推薦廢奴電影

⑴ 誰有林肯Lincoln(2012)莎莉·菲爾德主演的百度資源可以分享一下嗎

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導演:史蒂文·斯皮爾伯格

編劇:托尼·庫什納/多麗絲·肯斯·古德溫

主演:丹尼爾·戴-劉易斯/莎莉·菲爾德/大衛·斯特雷澤恩/約瑟夫·高登-萊維特/詹姆斯·斯派德/哈爾·霍爾布魯克/湯米·李·瓊斯/約翰·浩克斯/傑基·厄爾·哈利/布魯斯·麥克吉爾/蒂姆·布雷克·尼爾森/約瑟夫·克羅斯/傑瑞德·哈里斯/李·佩斯/皮特·麥克羅比/格列佛·麥格拉思/格洛利亞·魯本/傑瑞米·斯特朗/邁克爾·斯圖巴/波利斯·麥戈法/大衛·科斯塔貝爾/斯蒂芬·斯皮內拉/沃爾頓·戈金斯/大衛·沃肖夫斯基/科爾曼·多明戈/大衛·奧伊羅/盧卡斯·哈斯/戴恩·德哈恩/比爾·坎普/伊麗莎白·瑪維爾/拜倫·詹寧斯/朱麗葉·懷特/葛人傑·海恩斯/理查德·托普爾/WaltSmith/戴金·馬修斯/James'Ike'Eichling/韋恩·杜瓦爾/比爾·雷蒙德/MichaelStantonKennedy/MikeShiflett/格里高利·伊齊恩/斯蒂芬·亨德森/約翰·哈頓/亞當·德賴弗/Asa-LukeTwocrow/克里斯托弗·埃文·韋爾奇/TedJohnson/雷納·希茨/埃帕莎·默克森/克里斯托弗·波耶爾

類型:劇情/傳記/歷史

製片國家/地區:美國/印度

語言:英語

上映日期:2012-11-16(美國)

片長:150分鍾

又名:林肯傳

該片講述了1865年，持續四年的美國內戰進入了尾聲，亞伯拉罕·林肯總統（丹尼爾·戴-劉易斯DanielDay-Lewis飾）也迎來了他的第二個任期。在生命和任期的最後四個月，林肯一直在致力於一場比內戰還艱苦的戰役：推動憲法第13修正案在國會的通過。該法案將從法理上永久廢除奴隸制在美國的存在。然而修正案提出的時機異常糟糕：廢奴思想缺少人民的響應；國會為保守勢力把持；支持廢奴的激進派也不滿林肯的作風。當分裂出去的南部州表達了重回談判桌和終結內戰的意願後，林肯發現他面臨一個兩難的痛苦決定：是獲得妥協的和平，還是堅守內心的道德？是結束奴隸制，還是結束戰爭？「假如奴隸制不是錯誤，那就沒有對的了。」根據歷史著作《對手的團隊：林肯的政治智慧》改編，由普利策獎得主托尼·庫什納執筆，奧斯卡導演史蒂文·斯皮爾伯格執導，兩屆影帝丹尼爾·戴-劉易斯主演的傳記大片《林肯》引領觀眾走近林肯一生中最偉大的成就：廢除奴隸制。電影中的林肯是充滿靈活智慧的政治家，也是運籌帷幄的三軍統帥；是痛失愛子的慈父，也是心懷內疚的丈夫。當他的國家處在最迷惘的一刻時，林肯以超人的遠見將目光及於戰爭之外，把全部心血投入到改變一個國家前進方向的偉大博弈中。他想說服美國人民：當不同膚色的人抬頭仰望，看到的將是同一片星空。

⑵ 電影《廢奴》觀後感

在縣委的組織下，觀看了電影《農奴》，盡管這已不是我第一次看這部電影，但電影中的畫面還是讓我心酸。 這部電影反映了農奴的血淚史，講述了解放前的西藏，強巴一家世代都是農奴。在他剛出生的時候，父母就被貴族老爺折磨致死，父母過世後隨奶奶長大的小強巴，成了旺傑家的家奴，因為種種屈辱倔強的他不在說話。解放後，強巴隨少爺朗傑會見進藏的解放軍。他把朗傑摔下馬，因為解放軍的及時趕到而使他平生第一次免受懲罰。朗傑想把強巴幫在馬上拖死，幸被鐵匠格桑救下。強巴同蘭朵去找解放軍，路遇朗傑，遂縱馬跳崖而逃。蘭朵被解放軍救起，強巴則被朗傑捉回要處死。偽善的土登活佛收了強巴當喇嘛。爾後朗傑陰謀叛亂被粉碎，又威脅強巴逃到國外，二人進行殊死搏鬥。幸而強巴再次被解放軍所救。強巴把土登活佛暗藏的武器交給解放軍，並揭露了他的罪行。農奴獲得了解放，強巴與參加了進藏工作隊的蘭朵相會，沉默多年的他終於開口說話。
1959年的西藏民主改革，徹底廢除了政教合一的封建農奴制，百萬農奴翻身解放，成為真正掌握自己命運的主人，世界上最後一塊主要的奴隸制堡壘從此被掃進了歷史的垃圾堆。這是中國共產黨和中國政府對人類文明進步事業的偉大貢獻，是人類文明史上光輝的一頁。在社會主義制度下中央、各地方政府和人民給予西藏無私的援助。
2009年1月19日，西藏自治區九屆人大二次會議投票決定，將每年的3月28日設為西藏百萬農奴解放紀念日。西藏自治區人大與會的382名代表一致表決通過了《西藏自治區人民代表大會關於設立西藏百萬農奴解放紀念日的決定》。設立「西藏百萬農奴解放紀念日」將讓包括藏族在內的全體中華民族永遠牢記50年前西藏平叛和民主改革這一歷史性事件。西藏平叛和民主改革50多年來，政治、經濟、文化等各個領域都發生了翻天覆地的變化，廣大人民群眾充分行使憲法、民族區域自治法賦予的各項權利，昔日的農奴成為社會主義新西藏的主人。
作為一名共產黨員，我要時刻提醒自己，始終要將群眾的利益放在首要位置，積極擁護黨的路線、方針、政策，認真學習黨的基本理論，深入學習黨的群眾路線，不斷提高自己的政治理論水平與思想覺悟，為群眾辦實事解難題，真心實意為群眾服務，要以認真履職的成效來體現對黨的忠誠、對人民的忠誠，要當好農牧民的服務員，解決農牧民的所急所困，傳送黨和政府的陽光溫暖

⑶ 如何評價2012年電影《林肯》

在講電影之前，先要講一下美國憲法第十三修正案的意義，否則非美國觀眾（即便是美國觀眾，如果不了解南北戰爭也是一樣的）就不能理解林肯為什麼不惜代價地推動憲法第十三修正案。
南北戰爭，無論你們怎麼理解戰爭的起因，宗教也好，文化也好，道德也好，哪怕經濟利益也好，它的症結都在奴隸制上。要麼起點是奴隸制，要麼落腳點是奴隸制。南北之間的所有矛盾，只要解決了奴隸制就全部煙消雲散了。但如果不解決，那麼即便南北戰爭結束，只要一有機會，新的戰爭還會再打起來。南方的投降只是一場漫長的停戰而已。北方付出了巨大犧牲，付出了成千上萬年輕小伙的生命和未來，無論如何一定要有個勝利果實出來。怎麼讓南方永不再反，必須要有個說法。解決辦法只有兩個，要麼永久解除南方的武裝，要麼廢除奴隸制，前者顯然不可能且不說有憲法第二修正案，每個南方人都能拿起武器，將一部分州永遠處於劣等地位的做法是完全不可接受的，那麼解決途徑就只能是後者，即廢除奴隸制。
那這個憲法第十三修正案是個玩意呢。美國憲法第十三修正案全文如下：第一款在合眾國境內受合眾國管轄的任何地方，奴隸制和強制勞役都不得存在，但作為對於依法判罪的人的犯罪的懲罰除外；第二款國會有權以適當立法實施本條。
而當時，作為共和黨內激進派的賓夕法尼亞眾議員Thaddeus Stevens（就是影片里看誰都像欠他三百兩銀子的瘸子）其實想要的修正案是這個：「法律面前，人人平等，任何人都不得將他人當做奴隸。國會有權以適當立法來保證美國境內任何地區對此宣言的執行。」
兩相比較就會發現，現在這個憲法第十三修正案其實連法律上的平等都不能保證。所以才會有後面的第十四、第十五修正案。電影里的Thaddeus Stevens在國會辯論中為了推動憲法第十三修正案而違心地只承認法律上的平等，否定眾生平等的情節其實是藝術虛構。現實中，激進派當時的政治主張其實也僅限於到法律上的平等這個層次。
所以憲法第十三修正案是最低程度的廢奴法案。如果連這個法案都沒有，那麼南北戰爭等於是白打了。因此憲法第十三修正案是林肯的底線，是絕對不能商量和交易的東西。這是理解電影《林肯》的關鍵。電影很多部分都體現這一點，比如林肯夢到自己坐著小船即將到達對岸就是暗示廢奴法案就是那個最後的對岸，是整個南北戰爭的封刀動作，又比如開頭戰爭的殘酷，士兵敘說親人的犧牲，背誦葛底斯堡演講都是在暗示廢奴法案勢在必行，否則將士們的血就白流了。所以林肯推動廢奴法案決心在電影開頭就已經確定好了，不可動搖，問題就在於林肯為此要付出多大的犧牲。
另外，我們還要注意到，電影雖然講的只是林肯強力推動憲法第十三修正案的故事，但實際上還是一部傳記片。影片的關注點終究是在林肯本身，而不是第十三修正案的意義。第十三修正案只是個線索，一個說故事的布景而已，目的還是為了刻畫林肯這個人。所以電影會有大量的和憲法第十三修正案無關的家庭戲，林肯莫名冒出來的各種冷笑話，以至於電影還借戰爭部長之口來了個官方吐槽。而憲法第十三修正案的意義的呈現則是模糊的，只在必要的幾個地方稍微提及一下，比如一個開頭，一個結尾，好讓觀眾不要忘記這幫人到底為什麼要干這件事。
因此，再反過來看，這個電影劇本是非常高明的。從林肯漫長的歲月里擷取這一段故事的原因就在於高潮、懸念好設置，沖突人物集中，以此為線索可以隨便插進去你想表現的內容，比如林肯的慈父形象，林肯的平易近人，林肯的政治手腕和務實態度，而不會讓電影呈現出支離破碎的感覺。
對於林肯的刻畫，劉易斯的一座小金人已經說明問題了，我就沒不必多嘴了。我就來聊一下配角。有兩場配角的戲我認為是比較精彩的，蠻打動我的。一個是斯蒂文斯眾議員為了修正案通過違心說話。當斯蒂文斯猶豫的時候，鏡頭掃過等待中的記者，意識到他現在的發言將會改變歷史，然後是羞辱過他的瑪麗和凱克利（黑人），前者是自己的尊嚴，後者則是黑人即將到手的幸福，一對艱難的選擇，最後是阿什利和利頓，同樣是對立的兩面，阿什利的殷切期待和對昔日同僚的威信（斯蒂文斯在之前的劇情里可是嘲諷過利頓的），並提示觀眾一起矛盾的關鍵在斯蒂文斯要說的話，他的言行將決定歷史。然後斯蒂文斯就低著頭用最快的語速把這段「我不認為眾生平等，我只認為他們法律上平等，除此之外別無其他」的違心話說出來，之後不管對方說什麼像復讀機一樣把這段又說了一遍，直到被彭德爾頓激怒才正面迎戰，最後昂頭又說了一遍。三次感情都不一樣，第一次羞愧、不情願，第二次逃避，第三次就徹底接受了。這就是干惡心事的經典三段心理階段。當然，參與對手戲的彭德爾頓也讓我印象很深刻，發現自己的先鋒伍德看上去要丟陣腳了，先是幫腔，眼看實在不行，再跳出來親自上陣，最後那句「how dare you?」憤怒同時不失身份，和年輕伍德的表現是有差別的。
這段劇情是一個小高潮，情緒的醞釀相當精彩，時刻提醒觀眾斯蒂文斯是經歷了怎樣的內心煎熬才做出這樣的選擇，讓觀眾感受到斯蒂文斯的犧牲是有多麼偉大，讓人心生敬佩和感動。
另一段緊接著的劇情是大兒子羅伯特的。首先要感謝劇本，的確出乎意料，羅伯特先是立個flag說：「你嚇不倒我，我就是要參軍。」結果看到斷肢殘腿嚇尿了。然而參軍的念頭不但沒有打消，反而更加堅定，不容置疑。這個處理讓羅伯特的形象上升了不少。認識到自己的恐懼，還能直面自己的恐懼，那才是真正的勇敢，而不是無知者無畏。虎父無犬子。
其次還是想說一下兩個演員的表演，羅伯特在被林肯呼喚的時候，第一張表情其實還是孩子那樣渴求父母安慰的表情，彷彿在說「爸，好可怕。」，但等他站起來時，這個表情已經收回來了。而林肯是先作為父親也同兒子羅伯特一樣的語氣斬釘截鐵地表示不同意，然後羅伯特說出了非常傷人的話：「你就是怕我媽，而不是怕我死（才不讓我參軍的）。」然後林肯控制不住甩手一個巴掌，之後立刻意識到自己錯了，趕緊去抱住兒子的臉，似乎在問臉是不是很疼，剛才真的是對不起，然後羅伯特一把甩開，氣呼呼地離開。林肯像一個犯了錯的小孩一樣，不停地搓著手，讓人看了特別難過。等羅伯特走後，林肯才喃喃地自言自語到：「I can`t lose you（我不能失去你，孩子）。」典型的感情內斂的父親。
我不得不說，看名導、名演員參與拍攝的電影，雖然不能保證影片一定是佳作，但絕對不會讓你失望。

⑷ 《雲圖》中6個故事有看懂的嗎，望看懂的朋友給指點一下，謝謝！

第一個故事：1850年

美國律師亞當·尤因乘船回國，在臨別宴會上，有人第一次說起「自然法則」這個詞，指白人對黑人的奴役是合理的。航行途中，尤因救了一位黑人，後又被黑人所救。尤因回國後，告訴身為美國奴隸主的岳父，自己要投身於廢奴運動中。岳父再次強調了「自然法則」，並告訴他一滴水是無法撼動大海的。而尤因則回答說：沒有一滴滴的水，哪來的海洋呢？

分析：奴役和自由是兩個沃卓斯基電影永遠的主題，《駭客帝國》是，《V字仇殺隊》是，《雲圖》仍然是，奴役和抗爭這個主題發生在了每個時代的故事中。《雲圖》中，時代在改變，奴役的形式在變，但奴役的本質從來沒改變，因人性的貪婪和懶惰所發生的奴役罪惡從未改變。從白人強制奴役劣等人種，到資本主義社會通這商業奴役庸眾，最後未來通過科技奴役人造人。這個故事中的兩次提到「自然法則」，一次出現在電影的開頭，一次出現在電影的結尾。暗示奴役是人類生物性的本質，但《雲圖》的主題非常光明，在每個奴役的時代，都有理想主義者站出來反抗，並成為人類的希望，電影最後跨時空，跨歷史的平行蒙太奇，表現的即是奴役和反抗的主題，感人至深。沃卓斯基姐弟應是美國電影中的極左派，《駭》和《V》都有很明顯的無政府主義思想，他的電影中往往有著強烈的反資本主義和反白人的傾向。這一點我們後面還可以看到。

第二個故事：1931年

年輕的羅伯特·弗羅比舍和魯弗斯·西科史密斯是一對同性戀人，弗羅比舍是年輕的音樂家，西科史密斯則攻讀物理。兩人分別後，弗羅比舍被一位老音樂家僱傭，他給西科史密斯寫信講述自己的經歷，他讀到尤因的航海日記，並創作出了《雲圖六重奏》，但卻被老音樂家敲詐，弗羅比舍憤而殺死了老音樂家，最終在完成作品後飲彈自盡。

分析：注意第一場弗羅比舍和西科史密斯出現在床上的戲，弗羅比舍的後背上有一個慧星的胎記，這是一個貫穿電影始終的標志，後來又出現在了第三個故事中的女記者路易莎·雷身上，第六個故事中女先知的頭上，以及結尾湯姆漢克斯所飾演的角色的後腦上。《雲圖》的倒數第二個故事中，電影借星美之口說出了佛教的轉世思想，而電影從一開始就試圖表現，時空萬物間都有著永恆的聯系。電影的六個故事中極其復雜的剪輯，並非只是炫技那麼簡單，而是每一次剪輯都暗示出不同時空間人物的關系，最終形成一種佛教輪回轉世的哲學體系。所以沃卓斯基姐弟會說：中國人比西方人更容易理解這部電影。

第三個故事：1973年

女記者路易莎·雷與已經老年的魯弗斯·西科史密斯相識，隨後作為物理學家的西科史密斯被殺，雷因而調查西科史密斯所參與的核電站工程，得到艾薩克·薩克斯和喬·納皮爾的幫助，找到了石油公司雇兇殺人，意圖核電站爆炸，以使自己籠斷能源業的真相，西科史密斯的侄女把父親的報告和弗羅比舍的信交給了雷，雷寫出《半衰期》一書。

分析：在第五個故事中，人類的文明發展到最高峰，但最後一個故事中卻交待人類文明毀於末日劫難，根據影片的表現，這個劫難有幾個可能性，一是全球變暖導致的大洪水，二是克隆人革命戰爭，三即可能與本故事中的核能有關。

《雲圖》的另一個重要的主題就是「選擇」，片中的很多人物都變對選擇，選擇決定了他的人生，甚至決定了歷史和人類的未來。亞當·尤因選擇了救黑人水手，最終也為黑人所救。這一個故事中的很多人物也在面臨選擇。選擇貫穿了影片的始終。

此外，殺手開車撞擊雷，卻被納皮爾的汽車撞到，撞開一條水柱的畫面，怎麼看都很像馬丁·西科塞斯的成名作《窮街陋巷》結尾的那場經典的汽車撞擊，也許是個小小的致敬吧。

第四個故事：21世紀初

出版商蒂莫西·卡文迪什被黑道追殺，被兄弟整治，被關進一家養老院中，最終成功逃出，他以索爾仁尼琴自詡，寫出了一本嚴重美化自己的自傳，表現自己與養老院體制的斗爭過程。後來這本書被拍成電影，並嚴重影響了歷史的發展。

分析：雨果維文在六個故事中分別扮演六個不同的反派和體制捍衛者，身份分別是：奴隸主、藝術商人、公司殺手、未來警察、魔鬼。而又屬本集的角色最有趣，是一個剽悍的護士，她整治作家的故事不能不讓人聯想起《危情十日》。這個故事和之前的聯系是卡文迪什讀到了雷的書。而這樣一個二流故事改編的二流電影居然影響了人類歷史的走向，不能不說是一種諷刺。出版商口中提到的《白鯨記》是沃卓斯基姐弟最喜歡的書。

第五個故事：2144年

22世紀，作為服務員的克隆人幼娜因為看到《卡文迪什》這部電影而學會了反抗，被店主殺死。幼娜的同事星美被反抗軍上校張海柱救出，星美在得知真相後加入了反抗軍，他們奪取了發射中心，向世界和地外殖民地發出了人類奴役克隆人的真相，隨即遭到警察部隊的進攻，反抗軍全部戰死，發表啟示宣言的星美向檔案員講述完全部故事後，被處死。

分析：這是影片六個故事中最重要的一個，也是沃卓斯基風格最強烈的一個故事。幼娜作為第一個反抗人類的克隆人而永載史冊，這句話在《駭客帝國動畫版》的《第二次復興》中出現過，只不過當時起來反抗的是AI人工智慧，而本故事中遭到奴役的則是克隆人類，人類使用克隆人的方法，與《駭客帝國》中機器奴役人類的方法非常類似，克隆人長成後被分工為各個工種，如幼娜和星美是女性服務員，為人類提供餐飲和性的服務，服務十二年後他們被送往「樂園」，其實就是在年老色衰後被分解，並用身體的養分培養和喂養其它的克隆人。星美口中提到的第一、第二法則，顯然即是阿西莫夫「機器人三定律」的化身，是一種奴役法則。

張海柱尋找星美，希望她成為克隆人的救世主，顯然和《駭客帝國》中尼奧的角色類似，而接待星美的黑人將軍則相當於墨菲斯，星美被救出後，也面臨選擇。前面說過，沃卓斯基的電影有著強烈的反白人傾向，如《駭客帝國》中渾渾噩噩的活在母體中的人都是白人，而逃到錫安的全是有色有人種。《雲圖》仍然是這樣，這大概與沃卓斯基姐弟對東方文化的熱愛有關。

這一集故事中有很多耐人尋味的細節。比如張海柱把星美救出後，把她接到一間房屋中，這顯然是一間位於貧民區的空徒四壁的房屋，但四壁卻可以電子化，形成一間帶有奇幻風味，有落地窗景的豪宅。這種傾向其實在現在已經有所體現：所有的物價都在上漲，唯一不漲反落的商品就是電子產品（想一想電腦在最近十幾年來跌了多少，而在之間的幾十年中又是如何從國家重器淪為家用電器的）。在未來，窮人所能擁有的可能只有高科技電子產品了。

在張海柱的房間中，星美再次看到了幼娜給她看過的電影片斷的全片：《卡文迪什》。第一次受到了革命思想的洗禮。

在這一年代中，克隆人的表情是非常呆板簡單的，可能只設定了幾種簡單的情緒。比如女服務員只需幾種討好客人的表情即可，而星美的其它情感是後來慢慢覺醒的。從這個角度來看，可能為星美記錄的檔案員也是克隆人，所以他才對星美的最後一句話「你不是已經相信了么」如此震憾，同樣的，雨果維文飾演的表情僵硬的未來警察可能也是克隆人。而為女克隆服務員們處刑的女人表情豐富，應為人類。人類可能造出了各種不同職業的克隆人，分別在不同領域為人類服務。不過，當慣了大爺的人類，就像《人猿星球》原著中描寫的一樣，很快就要大難臨頭了。

《駭客帝國》是《聖經》的重拍，最後尼奧雙手伸平接入MATRIX犧牲自己換來和平，等同於耶酥上十字架。而最後星美的死，也等同於這種殉道。星美的死表面上看是失敗了，但播下了信仰的種子。在未來，這顆種子將成長為參天大樹。

第六個故事：無具體紀年的後末日時代

不知多少年之後，人類因某種原因而衰落回原始時代，掌控人類社會的是赤裸裸的弱肉強食法則，但有一批高科技文明的倖存者存在，被當成先知。牧羊人扎克里克服了心中的魔鬼，救了女先知，並和先知們一起乘飛船離開了地球。

分析：上一個故事中，星美被國家機器處死，但顯然在她的指引下，革命最終取得了成功，星美的語錄成為了新的《聖經》。這個時代的人們表示驚嘆時會說：「星美啊！」相當於今天的西方人說：「Oh my god」或「Jesus Christ」。（懷疑這在美國是個笑料）而星美最後發布宣言的「靈山」，則成為後世人們心目中如耶路撒冷一般的聖地。這一故事中雨果維文飾演的魔鬼，不像是具體的人物，而像是人類迷信、反文明的一種象徵，他逼迫扎克里殺死先知，讓人想起中世紀基督教會對西方文明的毀滅性壓制。

結語：《雲圖》是一部真正的科幻電影，雖然電影只有最後兩個故事發生在未來，但要知道，科幻的本質並不是科學，而是科學對人類社會的改變，宏偉的科幻史詩，往往有巨大的時間跨度，如《2001太空漫遊》從猿人時代一直講到人類生命形式的改變。形式上與《雲圖》非常類似的《海伯利安》同樣通過幾個不同的人的故事，探討人類的命運。電影最後結束於：在其它的星球上，如古代人觀星一般遙望遙遠的地球。當然這也可能成了《雲圖》被人詬病的理由：它的野心太大，缺少為人民服務的誠意。不過勿庸置疑的，本片將成為即《一代宗師》後，又一部引發熱議（也很可能評論兩極），消耗無數腦細胞的電影，單從這一點來說，我也覺得本片是極有價值的。而對於很多人來說，從本片中獲得的，相信會比一部智力游戲更多。

⑸ 介紹幾部關於販賣黑人的影片

1.《湯姆叔叔的小屋》

《湯姆叔叔的小屋》是由Gvéza on Radványi執導的劇情片，John Kitzmiller、赫伯特·羅姆等參加演出。此部電影由美國斯托夫人所著小說《湯姆叔叔的小屋》改編而成。

這是一部生動描繪19世紀美國黑人奴隸生活的影片。

拓展資料：

黑奴制是指歐洲殖民主義者在拉丁美洲強制黑人從事奴隸勞動的制度。

在15世紀中葉，葡萄牙人就在西非海岸擄捕黑人並運往歐洲出售，開始了近代的非洲奴隸貿易。

在拉丁美洲，使用黑人奴隸勞動非常廣泛，黑人奴隸除從事各類種植園（甘蔗、棉花、煙草、咖啡）勞動外，也從事放牧、采礦，充當家庭僕役。奴隸主還派遣奴隸從事搬運和手工業生產，但這些奴隸要將自己的收入按規定數額繳給主人。

19世紀80年代，古巴和巴西最後宣布廢除奴隸制，奴隸制度在拉丁美洲正式結束。

⑹ 電影《湯姆叔叔的小屋》是哪國的其中有一首插曲叫啥呢

由聯邦德國、義大利、南斯拉夫聯合攝制的電影《湯姆叔叔的小屋》是一部反映美國廢奴運動和美國內戰的電影，改編自斯托夫人的原創小說，該小說在美國文化中佔有重要的地位，特別是對美國廢奴運動和美國內戰中以林肯為代表的正義一方獲得勝利，產生了巨大的作用。美國總統林肯說斯托夫人是「寫了一本書，釀成偉大的勝利。也許，代表美國黑人文化精神的一句話，就是馬丁·路德那就是：我有一個夢想，而美國黑人文化的影響是超國界的。」

電影攝制於６４年，時間跨度大對電影的細節記憶不是很深，但裡面的黑人的靈樂給我印象非常深刻，尤其是那首《密西西比河》，低聲深沉地哼唱，一種默然的反抗！

⑺ 雲圖這部電影好看嗎

我喜歡看
這部電影採取的手法類似於《撞車》和《巴別塔》，多條主線交織在一起，最終融匯成一條思想洪流。
第一條主線發生在黑奴貿易在歐美之間興起的年代，一個叫亞當的年輕人幫助他在英國的岳父了解美洲種植園的狀況。因他不適美國氣候而暈倒了，謀財心切的醫生卻騙他體內滋長了寄生蟲，將一種慢性毒葯說成是妙葯而騙亞當服下。在返航的過程中，亞當遇上了一名偷渡的黑奴，並幫他在船長面前說情給留下性命。在慢性毒素的折磨下，亞當的身體一天天變虛弱，而醫生卻翹舌如簧地盜走他身上的財物。就當亞當命懸一線的時候，他被黑人從醫生的毒手中救下。返回英國的亞當認識到黑奴制度的罪惡決意投身廢奴運動。
第二條主線講述在19世紀後期的英國，一個叫羅伯特·弗羅比舍的年輕人才華橫溢受到音樂大師的欣賞。當他創作了雲圖六重奏之後，大師贊不絕口並試圖將作品據為己有。羅伯特不從並以死抗爭，大師拿出了他同性戀的丑聞作為要挾的理由。於是羅伯特將大師殺死。
第三條主線講一個叫雷的記者因為調查一個核工業區的陰謀而遭遇各種暗殺與謀害。一個在核工業區工作的科學家對雷一見鍾情並將陰謀和盤托出，科學家被特工用炸彈炸死，而他的死因卻推給了巴解組織。
第四條主線發生在現代，卡文迪什是一個失敗的出版商，由於經營不善導致欠債累累。他經常找他弟弟借債。不堪其煩的弟弟用計將卡文迪什關進了老人院。這條主線講述了卡文迪什怎樣與同伴從森嚴的老人院中逃離出來並寫就了一本可與索爾仁尼琴的著作媲美的小說。
第五條主線講述2144年的韓國首爾，克隆人成為了社會主要的僱傭勞動力。每個克隆人頸上都會帶一個箍，一旦發生克隆人不服從命令的事情就會被箍發出的激光而處死。因此克隆人被迫過著日復一日的機械生活，他們只希望過完12年的服務生活就走去一個極樂世界。在一個偶然的機會，克隆人星娜451被張海柱帶到一個被稱之為「叛軍」的組織，這個組織力圖爭取克隆人的人權自由。星娜451才了解到，克隆人完成了12年的服務生活之後不是去到一個極樂世界，而是被處死，然後再將她們的屍體製成蛋白質「速補」來供應克隆人的日常消耗。明白了這個真相之後，星娜在叛軍組織的保護下向世界發表了18分鍾的啟示，之後被人類政府捉去處死。
第六條主線講述了在2144年之後，地球再次經歷了一次大毀滅，如同史前大洪水一樣將之前的文明全數摧毀，一部分人類逃到了別的星球並攜帶了大毀滅之前的先進科技，另一部分僥幸在大毀滅中生存下來的人類卻重新回到原始文明。地球文明又在一個孤島上重新開始了。在這個孤島上還遺留著大毀滅之前的文明，其中也包含星娜所發表的那段「啟示」。於是星娜被當做上帝一樣受到原始人類的宗教崇拜。直到一日，逃到外星的地球人當中發生了病變，他們需要回到地球找到大毀滅前的科技來拯救毀滅當中的人類。這部分乘著先進飛行器去到小島的人類被當地土著成為「先知」。「先知」的到來挑戰了當地人的原始信仰。
我從這部電影中得到了什麼樣的啟發，我總結了以下幾點：
1. 當人的思想囿於常規(convention)之中時便是罪惡的起始。在第一條主線當中，亞當作為一名律師本應深諳西方法理精神，但他一開始在奴隸體制面前卻立場不堅。究其原因，他的岳父說「任何事物存在便有其合理性，你的努力只能作為滄海一栗而不能對大局發生全面影響」。「存在便合理」這種思想深植於既得利益者的頭腦中，即便是開明的知識份子也會因常規而發生退縮。或許這解釋了廢奴運動在美國開展得那麼艱難而到最後必須訴諸於戰爭的原因。在第二條主線當中，羅伯特·弗羅比舍要在音樂界謀得認同必須建立良好的聲譽，而他同性戀的行為卻成為他人的口實。「否認同性戀」在第二條主線中是一條舉世公認的定則，再天才的人也會因同性戀行為而身敗名裂。別有用心之徒便利用了這一點，通過掌握羅伯特的同性戀丑聞而犯罪。
2. 我們應當用懷疑的態度來看待所謂的普世價值與幸福藍圖。在第四條主線當中，卡文迪許被騙入老人院之後發出了這樣的感慨「自由一詞彷彿被現代社會濫用，只有當你被奪走自由之後才會體會到自由的珍貴價值」。這句話的表意是，那些一味鼓吹自由的人因著他們深信自己的自由身價而受到無形的奴役。當人身處實實在在的奴役之下，他才會產生懷疑，之後才會深刻認識到普世價值的內涵。在第五條主線當中，無數的克隆人深信自己十二年後會被解放到一個極樂世界中。他們長期處在這樣的輿論宣傳之下，他們所有人都這樣認為，他們所有人都不去懷疑。沒有懷疑，便沒有反抗。
3. 不要將信仰蒙蔽而演變成迷信，信仰的核心是思想。在第六條主線當中，原始人將星娜視作上帝一樣偉大的神，她的啟示被當成有咒語一樣的魔力。我們可以看到祭司手中有一本星娜語錄一樣的書。文字一旦掩蓋了思想，迷信便隨之而生，迷信生起之後，邪靈便隨之而出。老喬治化身作邪靈在電影中反復出現，其實是表現人類內心的慾望與罪惡。扎里克一族因為過於依賴迷信的力量而妄圖通過這種力量來獲得生存斗爭的優勢，這樣變遭到了滅族的命運。這不禁令我產生一種引用維特根斯坦的沖動「語言掩飾著思想，而且達到這種程度，就像不能依據衣服的外形來推出它所遮蓋的思想形式一樣；因為衣服外形的設計不是為了揭示身體的形狀，而是為了全然不同的目的」。星娜將事實揭露於人面前並做出啟示固然是出於美好的用意，然而她的用意被後人誤作超自然的力量，這便是悲劇的伊始。
4. 導演設計了第三條主線，其目的是為了表達一個形而上的主題「死亡」。「死亡就是通向另一個世界的一道門」。死亡之所以可怕是因為我們用現世的眼光去看待死亡。倘若人能夠意識到死亡不是靈魂的終結，可能他們會更加有勇氣去伸張正義和反抗暴政。
這部電影的確涉及了不少哲學命題「常規」「自由」「懷疑」「信仰」「迷信」「死亡」如同一股洪流縈繞在我心間。住持認為這部電影政治目的很強，似乎在挑唆人造反。我話，如果你單純從政治角度去理解就淺顯了。因為將「常規」灌輸給我們的不光有不道德的政府，還有經濟力量（比如將弱肉強食視作市場的常態），世俗眼光（高富帥的標准，名牌追求）。總之，這是一部引出思考的電影，它的魅力遠不止輪回和愛情。

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