「賜」為宜）。 至於孔子的家人，張凱麗飾演的亓官氏還是劉慧芳的路子，看著倒還行；但是孔子的兒子叫「孔鯉」而不是「孔鋰」，這個字幕錯誤就算是筆誤也不可原諒，孔子那個時代，怎會有「鋰」字？還好影片沒把「子貢」筆誤成「子宮」（據說片方在公映時會做緊急修改）。 而孔子見老子那一段，搞得很哈利波特，一段穿越戲，倆人坐在山峰上霞光萬丈，我還以為發哥要改唱《神話》了。這段故事是樁史學公案，不過按司馬遷的寫法，孔子去周都洛陽見國家圖書館館長（守藏史）老聃，按照那個場景拍挺不錯的，現在這樣改，我總聯想起洗發水廣告。 這個場景其實反映了全片努力把孔子神聖化的藝術旨趣——當然孔子不是不能被神化，但方式方法要講究。人家拍《小活佛》《基督的最後誘惑》和《耶穌受難記》都是把神祗人性化，曲徑通幽的造神，我們太急吼吼的做表面功夫，愣往人物腦袋上加光環，效果恐怕要大打折扣。此外，《孔子》只截取了孔子步入老年後的小半段歷史，若比起《甘地傳》講述人物跌宕起伏、波瀾壯闊的一生來，在素材刪剪上也殊為可惜——孔子曾有「致學、而立、不惑、知天命」等一系列人生階段論，扔掉前半截，總讓人不滿足（當然片長也是一個現實的考慮）。 漆思弓後來總算出場了，跟著孔子顛沛流離一番，也出落成了個糙老爺們。而且沒別的用處，報個子路的喪就算完了——其實子路也死在孔子歸魯後，你要說這是拍電影不必較真，那好吧，我也接受。不過既要改，那改得比史實更有可看性也行，孔子歸魯後接連孔鯉卒、顏回卒、子路卒，都是大事，然後孔子卒，照著這個拍，不也挺戲劇的嗎？ 這個漆思弓太可惜了，拍歷史片，總逃不過「正史」和「戲說」的糾纏，既是拍正劇，又不是惡搞戲說，加這么個虛構人物，其實完全可以透過他的視角來看歷史人物。金庸用韋小寶寫康熙，用郭靖寫成吉思汗，都是把虛構人物鑲嵌在歷史大背景中，不也游刃有餘？當然，我也不是說戲說就不行，不過真要像劉鎮偉一樣把《西遊記》戲說成《大話西遊》那樣的經典，技術含量恐怕比拍正史還高；而且孔子也不是沒被人戲說過，蔡志忠的漫畫誰不服氣？只怕中國電影人還沒這個能力（費穆的《孔夫子》我沒看過，但顯然也是正史的路子）。 公允的講，發哥的演技讓我折服。陳建斌的季孫式也很牛掰，最後一身裘皮大衣死在雪裡也很酷——不過史實是他死在孔子返魯前數年，影片為了突出戲劇矛盾這么改，我也接受。 《阿凡達》來了，我們只剩孔子。所以孔子有些成公論的史實，一定要慎重。相對主義相對到孔子那裡去，中華文化就徹底散黃子了——又不是康三癲變法的時節，現在不需要《偽經考》《改制考》那些東東（「批林批孔」就往事不要再提了吧）。 龍應台曾寫過一本《古文觀止》在六十年前顛沛流離的故事，一冊發黃的書本，伴著五千學生度盡劫波，縱使在炮灰連天時，《古文觀止》的讀書聲卻從未斷過。最後九死一生，五千學子還剩三百，昔日少年也已成白發老者，而《古文觀止》書頁雖黃，卻無一頁缺損。 本尼迪克特安德森管民族叫「想像的共同體」，這個共同體靠什麼想像？歸根結底靠文化。中華文化一脈相承，不能斷，也不能亂。文脈一亂，人心就散；人心一散，隊伍就不好帶了。 孔子，當然是中華文化最重要的精神象徵符號之一。 孔子一生，首先以思想家、教育家傳世，《孔子》突出他從政、領軍、流放，而對其思想缺乏展現，委實可惜。中國影人拍中國歷史，竟還不如洋鬼子（有《末代皇帝》為證）。再者，即使從純粹商業片的角度來看，《孔子》的戲劇性仍嫌不足，雖然加了不少戲，還突出了戰爭場面，但通片看下來，局部刻意還是掩不住整體溫吞。 不過挑了這么多《孔子》的刺，我還是認為，《孔子》是一部佳作，什麼叫主旋律，這才叫主旋律，對這樣的題材，應當動用行政手段包場給官員們好好看看。此外，每所孔子學院也都應該給同學們放映《孔子》，也算多媒體教學嘛。 總之，胡玫擔當起孔子的題材，我舉雙手支持，就算有文史錯誤，在大關節目上還是對版的；而且影片還讓大成至聖先師走入了普通觀眾的視野，能讓我們在谷歌退出前好好搜索點關於孔子的文史知識，就沖這個，也是功德無量。此外，《孔子》的題材難度之高，是個不爭的事實，能拍成這個樣子，已經很不錯了（比從日本漫畫改編的《墨攻》強多了）。 回味《孔子》中的孔子，做過大官，搞過拆遷，玩過曖昧，還組過驢友團——而且在這些過程中，還有煌煌巨著傳世。 可見，好好的一個知識分子，玩什麼政治？一玩政治，就玩成了喪家狗。 《孔子》里的孔子歸魯後，首先聲明不許再拿政事來煩他，一心一意搞學問去了。 這是想通了，孔子管這叫「從心所欲不逾矩」。 知識分子啊，珍愛生命，遠離政治！

2. 無錫影視城的主要景點

無錫影視基地擁有大規模的古典建築群體，三國城內的建築雄渾剛勁，主要景點有吳王宮、後宮、甘露寺、漢鼎、曹營水寨、吳營水寨、周瑜點將台等；水滸城內的建築工巧華麗，主要景點有皇宮、樊樓、清明上河街、御街、紫石街、水泊梁山等；唐城內的建築金碧輝煌，主要景點有御花園、沉香亭、華清池、唐宮等。另外還有老北京四合院、老上海一條街等明清風格的建築景觀。這些建築都由專家們精心考證設計，真實再現了當時歷史背景下的建築風貌。有些建築，如甘露寺、沉香亭等，其歷史真跡已無處可尋，只有在這里才能欣賞到這些歷史精品建築。
三國景區
城門樓跑馬場曹操點將台曹營碼頭長阪坡赤壁棧道競技場吳王宮甘露寺吳營碼頭古城牆桃園周瑜點將台望湖亭七星壇聚賢堂水榭火燒赤壁特技場
水滸景區
大相國寺刑場水磨坊永濟堂馬棚破廟小巷小道 東京城高俅府高唐州皇宮快活林牢房梁山內門大街宋太公院清明上河街石碣村潯陽樓橋·湖畔·碼頭衙門紫石街鄆城街張都監府御街
唐城景區
唐詩碑林酈山畫閣唐宮區草堂唐街演樂台御花園竹林
大宅門景區
老宅老北京街舊上海街新宅中宅民國碼頭
三國城
中央電視台為拍攝電視劇《三國演義》而建，佔地500餘畝。內有「吳王宮」、「七星壇」等幾十個大型景點，推出了「劉備招親」、「草船借箭」，以及跑馬場、湖濱浴場等十大遊人參與的影視旅遊項目，是目前太湖影視城中最大的景區。豐富多彩的演出節目是三國城的旅遊亮點，每天有10多場馬戰、歌舞、影視特技類節目連續上演。
進入三國城，首先看到的是三國城門樓。三國景點城門樓上，旗幡招展，兩尊漢代神獸：天祿和辟邪矗立於廣場，城門樓曾是《三國演義》中諸葛亮智設空城計，退了司馬懿幾十萬大軍的拍攝地。
城門樓大道右側，駐扎著數十頂軍帳，「桃園」內桃花盛開，為劉關張桃園三結義之地。桃園後山坡上，一組三國人物兵馬群雕栩栩如生，形神兼備，再現名著、傳說中的歷史人物形象。左側的跑馬場上，參加《三國演義》實拍的影視馬術特技隊每天都為遊客真槍實刀地表演「三英戰呂布」，場面宏大，驚心動魄，四十多匹駿馬也都是訓練有素的戰馬，遊客還可以披上戎裝，體會一下亂世英雄躍馬揚鞭、指點江山的豪邁氣概。
《三英戰呂布》是三國城內最大、最精彩的演出項目，講述的是十八路諸侯會盟討伐董卓，在虎牢關前遇阻，紛紛不敵董卓部將（兼義子）呂布，最後劉備、關羽、張飛上場，戰敗了呂布。該節目完成套用84集電視劇《三國演義》的拍攝情節，將故事情節濃縮在15分鍾的演出之內，展現了中國古代戰爭的壯觀場面、以及馬術特技等要求，有著較強的可看性，是到三國城的遊客必看節目。
昔日《三國演義》中諸葛亮舌戰群儒、聯吳抗曹的聚賢堂，如今古樂繞梁，身著漢代服飾的湖北襄樊古樂團的演員，正操持著被稱為「世界八大奇跡」的曾侯乙編鍾、編磬復製品，一首首中外名曲讓遊客深深陶醉於中國民族文化的神韻逸采中，而穿插其間的一台形式活潑的漢宮樂舞，又能讓遊客欣賞到藝術團演員們雲鬢水袖的翩翩舞姿。
水滸城
水滸城依山傍水，主要拍攝場景有：皇宮相府、山寨民宅、衙門監牢、寺院宗廟、街市店鋪、酒樓客棧、湖泊葦盪、水泊梁山等。此外，「官船」、「大戰船」等十多艘仿宋船以及高速遊艇將為您暢游太湖服務。大相國寺提供素食餐飲服務。「水滸城武術特技隊」也將每天為您再現電視劇《水滸傳》驚心動魄的武打場面。

唐城
唐城，坐落於無錫市大浮山麓蒼翠青幽的群峰環抱中，是中央電視台最早建成的影視拍攝基地。它東隔五里湖，與蠡園、「世界奇觀」景區隔湖相望，北與太湖佳絕處——黿頭渚一脈相通，南與三國城、水滸城隔山呼應，處於太湖風景旅遊區的中心地段。
現唐城已建有「唐宮」、「唐街」、「御花園」、「沉香亭」和「華清池」等五大景區，近百個景點，佔地面積為十五公頃。後又推出可供遊客參與的影視娛樂項目：「模擬拍攝」和「動感電影」。

仙人承露
進入唐城，赫然矗立的是一尊高11米的純銅塑像「仙人承露」。仙人銀髯飄飄，高舉金盤，將承接的甘露灑向人間，也把吉祥美好的祝願帶給來唐城游覽的每一位遊客。

唐街
繞過銅像，看到的是一條再現盛唐時期國泰民安、繁榮發達景象的「唐街」。它長110米，寬34米，由一組石牌坊、一座塔樓、一組坊門以及「錢庄」、「留連回香樓」、「自在逍遙閣」、「太白酒樓」等景點組成，布局精巧，錯落有致。或倚山而築，或臨水而建。街邊店鋪的各色幌子迎風招展，特色商品吸引著遊客頻頻光顧。街上穿唐服的人們三三兩兩，優哉游哉；踩高蹺、盪湖船、跑驢等民間社戲使得遊人引頸翹首。「留連回香樓」內表演的「大唐茶道」，則向人們展示了唐代宮廷內煎湯、泡茶、品茶的技藝和禮儀場景。茶藝小姐們敬上的杯杯香茗，芳香沁人，可一洗遊客身心的疲勞。

沉香亭·華清池
穿過唐街，是一組專為拍攝電視劇《唐明皇》、電影《楊貴妃》而建的大型皇家園林景區，佔地一萬平方米。在青山綠水掩映之間，「沉香亭」、「演樂台」、「華清池」三組建築相映成趣。沉香亭，又稱「涼殿」，是唐代長安興慶宮中唐明皇與楊貴妃消夏納涼的所在地。亭邊有一直徑達18米、自重10噸的大水車，它是中國最古老的「空調」，原物已不復存在。美工師們依據各種史料記載，藝術地再現了這一中國僅有、世界無雙的歷史景觀。大水車運用機械原理，由六十名男子推動軸承，帶動河水從24隻龍頭水斗里噴灑到屋頂，使亭內清涼如秋。對面展示的是拍戲時貴妃沐浴的「華清池」，唐城藝術團表演的大型節目《貴妃沐浴》每天在這里上演。兩殿之間是專供皇室消遣娛樂所用的「演樂台」，中心平台用作歌舞表演，四角是供樂工演奏的樂池。《唐明皇》中「唐皇慶壽」一場戲曾在此拍攝。

唐宮
「唐宮」景區的正面是一座巍峨的唐代大殿，它仿照唐代長安城大明宮含元殿而建，是皇帝坐朝和舉行大典的場所。殿內陳設了仿唐的皇宮龍椅、屏風、樂器和兵器等。大殿底樓包容了一個面積達720平方米、功能齊備的演播廳，在這里可以錄制大型的綜藝節目，各個劇組也可根據劇情的需要，搭建室內戲的場景。大殿對面為仿唐門樓，門樓內設置了中央電視台「東方時空」、「新聞聯播」的模擬演播室。 御花園 「唐宮」旁是一座佔6500平方米，集樓、台、亭、閣、假山、拱橋於一體的皇家花園——「御花園」，它由「迎輝閣」、「觀月亭」、「景明閣」、「綺蔭齋」、「道教館」等十多個景點組成，匾額均由國內知名的書法家題寫。園內種植了千株牡丹，花開時節奼紫嫣紅，煞是好看。御花園內還有一幅目前國內最長的紫砂壁畫《大唐盛衰圖》。壁畫長51米，高1.5米，形象地再現了唐代由盛至衰的發展史。畫面用860塊紫砂浮雕鑲嵌而成。人物、服飾、建築等栩栩如生。

唐詩碑林
為了更深層次地體現唐文化豐富的內函，弘揚我國優秀的傳統文化，唐城在沉香亭景點旁的竹林中興建了「唐詩碑林」景點，邀請國內書法名家如陳大羽、張仃、趙冷月、歐陽中石、佟韋等書寫了近百首唐詩，再將這些唐詩刻在造型各異的石碑上，寓教於樂，讓遊人充分享受到唐文化的熏陶。其中二尊規模巨大的雕塑是碑林中的點睛之筆。第一尊是唐明皇與楊貴妃相擁而立的漢白玉雕塑，底座是詩人白居易創作的千古絕唱《長恨歌》。第二尊是「太白醉酒」、「詩仙」李白生性豪放，喜好嗜酒，塑像中李白手撐著腦袋，因酒醉半卧似躺，打翻的酒葫蘆仍有滴滴酒水灑落。塑像下部是杜甫的半身塑像，詩人愁眉不展，心事重重，似對國家命運、百姓生活充滿了憂慮。除了雕塑外，在八角亭和詩廊中集中展出了幾十首膾炙人口、婦孺皆知的唐詩名篇。這里的詩歌、書法、碑刻與唐城的景點水乳交融，完美統一，充分顯示了唐詩的意蘊之美。
從九十年代初開始，無錫在影視文化旅遊、民俗風情旅遊等現代旅遊領域取得了較快發展，中央電視台在無錫建立了影視外景基地，已經建成的有「唐城」、「歐洲城」、「三國城」、「水滸城」。 作為中國著名的影視拍攝基地，這里已經接待了《三國演義》、《水滸傳》、《唐明皇》、《楊貴妃》、《大明宮詞》、《笑傲江湖》、《大宅門》、《射鵰英雄傳》、《大唐歌妃》、《天下糧倉》、《神醫》、《刁蠻公主》、《新醉打金枝》等250多部海內外影視劇的拍攝。景區里長年都有劇組駐扎，港台、韓國、日本等地的影視明星往來頻繁。遊客們除了可以在片場看到明星拍戲外，基地還定期組織明星與影迷的見面會，讓遊客零距離接觸明星。觀看明星拍攝，邀請明星合影，已經成為游覽影視基地的特色內容之一。
另外，影視基地內的九宮八卦陣、諸葛連駑、水軍訓練營等參與項目，也體現了濃郁的歷史文化。中央電視台無錫影視基地將以科學的管理、優質的服務、創新的產品和完備的影視拍攝設施，熱忱歡迎國內外的旅遊者和影視攝制組的到來！

3. 孔子電影觀後感550字

電影《孔子》中的情節主要從孔子五十多歲起展開。下面請欣賞觀後感！

孔子電影觀後感【1】

最近，我看了一部名叫《孔子》的傳記電影。這部電影講述了孔子極具傳奇色彩的一生，刻畫出了一個個生動精彩的人物形象，對我的觸動還是很大的。

孔子原名孔丘，字仲尼，漢族人，春秋時期魯國人。孔子他是我國古代偉大的思想家和教育家，儒家學派創始人，編撰了我國第一部編年體史書《春秋》。孔子的一生極為坎坷，曾風塵僕僕地奔走於衛、陳、曹、宋、鄭、蔡諸國之間，宣傳「仁」之思想，可亂世將孔子的時代改變了，沒有一個國家聽他的思想。十四年後回到魯國從事教育活動，七十三歲病逝。

《孔子》電影中有一個片段我至今記憶猶新。陪葬的一個小男孩漆思公為了保住性命拚命地跑，遇到了孔子的弟子子路，子路救下了漆思公，最後，在孔子的強力辯說下，漆思公重得自由，並拜孔子為師。這個事例說明了孔子宣傳「仁」道的重要性，在這個戰爭的世界，宣傳仁愛精神才能挽留住一些生命。

孔子他宣傳的不僅僅是「仁」，還有「義、禮、和」，這四點綜合在一起，就是治國之本。在孔子離家出去宣傳他的政治主張時，也曾大力倡導過這四點，可結果是處處碰壁，孔子的理想也未能實現。

導演胡玫最巧妙的一點在於她把南子這個妖嬈的形象生動地描繪了出來，更從側面烘託了孔子的思想道德之端正。面對南子，孔子沒有心動，而是淡淡地說了一句：「吾未見好德如好色者也。」迫使南子放棄了對他的誘惑。

孔子他被尊為「至聖先師」、「萬世師表」，對後人的影響力很大。我們也永遠記住了這位推廣「禮、義、仁、和」、心靜如水的先師——孔子。

孔子電影觀後感【2】

被熱炒了很久的《孔子》終於在1月22日正式上映。在上映前的宣傳活動中，愈發「老來俏」的主演周潤發揚言「看了不哭的不是人」，這番話讓本次評審團的成員們不禁誠惶誠恐。然而觀影歸來，大家卻只感覺到欣賞了一場冗長的「百家講壇」，而且很顯然，胡玫導演講故事的能力，遠遠不及於丹老師。

CCTV-6電影頻道有一句著名的廣告語：「打開電視看電影」，套用在《孔子》身上，恐怕用「打開電影看電視」則更為恰當。電影故事從孔子得到魯公賞識擔任大司寇開始，前半段主要講述了孔子在魯國意欲用自己的方式治理國家，然而處處受掣肘，只得遠離故土，與弟子踏上周遊列國的路途。後半段則集中講述孔子在周遊列國的路上遇到的種種困境，欲尋明主而不得，歷經受辱、被困、高徒子路、顏回死於非命等坎坷，最後葉落歸根回到魯國傳道授業了此餘生。如此復雜的內容想要用一部電影表現出來，原本就是個艱難的任務。而擅長拍歷史題材電視劇的胡玫導演，也顯然並沒有拿捏好尺寸，於是，觀眾們便在電影院里花費了兩個半小時「欣賞」到了一場「電視劇」。

平心而論，電影前半段尚有完整的劇情，通過保護小童、齊魯會盟、平息公山狃叛亂等段落，集中表現了孔子的仁愛、智謀和軍事上的才華。尤其是孔子他仕途受挫，不得不從魯國出走，眾弟子趕來追隨等一組戲，起承轉合之間頗為流暢，算是片中的亮點。但後半段孔子他周遊列國的歷程卻成為了一場支離破碎的橋段集錦，影迷們均認為這一部分毫無主線可言，零散且瑣碎，直看得叫人昏昏欲睡。遲遲不見高潮出現，也總是看不見電影將要結束的徵兆，期間有幾位觀眾陸續離場，一去不復返。有相當一部分的影迷認為電影最大的.敗筆就是蒼白無聊的劇情。

孔子電影觀後感【3】

銘記戰爭，保衛和平，珍愛生命——電影《孔子》觀後感

「己所不欲，勿施於人」「朝聞道，夕死可矣」……電影《孔子》帶我們重回那個戰火紛飛的時代，恍惚中，我彷彿聽到了孔子對弟子們的諄諄教導；聽到了顏回謙和恭敬的話語；聽到了子路勇敢果斷的聲音……

孔子，名丘，字仲尼，被人們奉為「至聖」，他如一顆絢麗的流星，在歷史漫長的黑夜中用短暫的生命照亮了夜空，給後人們帶來了無盡的啟示……

銘記戰爭的教訓。

孔子助魯國抗齊時，幾大桶油，扔上火把，向敵軍潑灑而去。霎時間，火光把天都映紅了，慘叫聲一片，有些人竟被火活活燒死!孔子，自然也是悲慟不已，可在那個戰火紛飛的混亂年代，有什麼對錯可言？弱肉強食，或許是戰爭年代最殘酷的。

保衛和平的年代。

試看戰爭年間，戰火紛飛，民不聊生，百姓們流離失所，無家可歸，一場戰爭動輒就要死幾千人，甚至幾萬人；而和平年間呢?社會安定，百姓們豐衣足食，一派欣欣向榮的景象。這兩者相比較，保衛和平，難道不應該嗎？

珍愛寶貴的生命。

古代封建社會，僅一個季平子死亡就要幾百人甚至幾千人陪葬，難道人命真的有貴賤之分嗎？不，只是因為封建社會是歷史的必然趨勢。那時的統治者視人命如野草般，動不動就草菅人命！孔子為了救一個陪葬小奴——漆思弓，在朝堂之上「舌戰群儒」，以一己之力駁回咄咄逼人的季平子家管家，這就是孔子「仁義智慧」的君子品格。

在電影中，孔子曾與弟子失散，路人這樣描述他：「氣度像個大人物，卻像喪家之犬般狼狽。」讓人有些心疼：一個聖人，怎會落魄至此？有幾人又能理解孔子？

從血淋淋的歷史中，我們得到的啟示太多太多：銘記戰爭的教訓；保衛和平的年代；珍愛寶貴的生命。

4. 《孔子》電影觀後感800字

看完一部影視作品以後，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時候抽出時間寫寫觀後感了。觀後感你想好怎麼寫了嗎？下面是我為大家整理的《孔子》電影觀後感（通用10篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。

《孔子》電影觀後感1

被熱炒了很久的《孔子》終於在1月22日正式上映。在上映前的宣傳活動中，愈發「老來俏」的主演周潤發揚言「看了不哭的不是人」，這番話讓本次評審團的成員們不禁誠惶誠恐。然而觀影歸來，大家卻只感覺到欣賞了一場冗長的「百家講壇」，而且很顯然，胡玫導演講故事的能力，遠遠不及於丹老師。1月22日是星期五，下午黃石廣電影迷成員們在華夏電影城集合的時候，明顯感覺到這一天影院的人比以往這個時段多出不少，而且很多都是穿著校服來的學生們，看來紛紛開始放假的學生群體有可能成為下一階段電影院的主力人群。據觀察，影院里《孔子》的人氣還算不錯，影迷們對電影如何展現孔聖人的一生更感興趣，也不乏慕發哥之名來觀影的粉絲。從散場之後大家的反應來看，《孔子》這部電影給了懷揣這兩大期待的觀眾一個交代，但是，沒人想到，過程卻是如此枯燥沉悶。

CCTV—6電影頻道有一句著名的廣告語：「打開電視看電影」，套用在《孔子》身上，恐怕用「打開電影看電視」則更為恰當。電影故事從孔子得到魯公賞識擔任大司寇開始，前半段主要講述了孔子在魯國意欲用自己的方式治理國家，然而處處受掣肘，只得遠離故土，與弟子踏上周遊列國的路途。後半段則集中講述孔子在周遊列國的路上遇到的種種困境，欲尋明主而不得，歷經受辱、被困、高徒子路、顏回死於非命等坎坷，最後葉落歸根回到魯國傳道授業了此餘生。如此復雜的內容想要用一部電影表現出來，原本就是個艱難的任務。而擅長拍歷史題材電視劇的胡玫導演，也顯然並沒有拿捏好尺寸，於是，觀眾們便在電影院里花費了兩個半小時「欣賞」到了一場「電視劇」。

平心而論，電影前半段尚有完整的劇情，通過保護小童、齊魯會盟、平息公山狃叛亂等段落，集中表現了孔子的仁愛、智謀和軍事上的才華。尤其是孔子仕途受挫，不得不從魯國出走，眾弟子趕來追隨等一組戲，起承轉合之間頗為流暢，算是片中的亮點。但後半段孔子周遊列國的歷程卻成為了一場支離破碎的橋段集錦，影迷們均認為這一部分毫無主線可言，零散且瑣碎，直看得叫人昏昏欲睡。遲遲不見高潮出現，也總是看不見電影將要結束的徵兆，期間有幾位觀眾陸續離場，一去不復返。有相當一部分的影迷認為電影最大的敗筆就是蒼白無聊的劇情。

《孔子》電影觀後感2

這個寒假，我看了《孔子》這部電影，對此，我很是感觸。

對於孔子，我們也已經對他的了解很少了，我想，我們這些後代，也正是需要去了解這些中華民族上曾經的歷史。

影片中感觸最深的，是理想與現實的沖撞。孔子從政，希望實現自己的社會理想，卻被現實無情地拋棄。孔子一心只想實現自己的理想，對可能的困難估計不足，最終只能黯然離去。

孔子到了晚年，認清了理想與現實的關系。他最能影響社會的，是教育弟子，而不是從政。他的弟子有各種各樣的才幹，可以將他的思想傳播到更多的地方。孔子把精力放在講學上，能夠影響到更多的人，意義要遠大於參政。

聯繫到實際生活中，我們也經常會抱怨身邊的事不如自己所願，不完善，不合理等等，還喜歡去描繪一個理想的情境。可是，這些都於事無補。

現實擺在這里，我們也只有從思想上轉變，親自去行動，不要總依賴於別人。不要只是替別人著急，看到自己應該做的，才最重要。這樣，把握好方向，有步驟、有計劃、從實際出發，理想才會越來越近。

這部影片人物刻畫的生動形象，也能讓人深受教育，人們能在這種場景中得到知識。孔子面對貴族與惡勢力不低頭，面對困難不畏縮，面對孤苦不冷漠，我想，他的精神會激勵我永遠向上。

所以，我們這一代新世紀的幼苗，一定要銘記這位開創教育先河的人物——孔子。

《孔子》電影觀後感3

《孔子》這部電影是由周潤發等大陸一線影星出演的，並且表演的都比較到位。周潤發飾演的孔子，基本上把孔子聖人的一面表現了出來，任泉飾演的顏回，鏡頭不多，但是把顏回的那種謙卑、禮讓的樣子表演的也還算到位，當孔子在衛國要見南子的時候，子路的一句「那個女人，您一定不能見！」，把子路的豪爽性格也展現出來。 電影的大致內容是這樣的：公元前六世紀，孔子受到魯定公賞識，從中督宰晉升為大司寇，這讓他得以實行自己的以禮治國的執政理念。但是，三桓權傾朝野，讓孔子感受到了重重阻力。他因阻止季桓子的家奴免受陪葬，而與之結怨。其後，他隨魯定公赴齊國會盟，與齊景公和大夫黎鉏鬥智斗勇，維護了魯國的利益，討回三城，因此出任代國相。他提出隳三都的政策，引發佞臣謀反，在平叛之後，季桓子假傳聖旨，罷黜了孔子。

從此，孔子率顏回、子路等弟子開始游歷各國。在衛國，孔子得到衛靈公的尊重。他見到了衛靈公的夫人南子，並在交談中展現了正氣凜然的君子風范。結尾孔子死後鮑德熹的鏡頭探到窗外，一片淡定從容的畫卷，電影就在優美而有意境的畫卷中結束。

電影中的孔子雖然一直尋覓「知音」，但結局卻知音寥寥。在這里，《孔子》的故事不是一部聖人傳記，更像是一部關於自我認同的故事。「孔子眾門徒與孔子的關系」和「子見南子」是《孔子》的兩大部分，無論是眾門生還是南子，都是在彼時為數不多的孔子「知音」。而慘烈的不止是知音者寥寥，而是知音們的結局死的死，傷的傷，無一不以悵然落幕。所以本片著重於講述「孔子見南子」與「顏回救書簡」，孔子明知南子賞識他，亦無法留在衛國；明知顏回落水性命堪輿，亦無法營救——通篇其實是在製造一種關於人物的「無力感」：既無法改變時局，亦無法改變身邊人的命運。

我從電影《孔子》中感受到，我們應當學習孔子鑽研學問的嚴謹態度，以及「敏而好學，不恥下問」的學習精神，秉承孔子「人之生也直，罔之生也幸而免」的做人格言，努力學習，提高自己的素質，成為一個有學問、正直、光明磊落、對國家有用的人。

《孔子》電影觀後感4

春秋割據，各國戰亂，孔子的年代就穿插在這樣的亂世中。他和他的弟子們顛沛流離，周遊列國十幾年。一直未曾放棄的是禮義仁和。

我帶著並不是很高的期望去看這部影片。兩個多小時，和場內的觀眾一起，很安靜地看完。正如胡玫所說「《孔子》是一部一定能讓你記住很多故事情節的影片」。但孔子帶給我的，不僅是故事和情節那麼簡單。他留下的，是一個形象，一種精神，連同他身後的弟子一起，或許大多是文文弱弱的讀書人。但你感覺到的必定是如海濤般的千軍萬馬，統領著一個時代。

電影中孔子出身於當時一個小諸侯國——魯國的沒落貴族家庭，為社會的混亂情形而憂心忡忡，希望以他超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程。然而就像歷史上的其他聖賢早年的經歷一樣，彼時孔子的時代還未到來。雖曾仕官於魯國，並以其勇敢和智慧帶給魯國以尊嚴和強大的希望，但最終政治理念破滅於現實之前。隨後孔子為了理想率領眾弟子奔走在列國之間長達十四年之久，傳播其思想，想與整個時代抗爭，只可惜霸道如此世間，不容其主張。他曾數度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被捲入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解……於晚年返鄉祖國——魯國，他歸而不隱，不懈於教育弟子眾人及進行文獻整理工作。

孔子力主禁止活人獻祭的`戲，十分精彩。朝堂之上發哥舌戰群儒，圓形的會場，不知道當時是不是這樣的，整個場景很像古羅馬元老院或者現在英國議會，呵呵，對待公山狃這種小人，最經典的就是以其人之道還治其人之身，「給個話啊」，展現了孔子的從容和智慧，更大是幽默。

另外就是老子和孔子那段仙境般的對話，也可在歷史上找到印證，史書中有關於孔子向老子請教學問的記載，而電影中編劇為了劇情的需要，讓孔子去回憶他和老子的對話，此情節並無不妥，反而可以從他們的對話中表現了儒道兩家思想的同異。

《孔子》電影觀後感5

時光流轉，兩千年只是彈指一揮。論語，讓我的心穿過時空的隧道，感受到你的智慧。通過這部電影，我更加了解這位偉大的思想家，教育家的魅力。

愛默生對孔子有這樣的評價：孔子是哲學上的華盛頓。司馬遷也有著『高山仰止，景行行止的感嘆。雖不能至，卻十分嚮往。我們從影片中不難看出，孔子的言行舉止間透漏著智慧。在救漆思弓時，他憑借一句己所不欲，，勿施於人反駁的公山大人無話可說。在於齊國會盟之日，又憑借自己的智慧打破了齊國的陰謀。可見他過人的本領，及其在政治上的深謀遠略。

孔子的一生簡單而復雜。簡單，是因為他只有一個簡單的目標。他終其一生只是為了自己的理想而奮斗。他不貪圖能夠榮華富貴，不追求功名利祿，淡泊明志。復雜，雖志向宏大卻因魯公的膽小，懦弱而不受重用。一句不要太看得開，像我一樣裝瘋賣傻多好，也使孔子遭受了不少打擊。玉珏送到他手中後，他明白訣別之際的到來。他不得不拋棄妻兒，獨身一人前行。至此他周遊列國數十載，過程顛沛流離，喪失愛徒，可見其艱辛。

離別後，下起的傾盆大雨似乎也在為孔子感到不公，途中，馬車陷到了一個泥坑裡，但他用盡力氣想把馬拉出來的時候，自己卻不小心摔倒了，但這並沒有是他崩潰，反而他大笑了起來，也許，在這時，他已經釋然了。他的笑，是那麼爽朗，震撼了我的內心。孔子是幸運的，他有一群願隨他同甘共苦的弟子。最後一碗的馬肉湯，他沒有獨自一人喝掉，而是與周圍嗷嗷待哺的弟子共享，最後，自己倒在地上。這么樣一位老師，又怎會不受學生愛戴那。但在途中，冉求在衛國的戰場上離開，顏回的溺水身亡都給孔子帶來沉重的打擊。我想，這比不受魯國重用更為難過吧。

玉環到來之際，意味著孔子即將返還魯國。但他早已對戰亂的時代絕望，他不在熱衷於政務，只想投身於教育，教授更多的學子，讓教育發揚光大。知之為知之，不知為不知，是知也。這些流傳下來的至理名言，是孔子留給我們最珍貴的禮物。

這部電影，帶給我們強烈的震撼。終其一生，孔子雖沒實現他的政治訴求，但他卻給我們留下了寶貴的教學財富。他注重的禮，穿越千年，穿到了我們的眼中，穿進了我們的心裡。我們永遠不會忘記你

《孔子》電影觀後感6

近日學校組織同學們觀看了電影《孔子》，我看完之後心中有一股說不出的滋味，深深地被震撼了，對孔夫子的倫理道德有了更深一層的了解。

孔子思想體系的核心是「仁」和「禮」，其主要內容是「仁者愛人」和「克己復禮」，而我卻認為孔子思想里包含了仁，義，禮，智，信。等精神。孔子出身於當時一個小諸侯國。魯國的沒落貴族家庭，為社會的混亂情形而憂心忡忡，他以超越時代的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程。

當孔子看到當權者只懂得用酷刑來統治人民的時候，他不顧自己的危險依然提出了廢除活人殉葬制度。這在當時是十分危險的，這不能不體現出他的仁愛之心。而當子路將漆思弓救到他的家裡時，他表現的是那麼鎮定，沒有一絲畏懼，這又是他大義的體現。當孔子被迫離開魯國開始周遊列國時，他第一站來到了衛國。衛國南子問孔子：「夫子常說，仁者愛人。不知夫子的這個人，包不包括像我這樣名聲不好的女人?」這時孔子無語，但是從他恭敬和淡定的表情當中，我解讀出了《論語》當中的一句話：「君子尊賢而容眾」，南子又問「窈窕淑女，君子好逑，請問夫子是什麼意思?」孔子答曰：「這首詩的意思就是：君子好美，但求之以禮。」南子又問：「詩經三百首，大多都是在講男女之間的情愛，夫子又該怎麼解釋?」孔子答曰：「詩經三百可以用一句話來概括：情思深深，但無邪念!」面對孔子的聖德，最終南子恭恭敬敬道出了這樣的話：「世人也許容易理解孔子的痛苦，但未必能體會到孔子在痛苦中所領悟的境界!」可見孔子的君子之禮是博大的。不管對方是什麼人。在夾谷會盟上，孔子以不戰而驅齊國數萬之眾，不得不佩服孔子的智慧。這也讓我重新認識了孔子。當季氏將亡之時，他終於明白了孔子的真確，他決定將孔子請回魯國，這就是孔子身上的信。

在周遊列國路上，他顛沛流離、風餐露宿，受盡磨難。在逃離齊國時「接淅而行」，在魯國分不到祭肉，在陳蔡被圍差點餓死，在宋國差點被樹砸死。他卻榮辱不驚，為了理想中的仁禮之國，像永不停息的日月星辰一樣自強不息，這不正是我們今天應該繼承和發揚光大的精神嗎!

《孔子》電影觀後感7

他說：「朝聞道，夕死可矣。」他處處不得志，一腔報國熱血付諸東流；他飽嘗憂患遭受了太多非議和世人的誤解，也承擔了太多責任，但精神從未磨滅……這位至聖先師——孔子。

孔子，我國著名思想家、教育家。他這一生處處碰壁，歷經滄桑，一路失去也一路擁有，不斷升華。

開篇時，他用巧妙的語言和他的機智將漆思弓救下，運用計謀與他國抗衡，展現出他的智慧和過人的本領。卻也因此受害，從此開始周遊列國。孔子依舊堅持以禮治國的信念。他十分執著。

在雨中離開，歷經風霜雨露，卻又仰天大笑。顏回等其他弟子的忠心跟隨令他感動不已；在列國間傳播思想卻也天不隨人意；弟子不斷離開選擇從政，顏回的是逝去使他痛心不已……十幾年的漂泊之旅，顛沛流離，嘗遍人情冷暖，事態世態，使孔子明白更多。正如南子所說：「世人也許很容易了解夫子的痛苦，但未必能體會夫子在痛苦中所領悟的境界。」從始至終，他一直堅持著自己的理念，這令我感觸頗深。是什麼樣的一種力量支撐著他的精神世界？我明白了，是信仰！他從未放棄。我們所缺乏的正是此般精神，對於信念搖晃不已，經受不住磨難，沒有耐心。孔子的精神感染了我，每個人都應不忘初心。

「告訴我，我做錯了什麼？」

「您錯就錯在過於將自己的理想寄託在魯君系身上。」

「如果改變不了世界，那麼就應當改變自己的內心。」

公元前四百八十四年，孔子終於回到故土魯國。他須發皆白，當他跪在故國國門前吶喊：「魯國，我的父母之邦，我終於回來了。」我聽到了，那是來自顫抖的靈魂內心的呼喊。這聲呼喊使我如此真切的感受到孔子這十幾年的痛苦。從此不再過問政事，致力於整理文獻、從事教育。他這一生背負太多，坎坷磨難無一不施加，縱使遭受世人誤解唾棄，依舊初心不改。他希望通過教化影響人們。他是偉大的。

公元前四百七十九年，孔子逝。弟子遍天下。

吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

《孔子》電影觀後感8

《孔子》這部電影已經上映幾天，今天才抽出時間去看，在去看這電影之前，我重新找回看關於《孔子》的歷史。周潤發飾演的孔子沒有傳說中的那麼高大、偉岸、不食人間煙火，而是和普通人一樣，體會著各種苦痛，充滿悲情。讓自己很失望的是，我已經對孔子的一些事跡沒有很大印象了。看完這部電影後，更想自己重新去研究這位偉大的思想家，教育家。導演胡玫通過這部電影，讓我們對這位我國古代偉大的政治家、思想家和教育家，同時在軍事上亦有建樹，儒家學派創始人，世界最著名的文學名人之一。與孟子並稱「孔孟」，孔子是「內聖」，孟子是「外王」

孔子一生中有一大半的時間，是從事傳道、授業、解惑的教育工作。他創造了卓有成效的教育、教學方法；總結、倡導了一整套正確的學習原則；形成了比較完整的教學內容體系；提出了一系列有深遠影響的教育思想；樹立了良好的師德典範。弟子：子貢、子路曾皙冉有公西華曾參、子夏、子張…

在電影當中扮演孔子弟子：顏回--任泉飾演

顏回為了救回夫子的著作，不顧自己的安危墜入冰湖，最後離開人世。當孔子抱著顏回冰冷的身體，想用所有的辦法想救顏回時，那一幕是非常的感人，我差點哭了。裡面顏回說的一句話，使我記憶猶新：「如果人不能改變世界，那應該改變自己的內心。」

是的，有些世間的事物，環境的導致，都是我們無法控制，無法改變的，只有自己才能改變自己。

劇情裡面有好多台詞都是大家熟悉的--孔子名言。

「己所不欲，勿施於人」。

「危邦不入，亂邦不居」、「苟利國家不求富貴」、「士不可以不弘毅，任重而道遠」等等。

對這些名言生動的註解

看完這部電影，有種想去學習研究歷史的想法。覺得自己之前全心全意投入工作當中了，卻很失誤怎麼會對這些歷史都不夠了解呢。要好好的學習。

子曰：「學而不思則惘，思而不學則殆。」勤求學問而不用心思考，還是不能明白究竟，僅是空想而不肯勤學，變成疑不能解，危不能安，是靠不住的。

子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」

廣泛地熟讀典籍，復習所學的知識，進而從中獲得新的領悟，又能努力吸收新知以求融會貫通。做到這樣的程度了，才可稱為老師啊。

《孔子》電影觀後感9

之前在老師的帶領下我們學習了《論語》，了解了孔子：子姓，孔氏，名丘，字仲尼，魯國陬邑（今山東曲阜）人，祖籍宋國（今河南），中國古代思想家、教育家，儒家學派創始人。這本書是在孔子去世後，其弟子及再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編纂而成。該書被奉為儒家經典。

孔子是當時社會上最博學者之一，在世時就被尊奉為「天縱之聖」「天之木鐸」，更被後世統治者尊為孔聖人、至聖、至聖先師、大成至聖文宣王先師、萬世師表。其思想對中國和世界都有深遠的影響，其人被列為「世界十大文化名人」之首。隨著孔子影響力的擴大，祭祀孔子的「祭孔大典」一度成為和中國祖先神祭祀同等級別的大祀。

最近我們看來《孔子》的電影，這部電影主要從公元六世紀孔子受到魯定公賞識，得到重用，步步高升，能夠用以禮治國的執政理念來實踐。但在他人的嫉妒下被罷黜，於是開始了周遊列國、顛沛流離的生活。在歷經磨難之後，孔子最終歸魯，專心致志，開設學堂講學。他為後人留下的儒家思想對中國的政治和文化產生了了深遠的影響，被舉世公認為偉大的思想家，教育家的典範。

再談一下孔子的扮演者周潤發，他的表演十分出色，把老年的孔子的形態表現的淋漓盡致。他的表演彷彿真的把我們帶回到了兩千五百多年前的時光，回到了東周時期那段戰亂頻繁之時，他的一舉一動、一招一式都讓人回味無窮。我們不妨從《孔子》中去細細品味周潤發的表演，去了解他表演的分寸得體、真誠朴實，從而啟發我們在生活中做事時的一種真誠朴實，踏踏實實的態度。

在遊行中，孔子最喜愛的弟子顏回離他而去，孔子悲痛欲絕，顏回用自己的生命演繹著儒家「仁」和「愛」，詮釋著「忠」和「孝」。這也就告訴我們要珍惜知識，崇尚文化。

在最後孔子說：後人理解我，後人誤解我，都因為《春秋》。不難預料，《孔子》也一樣，會在不同人心裡留下不同的印象，在不同人的內心埋下不同的種子。因此在之後看待事物時要從多方面去觀察、了解事物，切忌從一方面片面的了解，否則得到的結果總是以偏概全，不能真正了解事物的本質。

《孔子》電影觀後感10

周六下午同妻女一起去觀看了電影《孔子》，故事情節基本符合史實且連貫流暢，畫面富有美感，拖沓鏡頭和廢話頗少，無論從史學美學角度還是教育意義來說，都是一部上乘之作。我將點滴感想記述如下。

之一，體會並非領悟之境界。當孔子主張隳三都失敗遭魯國君臣冷落而顛沛流離周遊列國時，我們可以體會到其與弟子們的艱難處境，但要領悟孔子渴望實現理想、傳授仁義道法之境界就難了。人與人之間難的就是領悟啊！

之二，心正者必相正。每遇伸張正義、扶弱濟貧、維護國威乃至痛失弟子時，孔子的眼神必定是沉穩而睿智的，如果漂移而油滑，小人之相暴露無遺。無言相，而非像。

之三，好色之徒絕非好德之人。當孔子受到衛國王後美色引誘時，可以看出其介於痛苦與逃避之間的表情，而且他預感到衛國將天下大亂。這是莫大的考驗。如今一些男人看到稍有姿色的女人就挪不動腳了，眼睛發綠，更有甚者動手動腳或口出穢言佔小便宜，卻滿嘴仁義道德而不臉紅，好色者怎會好德呢？實乃道貌岸然，惡俗之極。

之四，真愛必自然流露而非造作或刻意在小處表白。當孔子被驅逐出魯國時，與相濡以沫的妻子及疼愛的子女離別時的內心掙扎，當他失去最鍾愛的弟子顏回時的痛苦憐惜，當他與相依為命的弟子們分享一碗羊肉湯時的愧疚……孔子的言語和表情都非常自然地流露，而非矯揉。

之五，堅持為善者必識大體。孔子盡管遭誤解冷落而被迫周遊列國，歷經磨難，但最後魯國迎請他回國時，他還是非常樂意地帶弟子們回國傳授正道，僅提出不要以政擾他，他只想教書育人，做自己想做的事。這種識大體是由內而外散發的，是由他堅持為善的積淀造就的。現在有些人受點小委屈、吃點小苦就怨天尤人甚至惡言相向，更有「扔紗帽」的荒唐之舉。實乃狹隘。

之六，樂觀可以戰勝暫時的困難。孔子奔波在春秋列國，生活堪為艱辛。特別是當他們到達陳蔡交界處時，已無丁點糧食，弟子飢餓難忍，孔子撫琴鼓氣，展現了一個樂觀堅毅的孔子，渴望用內心戰勝一切的孔子。

唯一不足的是影片沒有一處交待孔子有什麼不足，此與今世塑造高大全典型的套路頗為相似。

5. 「桓公九合諸侯」指的是什麼事「不以兵車」應得益於管仲的什麼策略

「恆公九合諸侯」指的是公元前651年的葵丘會盟，「不以車兵」得益於管仲本人提出的「尊王攘夷」策略！相信我吧，一定是對的。

6. 在山西懷仁拍的電影名字叫什麼

電影《香火》 獲第四屆東京電影節最佳影片等多個國際獎項
《香火》故事梗概是這樣的：過去與現在，小村的傳統都是殺羊。最近，小村唯一小廟裡面的佛像坍塌了，村中從此沒有了崇拜的圖騰。小廟唯一的小和尚看著心痛，於是出門化緣想維修小廟和小廟里的佛像。因為這樣既可以維持他的生存，也可以避免殺生的村莊因為沒有廟而遭受災禍。從此，他成了一個文物科幹部到KTV小姐們常見的人物。。。。。。
一個取材於懷仁縣的真實故事，演員全部由當地群眾擔任，講的是懷仁方言，拍攝地也是在懷仁一個看似荒涼的古堡及縣城村落，卻在國際上屢獲大獎——這就是電影《香火》創造的傳奇。
2003年春節期間，畢業於北京電影學院、籍貫太原的寧浩來到懷仁，時年26歲的他找到一幫同學開始拍攝他的畢業作品，並選擇了發生在懷仁縣親和鄉南小宅村永寧寺的真實故事作為影片題材：一個年輕的和尚，為了重建業已坍塌的佛像，也為了維持自己存在的根本，開始了辛苦的化緣，面對著芸芸眾生，經歷了種種坎坷，最終，當佛像落成時，身置茫茫雪野之上，昊昊天宇之下，他卻在不絕於耳的「阿彌陀佛」聲中陷入更大的困惑……
影片拍攝地全部採用懷仁實景，主要情節都是在一個名為西安堡的村莊完成。西安堡在懷仁歷史上有著重要的位置，史書存疑記載其為懷仁舊治和「懷想仁人」會盟的東城所在地，明代為驛站，後設操守防禦，清初臨時成為大同縣署駐地。現已殘破，但古韻猶存，有著「堡是一村，村是一堡」的奇觀，旅遊開發潛力巨大。
在電影演員中，文物科幹部、KTV小姐，小三輪司機、算命先生，派出所民警等均為當地臨時聘請的群眾演員。主演年輕和尚的李強現為懷仁人壽保險公司員工。所有演員講的也都是地道的懷仁「土話」，體現了俚俗、幽默的感觀氛圍。各大媒體評論道：「片中的演員非專業出身，演得卻恰如其分。」
影片以非常朴實的導演手法講述了一個非常嚴謹的故事，特別是晉北古城懷仁獨特的地理風貌特質，產生了強烈地視覺沖擊感和審美情趣。雖然，本片同許多影片一樣未在內地公映，卻「牆內開花牆外香」：2003年在號稱「新·作家主義國際電影節」的第4屆東京Filmex國際電影節(4th TOKYO FILMeX 2003）獲最佳影片大獎。同年，該片在第56屆瑞士洛迦諾國際電影節錄像競賽單元中成為唯一一部入圍的中國影片。2004年，該片獲得第28屆香港國際電影節亞洲數碼單元金獎和香港藝術中心「2004年度好電影」獎。並相繼參加了西班牙聖塞巴斯蒂安國際電影節、溫哥華國際電影節、德國慕尼黑國際電影節、第4屆台灣南方影展、奧地利維也納國際電影節、悉尼國際電影節、美國加洲國際電影節等多個國際電影盛會。 香港著名影評人黃愛玲認為，影片表現了「在這個沸騰的年代，慈悲的我佛大抵和蒼穹下的普羅眾生一樣疲於奔命！」 全國各大新聞媒體、網站也均對此片予以報道，經網路網站搜索，相關網頁達1470篇。
影片中，古樸的地貌和殘留的古堡，經過文化包裝賦予了新的藝術內涵。塞北旺火、西安殘堡、永寧古剎、幽靜小巷、民宅大院、元宵社火，蒼涼雪野，甚至是寒風中瑟索的小老頭樹，鄉路上艱難行進的自行車，這一切都成為別具特色的文化資源。使影片具備了原生態、民間性、滄桑感的審美價值，也使之成為一個「深刻的寓言」！
據悉，以電影《香火》為藝術起點，青年藝術家寧浩又拍攝了電影《綠草地》，2004年任電視連續劇《中國式離婚》執行導演。2005年，寧浩被劉德華確定為「亞洲新星導」高清電影計劃中國內地導演之一。而一度默默無聞的西安堡村也因之疏通了「文脈」，近年來屢有外國遊客光臨。

7. 電影戰國好看嗎

電影好看不好看每個人看法不同。我看影評上評價都還可以。
有一個這么說的：電影《戰國》最近很受媒體關注，不僅在於其聲勢浩大的規模以及群星的影響力，更在於此間傳出了一些觀影非議，在還未上映之前就已經被戴上了爛片的帽子。所以，在這一撥點映場開啟時大傢伙的期望值都放得特別的低，但事實證明影片並非傳言中那般不堪，至少不像一些人口中所批判得那樣一無是處 。
說什麼的都有，要不你看看。

8. 新經典娛樂傳媒集團的投資電影

新經典影業2010年已投資拍攝的電影

一、《山楂樹之戀》 導演：張藝謀
靜秋是個漂亮的城裡姑娘，因為父親是地主後代，家庭成份不好，文革時很受打擊，靜秋一直很自卑。靜秋和一群學生去西村坪體驗生活，編教材。她住在村長家，認識了「老三」。老三也喜歡靜秋，甘願為靜秋做任何事，給了靜秋前所未有的鼓勵。
他等著靜秋畢業，等著靜秋工作，等著靜秋轉正。等到靜秋所有的心願都成了真，老三卻得白血病去世了。那時候，1976年，老三他還很年輕……
二、《隱婚男女》導演：葉念琛、主演：劉若英、陳亦迅、庾澄慶、白冰、秦嵐
2008年，「剩女郎」張靜宜遇見了經濟適用男崔民國，2009年，張靜宜終於披上婚紗「嫁給經濟適用男」。2010年，張靜宜跳槽到崔民國的公司成了高級主管，為了這份工作，為了買一套號稱永不降價的限價房，張靜宜和崔民國成了一對「隱婚男女」。上司的曖昧挑逗，同事的勾心鬥角，夫妻的懷疑妒忌，讓公司變成了保密局。隱婚族必須高舉著余責成思想的偉大旗幟，每天在心裡默念「升職尚未成功，愛人仍需潛伏！」只是回頭想想，我們結婚的目的，不是昭告天下我們已經互相承諾：永不分離，曖昧勿擾嗎？
新經典2010年已投資拍攝的電視劇：
一、《孔子春秋》編劇：張挺 導演：張黎 主演：王學圻、宋佳、孫淳、毛俊傑
該劇圍繞孔子道德體系中的仁、義、禮、智、信而展開故事。孔丘、陽虎、少正卯為兒時夥伴，個人理想及道德沖突在亂世之中導致他們分道揚鑣。孔丘成為聖人，少正卯因政治野心而身亡，陽虎則成為春秋時十大惡人之首。孔子以忠孝始，以周遊列國、孤獨行進在道德理想的游說路上而終。既是孔子的悲劇，也是春秋時代的悲劇。
該劇詳盡描述了孔子、陽虎、少正卯的友情、糾結及其分裂的過程。描述了孔子受教季札，葬母求婚、為官魯國、夾谷會盟、平三桓、遇險於匡、受困陳蔡、編刪詩書等重大歷史事件。這是一部春秋時代的傳奇，是聖人孔子的人生傳奇，也是中國傳統文化的傳奇。
二、《你是我兄弟》 導演:劉惠寧 演員：鄧超、張嘉譯、董潔、史可、呂麗萍
《你是我兄弟》把視角放在了普通百姓家，通過改革開放的社會變遷，以性格迥然不同的四兄弟對「法制」、「金錢」、「愛情」、「追求」的不同態度，編織成獨具特色的生活傳奇，既有家長里短，又有悲歡離合，使人慾罷不能。馬家兄弟四人和父母一起生活在盆兒胡同的大雜院里，過著清貧的日子。一場車禍奪去了父母的生命，兄弟四人陷入了生活的掙扎之中。為了撫養幼弟，老大馬學武輟學，擔當起「家長」的重任。老四馬學天被人領養，後被老二馬學軍找到，偷偷地接了回來。面對生活壓力，兄弟四人手足相連，始終沒有分離。
20年過去，四兄弟長大成人。老大娶了比自己大九歲的女人為妻。老二下海經商，自己當上了老闆。老三成了胡同派出所的片警。老四在兄嫂的呵護下，從幼兒園讀到博士。在經歷了一系列情感糾葛之後。四兄弟再次聚首，大雜院恢復了往日的祥和。這一切對於馬家兄弟來說，彌足珍貴。
三、《告密者》導演：劉進 主演：柳雲龍、張嘉譯、劉孜、王麗坤、孟廣美
電視劇《告密者》的故事發生在20世紀50年代，劇中由柳雲龍扮演的「龍 柳雲龍飾演神探「龍飛」
「龍飛」不僅拳腳功夫了得，更是「推理高手」。為找出出賣黨內重要頭目的「告密者」，肅清隱藏在暗處的特務分子，龍飛和他的同伴們展開了一場驚心動魄的大調查。在調查過程中，柳雲龍將撥開層層迷霧、揭秘重重命案，最終找出「告密者」。
在《東風雨》中與一線美女范冰冰有大篇幅感情糾葛。而在《告密者》中，柳雲龍扮演的「龍飛」其感情線也異常豐富，他糾纏在多個女性角色包圍的「桃花陣」中，既有革命中的「親密戀人」，又有追隨身邊的女「華生」，這些女性人物到底是敵是友？到底誰才是真正的「告密者」？隨著劇情的推進，劇迷將跟隨柳雲龍置身於一宗宗驚心動魄的謎案當中，在劇中通過推理尋找謎題答案。
四、《北京愛情故事》 導演：陳思成 主演：李晨、張國強、陳思成、王寶強、段奕宏、張譯、楊冪、張歆藝、莫小棋
《北京愛情故事》除男女主演外，還重新聚集了《士兵突擊》部分兄弟，此外在圈內人緣非常好的李晨，也無一例外的請來多位好友助陣，這些實力派演員，如譚凱、袁文康、董璇、喬振宇、杜淳、於娜、秦嵐、李念、張馨予等等。
而《北愛》的女主角是張歆藝、莫小棋、佟麗婭、楊冪，則按春夏秋冬的性格來劃分，楊冪代表春天，張歆藝代表夏天，莫小棋代表秋天，佟麗婭代表冬天。
特別要提到的一點，李晨好友陳思成此次擔任《北京愛情故事》的導演，這也是陳思成首次擔任導演。為何確定陳思成當導演，李晨也作出了自己的解釋，「其實當初我勸過陳思成別當了，多累啊，又導又演的，可是在我們兩個幾次溝通下來之後被他說服，我相信這一次的合作會非常愉快和成功。」
五、《請你原諒我》 導演：劉惠寧 主演：海清、吳秀波、董潔、吳越、張嘉譯
這部電視劇講述了上世紀80年代經歷恢復高考後一群年輕人的愛情故事，圍繞著徐天（吳秀波飾）、何佳（海清飾）、吳晴（吳越飾）、梅果（董潔飾）等幾名大學生的感情糾葛展開。
在劇中與海清、董潔、吳越三位女演員都與吳秀波男主角有感情糾葛。吳秀波坦言這次真正體驗到「真刀真槍」的感情戲。「吳晴是我的初戀，之後一次偶遇，我因內疚而漸漸愛上了梅果。遇到何佳後，我才是遇到了真正的愛情，盡管梅果經常因復仇而從中作梗，但我們最後還是修成了正果。這中間的感情戲非常有看點。」
導演劉惠寧表示，劇中吳越、董潔、海清分別代表知性、感性和生活本身三類女人。
《請你原諒我》整部劇集充斥著懷舊色彩和人文氣息，劇中海清、吳越、董潔三芳爭艷，打響2011年懷舊旋律的第一槍。
六、《傳奇之王》 導演：柳雲龍 演員： 柳雲龍 ，曾江、午馬、曾黎、王雅捷、申軍誼、艾麗婭 米雪東、徐成、周大勇
1913 年，天津昌隆輪船公司的遠洋輪幸運號在海上遭遇風暴，二副鄭天龍操縱輪船脫離風暴。他的未婚妻梅子在天津服侍著生病卧床的天龍父親鄭老爹。暗戀她的表哥雷立剛前來求婚，被拒絕。天龍回到天津被顧相如和唐正誣陷入獄，梅子也被迫嫁給雷立剛。天龍越獄後來到上海和當年的幾個仇人展開了一系列的明爭暗鬥，他設計請來法國人在上海公演話劇《基督山伯爵》，把自己的經歷編入劇情，雷、顧、唐三家被邀請來觀看，三人看出其中影射，坐立不安。梅子漸漸明白當年發生的那些陰謀。陰謀破敗，光景慘淡，善惡有報，半年後，梅子和黛如去修道院做了修女，而天龍回到海上重新做回了水手。
七、《人到四十》 編劇：彭三源 導演：龐好 主演：王志文、江珊
《人到四十》中，王志文飾演一名普通的精神病醫生，江珊飾演王志文的妻子，一個中心醫院重症監護室主任，雖然不再歇斯底里，但依舊愛嘮叨。兩個人的家庭因為丈夫被誤診為癌症而產生了微妙轉變，由此引發一場中年危機。

9. 濟南 哪個地方的影視城有沂蒙山區的那種碾子

名山川泉

蘭山區境內有大小山頭10餘座，均為沂蒙山脈之餘脈。大致分為3支；北支起自蒙山，有蘆山、鐵山、尖山、磨山、桃花山、鳳凰山、白土山、茶山；西支與費縣、蒼山縣境內山脈相連，由北到南有艾山、鐵牛山、卧虎山、霧平山、薛南山等；南支起自金雀山和銀雀山，由北到南伸展到羅庄區境內的鐵礦山、慶去山、大柱山。
境內有沂、沭、枋、涑等大小河流10餘條，均屬淮河流域之沂沭泗水系，流向自北而南或自西而東。注入沂河的主要有蒙河、白雲河、孝感河、柳青河、枋河、涑河、陷泥河、李公河、燕子河。這里僅將著名山川作一介紹。

茶山

古稱嵯岈山，又名茶芽山、茶葉山。位於臨沂城北22.5公里處。山體由紅雜石、石灰石構成 ，海拔高度227.1米，四周綿亘1平方公里。孤峰秀出，雄踞沂河西岸，素聞有「臨沂鎮山」之稱。
民國五年（1916年）修《臨沂縣志·山川》雲：「茶芽山去城四十五里，臨沂之鎮山也。上建文昌宮，古松干章，蒼黝隱然，山陰有石洞。其東麓為諸葛城，舊有諸葛書院，久廢矣。茶芽山之南為桃花嶺，孝河源出於此，又南為八字山。」據說山巔舊有文昌宮，山腰建有白雲寺，寺前有澄金泉，每日所澄之金，適供寺僧一日生活之資。寺僧欲多澄，將泉眼鑿大。神惡其貪，金遂絕跡。山陰那個石洞，稱為王敖洞，據說是王敖修煉之所，後為婦女說破，遂遷去，洞逐漸被泥沙淤沒。
相傳諸葛城乃諸葛亮故里。孝河岸邊的孝友村為王祥故居，八字山相傳系王祥墓地，均在茶山之陽。因而歷代風鑒家認為：泰山山脈迤邐東南行，連綿數百里結聚為茶山，靈氣所鍾，不但出了諸葛亮、王祥那樣的忠臣孝子，而且琅琊臨沂王氏家庭代產偉人，如東晉開國元勛王導、王敦、書聖王羲之等，莫不是茶山風水所致。此山過去並不產茶葉，自從南茶北移後，這里成為產茶區，茶山之名，方得名副其實。茶山附近，有諸葛祖墓和無梁殿等古跡，旅遊事業尚待進一步開發。

艾山

又名華艾山、艾花山，以產艾而得名。位於臨沂城西北14.5公里處。山體由石灰石構成，海拔254.6米，綿亘數十里，為區境第二高峰 。《臨沂縣志·山川》稱：「艾山，城西三十五里，鐵牛山在其東」。鐵牛山，亦稱小艾山。故前人有「大艾如馬小艾駒，兩山相逐 類聯呼」之詩句。早在2700多年前，魯侯與齊侯曾在艾山會盟（《春秋·隱公六年》：「公會齊侯盟於艾」）《沂州志·艾山懷古詩》寫道：「滿山松檜待長空，流水漂花繞澗香；盟會有基人到少，但聞啼鳥送斜陽。」抒發了深深的懷古之情。
艾山多石，遠望如羊群卧起之狀。神話傳說東海龍王之女，為夫家虐待，在艾山牧羊，後經書生柳毅傳書，得返龍宮，而群羊遂化為石。該山東麓的廟上村，立有艾山神祠，本祠山神及神夫人，後論為柳毅龍女，俗呼為「娘娘廟」。今廟上村即由娘娘廟簡化而來。娘娘廟以外，立有柳公祠專祠柳毅，唐《傳奇》中的柳毅傳書故事，被附會移植於此。由於「龍女」之故，此地成為歷代天旱祈雨之處，民間說「有求必應」，靈驗無比。清康熙時兗東道徐惺作《艾山紀事》，記述祈雨靈跡，事雖荒唐，但卻反映艾山香火不絕之盛況，不知何時，「龍女」升為「龍母」，龍母廟前的那口井，便成為「柳毅傳書」之處了。

金雀山與銀雀山

金雀山與銀雀山，舊稱金雀環、銀雀環，位於臨沂城南隅。山體由石灰岩、紫色頁岩構成，海拔只有88米。兩山崗東西對峙，因盛開金黃色、銀白色兩種草花得名。《臨沂縣志·山川》載：「山上舊有王氏書院，系元王佐建。今遺址無考矣。」
這兩座小山山崗之所以名聞遐爾，乃因此山系西漢墓葬區的緣故。1972年至1986年，先後清理古墓70餘座。1972年4月，考古工作者在銀雀山一、二號西漢墓中出土了舉世聞名的《孫子兵法》、《孫臏兵法》等10多部先秦古籍。1976年5月，在金雀山9號漢墓中出土了帛畫，並先後在兩山出土了銅器、漆器、貨幣等大批珍貴文物。現在，金雀山和銀雀山墓群被列為省級文物保護單位。

沂河

又稱沂水，發源於沂源縣西北部的松山北麓。流經沂源、沂水、沂南、蘭山、河東、羅庄、蒼山、郯城8縣區，由郯城縣吳家道口村入蘇北平原，由新沂河注入黃海。全長574公里，流域總面積17325平方公里，大小支流100多條。區境內，流長34.9公里，流域面積64.93平方公里，河口最寬處1540米。1957年7月，沂河橋頭最大流量為15400立方米/秒。
沂河屬山洪河道，源短流急，歷史上經常發生水患。《尚書·禹貢》中有「淮沂其義，蒙羽其藝」之載，說明4000年前，大禹曾對沂河進行過治理。北魏酈道元《水經注》一書，對沂河發源、支流的匯合及沿岸古跡、地名敘述甚祥。新中國建立後，黨和政府對沂河進行大規模綜合治理，相繼開挖分沂入沭、武河分洪道等工程，減輕了下游地區的災害。

孝河

又稱孝感河，位於城北白沙埠鎮境內。發源於茶山南麓之桃花嶺。「東南經孝友村。村，為王元公故里。河，所由名也……至諸葛村入於沂。」（《臨沂縣志·山川》）王元公即王祥，其「卧冰求鯉」故事，婦孺皆知。孝河夏季蘆蒲夾岸，菱荷滿池。冬季上下冰封如玉，稱為「孝河凝冰」，列臨沂八景之一。明人有「銀屏皎潔連川合，碎玉樓層映月寒」詩句予以贊美。由於名人之故，孝河隨之身價百倍，吸引著眾多的文人墨客。

柳青河

因兩岸多柳而得名。《臨沂縣志·山川》載：「柳青河二源：一出茶芽山前雲北湖，西南流；一出費縣汪溝，東至潭家莊入縣境。又東南會半程、棗溝各湖之水與東支會，又東南至岔河村入於沂。」全長34公里，流域面積240平方公里；境內長20.75公里，流域面積218.8平方公里，最大流量531立方米/秒。
柳青河支流除費縣汪溝及區境內小柳青河、鴨子溝等較大略見河形外，其餘皆由李官、白沙埠、半程、棗溝頭境內之溝水匯集而成，每遇大雨，必致泛濫。據史料記載，民國二十四年（1935年）暴雨，中下游村莊、農田均遭水淹。1993年8月4日-5日的特大暴雨，河堤多處決口。徹底治理柳青河，需要進一步努力。

涑河

發源於費縣馬庄鄉的魚鱗山、天井汪山附近。向東流至西單村入區境，經水磨頭村折而北流，過大芝房村折而東南至朱里村，經堰東、堰西村，在蘭山街道的南郭庄分成兩支，南支稱為南涑河，北支為北涑河。
南涑河為涑河南流之故道，流經羅庄區的盛庄、馬廠湖、岑石、羅庄、傅庄等鄉鎮，至郯城縣境注入武河，全長41.2公里，流域面積249.18平方公里，區境長9.9公里，最大流量416立方米/秒。過去，南涑河由於中下遊河道彎曲和分支處無法控制，每到汛期，南北混流，常泛濫成災。1961年，在分支處的郭庄村北建水閘一座，後又進行5次治理，已變害為利。
北涑河為明代嘉靖年間由涇王朱佑舜集民眾開鑿的人工河。引涑河之水直達臨沂城，環城北注入沂河。在城西門外，開鑿分支東南流入青龍河（習稱護城河），環城南於大埠東村北注入沂河，全長30公里（南郭庄以上河段長30.4公里除外），流域面積126.77平方公里，洪峰流量529立方米/秒。

枋河

得名於古代之枋邑，系沂河西岸的一級支流。全長137公里，流域面積3376平方公里，河床平均寬1200米，入沂口處寬2034米，區境長26.7公里，流經朱保、義堂、棗溝頭、南坊等鎮，於臨沂城東北隅注入沂河。流域面積32.3平方公里，最大過水量6600立方米/秒。
枋河為山洪河道，歷史上為害河。建國後，上游實行封山造林，並修建了水庫，洪災已基本上得到控制，枋河兩岸為小麥、玉米、水稻主要產區之一。

翻花泉

位於半程鎮韓家村。《臨沂縣志·湖泉》雲：「翻花泉，城北四十里，泉瀕小河，沙隨水涌，勢若翻花。對岸有石洞 ，可容數百人。」所謂小河，系指柳青河上游支流。「石洞」民間傳說乃王敖修仙之所。
翻花泉水質甘洌，有舒神暢思之效。可惜一直未能很好的開發。韓家村民以泉水釀酒，味美稱佳。若得重視利用，定有廣闊前景。

名勝古跡彰顯蘭山底蘊

蘭山區名勝古跡眾多，有全國紀念建築保護單位1處，省級重點文物保護單位8處，縣級重點文物保護單位數十處。

銀雀山漢墓竹簡博物館

銀雀山漢墓竹簡博物館位於臨沂市政府院內，1982年建立。博物館大門向西，共佔地15畝，周圍紅牆環繞，內植松柏花竹。主體竹簡墓廳，每一座仿古建築，歇山斗拱，灰陶瓦頂。廳內為銀雀山一、二號漢墓復原墓型，原墓中出土文物的復製品按原位置陳放。這兩座漢墓於1972年4月發現並發掘。一號墓出土竹簡4942枚，系《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《六韜》、《尉繚子》、《墨子》、《管子》、《晏子春秋》、《相狗經》、《曹氏陰陽》、《風角占》、《災異占》、雜占》等先秦古籍；二號墓出土竹簡32枚，系《漢武帝元光元年歷譜》。《孫子兵法》和《孫臏兵法》的同時出土，解決了千百年來關於兩部書有無和真偽的歷史疑案，成為新中國建國以來考古十大發現之一；《歷譜》是迄今我國發現的最早、最完整的歷譜。
竹簡墓廳後面有一荷池，通過拱形石橋入文物陳列大樓。樓內陳列著上述出土竹簡、大批出土漆器和漢畫像石等文物。其中的西漢帛畫，為珍貴文物。這幅帛畫於1976年5月在金雀山九號墓中出土，置於墓主人棺蓋的麻布之上。是長江以北地區唯一出土的西漢帛畫。畫呈T型，長200厘米，寬42厘米，以紅色細線勾勒，平塗色彩，有紅、藍、白、黑等色。畫面主要內容分為天上、人間、地下3部分。天上有日月，日中有金鳥，月中有蟾蜍和玉兔；人間有蓬萊、方丈、瀛洲3座仙山，山前有一建築物，內有一貴婦人端坐右方，前有侍婢模樣的3個女子侍立，另有一女子手捧容器跪於女主人之前作奉獻之狀。由此開始，連續出現幾組人物生活場面，其中包括樂舞，迎送賓客、紡織、問醫、角抵表演等 ，與長沙馬王堆漢墓出土的帛畫大體相似，充分反映了當時中國民間繪畫藝術已居家到很高的水平。

華東革命烈士陵園

華東革命烈士陵園位於市區東南部。東瀕沂河，風景秀麗。陵園於1949年2月由中共華東中央局揭底，山東省人民政府決定建立，翌年7月1日產體工程烈士紀念塔、紀念堂相繼落成。後經陸續增建，現有塔、堂、亭、館、墓、坊等15處。陵園佔地19.2萬平方米，規模宏大。1986年10月，經國務院批准，列為全國第一批烈士紀念建築重點保護單位。
革命烈士紀念塔: 為五角亭柱式建築。塔高47.5米，塔身正面「革命烈士紀念塔」7個金字，為毛澤東同志題寫，每字高1.5米。塔台正面為山東省人民政府建塔碑文，其它分別是華東局、華東軍政委員會、華東軍區和老一輩無產階級革命家劉少奇、朱德、劉伯承、陳毅等題詞。塔頂鑲有一顆外接加圓直徑2米的景泰藍質紅五星，光芒耀眼。
革命烈士紀念堂: 座落在紀念塔以北100米處，為傳統宮殿式建築，寬45米，高21.4米，進深19米。聊門影壁之上有周恩來題詞：「人民革命的烈士們永垂不朽！」壁前兩側，陳列著王麓水、趙 、劉炎、張元壽烈士半身石質浮雕像。巨大的石碑上，鐫記得著62576位烈士英名，其中縣團級以上的烈士372名。
紀念塔前的兩側，有7座造型各異的陵墓，分別掩埋著羅炳輝、王麓水、漢斯·希伯、張元壽、劉炎、常恩多、陳明和辛銳（合葬）的忠骨。此外，還有「粟裕將軍骨灰安放處」。
革命戰史陳列館: 位於革命烈士紀念堂左側，1980年興建。館正廳迎門是一題為《氣壯山河》大型群雕，表現工農兵群眾在中國共產黨領導下經過艱苦奮斗取得了偉大勝利。環廳殿陳著各種圖片、圖表、實物和文字解說，展示出山東省以至華東地區人民革命的斗爭史，再現了很多具有深遠歷史意義的重大革命事件。內容共分為大革命、土地革命戰爭、抗日戰爭、解放戰爭4個部分；在前兩個部分中，有沂水黨組織的建立和日照、沂水、蒼山三大暴動。第三部分包括1938年的徂徠山起義，1939年八路軍一一五師入魯和白彥爭奪戰，沂蒙山區抗日根據地的建立，1940年聯合大會的召開和山東省最高政權機關「戰時工作推行委員會」的成立、大規模的反「掃盪」斗爭等。第四分部是中共華東局、新四軍軍部北移山東和華東局組成，七戰七捷的蘇中戰役，宿北戰役和魯南戰役，華東軍區和華東野戰軍的成立，萊蕪戰役，孟衣崮戰役，豫東戰役，濟南戰役，淮海戰役，中國人民歡慶新中國誕生等。
烈士事跡陳列館：位於紀念堂右側，1980年建立，次年8月1日開放館內通過文字說明、圖片、文物等，介紹革命戰爭時期華東地區著名烈士的事跡。內容分為3個部分：第一部分介紹犧牲於大革命、土地革命戰爭時期的王盡美、尹景伊、李清漪、劉之言、孫善師、安哲、鄭天九等11位烈士事跡。第二部分介紹抗日戰爭時期犧牲、病逝於華東地區的羅炳輝、陳明、符竹庭、趙 、王麓水、陳若克、張元壽、漢斯·希伯等14位烈士事跡。第三部分介紹解放戰爭時期在華東戰場上英勇捐軀的王吉文、郭繼勝、林茂成、劉加其、胡鳳誥等7位戰斗英雄事跡。館前廳有一題為《前赴後繼》大型群雕，表現革命戰士踏著烈士足跡奮勇前進的豪邁壯舉。

王祥故里

王祥故里位於城北白沙埠鎮的孝友村。因地處於管子湖、澇子湖之間，原名王家雙湖。明萬曆年間為紀念王祥、王覽兄弟，易名孝友村。
王祥，字休徵，東漢末年琅琊臨沂人，歷仕漢、魏、西晉三朝，晉代魏後，拜太保，進封為公爵。晉人干寶所著《搜神記》中，記王祥在嚴冬季節卧冰求鯉奉母故事。《晉書·王祥傳》亦記其「風雨守柰」、「黃鳥入幕」等孝行。元郭居敬將王祥列為「二十四孝」之一。其異母弟王覽以友於兄弟聞名，其母虐待王祥，他百般庇護史長，官至太中大夫。王覽之孫王導，為東晉開國功臣。其曾孫王羲之，系蜚聲海內外的「書聖」。
孝友村南有孝感河，河畔有「王祥卧冰處」碑亭。河北岸有河友祠，內祀王祥、王覽、王羲之像。今僅存遺址。

王羲之故居

位於市內孝棚街西段北側，為王羲之幼年居住處。王羲之（303—361年）字逸少，東晉官吏、著名書法家。因作過右軍將軍，故世稱王右軍。建興元年（313年）王羲之11歲時，「臨沂諸王」舉族南遷建康（今江蘇南京市），舊居舍為佛寺。後歷代屢有興廢。唐稱開元寺，宋稱天寧萬壽寺。偽齊劉豫時，改名為普照寺。寺內有金代妙濟禪師覺海集唐柳公權之字而成的《沂州普照禪寺興造記碑》，稱為「集柳碑」。《集柳碑》記載了王羲之舊居「東有曬書台，南有澤筆池，一曰洗硯池，皆其遺跡」等情況。
為了紀念王羲之，人們在普照寺和洗硯池之間增建了一座左軍祠，內祀王羲之像，兩邊各有一個童子，左抱「文房四寶」，右抱白鵝，院內立一龍鳳碑。明崇禎十二年（1960年），將原在城南關的忠孝祠移此，建於普照寺西南隅。清乾隆二十四年（1970年），知州李希賢在右軍祠內設立琅琊書院。同治年間，在忠孝祠西側修建了萬善庵，其東原有五賢祠、關公廟，今已無存。
近幾年，人民政府在原址修建了王羲之故居，是以陳列書法、繪畫作品為主的文化公園。內有洗硯池、曬書台、碑廊、書院等，吸引著眾多的海內外遊人。

孔子廟

位於市區蘭山路中段北側，整個建築呈長方形，南北長155米，東西寬45米，總面積6975平方米。該廟始建於金代，明、清兩代均重修並增建。《臨沂縣志·秩祀》記載甚祥：「孔子廟，在縣治西，舊在東南，宋靖康毀於火。金守臣高召，卜遷今地，其後再毀再葺，元末兵燹，故址僅存。明洪武二年，知州羅希孟重修。正統年間，知州賀禎再修。弘治間，知州張鳳、吳寅，正德年間知州朱袞，相繼增修。嘉靖三十五年，東兗道任希祖見廟廡圮壞，呈請拆經府殿房重建。清乾隆初，知府李希賢、道光十五年知府熊遇泰、光緒九年知府錫恩，重加修繕。其制：中為大成殿。東西為兩廡。廡北為神廚、神庫。南為戟門。南門為泮池，上有石樑；東門南為照壁。廟後迤東為崇聖祠。」
孔子廟普稱「文廟」，民國三年（1914年）九月為尊孔而改「孔子廟」。現有大成殿、明倫堂及古銀杏樹等，列為市級文物保護單位。

娘娘廟

娘娘廟位於城西北蘭山街道廟上村。始建年代不詳，北宋景德年間、清康熙三十六年（1697年）重修。廟長10.6米，寬9.4米，歇山式頂，頂上走獸等飾型毀於「文化大革命」中，現有一明兩暗的3間殿堂及前廊。
該廟門朝東，意在龍女觀海。廟前原有柳毅廟、關帝廟、鍾樓、戲台等建築，現僅存干圍8.2米的古銀杏樹一株。列為市級文物保護單位。

集柳碑

金皇統四年（1144年），普照禪寺主事和尚妙濟禪師覺海對寺院進行擴建和修繕，一面請仲汝尚撰寫《沂州普照禪寺興造記》的碑文，一面奔波集唐著名書法家柳公權的墨跡，最後由名記得工仲汝羲精刻於石上。此碑被稱為「集柳碑」。碑高8尺6寸，寬3尺9寸，厚2尺1寸，字徑1.5寸，共1261字。西安碑林里有柳公權的《玄秘塔碑》，因而臨沂的《集柳碑》被稱為「東柳」。
集柳碑於康熙七年（1668年）臨郯大地震中倒丈人城數截，雖經精心復修，但殘缺128字。道光年間，一和尚對該碑加以刮洗，臻使筆劃粗肥，失去原來風貌。日本侵略軍盤踞臨沂時，計劃將這一文物盜走，幸未能得逞。可惜在「文化大革命」中被當作「四舊」砸碎。現存於臨沂市博物館內的集柳碑，系1979年對照數種拓本復制而成。

禹阝國故都遺址

位於城北8公里處的南坊鎮古城村。禹阝系西周初年的封國，乃夏後氏之裔，子爵，姒姓，魯哀公三年（前493年）被魯國吞滅。在古城遺址，曾發現周代至漢代陶器殘片和銅戈、銅、箭鏃等文物。今古城村南「林子」，相傳為禹阝子之墓地。
魯昭公十八年（前525年），禹阝國國君出城督耕，邾人乘機攻襲禹都。禹阝國守門人准備關閉城門時，被邾國人羊羅殺死，遂攻入城內。後把禹阝君家屬全部俘虜而走。禹阝子嘆道：「我無家可歸了！」隨妻子一起到邾國。邾庄公將禹夫人還給他，而將其女兒留下，翌年，禹阝夫人娘家親戚、宋國大臣向寧請求宋郡出兵伐邾，圍困了邾國的蟲邑,把禹阝國人全部要回。魯哀公三年魯國伐邾，邾國戰敗，魯國吞並了一度被邾國佔領的禹阝國「沂西之田」。

諸葛城

諸葛城位於城北白沙埠鎮東北6公里，東臨沂河。這座古城遺址，周長4.5公里，今只存殘碑及銀杏樹一株等物。《沂州府志·古跡》稱：「諸葛城，亦名中邱城，在縣東北三十里。《後漢志》琅琊臨沂縣有中邱亭，即此。後諸葛亮來居於此。」這說明諸葛城最早稱為中邱城。中邱城於公元前716年由魯國建築，這從《左傳·隱公七年》「夏，城中邱」的記載中可以證明。
西漢元封五年（前106年）置臨沂縣治。對此，《水經注》、《太平寰宇記》等書都有明確記載。隋大業初年（605年），臨沂、開陽、即邱3縣合並為臨沂縣，治於開陽（今臨沂城），臨沂故城曾因「諸葛亮來居於此」之此，遂易名為諸葛城。
諸葛城舊有「武侯祠」，碑文記載諸葛家族來此「避兵」等事，可惜在「文化大革命」中被毀。歷代文人墨客將諸葛城當作諸葛故里，留下諸多詩文。明代大臣陳玉《諸葛武侯祠》詩雲：「鹿走人間漢鼎移，南陽山色草廬低。卧龍不起扶江表，瞞賊長驅到隴西。謂水古川春雨滑，丈原壘高陣雲迷。年來獨有祠前柏，歲照籠蔥越鳥啼。」明萬曆進士周京《諸葛城》詩雲：「三分籌 已茫茫，魚腹千秋戰壘黃。馬上欲尋卧龍處，空城斜日下牛羊。」

劉疵墓

位於城北南坊鎮洪家店村西北隅。1978年5月臨沂市廣物組對該墓進行發掘。出土一套包括頭、手、足5個部位的金鏤玉衣。玉衣由1140塊玉片組成，從頭罩到腳套長1.8米。是我國迄今發現的唯一的西漢早期金鏤玉衣。墓主人劉疵身著玉衣，有瑪瑙印章一枚，3把隨葬的鐵劍和兩件銅弩機，說明當系漢宗室成員或有功之臣。
《史記·高祖功臣侯者年表》和《漢書·高惠高後文功臣表》記載：奚涓為漢高祖劉邦舍入，隨劉邦起兵於沛，入咸陽後，官拜郎中。劉邦封漢王後，他為將軍。漢高帝六年（前201年），以軍功封魯侯，食邑4800戶，功比舞陽侯（樊噲）。奚涓死後，因無子，封其母疵為侯。疵在位10年，呂後五年（前183年）薨，封除。墓主人劉疵，很可能就是奚涓之母「疵」（《漢書》作底）。

諸葛亮祖塋

諸葛亮祖塋位於茶山東麓。《臨沂縣志·古跡》雲：「諸葛武侯先塋，《府志》：蘭山縣北茶芽山東，其墳砌以碎石，灌以鐵汁。」並作了這樣的註：「諸葛家傳為武侯祖母墓。」光緒三十年（1904年）清明節，臨沂諸葛氏於墓前立石碑一通，作「諸葛武侯先塋」。
「文化大革命」期間，該墓被石家屯村民毀壞，出土文物散失，現只有一面銅鏡和一件銅俑存於臨沂市博物館。

中共中央華東局舊址

1945年9月19日，中共中央發出《目前任務和戰略部署的指示規定黨的戰略方針是「向北發展，向南防禦」。決定陳毅、饒漱石等到山東工作，華中局北移山東，和山東分局合並組成華東局，另在華中成立華中分局，受華東局領導。按照中央的部署華中局和山東分局於10月25日在臨沂合並組成中共華東中央局（簡稱華東局），統一領導華中和山東的全盤工作。華東局機關設在西里路南原「德國醫院」的舊房子里（現市電影發行公司），直到1947年2月撤離。其間，臨沂成為華東戰略區政治、軍事中心。

山東省政府舊址

1945年8月13日，山東省政府成立。9月11日臨沂城解放，中共山東分局和山東省政府機關從莒南縣大店遷駐臨沂。省府機關設在原偽「沂州道尹公署」舊址（現臨沂供銷學校）。省交際處設在原「美國醫院」（現臨沂市人民醫院）。此後，臨沂成為山東解放區的首府。
1946年6月全國解放戰爭爆發後，省府除留少數人員在堅持工作外，各廳局大部人員疏散到城南農村辦公。翌年2月中旬，國民黨軍隊大舉進改山東時，山東省政府離開臨沂。

新四軍軍部舊址

1945年9月，中共中央決定：新四軍江南部隊撤到江北，軍部率部分主力挺進山東，陳疫、饒漱石到山東工作。新四軍軍部於10月上旬率部分主力到達山東，陳毅從前線趕到臨沂。軍部設在臨沂西門里路北原「德國天主教堂」後院。羅榮桓在這里向陳毅等人介紹了山東當時的形勢及部隊狀況，共同研究了堵擊徐州國民黨軍隊北上的作戰方案。
1946年1月7日，中央軍委正式決定，新四軍軍部與山東軍區合並，統一指揮山東和華中部隊。陳毅任新四軍軍長兼山東軍區司令員，饒漱石任新四軍政委兼山東軍區政委，黎玉任副政委，陳士榘任參謀長，袁仲賢任副參謀長，鄶同任政治部主任，唐亮任副主任。12月，軍部移至臨沂城東北、沂河東岸的前河灣村（現屬河東區）。次年2月離開臨沂。

山東大學舊址

1945年8月22日，山東省政府委員會第一次全體會議決定，在臨沂建立山東大學，任命李澄之為校長，田佩之為副校長，仲煥章為教育長，並成立由李澄之、田佩之、楊希文、陳沂、孫陶林、薛暮橋、仲煥章、張凌青、劉導生、白備五、張立吾為委員會山東大學管理委員會。山東大學設在臨沂前經文中學。於1946年1月5明晃晃會行開學典禮。陳毅和黎玉親臨並講話，要求把青年學生培養成為政治的、軍事的、經濟的、文化的各方面人才，去為人民服務。山東大學設政治、經濟、教育、文藝等系科，並有代辦的合作訓練班、財經隊、文化隊、郵政訓練班等。8月間，山東大學撤離臨沂。

10. 無錫三國影視城的景點介紹

一下車，首先進入眼簾的是三國城門樓。高大的三國景點城門樓上，旗幡招展，兩尊漢代神獸：天祿和辟邪矗立於廣場，城門樓曾是《三國演義》中諸葛亮智設空城計，退了司馬懿幾十萬大軍的拍攝地。
漢鼎
城內中心廣場，鮮花簇擁處，一座巨大的漢鼎赫然聳立，滾滾濃煙從鼎內升騰而起，為三國景點平添了硝煙彌漫的烽火氣息。 城門樓大道右側，駐扎著數十頂軍帳，「桃園」內桃花盛開，一曲英雄淚飛的結義曲響起，「劉關張」正飲酒立誓，祭告天地。桃園後山坡上，一組三國人物兵馬群雕栩栩如生，形神兼備，再現名著、傳說中的歷史人物形象。左側的跑馬場上，參加《三國演義》實拍的影視馬術特技隊每天都為遊客真槍實刀地表演「三英戰呂布」，場面宏大，驚心動魄，四十多匹駿馬也都是訓練有素的戰馬，遊客還可以披上戎裝，體會一下亂世英雄躍馬揚鞭、指點江山的豪邁氣概。
《三英戰呂布》是三國城內最大、最精彩的演出項目，每上午10點和下午16：00表演兩場，講述的是十八路諸侯會盟討伐董卓，在虎牢關前遇阻，紛紛不敵董卓部將（兼義子）呂布，最後劉備、關羽、張飛上場，戰敗了呂布。該節目完成套用84集電視劇《三國演義》的拍攝情節，將故事情節濃縮在15分鍾的演出之內，展現了中國古代戰爭的壯觀場面、以及馬術特技等要求，有著較強的可看性，是到三國城的遊客必看節目。 長約百米的古城牆下，是一座塢堡式樣的競技場館，極具漢代特色，建築面積達1234平方米，這里的「漢代鬥牛」、「馬術雜技」和「馴獸表演」，驚險刺激，精彩絕綸。
依山開辟而成的赤壁棧道，在青松翠竹的掩映下，顯得格外幽靜雅緻，聆聽著湖水輕輕拍岸聲，讓人在經歷了沉重的歷史畫卷後，尋覓到一處放鬆身心的休閑之所。 繞過棧道，就是與曹營水寨隔大浮渚相畔的三江口吳營了。吳營採用石料建築，與曹營的木結構形成了鮮明對照。吳營主要有周瑜點將台、七星壇、水寨、九宮八卦陣等主要景觀。臨湖而踞的七星壇呈金字塔造型，頗具神秘色彩。「諸葛亮借東風」這場戲就是在七星壇拍攝的。據說，當《三國演義》攝制組在這里拍攝「借東風」這場戲時，風平浪靜的湖面上，風驟然颳起。
除了七星壇的「諸葛亮借東風」，吳營轅門外的「九宮八卦陣」也是遊人領略諸葛亮神機妙算的好去處。「九宮八卦陣」是由《三國演義》「火燒連營」中諸葛亮所設的「八卦圖」演變而來，此陣佔地2600平方米，由13000根直徑為5厘米的木樁代替亂石搭成，遊客若深入陣中，猶如走進迷宮，撲朔迷離，非識得「八卦陣法」不能從「生門」而出。
七星壇旁的周瑜點將台，又稱桑點將台，它坐落在距地面8.5米的山坡上，呈軍帳造型，周郎當年意氣風發，調兵遣將的威嚴隱約浮現。 甘露寺拾級而下，「火燒赤壁」特技場內，遊客每天都能欣賞到火光沖天、烈焰翻騰的壯觀戰爭場面，這是中國首家通過遙控操作模型展現影視拍攝技術、介紹影視特技的場館，場內戰船、軍士、營帳等按比例縮小，惟妙惟肖，十分逼真。
節目表演時間表
一、三國風雲三國城
時間 節目名稱 地點
09:15 情景劇《桃園三結義》競技場
10:00 ★《三英戰呂布》 跑馬場
10:35 情景劇《桃園三結義》 競技場
11:00 《華夏古韻》 聚賢堂
13:30 情景劇《桃園三結義》 競技場
14:00 《華夏古韻》 聚賢堂
14:30 情景劇《桃園三結義》 競技場
15:00 《連環計》 聚賢堂
16:00 ★《三英戰呂布》跑馬場
16:45 《華夏古韻》 聚賢堂
二、水滸傳奇水滸城
時間 節目名稱 地點
09:15 《楊志賣刀》 紫石街
10:00 《醉打蔣門神》 虹橋旁
11:15 ★《影視特技探索》 特技場
13:30 《金蓮招親》紫石街
14:00 ★《影視特技探索》 特技場
15:00 《燕青打擂》相國寺旁
16:00 《楊志賣刀》 紫石街
註：
1．編鍾全天候演出（地點：水滸城皇宮、三國城吳王宮）。
2．木偶、雜耍全天候在清明上河街和紫石街演出，演出時間以演出地告示為准。
3．古船全天候演出《東吳音韻》。
4．室外節目遇雨停演，帶「★」為大型演出節目。
5．節目如有變化，以當天演出告示為准。 無與倫比的望湖風景，無可挑剔的江南美食。在水之湄的孫尚香酒家是國際旅遊定點餐館，除無錫地方特色名菜外，更以三國宴享有盛名。游三國城，享三國宴，不虛此行。
附三國宴菜單：
八卦豆腐（豆腐）
三顧茅廬（草菇、猴頭菇、香菇）
草船借箭（草蝦）
苦肉計（苦瓜）
舌戰群儒（鴨舌）
子龍救孤（大龍蝦）
三國歸晉（乳鴿）
長坂坡（黑魚）
三氣周瑜（鱭魚）
桃園結義（水磨粉）
貂蟬玉餃（草魚肉）
關公刀豆（荷蘭豆）
反間計（膏蟹）