屏邊苗族電影2015

⑴ 屏邊苗族自治縣的行政區劃

屏邊苗族自治縣轄1個鎮、6個鄉，76個村委會，4個居委會，704個自然村，831個村民小組。 名稱國土面積居委會、村委會玉屏鎮321.06平方公里玉屏社區、大圍山社區、大龍叔社區、衛國路社區、阿季伍村委會、半坡村委會、凹嘎村委會、新榮村委會、姑租碑村委會、平田村委會、大份子村委會、龍古村委會、卡口村委會、補嘎村委會、前進村委會、王家村委會、新儂村委會新現鄉347.16平方公里新現村委會、洗馬塘村委會、底咪村委會、水塘村委會、吉咪村委會、期咪村委會、座斗村委會、永勝村委會、西沙底村委會、田心村委會、馬卡村委會、水田村委會和平鄉267.3平方公里者底沖村委會、咪崩村委會、坡背村委會、紅星村委會、咪租村委會、瓦乍村委會、底咪底村委會、石坎村委會、白鴿村委會、百福村委會、白沙村委會、路樂村委會、和平村委會、六斗村委會白河鄉390平方公里底西村委會、麻布村委會、放陽村委會、臘哈村委會、團結村委會、坡頭村委會、勝利村委會、桐子村委會、大水村委會、熱水村委會、馬衛村委會、喜樂村委會白雲鄉196平方公里白雲村委會、白泥村委會、解放村委會、太平村委會、底土村委會、杉樹村委會、馬馬村委會、里古白村委會新華鄉195平方公里戈紀街村委會、岩蜂村委會、菲租克村委會、阿母黑村委會、河南村委會、西沙坡村委會、馬鹿塘村委會、倮姑村委會、師宗村委會灣塘鄉183平方公里營盤村委會、五家村委會、青平村委會、大沖村委會、牛碑村委會、毛家村委會、阿碑村委會、阿卡村委會

⑵ 屏邊苗族自治縣的地理環境

屏邊苗族自治縣位於北回歸線以南，地處雲南省南部，紅河州東南部，地跨東經103°24'至103°58'和北緯22°49'至23°23'之間，南北長63公里，東西寬55公里，屏邊苗族自治縣國土總面積1906平方公里。東面與文山州的文山、馬關縣隔河相望，南部與河口縣接壤，北部與蒙自縣毗鄰，西南與個舊市相連。滇越鐵路、昆河公路穿境而過。
2008年，屏邊縣《大龍門》榮獲雲南省首屆新農村文藝匯演表演獎、彝族舞蹈《正月跳到冬臘月》獲得紅河州首屆新農村文藝匯演表演二等獎。完成廣播電視機房建設、中央農村廣播電視無線覆蓋工程，修復廣播電視「村村通」工程返盲村75個，轉換數字電視用戶8000戶，衛星直播工程459座。

⑶ 求苗族的最重要的傳統節日1-2個，要詳細！！！

1、四月八節

「四月八」是苗族一個隆重的傳統節日，流行地區較廣，但各地的意義不同。貴陽等地，是為了紀念戰死的先輩英雄亞努。每逢農歷四月初八日，貴陽附近幾縣的苗族，都穿上盛裝來到貴陽市噴水池附近，吹笙奏笛，對歌談心，紀念傳說中的英雄。

湘西苗族四月八節日的起源與貴陽的相似。黃平苗族的四月八是在城東的飛雲洞舉行，每年的這一天，附近的苗族不分男女老少,都在這里游樂一天。城步苗族的四月八稱為「烏飯節」,傳說是為紀念祖先而興起的。

2、跳花節

「跳花節」是苗族地區一個民族情趣濃厚的傳統節日，主要是苗族男女青年交友求偶和群眾性社交娛樂的節日。「跳花」又名「跳月」、「踩花山」、「扎山」等，各地無統一日期，但大多是農歷正月或春天。

節日期間，許多地方都設有「花場」，場中插一根「花桿」，開場那天要舉行跳蘆笙、爬花桿、鬥牛、賽馬、耍刀等活動。期間青年未婚男女進行「遊方」活動，跳舞對歌，選擇意中人，談情說愛；老人們則會老友交新友，擺敘家常。

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苗族的文藝活動：

1、蘆笙舞是苗族最有代表性傳統節目，其特點是大的隊形主要有兩排一字形和圓形兩種。由數十名青年男子在前吹笙引導，數十名至百餘青年女子踏著蘆笙節拍跟隨於後，進三步退一步，圍繞場地循序而進。

2、湘西和貴州松桃一帶的苗族鼓舞，流行於貴州黃平、施秉、凱里、貞豐、安龍等縣苗族中的板凳舞，貴州丹寨縣苗族的「錦雞舞」，黔東南和黔南地區苗族的銅鼓舞，川南苗族的跳壇舞，湖北宣恩的擺手舞和茶盤舞等，各有獨特的風格，為當地苗族群眾喜愛。

3、苗歌曲調簡單，變化不大，節奏也不太嚴格，適合吟唱。在保持用音度的情況下，常常隨歌唱者的氣量，可長可短。黔東南施洞口一帶的「飛歌」（確切的意譯應是「高歌」，即「高聲唱歌」。）常為二人或四人的齊唱，高亢嘹亮 ，豪邁奔放，曲調明快，有強烈的感染力。

4、苗族的民間口頭文學非常發達，其數量浩繁，內容豐富，形式多樣，藝術精湛，包括古歌、傳說、民間故事、歌謠、敘事詩、諺語格言等樣式。民間敘事詩中有反映婚姻愛情的詩如《仰啊莎》、《娥嬌與金丹》等，有反映階級斗爭的詩如《告剛》等。

其中以古歌中的《開天闢地歌》、《楓木歌》等最為有名。這些民間文學絕大部分都以詩歌的形式來記。它們通俗易懂，一般是五言體或七言體，大多隻講調而不押韻，篇幅長短不拘，有的只有幾行，有的卻長達15000行。

⑷ 屏邊縣在哪個省 市

屏邊苗族自治縣位於雲南省南部、紅河州東南部。距省城昆明300公里，距州府蒙自50公里，至越南首都河內300餘公里。屏邊苗族自治縣總面積1906平方公里，2010年第六次全國人口普查有15.40萬人。2013年，屏邊苗族自治縣工業總產值首次突破10億元大關，達到10.76億元。大圍山原始森林被譽為"動植物基因庫"、"天然美容院"。

⑸ 「中國勝利三部曲」電影是哪三部

根據新冠疫情防控真實事件改編的電影《中國醫生》、以抗美援朝長津湖戰役為背景的電影《長津湖》、向隱蔽戰線上無名英雄致敬的諜戰片《無名》，在第24屆上海國際電影節上，博納影業宣布推出「中國勝利三部曲」，獻「中國勝利三部曲」第一部《中國醫生》以武漢市金銀潭醫院為核心故事背景，以武漢醫護人員、全國各省市援鄂醫療隊為人物原型，全景式記錄了波瀾壯闊、艱苦卓絕的抗疫戰。影片主創班底沿用《中國機長》，由劉偉強擔任導演，張涵予、袁泉、李晨、周也、馮文娟、張天愛等主演。

在片中飾演金銀潭醫院院長張競予的張涵予透露，這一角色的原型是「人民英雄」國家榮譽稱號獲得者張定宇，「張院長有擔當、有責任、勇敢果斷，是我心中的英雄。」

飾演重症醫學科主任文婷的袁泉在片場看到那些真實的畫面時，真真切切地感受到了作為醫生在面對疫情時的心情：「一切都是未知，但依然要拼盡全力。」

《長津湖》三位名導聯手合拍

博納影業董事長於冬介紹，《長津湖》的製作規模、投資規模、拍攝時間跨度、動用的演職人員數量都創下新的紀錄，陳凱歌、徐克、林超賢三位導演聯手也是一次前所未有的合作，「三位導演各自擅長的領域非常清晰：凱歌導演負責把握歷史基調，因為他對這段歷史非常熟悉；徐克導演在創作上的大膽，林超賢導演在製作上的霸氣，都是行業內非常鮮明的。」他還強調，《長津湖》絕不是什麼「拼盤電影」，攝影、美術、美學風格均高度統一。

《無名》諜戰片嘗試新突破

「中國勝利三部曲」的第三部《無名》是一部諜戰片，由程耳擔任編劇及導演。影片聚焦波譎雲詭的隱蔽戰線，講述地下工作者冒著生命危險送出情報、用生命與熱血保衛祖國的故事。

程耳介紹，影片故事發生在1937年11月到1945年8月，當時的上海正處在一個艱難時刻，無數地下工作者前仆後繼，用默默無聞的奉獻換來了中國革命的勝利。

於冬透露，《無名》計劃今年8月在上海開機，將對諜戰片這一類型做出一定突破。 記者 袁雲兒

[ 責編：宮辭 ]

本文來源：北京晚報

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⑹ 屏邊縣屬於邊民嗎

當然不可以，邊民指的是和外國行政區域交界的中國方面居民，一般特指邊民貿易。
（1）邊民互市貿易是指邊境地區邊民在我國陸路邊境二十公里以內，經政府批準的開放點或指定的集市上、在不超過規定的金額或數量范圍內進行的商品交換活動。
（2）邊境小額貿易(代碼"19")是指我國沿陸地邊境線經國家批准對外開放的邊境縣（旗）、邊境城市轄區（內以下簡稱邊境地區）經批准有邊境小額貿易經營權的企業，通過國家指定的陸地口岸，與毗鄰國家邊境地區的企業或其他貿易機構之間進行的貿易活動，包括易貨貿易、現匯貿易等各類貿易形式。
（1）邊民互市貿易：邊境地區居民每人每日從邊境口岸或從邊民互市貿易區(點)內帶進的物品，價值在人民幣一千元以下的，免徵進口關稅和進口環節稅；超過人民幣一千元不足五千元的，對超出部分按《對入境旅客行李物品和個人郵遞物品徵收進口稅辦法》規定征稅；超出人民幣五千元的按《中華人民共和國海關進口稅則》徵收進口關稅和進口環節稅，並按進出口貨物辦理有關手續。
（2）邊境小額貿易：對台小額貿易是指經財政部、外經貿部等部門批準的單位從事對台灣等地區一定范圍內小批量、多品種貿易的業務。按照外經貿部、財政部、海關總署 [1998]外經貿台字第158號文的規定，每航次每船直接運進來自台灣的產品、運出大陸產品直接去台灣價值為5萬美元（含）以下。在對台出口中，如因批量、裝載、商品等原因有少量超出時，海關可酌情在20%幅度內掌握適當放寬。
（1）邊民互市貿易：邊境地區居民攜帶物品進出邊民互市貿易區(點)或從邊境口岸進出境時，應向海關如實申報物品的品種、數量和金額，並接受海關監管和檢查。
（2）邊境小額貿易：允許邊境省自治區各指定1至2家邊境小額貿易企業，通過指定邊境口岸，經營向我國陸地邊境毗鄰國家出口邊境地區自產的國家指定公司聯合統一經營的商品，以及進口國家實行核定公司經營的進口商品。經營企業名單需報經外經貿部核准

⑺ 苗族大部分分布在哪裡

苗族，散布在世界各地，主要分布於中國的黔、湘、鄂、川、滇、桂、瓊等省區，以及東南亞的寮國、越南、泰國等國家和地區。

根據歷史文獻記載和苗族口碑資料，苗族先民最先居住於黃河中下游地區，其祖先是蚩尤，「三苗」時代又遷移至江漢平原，後又因戰爭等原因，逐漸向南、向西大遷徙，進入西南山區和雲貴高原。自明、清以後，有一部分苗族移居東南亞各國，近代又從這些地方遠徙歐美。

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苗族飲食習俗自有其特點。黔東南、湘西、海南島和廣西融水的苗族，主食為大米，也有玉米、紅薯、小米等雜糧；黔西北、川南、滇東北的苗族，則以玉米、土豆、蕎麥、燕麥等為主食。副食種類很多。

肉類有自家養的家畜、家禽和魚類，蔬菜有豆類、菜類、瓜類，此外還採集野菜和從事漁獵等以補充。酸辣二味是苗族生活中不可缺少之物。過去，由於山區缺少食鹽，因此很多苗族人民終年淡食，只能以酸辣調味，日久形成習慣。

苗族人尤其喜歡吃酸，幾乎家家戶戶都自製酸湯、酸菜、酸辣，腌制魚肉，苗家的酸湯魚肉嫩湯鮮，清香可口，聞名遐邇。苗族喜飲酒。

⑻ 屏邊苗族自治縣的歷史沿革

漢代屬牂牁郡進桑縣。
明代屬臨安府。
清代屬開化府。
民國二年（1913年）設立靖邊行政區。
民國二十一年（1932年）省府改靖邊行政區為縣治。
民國二十二年（1933年）5月正式定名屏邊縣，意為邊疆屏障。
1950年屬蒙自專區，
1957年隸屬紅河州。
1960年3月屏邊、河口兩縣合並，建立河口瑤族苗族自治縣。
1963年4月分置屏邊、河口兩縣。
1963年7月1日成立屏邊苗族自治縣，隸屬紅河州。

⑼ 20分，怎麼用樹葉竹葉能吹出歌

要選擇新鮮、柔軟、厚薄均勻的葉子。吹奏時，將葉子橫放於唇下，用手指扯住葉子的兩端，開著上唇吹奏。

要想吹出歌，還要自己摸索，多練

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我國民間流傳的一種吹奏樂器。廣泛流行於西南一帶的農村中。也稱「吹葉」，即吹樹葉發聲之意。吹葉的傳統由來已久，隋唐時代的九部樂、十部樂中就有吹葉；從五代時期的古墓中發掘出來的石刻上也有吹葉的雕像。可以吹奏的葉子有十多種，如龍眼葉、竹葉、柳葉、桔樹葉、冬青葉、楊樹葉、桐葉等。要選擇新鮮、柔軟、厚薄均勻的葉子。吹奏時，將葉子橫放於唇下，用手指扯住葉子的兩端，開著上唇吹奏。能發出清脆悅耳、優美動聽的音調來。用以伴奏山歌或獨奏各種樂曲。電影《血與火的洗禮》插曲《苦歌》即以樹葉為主奏樂器。
木葉，是苗、瑤、侗、彝、壯、布依、黎、土家、僳僳、阿昌、白、傣、水、哈尼、仡佬、仫佬、毛南、滿、蒙古、藏、漢等族單簧氣鳴樂器。苗語稱黑不龍、促戈腦。侗語稱巴眉、 嘎不洛。彝語稱斯切、斯切嫫。壯語稱拜美。廣泛流行於黔、川、滇、湘、鄂、 桂、閩、海南、內蒙古和東北各地。

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怎麼才能用樹葉吹出音調來?
竹葉,柳葉,楊葉,各種葉,怎麼才能吹出音調來.

手型,口型,體型?倒底行不行?

曲子,曲調,曲譜,什麼都來點,

越詳細越好,最好有個高人願意做我師傅教教我...

最佳答案
給你看看關於這種特殊樂器有記載的資料吧

我國民間流傳的一種吹奏樂器。廣泛流行於西南一帶的農村中。也稱「吹葉」，即吹樹葉發聲之意。吹葉的傳統由來已久，隋唐時代的九部樂、十部樂中就有吹葉；從五代時期的古墓中發掘出來的石刻上也有吹葉的雕像。可以吹奏的葉子有十多種，如龍眼葉、竹葉、柳葉、桔樹葉、冬青葉、楊樹葉、桐葉等。要選擇新鮮、柔軟、厚薄均勻的葉子。吹奏時，將葉子橫放於唇下，用手指扯住葉子的兩端，開著上唇吹奏。能發出清脆悅耳、優美動聽的音調來。用以伴奏山歌或獨奏各種樂曲。電影《血與火的洗禮》插曲《苦歌》即以樹葉為主奏樂器。
木葉，是苗、瑤、侗、彝、壯、布依、黎、土家、僳僳、阿昌、白、傣、水、哈尼、仡佬、仫佬、毛南、滿、蒙古、藏、漢等族單簧氣鳴樂器。苗語稱黑不龍、促戈腦。侗語稱巴眉、 嘎不洛。彝語稱斯切、斯切嫫。壯語稱拜美。廣泛流行於黔、川、滇、湘、鄂、 桂、閩、海南、內蒙古和東北各地。

在我國中南、西南清澈的江河兩岸，在雲、貴高原的山間小路上，經常可以聽到一陣陣高亢 、悠揚的樂聲，這是聰穎的少數民族人民，利用一種葉面光滑、具有韌性的橢圓形樹葉，通 過各種吹奏技巧而發出的清脆、明亮的樂音，就像是多才多藝的山歌手在歡樂地歌唱。木葉 ，是大自然賦予人類的天然樂器，深受我國許多少數民族人民的喜愛。樹葉雖小，音色優美 ，音樂動人，獨具風采。

關於吹木葉的起源，在黔東南的苗家村寨里流傳著這樣一個故事：很早以前，有個苗族青年 小伙叫姜兄九，有個姑娘叫戛兄九，他們的家被一座高山阻隔著，終年不得相見。有一次， 他們「遊方」(即男女青年用對歌來談情說愛)時一見鍾情。沒過多久姑娘就到姜兄九家來了 ，可是小伙的母親對姑娘不中意，總想叫她走。為了能挽留姑娘，姜兄九就裝病卧床不起， 姑娘也就一直留在身邊服侍。戛兄九不知是計，服侍三載不見病癒，便提起包袱怏怏離去。 姜兄九緊追出門，順手摘下門前的花椒樹葉，放在嘴邊吹吐真情。優美而懇切的木葉聲飛過田野、山崗，飄到半山坡上，姑娘聞聲而返，小伙的母親見姑娘這樣一片深情，再也不趕她 走了。他們結成美滿姻緣，從此，他們一家過上和睦幸福的生活。

在布依族民間流傳著一首古老的情歌：高山木葉起堆堆，可惜阿哥不會吹，哪時吹得木葉叫 ，只用木葉不用媒。

傳說孤兒丹葉，勤勞而純朴，以打柴賣草為生，年到25歲還未娶妻。一天，他在打柴歸 途上歇息，見到一種叫關門柴的葉子翻卷合攏起來，經微風一吹，竟然發出悠揚的「嗚嗚」 音響，他隨手摘下一片試著一吹，葉子也發出清脆的樂聲。此後，他每天上山砍柴，都要摘 幾片葉子吹，一連吹了三七二十一天，吹奏技巧熟練了，他能把自己苦難的生活和悲歡的心情，用二十一種喜怒哀樂的曲調表達出來。誰知這優美動聽的樂曲，竟撥動了天上七仙女的 心弦，她不顧天上的清規戒律，毅然下凡來和丹葉「浪哨」(布依語為談情說愛之意)。丹葉 在南龍山上，七仙女在北鳳坡上，互相用木葉聲傳送著一首首浪哨歌，你吹來一首，我回答你一首，兩個越吹往一起走得越近，當丹葉走到兩山中間時，只見七仙女像山茶花一樣羞答 答地等在那裡，手上還拿著一片不老不嫩的葉子。他們成了親，過著男耕女織的美好生活。 從那時起，布依族就興吹木葉，青年男女就用木葉聲傳遞愛慕之情，很早就產生了這 首「只 用木葉不用媒」的情歌。類似布依族這樣的傳說，在僳僳族等其他少數民族中也很流行，直到今天，他們仍有吹葉邀情的風俗。

木葉，是最簡單、最古老的樂器。原始社會狩獵時代，曾用以擬聲捕獵禽鳥，後來逐漸轉化為以聲代樂、以音伴唱的樂器了。幾千年來，吹木葉盛傳不衰，但見於史籍較晚。到了唐代， 吹木葉更為盛行，在皇室宮廷樂隊中也佔有一席之地，正式用於「十部樂」的「清樂」中。 《舊唐書•音樂志》稱吹木葉為「嘯葉」。並記述宮廷音樂「葉二歌二」。表明在樂隊中有 歌唱者二人、吹葉伴奏者二人。唐代歷任嶺南節度使的杜，精於研究吹葉，他在《通典》 (卷一一四)中說：「銜葉而嘯，其聲清震，桔柚(葉)尤善；或雲卷蘆葉為之，如笳首也。」 《 新唐書•音樂志》更明確記載演奏宴會時有「吹葉一人」。

值得一提的是：樂隊在演奏像《 景雲河清歌》和《霓裳羽衣曲》等重要樂曲時，也一定要有吹葉。這時的木葉，已身價倍增 ，受到隆重禮遇。唐代大詩人白居易，在《楊柳枝詞八首》(六)中形象地寫道：「蘇家小女 (六朝歌妓蘇小小)舊知名，楊柳風前別有情，剝條盤作銀環樣，卷葉吹為玉笛聲。」唐代詩 人郎士元，在《聞吹楊葉者二首》詩中描繪得更加淋漓盡致：「妙吹楊葉動悲笳，胡馬迎風 起恨賒。若是雁門寒月夜，此時應卷盡驚沙」。「天生一藝更無倫，寥亮幽音妙入神。吹向 別離攀折處，當應合有斷腸人。」可見，那時人們就津津樂道木葉吹奏技藝之高、音樂感人 魅力之大了。晚唐之時，洛陽有位名叫柳枝的歌女，年方17歲，就已擅長吹葉音樂，她在管弦的伴奏之下，可奏「天海風濤之曲，幽憶怨斷之音」，使聽者無不盪氣回腸，為之震憾 。

在唐代的文獻中，也記載著我國西南少數民族吹奏木葉的文字，在當時的南詔地區(今雲南大理)，青年男女戀愛時就常以葉聲表達愛慕之情。唐代樊綽的《蠻書》中有：「俗法，處子孀婦，出入不禁。少年子弟暮夜遊行閭巷，吹壺盧笙或吹樹葉，聲韻之中，皆寄情言，用相 呼召。」在四川成都五代前蜀皇帝王建墓的二十四幅樂舞浮雕中，其中就有一幅是樂師口含 木葉吹奏的圖像，他席地盤腳，正襟端坐，右手兩指岔開扶葉，左手中還持一串樹葉備用， 表情逼真，栩栩如生。以上所述完全證明，早在1000多年前，木葉不僅在民間廣為流傳，而且是唐代、前蜀宮廷樂隊中的常用樂器。

吹木葉，要選擇優良的樹種，通常採用桔、柚、楊、楓、冬青等無毒的樹葉，葉片的結構勻 稱，正、背兩面都應平整光滑，以柔韌適度、不老不嫩的葉子為佳。太嫩的葉子軟，不易發音；老的葉子硬，音色不柔美。葉子的大小對吹奏也有很大關系，過大或太小的葉子既不便吹奏，發音也不集中。一般使用的葉片，以葉長5.5厘米、中間葉寬2.2厘米左右的 比較適宜(圖)。葉子不耐吹用，一片葉子吹幾次就會發軟破爛，不能再用，所以 吹奏時奏者需有多片樹葉備用。

演奏時，要先把葉片上粘附的灰塵輕拭乾凈，將葉片正面橫貼於嘴唇，用右手(或左手)食指 、中指稍微岔開，輕輕貼住葉片背面，拇指反向托住葉片下緣，使食指、中指按住的葉片上 緣稍稍高於下唇。運用適當氣流吹動葉邊，使葉片振動發音。木葉就是簧片，口腔猶如共鳴 箱，雙手也可幫助起共鳴作用，通過嘴勁、口形、舌尖的控制，手指綳緊或放鬆葉片等各種 技巧，改變葉片的振動頻率，可吹奏出高低、強弱 不同的音響，音域達十一二度。若要使它發出不同的音色，就需要運用不同的吹奏方式， 通常是按住葉子的下半片，用氣吹其上半片，還有一手按住葉片，另一手輕輕拍打，像吹口 琴那樣，發出來的音響既有共鳴，又能產生波浪音；而技巧比較高的是將葉片夾於唇間，不 用手扶即能吹奏，像吹竹笛那樣，隨著曲調的高低，送出急緩有別的氣流，吹奏出優美動聽 的旋律；技巧特別高超的演奏者更使人嘆服，能夠一口同時吹響兩片木葉，不用手指幫助， 同樣可以奏出動人的曲調。木葉吹奏高低音時，需運用不同的氣量，唇部也隨之忽松忽 緊，控制氣流的送出。吹木葉不能隨意斷氣、斷音，特別講究曲調圓滑流暢、婉轉悠揚。

木葉的音色和小嗩吶相似，清脆明亮、悅耳動聽、近似人聲，俗話說：「絲不如竹、竹不如 肉」，而這小小的一片樹葉，卻可與人聲媲美，就像人聲歌唱一樣，並且具有山鄉風味。它 可以獨奏、合奏或為歌唱、舞蹈伴奏，有著十分豐富的表現力，演奏的樂曲大都選自人們所 喜聞樂唱的民歌曲調。在湖南等地，還用木葉為戲曲伴奏。在白族、傣族，木葉還用 於白劇、傣劇音樂中。

苗族的黑不龍，是黔、滇、湘、桂等省、區的苗族人民喜愛的吹奏樂器，多使用桔葉、 柚葉和冬青葉吹奏。靠近江河地區的苗家人，還有使用大魚鱗片吹奏的，既耐 用又發音響亮。吹木葉特別受到苗族青年的青睞，它與愛情生活有著密切的聯系。人們常說 ：吹木葉可以獲得愛情，木葉聲是幸福的先聲。有一首苗族民歌這樣唱道：「一首木葉一首 歌，兩首木葉翻山坡，三首木葉翻岔口，阿妹何時得見哥?」在苗族地區，每當月朗風清之 際，就會從寨邊飄出娓娓動聽的木葉聲，這是青年小夥子在邀請姑娘出來「遊方」，姑娘也能根據木葉吹出的曲調，辨別出自己的情侶。所以在苗族的民歌中，有「吹木葉要趁葉子青 ，談 戀愛要趁年紀輕」等諸如此類的詞句。

在苗家，老人和女性是不吹木葉的，只有年輕的小夥子才是吹木葉的能手。直到今天，每當青年男女舉行「遊方」、「搖馬郎」、「採花山」等 社交、戀愛活動時，悠揚的木葉聲此起彼伏。在雲南省屏邊苗族自治縣，苗族小夥子用黑 不龍吹的獨奏曲《情調》，旋律柔美、明快，吐音純凈、清晰，滑音抒情、自然，具有苗寨 獨特風格。

在廣西瑤族愛用榕樹葉、龍眼葉、橄欖葉和荔枝葉吹奏。瑤族有著古老的風俗，每年 春節至春耕前，家家備宴暢飲，串寨互賀，小夥子和姑娘則吹奏木葉、翩翩起舞。在一年一 度的「浪平」歌會上，到處響起悠揚委婉、優美動聽的木葉聲。

聚居在黔、桂、湘三省區的侗族人民，巴眉多用樟樹、白臘樹等質地稍硬、韌性較好 的嫩葉子，發音明亮、悠揚。一般多在白天於戶外吹奏，如山上勞動、路上行走時常常吹奏 自娛。除獨奏外，也常為侗歌伴奏。侗族的青年，常用木葉吹奏情歌調，在黔東南苗族侗族 自治州天柱縣一帶流行的《玩山歌》，唱時就用木葉伴奏幫腔，它從「初相會」到「阿辛嘗 」，中間包括「相思」、「情深」、「白話」、「分離」等歌調，是專門用以傳情達意的。 每年農歷七月十五日，貴州省三穗縣一帶聚居的黔、湘邊境附近的侗族男女青年，都要到景 色秀麗的聖德山趕山、對歌，縣文化館還組織吹木葉比賽，優勝者常常成為姑娘的意中人。

彝族的斯切是川、滇、黔等省彝族人民喜愛的樂器，一般選用萬年青葉或梧桐葉吹奏。 四川省涼山彝族稱木葉為葉笛，在大涼山地區流傳的民間故事《大雁姑娘》，生動地敘 述了聰明伶俐的鍋庄娃子，吹得一手好葉笛，引來了大雁姑娘結成佳侶的故事。雲南省瀘西 縣的彝族青年，用斯切吹奏的《爬山調》格外動聽。貴州省彝族地區常用木葉為民歌伴 奏，稱伴奏的二聲部民歌為「倒扣」，伴奏的三聲部民歌稱作「三倒扣」。
壯族的拜美，是壯家人最喜愛、流傳最廣的樂器，多選用榕樹、龍眼、荔枝、橄欖等較 為柔軟、富有韌性的樹葉吹 奏。聚居於桂、滇等省、區的壯族人民，常在勞動休息、趕集串寨和對歌賽會等場合中吹木 葉，是生活中離不開的樂器，不論在山野林間，還是上、下工的路上，隨時都可聽到木葉吹 奏的《山歌調》，正如一首山歌所唱：「太陽出來紅彤彤，扛起鋤頭去做工，今年增產多幾 成，吹起木葉慶年豐。」雲南省壯鄉有首民歌這樣唱道：「壯家本愛吹木葉，祖孫一輩傳一 輩，舊時一吹苦水流，如今一吹心頭醉。」壯族青年小夥子到歌墟對歌時，常用木葉向姑娘 傾吐衷腸。雲南省瀘西縣的壯家小夥子，特別愛吹《山歌調》。
布依族的青年也喜歡用木葉傳情，姑娘們常在晚飯以後，穿戴整齊等待心上人的到來，有一 首《浪哨歌》中這樣唱道：「堂屋點燈屋角明，屋後傳來木葉聲，木葉好比撥 燈棍，晚上來撥妹的心。」在湘西土家族流傳著這樣一首情歌：「吹聲木葉唱聲歌，木葉掉 下九江河，千里聽見木葉叫，萬里聽見郎唱歌。」

吹木葉在白族中流傳極為普遍，聚居於雲南省大理的白族人民，常用竹葉、柳葉、栗葉和梨 葉吹奏。民間藝人技藝高超，吹奏方法多樣，其中鶴慶縣農民盲藝人張樹先，他一人常操梆 笛和木葉兩件樂器吹奏，忽而笛聲嘹亮，忽而葉聲悠揚，表現了青年男女歡樂對歌的情景， 樂曲有《梅花調》等。

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如果你真想學，可以先自己琢磨，
民間其實有民間藝人有自己第億絕活，當你出去旅遊，或在山間聽到有人情難自己開始用樹葉抒發情感，那麼，抓住機會，趕緊上前請教吧