重審基督電影2017

⑴ 肖申克的救贖改編自什麼事件

《肖申克的救贖》播完到最後，屏幕出現了「謹以此片紀念艾倫•格林」，我本來以為這是根據艾倫•格林的事跡改編的電影，後來查閱了相關的資料，才明白完全是我想錯了。

原來，電影《肖申克的救贖》不是改編自真實事件，而是取自美國作家斯蒂芬•金的《麗塔海華絲及蕭山克監獄的救贖》。艾倫•格林是電影《肖申克的救贖》編導弗蘭克•德拉邦特的經紀人，於影片完成前夕去世。

真的不得不感嘆，雖然電影只有短短兩三小時，但背後製作的故事，工作人員與演員們流的汗水，卻有好多好多……

最終，政府重新整治了肖申克監獄，典獄長不肯乖乖就範，開槍自殺。電影《肖申克的救贖》帶著基督山伯爵式的復仇快感結尾，簡直大快人心。

⑵ 巴爾扎克和雨果作品有哪些被拍成電影

伏爾泰(Voltaire，1694-1778年)：伏爾泰原名弗蘭蘇阿，馬利·阿魯埃(François-Marie Arouet)；伏爾泰是他的筆名。伏爾泰是十八世紀法國資產階級啟蒙運動的旗手，被譽為「思想之王」、「法蘭西最優秀的詩人」。他出生在巴黎一個富裕的中產階級家庭，自小受過良好的教育。他父親是法律公證人，希望他將來做個法官，但他對文學發生興趣，後來成了一名文人。伏爾泰經歷了路易十四、十五、十六三個封建王朝的統治，目睹了封建專制主義由盛轉衰，一親身感安到了封建專制主義統治的腐朽和反動。他深刻地；預見到革命必然到來，他對朋友說：「我周圍發生的一切事情，正在撤下革命的種子，盡管我自己未必成為革命的見證人，但它是必然要到來的。」

伏爾泰才思敏捷，一多才多藝。他的作品以尖刻的語言和諷刺的筆調而聞名。他說：「笑，可以戰勝一切。這是最有力的武器。」他曾因辛辣地諷刺封建專制主義而兩度被投入巴士底獄。他的書被列為禁書，他本人多次被逐出國門。1725年他被迫流亡英國，對英國資產階級的政治、文化發生了濃厚的興趣。他研究英國的資產階級君主立憲制，研究洛克的唯物主義經驗論和牛頓的萬有引力理論。

伏爾泰寫過大量文學作品，其中著名的有史詩《亨利亞德》、《奧爾良少女》，悲劇《歐第伯》、喜劇《放盪的兒子》，哲理小說《老實人》。他又寫過不少歷史著作，如《路易十四時代》、《論各民族的風俗與精神》等。在哲學方面，他的代表作有《哲學辭典》、《形而上學論》、(4牛頓哲學原理》等著作，其中最有影響的一本書是《哲學通信》被人稱為「投向舊制度的第一顆炸彈。

伏爾泰非凡的才智，銳利的思想以及他對黑暗的封建專制主義所作的揭露，使他在人民中間享有崇高的聲望。統治者也念利用他。路易十五請他當過宮廷史官，普魯土國王腓特烈二世把他待為上賓，俄國女皇葉卡特琳娜二世曾接見過也，但最終都由他的叛逆由思想而不歡而散。痛苦的經歷使他決心不再與任何君王往來。

伏爾泰尖刻地抨擊夫主教會的黑暗統治。他把教皇比作「兩足禽獸」，把教士稱作「文明惡棍」，說天主教是「一些狡猾的人布置的一個最可恥的騙模運派人羅網」。他號召「每個人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂熱作斗爭，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠處痛罵他。」不過伏爾泰並不是一個無神論者，而縣一個自然神論者。他認為要統治人民；宗教是不可缺少的。他說「即使沒有上帝；也要造出一個上帝來」。

伏爾泰信奉自然權利說，認為「人們本質上是平等的」，要求人人享有「自然權利」。』他主張人人在法律面前平等，但又認為財產權利的不平等是不可避免的。他把英國的君主立憲制理想化了，認為最理想的是由「開明」的君主按哲學家的意見來治理國家。在哲學上，他承認物質世界的客觀存在，肯定認識采源於感覺經驗，但他又認為神是宇宙的「第一推動旦賀者他對勞動人民是十分鄙視的，認為他們只能幹粗活，不能思考，說「當庶民都思考時，那一切都完了」。

伏爾泰作為資產階級思想家，在他的各個方面都有局限性，這是毫不奇怪的。因為在他的身上也深深地打上他所處的那個時代和階級的烙印。不過他在反封建的啟蒙運動中作出的巨大的貢獻，還是值得人們永遠紀念的。

伏爾泰的文學觀點和趣味，基本上承襲17世紀古典主義的余風，主要表現在詩歌和悲劇創作上。他的史詩《亨利亞德》（1728）以法國16世紀宗教戰爭為題材，寫波旁王朝亨利四世在內戰中取得勝利後登基為王，頒布南特赦令以保障新教徒的信仰自由。史詩中的亨利四世被當做開明君主的榜樣來歌頌。伏爾泰的哲理詩說理透徹，諷刺詩機智冷雋，有獨到之處。伏爾泰畢生主要從事戲劇創作，先後寫了50多部劇本，其中大部分是悲劇。伏爾泰的文學作品中最有價值的是哲理小說。這是他開創的一種新體裁，用戲謔的筆調講述荒誕不經的故事，影射和諷刺現實，闡明深刻的哲理。

伏爾泰晚年定居在法國和瑞士邊境的費爾奈庄園。

其間，法國發生宗教上的派性斗爭，造成大批逃亡者。伏爾泰在自己的庄園內，先後收留過上百戶難民。他還多次打抱不平，替窮苦人伸張正義，平反冤案。影響最大的一次，莫過於卡拉事件。

1761年10月13日，圖盧茲市菲拉蒂埃街的一個住家發生了一悄缺場可怕的悲劇。這家的主人讓·卡拉是頗受人尊敬的胡格諾派的商人。當天深夜，讓·卡拉發現長子馬克—安東尼在店鋪懸梁自盡，一時全家慌了手腳，母親失聲痛哭，驚動四鄰。突然，在圍觀的人群中有人說道：「馬克—安東尼是被他父母殺死的，因為他選擇了天主教。」天主教與新教經歷了16世紀的宗教戰爭，至今已有兩百多年，但對立依然十分尖銳。圖盧茲一位法官聞訊趕來，一不調查，二不審訊，甚至連現場也沒看上一眼，便將「謀殺」事件那天晚上在家的人全部拘捕歸案。馬克·安東尼為什麼自殺？原來，這位28歲的青年曾學過法律，一心想當律師，但因無法弄到天主教徒的證明書，被迫從事商業。他想從父親那兒得到一筆錢作生意，遭父親拒絕，失望之餘，天天上咖啡館借酒澆愁，後因債務纏身，更覺前途渺茫，一念之差便尋了短見。頭發斑白、年近古稀的老人怎能弔死一個年輕力壯的小夥子？「謀殺」之罪顯然難以成立。檢察官迪庫大義凜然，出庭替老卡拉辯護，卻被停職三個月。律師絮德爾想闡明事實真相，但陷入狂熱興奮中的法官卻不屑一聽，反倒認為這位律師無能。審判長濫施權力，逼迫卡拉供出同謀，卡拉義正辭嚴，斷然地說：「既然沒有犯罪，何來同謀？」1762年3月10日，法庭不顧一切無罪的證據，粗暴地判決卡拉車裂之刑。臨刑前，老卡拉悲憤地說：「我已經說明真相，我死得無辜……」事發不久，伏爾泰便聽到各種傳聞。他對教會歷來持懷疑態度，認為無論天主教還是新教，都是無恥之徒。卡拉老漢的悲慘遭遇，激起了他對教會和司法當局的無比憤慨，他決心為維護人的尊嚴、為爭取信仰自由而奮斗。他通過各種渠道，沉著冷靜地親自調查和搜集證據，並將被流放到日內瓦的卡拉的兩個兒子召到費爾奈，根據他們兩人提供的詳情和從過往旅客中聽到的反映加以比較，從而對整個事件作出個人的判斷。其間，他發表了卡拉兩兄弟的口供，寫了揭露這起慘無人道的冤案的小冊子，並為卡拉太太提供一切費用，把她接到巴黎，以引起輿論的注意。1763年2月3日，伏爾泰親自寫了上訴書，作出「我敢肯定這家人無辜」的結論。3月7日，樞密院下令重審此案，蒙受不白之冤的卡拉老漢及其一家終於得到昭雪。

這年年底，伏爾泰發表了著名的《論宗教寬容》，猛烈抨擊反動教會的宗教迫害和專制政體草菅人命的黑暗現象，闡述了他的理想主義和唯物主義思想。

嗣後，他還曾為同樣遭到教會迫害的一位19歲的騎士拉巴爾和一位年過半百的風水先生西爾旺奔走呼號，並使這兩起冤案終於得到平反。

在整個晚年，伏爾泰以更加旺盛的鬥志從事大量的創作，先後為《網路全書》撰寫了613條辭目，並於1764年匯編成冊，以「哲學辭典」為題公開發表。此外，他還出版了哲理小說《查第格》《天真漢》，歷史著作《彼得大帝治下的俄羅斯史》和《論議會》等。

值得一提的是，在費爾奈定居期間，他一直與歐洲各國的各階層人士保持頻繁通信。據統計，僅保存下來的伏爾泰的信件就有一萬多封，和他通信的計七百人之多。他利用這種方式，跟通信者討論各種社會問題，宣傳他反專制反教會的啟蒙思想。伏爾泰所作的不倦斗爭，贏得了巨大的聲譽，他的名字響徹整個歐洲的上空，不少社會名流慕名而來費爾奈求見。費爾奈成了歐洲輿論的中心，當時的進步人士尊稱伏爾泰為「費爾奈教長。」

1778年2月，84歲高齡的伏爾泰回到闊別28年的巴黎。消息一傳開，全城都轟動起來。一些只聞其名、未見其人的年輕人更是欣喜若狂，紛紛涌到他的下榻處，使周圍的街道擠得水泄不通。婦女們趁他經過時，偷偷地從他的皮衣上拔下一兩根毛，當做聖物保存。

到了巴黎，伏爾泰因過於激動，加之尿毒症發作，被迫卧床。但他仍然堅持口述最後一部五幕詩體悲劇《伊雷娜》。劇本雖寫得平平，但演出時，巴黎和凡爾賽反應都十分強烈。王後出席了演出，伏爾泰也拖著病體臨場領略這最後的榮譽和幸福。

教會人士心懷鬼胎，想利用伏爾泰的威望抬高自己的身價，因此趁伏爾泰病篤之機，企圖從中撈點油水。

一天，一個神甫鬼鬼祟祟地竄入伏爾泰的病房，要求伏爾泰作臨終懺悔。伏爾泰雖然不是無神論者，而是自然神論者，但他一貫與教會勢不兩立。他深知這位神甫的來意，毫不客氣地把他打發走了。

沒過幾天，又有一位叫莫雷的修道院長重演故伎。伏爾泰一見他進來，便問：

「神甫，您從何處來？」

「啊，先生，我從上帝那裡來!」

「真的？您能給我出示上帝的詔書嗎？」

伏爾泰雖重病在身，但仍保持清醒的頭腦，以他特有的辛辣諷刺，無情地揭露這些「披著僧衣的豺狼」的丑惡嘴臉。

5月12日，伏爾泰不住咯血，體溫急劇上升，黎塞留公爵不忍看到自己的老朋友這般受苦，給他送來了阿片酊。伏爾泰糊里糊塗，竟把這種葯效顯著的鎮靜劑全喝下去了。三個神甫趁他昏迷之際闖了進來，待他稍為清醒後，問他是否承認基督的神聖。伏爾泰在《哲學辭典》中本來已作了否定的回答，一聽見「基督」「神聖」這兩個字眼，他勃然大怒，做了個驚人的動作撐起病體，憤然地推了神甫一把，說：「讓我安靜地死去吧」。

1778年5月30日晚上11時，伏爾泰與世長辭。反動教會對這位褻瀆宗教的宿敵恨之入骨，下令連夜將他的屍體運出巴黎，棄之荒冢。

可是，伏爾泰在法國18世紀啟蒙運動中的功績是抹殺不了的。他大半生被公認為人民的領袖和導師。他的思想和學說將教育好幾代人，為反封建斗爭奠定了理論基礎，為即將到來的資產階級大革命武裝了法國人民的頭腦。

在資產階級大革命後，伏爾泰的骨骸被移葬到偉人公墓。
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啟蒙運動是18世紀西方資產階級繼文藝復興之後所進行的第二次反對教會神權和封建專制的文化運動，追求政治和學術思想上的自由，提倡科學技術，把理性推崇為思想和行為的基礎。「啟蒙」一詞，德語為Aufkl�rung，英語為Enlightenment，意為啟迪，在啟蒙運動中引申為用近代哲學和文藝的文化知識的光輝照亮被教會和貴族專制的迷信與欺騙所造成的愚昧落後的社會，恢復理性的權威。啟蒙運動不僅在文化部門展開，同時也涉及經濟、政治、法律、科學、哲學乃至社會制度和社會風尚等各個方面。

啟蒙運動發生在法國路易十四逝世之後，法國資產階級大革命之前。文藝復興雖然從13、14世紀到15、16世紀已將反對教會和封建統治的斗爭進行了三、四百年，但是基督教會和封建貴族在歐洲統治了千餘年，根深蒂固；當時工商業還沒有大規模地發展，資產階級還處於無權地位，力量薄弱，沒有徹底的革命性，容易和反動勢力妥協。西歐各國社會發展很不平衡。法國在17世紀處在所謂「偉大世紀」即路易十四的世紀，也是封建貴族和教會高級僧侶聯合專制的勢力最盛的世紀。資產階級和平民合為「第三等級」，還處於無權地位。文化和教育完全掌握在天主教的耶穌會僧侶手裡，獨尊《聖經》和少數拉丁古典著作。一般民眾處於相當愚昧的狀態。這就是啟蒙運動產生的歷史背景。

18世紀，經濟和政治的形勢開始有很大的轉變。法國和英國隔海相望，法國比英國在經濟和政治方面落後了一個世紀。英國已擁有海上霸權，工商業發達；資產階級已走上政治舞台，開始進行產業革命；工人階級日漸活躍；政治上興起憲章運動，奠定了議會民主制基礎。文學上在莎士比亞之後出現了理查遜和斯特恩等人的以市民為主人公的新型小說。法國網路全書派領袖伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭等曾留居英國。他們與英國經驗派哲學家洛克和休謨等人結下親密的友誼。他們都欣賞英國的三權鼎立和議會民主制。啟蒙思想家狄德羅編纂法國《網路全書》（即《網路全書，或科學、藝術與手工藝大詞典》）曾受到英國張伯斯主編的傳播近代哲學科學知識的《網路全書》的啟發。

在法國網路全書派活動的20年中，他們一直不斷地受到反動勢力的反擊和迫害，有些人被關進監獄，有些人被迫流亡到國外。網路全書被禁止發行，或被燒毀。當時檢察官在最高法院對網路全書派進行公訴中提出的罪名是「他們形成一個集團，為著擁護唯物主義，摧毀宗教，鼓吹獨立自由和敗壞風俗」。但網路全書終於在1772年問世。1789年，法國爆發了資產階級大革命。網路全書派領袖之一孔多塞參加了這次革命，被選入革命政府任法院議員，革命中兩次「人權宣言」都宣布人權是人類自然的（即生而就有的）權利，包括「平等、自由、安全和財產」四大項，體現了網路全書派的理想。由此可見，啟蒙運動為法國資產階級大革命作了必要的思想准備。恩格斯在《反杜林論》的引論中指出，「現代社會主義……就其理論形式來說，它起初表現為18世紀法國偉大啟蒙學者所提出的各種原則的進一步的、似乎更徹底的發展」。
維克多•雨果(Victor Hugo)（l802～1885）是法國文學史上最偉大的作家之一,法國浪漫主義學運動的領袖。他的一生幾乎跨越整個19世紀，他的文學生涯達60年之久，創作力經久不衰。他的浪漫主義小說精彩動人，雄渾有力，對讀者具有永久的魅力。

【身世】
雨果1802年生於法國南部的貝尚松城。祖父是木匠，父親是共和國軍隊的軍官，曾被拿破崙的哥哥西班牙王約瑟夫•波拿巴授予將軍銜，是這位國王的親信重臣。

雨果天資聰慧，9歲就開始寫詩10歲回巴黎上學，中學畢業入法學院學習，但他的興趣在於寫作，15歲時在法蘭西學院寫的《讀書樂》受到法蘭西學士院的獎勵，17歲在「百花詩賽」得第一名，20歲出版詩集《頌詩集》，因歌頌波旁王朝復辟，獲路易十八賞賜，以後寫了大量異國情調的詩歌。以後他對波旁王朝和七月王朝都感到失望，成為共和主義者，他還寫過許多詩劇和劇本。寫有大量具有鮮明特色並貫徹其主張出小說 。

1827年，雨果發表劇本《克倫威爾》及其序言。劇本雖未能演出，但那篇序言卻被認為是法國浪漫主義的宣言，成為文學史上劃時代的文獻。它對法國浪漫主義文學的發展起了很大的推動作用。

1830年，雨果的劇本《歐那尼》在法蘭西院大劇院上演，產生了巨大的影響，確立了浪漫主義在法國文壇上的主導地位。

《歐那尼》寫的是16世紀西班牙一個貴族出身的強盜歐那尼反抗國王的故事，雨果贊美了強盜的俠義和高尚，表現了強烈的反封建傾向。

1830年7月，法國發生了「七月革命」，封建復辟王朝被翻了。雨果熱情贊揚革命，歌頌那些革命者，寫詩哀悼那些在巷戰中犧牲的英雄。

1831年發表的《巴黎聖母院》是雨果最富有浪漫主義小說。小說的情節曲折離奇，緊張生動，變幻莫測，富有戲劇性和傳奇色彩。

故事發生在中世紀。「愚人節」那天，流浪的吉卜賽藝人在廣場上表演歌舞，有個叫埃斯梅拉達的吉卜賽姑娘吸引了來往的行人，她長得美麗動人舞姿也非常優美。

這時，巴黎聖母院的副主教克羅德•弗羅洛一下子對美麗的梅拉達著了迷，他內心燃燒著情慾之火，瘋狂地愛上了她。於是他命令教堂敲鍾人，相貌奇醜無比的伽西莫多把埃斯梅拉達搶來。結果法國國王的弓箭隊長法比救下了埃斯梅拉達，抓住了伽西莫多。他把敲鍾人帶到廣場上鞭笞，善良的吉卜賽姑娘不計前仇，反而送水給伽西莫多喝。

敲鍾人雖然外貌醜陋，內心卻純潔高尚，他非常感激埃斯梅拉達，也愛上了她。天真的埃斯梅拉達對法比一見鍾情，兩人約會時，弗羅洛悄悄在後面跟著，出於嫉妒，他用刀刺傷了法比，然後逃跑了。埃梅斯拉達卻因謀殺罪被判死刑。伽西莫多把埃斯梅拉達從絞刑架下搶了出來，藏在巴黎聖母院內，弗羅洛趁機威脅吉卜賽姑娘，讓她滿足他的情慾，遭到拒絕後，把她交給了國王的軍隊，無辜的姑娘被絞死了。伽西莫多憤怒地把弗羅洛推下教堂摔死，他擁抱著埃斯梅拉達的屍體也死去了。

小說表現了雨果對封建政府和教會的強烈憎恨，同時也反映了他對下層人民的深切同情。

「七月革命」之後，法國建立了以金融家路易•菲力浦為首的大資產階級統治的「七月王朝。」七月王朝不斷對雨果進行拉攏，1841年雨果被選入法蘭西學士院，1845年，路易•菲力浦封他為法蘭西貴族世卿，還當上了貴族院議員。雨果創作中的斗爭熱情減弱了，1843年，他寫了一個神秘主義劇本《衛戍官》，上演時被觀眾喝倒彩，遭到了失敗。雨果為此沉默了將近10年沒有寫作。

1848年6月，巴黎人民舉行革命，推翻了七月王朝，成立了共和國。開始雨果對革命並不理解，但當大資產階級陰謀消滅共和國時，雨果卻成了一個堅定的共和主義者。1851年12月，路易•波拿巴發動政變，雨果參加了共和黨人組織的反政變起義。路易•波拿巴上台後建立了法蘭西第二帝國。他實行恐怖政策，對反抗者無情鎮壓。雨果也遭到迫害，不得不流亡國外。

流亡期間，雨果一直堅持對拿破崙三世的斗爭，他寫政治諷刺小冊子和政治諷刺詩，猛烈抨擊拿破崙三世的獨裁統治。這時期，他先後發表了長篇小說《悲慘世界》、《海上勞工》和《笑面人》。

維克多•雨果(Victor Hugo)（l802～1885）是法國文學史上最偉大的作家之一,法國浪漫主義學運動的領袖。他的一生幾乎跨越整個19世紀，他的文學生涯達60年之久，創作力經久不衰。他的浪漫主義小說精彩動人，雄渾有力，對讀者具有永久的魅力。

【身世】
雨果1802年生於法國南部的貝尚松城。祖父是木匠，父親是共和國軍隊的軍官，曾被拿破崙的哥哥西班牙王約瑟夫•波拿巴授予將軍銜，是這位國王的親信重臣。

雨果天資聰慧，9歲就開始寫詩10歲回巴黎上學，中學畢業入法學院學習，但他的興趣在於寫作，15歲時在法蘭西學院寫的《讀書樂》受到法蘭西學士院的獎勵，17歲在「百花詩賽」得第一名，20歲出版詩集《頌詩集》，因歌頌波旁王朝復辟，獲路易十八賞賜，以後寫了大量異國情調的詩歌。以後他對波旁王朝和七月王朝都感到失望，成為共和主義者，他還寫過許多詩劇和劇本。寫有大量具有鮮明特色並貫徹其主張出小說 。

1827年，雨果發表劇本《克倫威爾》及其序言。劇本雖未能演出，但那篇序言卻被認為是法國浪漫主義的宣言，成為文學史上劃時代的文獻。它對法國浪漫主義文學的發展起了很大的推動作用。

1830年，雨果的劇本《歐那尼》在法蘭西院大劇院上演，產生了巨大的影響，確立了浪漫主義在法國文壇上的主導地位。

《歐那尼》寫的是16世紀西班牙一個貴族出身的強盜歐那尼反抗國王的故事，雨果贊美了強盜的俠義和高尚，表現了強烈的反封建傾向。

1830年7月，法國發生了「七月革命」，封建復辟王朝被翻了。雨果熱情贊揚革命，歌頌那些革命者，寫詩哀悼那些在巷戰中犧牲的英雄。

1831年發表的《巴黎聖母院》是雨果最富有浪漫主義小說。小說的情節曲折離奇，緊張生動，變幻莫測，富有戲劇性和傳奇色彩。

故事發生在中世紀。「愚人節」那天，流浪的吉卜賽藝人在廣場上表演歌舞，有個叫埃斯梅拉達的吉卜賽姑娘吸引了來往的行人，她長得美麗動人舞姿也非常優美。

這時，巴黎聖母院的副主教克羅德•弗羅洛一下子對美麗的梅拉達著了迷，他內心燃燒著情慾之火，瘋狂地愛上了她。於是他命令教堂敲鍾人，相貌奇醜無比的伽西莫多把埃斯梅拉達搶來。結果法國國王的弓箭隊長法比救下了埃斯梅拉達，抓住了伽西莫多。他把敲鍾人帶到廣場上鞭笞，善良的吉卜賽姑娘不計前仇，反而送水給伽西莫多喝。

敲鍾人雖然外貌醜陋，內心卻純潔高尚，他非常感激埃斯梅拉達，也愛上了她。天真的埃斯梅拉達對法比一見鍾情，兩人約會時，弗羅洛悄悄在後面跟著，出於嫉妒，他用刀刺傷了法比，然後逃跑了。埃梅斯拉達卻因謀殺罪被判死刑。伽西莫多把埃斯梅拉達從絞刑架下搶了出來，藏在巴黎聖母院內，弗羅洛趁機威脅吉卜賽姑娘，讓她滿足他的情慾，遭到拒絕後，把她交給了國王的軍隊，無辜的姑娘被絞死了。伽西莫多憤怒地把弗羅洛推下教堂摔死，他擁抱著埃斯梅拉達的屍體也死去了。

小說表現了雨果對封建政府和教會的強烈憎恨，同時也反映了他對下層人民的深切同情。

「七月革命」之後，法國建立了以金融家路易•菲力浦為首的大資產階級統治的「七月王朝。」七月王朝不斷對雨果進行拉攏，1841年雨果被選入法蘭西學士院，1845年，路易•菲力浦封他為法蘭西貴族世卿，還當上了貴族院議員。雨果創作中的斗爭熱情減弱了，1843年，他寫了一個神秘主義劇本《衛戍官》，上演時被觀眾喝倒彩，遭到了失敗。雨果為此沉默了將近10年沒有寫作。

1848年6月，巴黎人民舉行革命，推翻了七月王朝，成立了共和國。開始雨果對革命並不理解，但當大資產階級陰謀消滅共和國時，雨果卻成了一個堅定的共和主義者。1851年12月，路易•波拿巴發動政變，雨果參加了共和黨人組織的反政變起義。路易•波拿巴上台後建立了法蘭西第二帝國。他實行恐怖政策，對反抗者無情鎮壓。雨果也遭到迫害，不得不流亡國外。

流亡期間，雨果一直堅持對拿破崙三世的斗爭，他寫政治諷刺小冊子和政治諷刺詩，猛烈抨擊拿破崙三世的獨裁統治。這時期，他先後發表了長篇小說《悲慘世界》、《海上勞工》和《笑面人》。

主要作品】

1827: 《克倫威爾》(Cromwell) (劇本)
1829:《東方詩集》(les Orientales) (詩)
1830:《歐那尼》 (Hernani) (戲本)
1831:《鍾樓怪人》（即《巴黎聖母院》）(Notre-Dame de Paris) (小說)
1838:《呂布拉》(Ruy Blas) (劇本)
1853:《懲罰集》 (les Chatiments) (詩)
1856:《沉思集》 (les Contemplations) (詩)
1862:《悲慘世界》(les Miserables) (小說)
1869:《笑面人》 (L』Homme qui Rit) (小說)
1859-1883:《世紀傳說》(la Legende des siecles) (詩)
1874:《九三年》 (Quatre-Vingt-Treize) (小說)

⑶ 《肖申克的救贖》真正結局是什麼

這部電影一直是大家心中的經典，但對於電影結局不少人抱有疑惑，你覺得安迪和瑞德重逢了嗎?這對多年老友沖破監獄的束縛在海邊擁抱自由，看起來是那麼的不真實。

一場謀殺案使銀行家安迪（蒂姆•羅賓斯 Tim Robbins 飾）蒙冤入獄，謀殺妻子及其情人的指控將囚禁他終生。在肖申克監獄的首次現身就讓監獄「大哥」瑞德（摩根•弗里曼 Morgan Freeman 飾）對他另眼相看。瑞德幫助他搞到一把石錘和一幅女明星海報，兩人漸成患難 之交。很快，安迪在監獄里大顯其才，擔當監獄圖書管理員，並利用自己的金融知識幫助監獄官避稅，引起了典獄長的注意，被招致麾下幫助典獄長洗黑錢。偶然一次，他得知一名新入獄的小偷能夠作證幫他洗脫謀殺罪。燃起一絲希望的安迪找到了典獄長，希望他能幫自己翻案。陰險偽善的獄長假裝答應安迪，背後卻派人殺死小偷，讓他唯一能合法出獄的希望泯滅。沮喪的安迪並沒有絕望，在一個電閃雷鳴的風雨夜，一場暗藏幾十年的越獄計劃讓他自我救贖，重獲自由！老朋友瑞德在他的鼓舞和幫助下，也勇敢地奔向自由。
本片獲得1995年奧斯卡10項提名，以及金球獎、土星獎等多項提名。

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⑷ 《肖申克的救贖》到底救贖了什麼

《肖申克的救贖》到底救贖了什麼？

這部電影是在我看過的很多電影中，我個人也是給的評分較高的電影。在看這部電影時，其實我的內心變化猶如電影里的主人翁安迪。

一開始因為被冤枉殺了妻子和他的情人而鋃鐺入獄，終生監禁的罪名已確定無疑，入獄的安迪是憤怒而又絕望，如果沒有找到可靠的目擊證人證明他無罪，他將無法離開肖申克監獄。

當他在監獄里發現有目擊證人證明他的妻子與情人是別人殺的時候，他是激動的由如發現了救命稻草。但因為他知道獄長太多秘密而失去了這次機會，而且獄長給他的答案是要他永遠呆在獄里。

所以他就開始了他的越獄計劃，整過程他每件事每個細節到最才知其目的。在這個過程中他不忘去改善監獄，去拯救幫助過他的人，如給他最大幫助的瑞德。

最後在一天暴雨的夜成功逃出去，同時讓獄長得到了應有的懲罰，真是大快人心。

整個過程就是他的一次自我救贖，用了他19年的時間。拯救自己的同時也拯救了肖申克監獄，給了所有人希望，最後瑞德的一個微笑就能體現。

值得去看的電影

《肖申克的救贖》又叫做《刺激1995》，是美國導演弗蘭克達拉邦特的經典之作，影片的氣勢恢宏、內涵深刻、人物經典，運用的藝術手法純熟大氣。影片對美國司法制度以及監獄制度進行了深度的批判，也對人心中堅定信念的無盡贊美，更是對友情和生命的好處做了一個深入和形象的闡釋和討論。這是一副對有現實主義的外衣卻隱藏著極度浪漫的內核的瀟灑飄逸的生命畫卷，值得我們珍藏和揣摩許久。

然而，這部拍攝於94年的經典作品卻並沒有在當年的奧斯卡上放出光彩，因為它輸給了當時更加風光的「主旋律」電影《阿甘正傳》，依然是一部經典到不行的作品。這一年，《肖申克的救贖》好像是一個頑皮的孩子，被奧斯卡這個刻板的教師給帥選出了「好學生」的名單，入圍了七項大獎，卻是一個都沒給。

影片的主人是安迪是一名成功的銀行家，卻是因為妻子有外遇並且同時被殺而被冤入獄，進入肖申克監獄之後，結識了幾位獄友，在獄中有著不小的能量，心地還算是善良的一群人吧，並且和多次假釋失敗的黑人瑞德成了摯友。其實內容並不復雜，只是在美國的一所監獄中某個犯人越獄逃跑這樣的一件看起來有些微不足道的小事，好像在美國真的不算是多大的事。但是在其中展現給我們的卻是劇中小人物們內心中的迷茫、痛苦、掙扎、期望、絕望以及那簡單的快樂。

講述了他們瑣碎的生活細節，講述了他們對周遭事物的態度，講述了他們在生活中的種種細小而簡單的快樂，展現出了這樣的一群人在監獄中的細小又簡單的快樂，展現了他們的虛無期望和不得不應對現實的絕望感，以及他們在和死水一般的監獄中無力的掙扎和無助。但是影片的高超之處在於創造了一種主體性的悖論，從而創造出現實中的神話。在其他獄友在問安迪為什麼會來到這里時，安迪回到說：我是無罪的。瑞德聽後表示來到這里的人都是無罪的。所以值得深思的是為什麼有罪的地方會關押這無罪的人？在劇情的緩慢發展中，或許有些明白了：監獄中的人是無罪的，與其說是一種調侃和諷刺，不如說是人類充滿期望和善的肯定。環境對人的影響是潛移默化和深遠長久的，監獄里的人大多都被變得體制化了。就如瑞德說的那樣：剛進監獄的時候你會仇視它，之後你習慣了它，到最後你會發現你不能沒有它，已經離不開它了。這就是為什麼老布在離開了肖生克之後會選擇自縊的原因了。

主人公安迪不僅在20年的時間里成功的救贖了自己，同時也救贖了他的摯友瑞德。最後一次假釋的時候瑞德曾說：我無時無刻不對自己的所作所為深感內疚，這不是因為我在這里，也不是討好你們。回首曾經走過的彎路，我多麼相對那個犯下重罪的愚蠢的年輕人說些什麼，告訴他我現在的感受，告訴他還可以有其他的方式解決問題，可是，我做不到了。那個年輕人早已淹沒再歲月的長河裡，只留下一個老人孤獨的面對過去。重新做人？騙人罷了！

在影片的最後出現的重要道具《聖經》，既是引子，也是結尾。得救之道，就在其中。因為每個人都是自己的上帝，如果連你自己都放棄了自己，還有誰回去救你呢？安迪的對子的救贖並非是「越獄」，而是這一份對自己信念的堅持。最後選擇決然的越獄，其實是對自己的最完美救贖—我本無罪，我需要自由。

一部真正優秀的影片並不是快餐文化，重要的是它能反應 社會 的現實、人性的本真和人生的價值，要能夠打動人們的內心，觸動人們的靈魂，要引發人們的思考和回憶，《肖申克的救贖》就是這樣一部完美的影片。雖然當時的奧斯卡上，《阿甘正傳》掩蓋了他的鋒芒，但不是因為《肖申克》不好，只是輸給了主旋律。隨著時間的流逝，《肖申克的救贖》在影迷們的心中地位不斷的上升，更是超過了《阿甘正傳》，影片的評分更是高的嚇人。可以說，《肖申克的救贖》幾乎是影迷們心中最經典的影片之一了。《肖申克的救贖》我們真的看懂了么？到底是「救贖」了什麼！

《肖申克的救贖》這部影片獲得過許多獎項。幾乎囊括了95年奧斯卡所有獎項，除此之外還有金球獎、土星獎、演員工會獎等等數不清的獎項。為什麼這部影片能獲得這么多的獎項呢？而且多年來一直廣受好評未曾遭到質疑呢？一部好的影片不僅僅需要美麗的畫面、驚心動魄的特效，更主要的是主題和內容的豐富、表達技巧的凝練。

先從情節來看，本片用瑞德的口吻來記述安迪的故事，影片從開庭開始，用片段式的回憶來表現主角的內心世界。平緩而低沉的語氣加上憂傷的背景音樂，再到陰森恐怖的監獄，叫囂的罪犯，暴力的獄警，這個世界彷彿沒有了光明。這就是導演想要表達出來的東西，於是影片的前半段就這樣讓觀眾一直低沉著心。但是安迪出現了，他隨後就給了這個黑暗的世界一種光明。這種存在於黑暗世界的不滅光明就是「希望」。這種情節的轉換平緩而又突然。這是兩個矛盾的形容詞，但在這里卻不矛盾。平緩指的是情節過渡的自然而然，突然是觀眾的內心世界像是從冰凍中解封了一般。而隨後就是安迪對監獄的一點點改變，與之相伴的是安迪對獄警和典獄長的妥協。這種正義與非正義的交織不是在表現安迪內心世界的矛盾，而是在表現安迪的善良與犯人處於監獄時對當時體制的無奈。當然影片不能就這樣發展下去，布魯克斯出獄後自殺，湯米吐露秘密後被殺這一系列過渡後讓影片走入了結尾與高潮……

再從表達技巧來看，影片運用主題式悖論和片段描述的手法。所謂主題式悖論就是指影片給予一系列線索有意識地使觀眾產生可能性的聯想而產生有悖主題的想法。這種手法常常和片段描述一起使用。在開庭時，影片描述安迪酗酒的片段：烈酒，手槍，子彈……這些不難讓人聯想到「兇手」， 而重要的是這一切 是觀者方面的虛擬的，也可說成是導演幫助觀者作了一次思維熱身運動。當阿瑞問安迪為什麼會入獄時，他說：「我是無罪的。」一方面誘導觀者懷疑甚至重建假設，一方面繼續主題性悖論的凸現。阿瑞聽了後應到： 「來這里的都是無罪的。」於是乎，悖論在不經意間被揭示出來，此時觀者並未注意。

從這部作品的主題來看，本片的主題是「希望」，在牢獄題材電影中突破了類型片的限制，拍出了同類作品罕見的人情味和溫馨感覺。我們可以用國內的牢獄電影與之對比，比如說周潤發主演的《監獄風雲》系列，整部影片充滿了陰暗與暴力，影片也是以暴力的形式結束。完全沒有《肖申克的救贖》中溫馨，充滿希望的畫面。從安迪在警衛那裡弄來啤酒，到悠閑地聽著音樂，再到教湯米讀書。這些畫面無形之中沖淡了警衛的兇殘，典獄長的陰險。。。主題由這種漸變、對比而得到升華。希望不是靠人物一次次對話體現的，不是靠打在銀幕上的大字體現的，而是靠情節的逐步深入，讓觀眾從中感受到希望。本片還提到了「體制化」的問題，這對於經濟節奏逐步加快的歐美國家來說應該並不陌生。在高速勞作、冷漠無情的體制下面， 社會 與牢獄已經沒有了區別。我想當整日處於焦慮、緊張、忙碌狀態的歐美人看到這部影片時應該會引起強烈的共鳴吧。這大概也是他們來到亞非國家時，產生反差的原因吧。

最後，用文中的話來總結一下，「怯懦囚禁人的靈魂，希望才可感受自由。強者自救，聖者渡人。」

在我們開始講電影《肖申克的救贖》前我想大家應該明白兩點。

第一點:肖申克是一所監獄的名字，所以被救贖的不是一個人而是監獄里的所有人。

第二點:你要明白救贖兩個字的含義。救贖的意思一是贖回，二是償還，三是履行，四是贖罪，五是挽救贖救。

當明白這兩點後我們才能開始講到底救贖了什麼？

安迪:小有成就的青年銀行家，因涉嫌殺害妻子及她的情人而鋃鐺入獄被判無期徒刑，（其實是被冤枉的）他的救贖我們就從救贖兩個字本身的含義來看看。

安迪的贖罪:「老婆說我是個很難理解的人，像一本合起來的書，她整天這樣抱怨。她很漂亮，老天，我是多麼愛她啊，我只是不擅長表達。是我殺了她，槍不是我開的，但我害她離我選去，是我的脾氣害死了她」。從這段話中我們可以看出安迪認為自己有「罪」，這是他的罪。

安迪的償還:在監獄中二十年，期間受了多少苦，受了多少傷，失去了多少，他的償還夠多了。

安迪的挽救:「希望是美好的事物，也許是世上最美好的事物，美好的事物從不消逝」

「在我們心裡，有一塊地方是無法鎖住的，那塊地方叫做希望。」

「恐懼讓你淪為囚犯。希望讓你重獲自由」

「聽我說朋友希望是件危險的事，希望能讓人發瘋」

「我希望太平洋中的海水，和我夢中一樣蔚藍」

「有些鳥註定是不會被關在籠子里的，因為它們的每一片羽毛都閃耀著自由的光輝」

安迪挽救的是希望與自由。

安迪贖回的是希望與自由。

這是安迪的救贖。

其實無論安迪，還是監獄中的其他犯人，還是典獄長等人，他們在進入肖申克的時候就已經開始了贖罪，開始了償還，只是他們只知道贖，卻不懂得救。安迪的到來讓他們懂得救贖的真正含義，監獄里的人也發生了重大的改變。

我覺得首先救贖」了安迪個人的自我，其次，「救贖」是安迪對獄友的救贖，最後，「救贖」還是安迪對肖申克監獄的救贖。電影《肖申克的救贖》上映於1994年的秋天，而時至今日，將近過去了二十四年，再談起這部電影，談起安迪，觀眾心中仍然涌動著情懷與感動。它可以影響幾代人，可以鼓舞不同膚色不同地域的人不斷自我救贖。

安迪本是一名小有成就的銀行職員，因涉嫌殺害妻子及她的情人而鋃鐺入獄。莫名被身陷囹圄，換做誰都是和安迪獄友一樣崩潰、一樣難以接受。在名為肖申克的監獄內，夢想似乎離你遙不可及，渾身充滿憤怒，滿腦子都是不公平與無望。一直渾渾噩噩下去，也許人生就此黑暗了。但安迪能夠自我鼓勵，始終保持頭腦清醒，為自己的信念而堅持寫信，挖洞等，這都需要非凡的毅力。除了自己，沒有人能幫助你。安迪渴望的是清白與自由，當他最後的決然越獄其實是對自己的最終救贖——「我本無罪，我需要自由」。

安迪對獄友的救贖：給予獄友在監獄里前所未有的啤酒，音樂，舒適的圖書館；給予年輕的獄友湯米·威廉斯教育；給予他的好朋友瑞德心靈慰籍的口琴，對於人生的深深的思考——「 get busy living or get busy dying. (要麼忙於生存，要麼趕著去死)」（影片中特意對比瑞德在獲釋審批中的改變）。這些給予實際上是對他們的一種精神上的救贖，點燃一個人對生活的希望無疑是對他的救贖。

監獄也是一個公共場所，只是由於它特殊屬性是一種特殊存在。在安迪到來之前，肖申克監獄的天空是無比黑暗和壓抑的，監獄里的警官和犯罪嫌疑人似乎對立而存在，監獄的氛圍是不 健康 、是頹廢的。而由於安迪的到來，獄中的「姐妹花」被以惡制惡了；監獄里還出現了美妙的音樂、舒適的圖書館等，獄友們在改造之餘，有了心靈放飛之地；典獄長等人的丑惡臉面被一一揭下，監獄的硬體環境變得舒適，而監獄的氣氛變得積極向上，出現陽光。片尾安迪和瑞德的對話太經典了。當安迪說出自己想去墨西哥的太平洋沿岸開一家旅館了度此生的夢想時。可以說瑞德是懵逼的，這怎麼可能呢？一個被判了終身監禁的人說出這句話就是在做白日夢吧！

救贖主要是兩個字：希望，被救贖的也是兩個字：自由。

希望，是《肖申克的救贖》這一部影片最主要的的主題。

在電影主角肖申克的身上，我們可以看到一種自由人對於命運的反抗精神，這是一個在心靈上得到了解放的人，任何實質的牢籠都無法束縛住他。

作為一個現實存在的人，肖申克的肉體雖受磨難，卻並未消亡，他選擇了使用實際的行動來進行抗爭，而老布他放飛了傑克，卻囚禁了自己，這就和安迪形成了鮮明的對比。

首先，我非常感謝能夠在這里為您回答這個問題。讓我帶領您解決這個問題。現在讓我們探討一下。

全劇最經典的一段應該是安迪和瑞德的對話 : 無論犯下什麼錯，我已經作出補償，我想我現在只有一個選擇，要麼忙著生，要麼忙著死……這一段是安迪唯一一次吐露心聲，他並沒有開槍殺自己的妻子，也沒有殺死她情夫，20多年有多少的委屈、不甘、憤怒在安迪的心中，安迪是怎麼做到的？

這樣的表述讓安迪的越獄行為至少在道德上也更加合理，觀眾也就不必再糾結安迪越獄的合理性問題，而是自由大於一切。

以上問題的答案均為個人觀點和建議。我希望我可以分享的這個問題的答案可以對您有所幫助。

同時，我希望每個人都能享受我的分享。如果您對這個問題有更好的答案，我想分享評論並一起討論這個話題。

我在這里，祝大家每一天幸福快樂，每一天 健康 生活，家中萬事興，每年發大財，生意興隆，謝謝！

肖申克的救贖主要救贖的是人心，是被體制化被緊固被囚禁的思想。

是被制度化的人心的救贖。

而重獲新生一說，實際上是對那些被緊固在圍牆里想往外探卻又不敢邁出這一步的人一個很強烈的反轉沖擊。

人貴於有思想，貴於獨立性和唯一性。被制度化後失去思考能力失去邏輯思維能力，不能接受新生事物的存在，不能適應新時代的進步。

暗指不接受改革創新，頑固不化，思想腐朽，拒絕進步的一代人。

時間在不斷向前推移，路也隨著一步一步不斷向前走。

世界上未知的版圖越來越小。

慾望與未知驅使著人不斷創新，不斷發現挖掘新生事物，不斷解決現在出現的問題從而獲取進步。

再最後一點就是，救贖。也指天無絕人之路，只要你願意去嘗試，願意去思考。那麼所有眼前的問題都將不會是問題。

或許當下現在的你無法去解決現在你所遇到的困惑，但在不久將來的你回頭再來看待現在你所遇到的問題，可能就不再是問題了。

堅持做一件事，一直做，到最終。誰能在你所為之奮斗一生的領域中擊敗你？

感謝相遇，感謝機遇，感謝困難，感謝新生。謝謝曾經的你，謝謝當下的你，謝謝未來的你。

先說答案：安迪想救贖的是在體制下被壓迫的每一個個體，但成功被救贖的，只有他自己和瑞德。

撥開越獄的外殼，這實際上是一個掙脫體制、企圖改變體質的故事。安迪這一角色的厲害之處，就在於他把一個 社會 活動家的角色安排在了一個逃獄者得身上。他並不僅是一個利己主義者，更是一個理想主義者，一個救世情結者。一個追求自己內心公正，永不放棄生與自由的希望的人，通常也是一個利己主義者。但安迪在穩定了自己的生存後，卻把心思花在是否能給獄友爭取一箱涼啤酒和蓋一間監獄圖書館。

再說深一步，一個追求自身自由，同時想把自由作為禮物送給更多人的人，最大的敵人是體制。講到這里，大家可能能開始明白在影片中一再出現的「規訓」一詞的用意。 反抗規訓，追求打破體制的個人意志的自由，是本片的主旨體制。 因為程序正義，安迪被判刑入獄；因為體制馴化，離開監獄的布魯斯選擇了自縊。體制的不合理造成個人的悲劇，不接受體制的裁決，堅持自己的內心，並試圖將這種力量傳遞給其他人，才是安迪這一角色的使命；換句話說、安迪想要救贖的是在體制內習以為常失去靈魂和反抗意識到人們。

是監獄中的囚犯，也是監獄外，被 社會 體制高牆禁錮異化的你我。

然而，安迪的救贖最終是失敗的。當安迪向監獄長提出重審自己的案件時，嗅到危險味道和財路不穩的監獄長暴露出獠牙，當安迪的小打小鬧變形挑戰體制既得利益者的穩固時，迎接他的是棍棒安迪變得那麼不堪一擊。在逃出監獄獲得自己的自由的同時，安迪的另一條主線：救贖，也就此宣告失敗。

而瑞德和安迪的成功會師，成為了安迪唯一完成的救贖。為這個電影的結局抹上一筆亮色。影片的最後，瑞德破解了安迪的謎語，從「 社會 」對一個鋃鐺入獄之人的鄙夷和無形的禁錮中拯救了出來，兩人成為了彼此的慰藉。安迪的救贖與挑戰可能失敗了，但他成功感染了瑞德，從真正的牢籠中救出了自己的朋友。

如此逃離，又未嘗不是一種救贖呢？

這是一個關於自救和希望的電影！！

故事發生在1947年，銀行家安迪，在一個失意的深夜之後，被當作殺害妻子與情夫的兇手送上法庭。妻子的不忠、律師的奸詐、法官的誤判、獄警的凶暴、典獄長的貪心與卑鄙，將正處而立之年的安迪一下子從人生的巔峰推向了世間地獄。他被判無期徒刑，送進了固若金湯的鯊堡監獄。

在目睹了獄中腐敗之後，他自知難以討回清白，只有越獄才是生路。於是他開始暗中實施自己的計劃，他結識了專在獄中從事黑市交易的罪犯雷，並從雷那裡弄來《聖經》和一些最不起眼的小東西。同時，他堅持近十年接連不斷的書信上訪，為鯊堡監獄建立了全美最好的監獄圖書館。他還無私地輔導幫助眾多犯人獲得了同等學歷，使得他們可以在獄中繼續學習，為日後重獲自由，踏上 社會 打下基礎。

安迪在眾獄友的心中是一種尊嚴的象徵，他的才能、智力和人格魅力使他贏得了雷真誠的友情。而他在金融方面的專業知識又使他成為眾獄警的得力幫手，甚至成為了典獄長的私人財務助理，如此的待遇讓安迪的越獄計劃有了實現的可能。

當一個年輕的竊賊告訴安迪他曾在另一所監獄中遇到過殺害安迪妻子和情夫的真正兇手時，安迪再也剋制不住自己感情，他希望典獄長能夠幫他沉冤昭雪，討回公道。誰知，典獄長因為安迪知悉他貪污、受賄的內幕而決意不讓安迪重返人間，竟殘酷殺害了那個年輕竊賊，並再次將安迪關入黑牢。

忍無可忍的安迪終於在一個雷電交加的夜晚，越獄而出，重獲自由。當翌日典獄長打開安迪的牢門時，發現他已不翼而飛。預感到末日來臨的典獄長在檢察人員收到安迪投寄的典獄長的罪證之後，畏罪自殺。

拓展資料

《肖申克的救贖》這部作品的名稱也具有象徵意義。肖申克象徵著黑暗與惡，而起源於《舊約·以賽亞書》的救贖一詞，則象徵著基督思想的實踐。值得思考的是，小說中的人物並沒有像早期美國移民那樣把「宗教作為 社會 生活的根本」，當然也沒有進行任何的宗教實踐。主人公安迪沒有等待上帝對他的救贖，而是憑著自己對善良人性的堅守，自救救人，贏得了自由，實現了重生。

《肖申克的救贖》這部小說詮釋了希望與自由的真諦，可以說如果故事中的安迪放棄了希望，他就不會獲得自由，通過小說情節不難看出，希望引導了行動，不僅僅主角安迪如此，就連故事中的瑞德也是通過安迪的禮物尋找到了光明和希望，最終通過希望獲得了自由。

雖然希望與自由是兩個不同的意義的詞彙，但是在小說中他們有著因果關系。希望」是心中最真切的幻想、盼望、期望、願望達到的某種目的或出現的某種情況。因為安迪有希望，他才能做出一系列的救贖進行自我拯救。故事中自由就是希望的實現。