俄罗斯研究中国电影的学者

① 翻译俄语论文摘要 俄罗斯电影蕴含着浓厚的俄罗斯文化。是早期打入中国，并对中国产生深远影响的电影。他

俄罗斯电影蕴含着浓厚的俄罗斯
肯定好的
确

② 我的论文题目是《解读谢尔盖爱森斯坦--俄国电影之父》，但现在找不到俄文材料，俄语网站上找不到

汉语资料
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*蒙太奇宗师－－谢尔盖·爱森斯坦

*英文全名：Sergei Mikhailovich Eisenstein
*中文全名：谢尔盖·米哈伊洛维奇·爱森斯坦
*生卒年：1898年1月22日—1948年2月11日
*出生地：拉脱维亚首府里加
*去世地：莫斯科
*国籍：苏联
*生平：

谢尔盖·爱森斯坦，富于创新精神的苏联电影导演、电影艺术理论家、教育家。俄罗斯联邦共和国功勋艺术家、艺术学博士、教授。

爱森斯坦出生于一个犹太建筑师家庭，童年在都市里度过，他曾到巴黎旅行（在那里看了生平第一部电影），并学法文、德文和英文。他从小便热爱阅读，喜画漫画，并且对剧场有极深切的兴趣。
起先爱森斯坦打算继承父业，1915年，他自中学毕业后，即进入圣彼得堡的土木工程学院就读，接下来两年，他在该校就读时，便与母亲同住。
1917年的革命打断了他的学业。二月时，爱森斯坦被征召到前线服役，等到布尔什维克在十月停火，爱森斯坦才回到工程学院。1918年，内战已炽，爱森斯坦加入红军，在工程部队担任技师。他的父亲则加入**。

在军队里，爱森斯坦仍继续绘图、画漫画，并为跑遍全国的宣传火车装饰车身，还在各停驻城市参与当地的舞台剧制作，自然而然地，他便奉命在前线组织并制作舞台剧。

1920年秋天，爱森斯坦被遣散，回到莫斯科。他开始在大众学院研习日文，进入普罗特克特中央工人剧场工作后，他便离开大众学院。在普罗特克特剧场，他指导布景设计，并在导演研习班授课。1920年到莫斯科第一无产阶级文化协会工人剧院工作。他以美工师和导演的身份参加了根据杰克.伦敦的小说改编的话剧《墨西哥人》的演出。

1921～1922年，他进入由B.梅耶荷德指导的高级导演班学习。1922年，在《左翼艺术战线》杂志上发表了第一篇纲领性的美学宣言《杂耍蒙太奇》，引起了长期的争论，并对整个电影艺术的发展产生了深远的影响。与库里肖夫的蒙太奇概念不同，爱森斯坦认为蒙太奇的精髓在于不同元素之间的相互冲突。这些元素是为造成某种效果特意选取的，而这种冲突将会产生新的综合。这种强化的效果用传统的戏剧手法是远远不能企及的。爱森斯坦的观念和方法暗示了导演在电影创作中至高无上的地位，演员的作用则被降至只是再现类型或原型。

爱森斯坦在1924年转入电影界，导演的第一部影片《罢工》(1925)被《真理报》看作是“第一部真正无产阶级的影片”。他用“杂耍蒙太奇”、群众场面、类型演员、外景拍摄代替了先前电影中一般的“情节”、个别主人公、明星表演和布景，体现了他的纪实风格。影片《战舰波将金号》(1925)进一步发展了《罢工》的思想主题倾向和美学原则。影片塑造了推动历史前进的人民群众的综合形像。影片中的石狮子、敖德萨阶梯等等一系列场面，成为世界电影史上最为著名的不朽经典。《战舰波将金号》的成功不仅在于爱森斯坦蒙太奇理念的完整呈现，片中丰富的影像元素、隐喻、母题串联、纯粹音乐性的形式建构、以及形式概念的辩证思考，即使百年后的今天，本片仍具有无法超越的艺术价值，或许就像片中那只运用蒙太奇手法而站起的石狮，影史地位永远屹立不摇。在1958年布鲁塞尔国际电影节上，《战舰波将金号》被评为电影问世以来12部最佳影片之首。

为纪念十月社会主义革命十周年，他接受了拍摄影片《十月》的委托。在这部影片中，他使用了理性电影的原则。不仅再现了1917年 2～10月发生的一系列事件，并且揭示了这些事件的含义。1950年，该片配上肖斯塔科维奇的音乐重新走上了世界银幕。1928年以后，他又继续完成了被《十月》中断了的影片《总路线》，修改后以《旧与新》(1929)的片名上映。这是苏联第一部表现农村合作化的影片。

1929～1932 年他同摄影师Э.К.基赛、助理导演Г.В.亚力山大洛夫一起出访欧美。他在法国拍了一部短片《感伤曲》(1930),试验了声画对位法。1932年在美国作家U.辛克莱的资助下，去墨西哥拍摄了纵贯墨西哥2000年历史的史诗片《墨西哥万岁》。在这部影片中，他探索了单镜头画面的运动、节奏及结构。这部影片的 8万米底片在爱森斯坦生前始终未送到莫斯科。许多人根据它的材料剪辑成《墨西哥风暴》、《悲惨的狂欢节》等10余部影片在世界各地放映。直到1979年，经各方努力，有6万余米胶片集中到莫斯科,由名导演、爱森斯坦当年的助手亚历山大洛夫剪辑成完整的影片，在1979年的莫斯科国际电影节上获荣誉金质奖。

1932年回国后，他在莫斯科苏联国立电影学院导演系任教，他制定的导演实习课方法，为电影导演的教学打下了基础。

他1935年拍了《白静草原》，在拍《亚历山大·涅夫斯基》(1938)时，将影片的叙事结构同古老的传说、民间故事联系起来，将影片的映像处理同古俄罗斯的壁画及建筑艺术交织起来，又将这两者同普洛科菲耶夫的音乐进行对位的或对应的结合。其中冰湖大战一场成为世界电影史上的经典之作。3集片《伊凡雷帝》(第一、二集,1945，第三集未完成)是他导演的最后一部影片。在对伊凡雷帝的解释上他从А．С．普希金的历史剧《鲍里斯·戈都诺夫》中汲取了灵感，而在结构上则借鉴并超越了世界经典艺术家们的经验。这部多声部的影片，特别是近卫兵宴会的场面以及第二集的声音色彩蒙太奇，都使它成为世界电影的高峰之一，并对电影艺术的发展作出了巨大贡献。但在当时的历史状况下，这些影片受到批判，《白静草原》底片被毁，《伊凡雷帝》被禁映。

爱森斯坦的电影理论，在影片的总体结构、蒙太奇、声画框架、单镜头画面的结构、色彩以及电影史等领域，都进行了多方面的开创性的研究。此外，他关于艺术激情的本质、艺术方法、接受心理学等方面的著作，也在他的理论遗产中占据特殊重要的地位。苏联出版了《爱森斯坦文集》（6卷）；世界各国的电影界对他的艺术理论都给以相当的重视。

爱森斯坦是早期世界默片时代四巨头之一，俄国电影之父，也是世界电影的先躯。爱森斯坦以自己气势雄浑的作品在世界史上写下了瑰丽的篇章，而对后世影响更深远的是，他把格里菲斯首先提出的蒙太奇手法发展并形成了理论，格里菲斯只是把蒙太奇当作叙事手段，而爱森斯坦则通过蒙太奇创造出一种意境、传达出一种感情，注意揭示画面的内在含义，把蒙太奇当成了电影艺术特有的美学原则。爱森斯坦是电影学中蒙太奇理论奠基人之一，公认为世界上第一位电影理论家。

作品年表：

短片《格鲁莫夫的日记》（ 1923 年）
《罢工》（ Stachka，1925年）
《战舰波将金号》（Bronenosets Potyomkin，1925年）
《新与旧》
《感伤曲》
《十月》（Oktyabr，1927年）
《墨西哥万岁》（¡Que viva Mexico!，1932年）
《白静草原》（1935）
《亚历山大*涅夫斯基》（1938）
《伊凡雷帝》（Ivan Groznyy）

理论著作有：
《蒙太奇》
《蒙太奇1938》
《垂直蒙太奇》
《杂耍蒙太奇》
《电影中的第四维》
《镜头以外》

③ 从东西方电影差异比较二者价值观的不同。

东西方不同的文化传统和历史积淀，奠定了东西方不同的艺术美学。在《论亚里士多德的〈诗学〉》里，俄罗斯著名美学家车尔尼雪夫斯基说，“《诗学》是第一篇最重要的美学论文，也是迄至前世纪末叶一切美学概念的依据”，又说，“亚里士多德是第一个以独立体系阐明美学概念的人，他的概念竟然雄霸了两千余年”。《诗学》中，亚里士多德系统地提出了影响西方美学发展路径的“模仿说”，即艺术是对自然的模仿。我们现在所谓“美的艺术”，如诗歌、音乐、图画、雕刻等，在亚里士多德的著作中叫做“模仿”（Mimesis）或“模仿艺术”。从这个名称上就可以看出他把“模仿”看作这些艺术的共同功能。这种美学观点对于两千余年后产生的新兴艺术门类——电影，无论是理论上，还是实践上，亦产生了深远的影响。
如果说西方美学重模仿，重再现。那么，不同文化传统熏陶下的以中国为代表的东方美学则重抒情，重表现，最终发展为意境的理论。画史上对唐朝画家张躁有这样的记载：“张躁，字文通，画松特出古今，能以手握双管，一时齐下，一作生枝，一作枯枝，气傲烟霞，势凌风雨，槎桠之形，鳞皴之状，随意纵横，应手间出。毕宏画名擅於时，一见惊叹，异其唯用秃笔，或以手摸绢素，因问所学？曰：‘外师造化，中得心源！’。”笔者以为，张躁所言的“外师造化，中得心源”，精确地道出了东方美学尤其是中国美学的精髓所在，就是注重对外在“造化”的模仿，但是最终却要由内在的“心源”来作决定，“造化”是为“心源”作准备的，“心源”才是艺术家最终凭借的根据。就像中国绘画中所说的“手中之竹”与“胸中之竹”的区别一样。这种美学观点与中国艺术注重艺术意境的创造是紧密相关的。
在东西方电影影像的表现方式上，也体现了这些差异。
理论构架的差异性
在《电影是什么》中，法国电影批评家、理论家巴赞提出了他的电影理论体系的基础和核心，就是电影影像本体论和长镜头论。巴赞认为，电影本质上是“真实的艺术”。
齐格弗里德·克拉考尔是一位原籍德国的美国学者。他采纳了巴赞的理论前提，根据他40多年的“观影经验”，写出了《电影的本性——物质现实的复原》一书，在卷首序言中声明这本书“是一种实体的美学，而不是一种形式的美学，它关心的是内容。它的立论基础是：电影按其本质来说是照相的一次外延，因而也跟照相手段一样，跟我们的周围世界有一种显而易见的近亲性。当影片记录和揭示物质现实时，它才成为名副其实的影片。”
以巴赞、克拉考尔为代表的纪实派电影理论，就是一次对西方传统的艺术观——艺术是对自然的模仿——的回归。虽然在后来，电影理论又有了新的发展，出现了新的电影理论流派。但是，他们的纪实派电影理论的影响却一直没有中断，无论在理论界，还是在电影实践领域。
东方没有产生过影响深远的电影理论著作，经典电影理论著作基本上都是产自于西方，这也许再一次印证了东西方文化的差异。但是，这也并不意味着东方就没有自己的电影理论。例如，从1905年中国人拍出了自己的第一部电影《定军山》开始，电影就逐渐开始向中国几千年的传统艺术形式，例如戏剧，借鉴学习，从而在理论上产生了对中国电影影响深远的“影戏”观。早期电影艺术家侯曜说过，“影戏是戏剧的一种，凡戏剧所有的价值它都具备。” 而“影戏”理论的核心就是，以戏剧式的叙事为本位去把握电影的方式，是一种与西方电影理论截然不同的中国式的电影本体论。
题材选择的差异性
希腊文化对整个西方文化的影响是举世公认的，其中的科学理性精神同样深刻地影响着西方世界。随之而来的结果就是，西方人特别注重逻辑思维和理性分析能力的培养和发展，呈现出与东方人迥然不同的思维方式。同时，希伯来精神中的基督教信仰也深刻地影响着西方世界。二者相结合，西方文化传统里就产生了大量的充满理性的哲学著作，散发出浓厚的人性关怀。
这对于电影的影响也是巨大的，尤其是继承了西方文化精髓的欧洲电影。在题材选择上，一方面是形而上的“哲学电影”，这种电影给人的感觉，犹如将电影作为一个载体，来探讨哲学的命题。
本文中所提及的东方文化是以中国、日本及韩国为代表的东方文化，尤其突显中国文化，众所周知，日韩文化受到中国传统文化的深远影响。对于中国文化的构成，李泽厚先生在《美的历程》中，认为是“儒道互补”的。但同时也承认“孔子在塑造中国民族性格和文化—心理结构上的历史地位，已是一种难以否认的客观事实。孔学在世界上成为中国文化的代名词，并非偶然。” 可以说，综观中国数千年来的传统文艺作品（除某些纯粹的爱情诗、田园山水诗和其他抒情性的文艺作品外），历代文人的政治立场、个人理想、思想情感、心理反射、生活方式等都深印着儒家的伦理色彩。
这在东方电影中也有鲜明的体现，著名的日本导演小津安二郎，他一生拍过50多部电影，其中绝大部分都是对日常平凡生活的记录和反映，没有戏剧式电影中的矛盾冲突和激烈的大事件，有的只是现实中家庭关系平淡的描写。
其实，即使是对同一题材的处理，东西方电影也呈现出不同的文化烙印。例如，同是爱情影片，西方电影就呈现出激烈奔放的感情色彩。在爱情片《泰坦尼克号》中，当杰克与露丝遇到外在的危难时，他们是以一种荡气回肠的方式祭奠爱情。而在东方的爱情片中，男女主人公常常是采取含蓄内敛的方式面对爱情，如中国的经典影片《小城之春》、韩国影片《八月照相馆》等。
影像呈现的差异性
西方文化中重视精确性和科学理性，使得西方电影的影像有自己的独特特征，例如为了提倡“现实的多义性”而产生的长镜头和景深镜头。巴赞认为，电影要做到从多义的现实事物中，让观众“悟出”其“确切含义”的话，只有不被剪断的景深镜头，才能给观众这一权利。巴赞以奥逊·威尔斯的影片为例，指出这位导演在《公民凯恩》里用景深镜头来刺激观众，因为这种技巧迫使观众去使用他们自由的注意力，同时也使他们觉察到事实的多重矛盾，这就使他的景深镜头具有三重的真实，即本体论的真实、戏剧的真实和心理的真实。在影片中有一个经典的景深镜头，画面的前景是，屋里的小凯恩的父母在与经纪人商谈关于送小凯恩出去的事情，而画面背景的深处，窗户外的小凯恩在无忧无虑地玩雪，不知道自己的命运正在发生改变。这一景深镜头简单而多重含义地将巴赞所强调的“现实的多义性”表达了出来。
巴赞的长镜头理论进入中国后，也受到了电影人的欣赏和实践，但是在东方电影中的长镜头，似乎只存留了长镜头的外形。仔细分析，东方电影长镜头的运用，明显蕴涵和折射出东方文化的意韵，其中的突出代表，当推台湾导演侯孝贤。在侯孝贤的电影中，多见悠长缓慢的长镜头，慢慢地摇移。它只是一种形式，并非是对绝对客观景象的机械描摹，而是经写实、传神而至妙悟的一种心灵境界的折光反映。

④ 白罗斯和白俄罗斯有什么区别

白俄罗斯和俄罗斯的区别（白罗斯一般指的就是白俄罗斯共和国，其实是一个国家）：

1、主要民族不同

白俄罗斯共和国主要民族是白俄罗斯族、俄罗斯族、波兰族、乌克兰族、犹太族；俄罗斯主要民族是俄罗斯人。

2、国土面积不同

白俄罗斯共和国国土面积20.76万平方公里；俄罗斯国土面积1709.82万平方公里 。

3、政治体制不同

白俄罗斯共和国政治体制是总统制共和制；俄罗斯政治体制是半总统共和制。

4、位置区域不同

白俄罗斯共和国位于欧洲中心，是一个内陆国家，与其接壤的国家有俄罗斯、拉脱维亚、波兰、立陶宛以及乌克兰。白俄罗斯国土总面积20.76万平方公里，南北相距560公里，东西相距650公里。领土面积居欧洲第13位。

俄罗斯位于30°~180°E，50°~80°N，地跨欧亚两洲，位于欧洲东部和亚洲大陆的北部，其欧洲领土的大部分是东欧平原。北邻北冰洋，东濒太平洋，西接大西洋，西北临波罗的海、芬兰湾。

5、水域率不同

白俄罗斯共和国水域率为1.4%，境大小河流2万多条，总长9.06万公里。主要河流有第聂伯河、普里皮亚季河、西德维纳河、涅曼河和索日河，其中6条河超过500公里。

俄罗斯水域率为13%（包括沼泽）。

拥有欧洲第一长河，全长3685千米（俄罗斯母亲河，五海通航：黑海、亚速海、里海、波罗的海、白海）——伏尔加河；第聂伯河、顿河、阿穆尔河（黑龙江）、乌拉尔河等。

胡怕包括西伯利亚地区的鄂毕河、叶尼塞河（俄罗斯第一长河）、勒拿河。贝加尔湖（世界最深湖泊，由地壳断裂下陷而成）、奥涅加湖。

⑤ 根据俄罗斯的性格的其中一段谈感受

中国与俄罗斯有着世界上最长的陆上边界，俄罗斯是中国的最大邻居，所以，中国人特别在意俄罗斯人对自己的态度。
上个世纪的50年代，中国人与俄罗斯人好得不得了，彼此把对方看成“同志加兄弟”，真是“一条裤子的交情”、“拜把子的兄弟”。历史学家把这个时期称为中国人和俄罗斯人的“蜜月期”。可是好景不长，由於切身的利害关系，两国的关系渐渐地冷淡下来。到1969年，双方兵戎相见，两国士兵的鲜血染红了乌苏里江上的白雪。这个时候，中国人和俄罗斯人都把对方看成死对头。中苏关系的恶化让美国佬和日本人高兴得晚上都睡不着觉。
自上个世纪80年代戈尔巴乔夫上台开始，两国的关系解冻了，并渐渐地升温。到了90年代，两国的边境贸易掀起了热潮，曾经老死不相往来的两国人民纷纷涌向对方的国家，曾经冷冷清清的边境小城绥芬河、黑河、满洲里变成了热热闹闹的贸易口岸。跨国婚姻也出现了，两国年轻人的爱情结晶出可爱的混血儿。作为两国关系发展里程碑的重大标志乃是两国在90年代建立了“战略协作夥伴关系”。
许多中国人都很关心这个问题：中苏两国关系解冻后，特别是到了新的世纪，中国人在俄罗斯人的心目中是什么样的形象？2002年秋天，黑龙江省社会科学院院长曲伟先生在与俄罗斯方面会晤时，获得了一份俄罗斯的“民意调查”材料。这份材料可以回答上述问题。只是，“民意调查”的结果让我们中国人非常遗憾。
这一“民意调查”是俄罗斯科学院远东分院历史·考古·民族研究所做的，调查人员在俄罗斯远东的4个重要城市———符拉迪沃斯托克、哈巴罗夫斯克、布拉戈维申斯克、达里涅列钦斯克———进行了一次随机的民意调查。被调查者为661人，其中男女人数基本相同，绝大多数受过良好的教育。
“你对中国人、朝鲜人、高加索人在俄罗斯逗留持何种态度？”
对这个问题，72％的人“无条件赞成临时从事贸易、建筑和农业生产的中国人在俄逗留”；21％的人表示：“不赞成中国人在俄逗留，没有他们我们也能对付。”
可见，俄罗斯人对中国人来到自己的家门口并不怎么欢迎。
“你怎样理解中国人在俄罗斯远东地区的存在？”
38％的人认为：“这是俄联邦领土中国化的目标明确的政策表现”；30％的人认为：“这是中国人为寻找工作和金钱的个人首创”；19％的人认为：“对中国当局来说，这是解决过剩人口的问题”；10％的人认为：“这是中国公司业务活跃的结果。”
可见，俄罗斯人对中国人非常警惕，生怕中国人索取沙皇俄国割去的150万平方公里的土地。笔者由此回忆起1999年冬天一个来哈尔滨访问的俄罗斯电脑专家的话。当谈到中国收回了香港，并将继续收回澳门、台湾时，他说：“当台湾收回了，就该轮到我们的远东了。”谈笑之间流露出俄罗斯人对中国收复香港、台湾的真实心态。美国人、日本人千方百计阻止台湾回归祖国，以遏制和弱化中国；俄罗斯人也希望台湾与大陆继续分离，以捞取“渔翁之利”。中华民族的统一大业难啊！
在俄罗斯人的心目中，中国人除了勤劳没有什么其他的优点（在俄罗斯人看来，“精明强干”与“狡猾”常常是混在一起的；喜欢储蓄也不是好的素质）。
民意调查的结果固然令人遗憾，但是我们也不必耿耿於怀，因为它并不能反映中国人的客观状况。我们中国人应该对这个结果加以深思，明瞭俄罗斯邻居对我们的真实态度，以此作为我们制订对俄政策的参考和与俄罗斯人打交道的依据。
中国人在俄罗斯人心中的形象之所以不好，有这样几个原因：
一、这是20世纪60年代以后苏联长期进行反华宣传的结果，是俄罗斯的沙文主义者、民族主义者和种族主义者进行恶意宣传、丑化中国人形象的结果。
苏联曾在漫长的时间里进行反华宣传，其后果决非短时期所能消除。关於这方面的情况，我们的出版物已经揭示得较多，本文限於篇幅不再重复。这里只谈俄罗斯人的民族主义、沙文主义和种族主义。
相当数量的俄罗斯人具有强烈的大俄罗斯沙文主义情绪。他们对人口众多的东方大国中国一直怀着敌视和贪欲。清朝后期和民国年间，中国处於衰弱的状态，俄罗斯（包括苏联）无情地宰割中国；改革开放以来，中国发展迅猛，成就巨大，俄罗斯又怀着强烈的嫉妒。俄罗斯人特别害怕中国强大，在他们看来，一个衰弱的、事事顺从它的中国是最好的中国。特别应该指出的是：俄罗斯的远东地区（乌苏里江以东、黑龙江以北的大片领土）是在19世纪割自中国的，是抢来的东西，俄罗斯人心里不踏实，总是担心中国早晚会再把这块地方弄回去。心里有鬼，在对待中国人的态度上就会显现出来。所以，当中国人为了做生意或是公务出现在俄罗斯远东的土地上时，俄罗斯人向他们投来怀疑和敌意的目光，把他们看作侵略者，肆意地编造关於中国人的谎言，煽动对中国人的敌对情绪。
上个世纪的90年代，当越来越多的中国人前往俄罗斯做生意、旅游、学习时，俄罗斯的报刊不怀好意地夸大中国人在俄罗斯远东的数字，散布这样的言论：“中国人悄悄地非法向远东移民，为的是有一天可以用合法的方式吞倂远东”；“中国人的扩张正威胁着远东”；“中国人正在以合法和不合法的手段向滨海边区渗透，并在那里居留下来”。所谓“滨海边区”，即以海参崴为政治中心的乌苏里江以东、黑龙江以南那片土地。
19世纪，欧美殖民者在蹂躏中国的同时，还臆造了“黄祸论”，说是中国人将向基督教世界发动进攻，如同成吉思汗的蒙古大军西征一样。20世纪末，一些俄罗斯宣传家重新把“黄祸论”这面破旗打了出来。2000年9月8日，《共青团真理报》发表了耸人听闻的文章———《黄色鼠疫来到我们家》。作者怀着对中国人的仇恨，散布了种种谬论：“与别的国家一样，在滨海边区有多少中国人，谁也没有确切的数字”，“最保守的估计，今年已有15.5万中国人进入远东，其中10％至15％不打算回去”；“中国人被称作亚洲的犹太人，遍布全球”；中国的“移民主要去了东南亚，他们占各国人口的1％至35％之间不等，而所控制的经济份额达到35％至90％”；“一些俄国人咬牙切齿地说：‘中国人太可恶了’。他们到处能碰见成群的中国人，这些中国人充斥着海参崴的商业中心、水产品市场、饭店、马戏院和旅馆。他们无所不为，从卖金银首饰到海产品。‘赶走小眼睛的中国人！’俄罗斯人这么喊是因为他们被保安从海参崴的商店赶了出去。那里挂着牌子，上面写着‘非中国人不得入内’。在海参崴的12个中国饭店至少有一半只接待中国人”。作者无耻地造谣说：：“中国人带进来的是日用品、鸦片、麻黄素和假币，带走的是木材、有色金属和黄金。”
事情的真相如何呢？连一些俄罗斯官员也感到俄罗斯的媒体在信口雌黄。2000年7月俄罗斯大报《消息报》的记者访问了滨海边区移民局局长谢尔盖·普什卡廖夫，他表示：“……应当说，媒体过分夸大了居住在滨海边区的中国人的人数”。
黑龙江省社会科学院历史研究所所长张宗海先生长期研究“中国人在俄罗斯”这个课题。他在他的著作《远东地区世纪之交的中俄关系》中写道：“笔者於1993年5月至6月间，亲眼目睹了原籍黑龙江省望奎县某人开设的香港———俄罗斯合资商店遭到枪弹扫射；牡丹江一家公司在此一所公寓租赁的办事处被抢，翻译被打得生命垂危。在从波格拉尼奇的戈罗杰科沃站返国之时，俄方几个临时招用的‘保安人员’在海关、边检的纵容下，公然向每个过境的中国人勒索50美元，或400元人民币，交了钱方能过关。大多数不甘心被勒索的中国人，眼睁睁地看着从中国开来的列车几乎空车而回，被激怒的中国人几乎酿起事端。《海参崴报》近年也经常披露中国人在滨海边区被骗、被抢和失踪的消息。有材料证实，仅据掌握的8起抢劫案统计，中国公民在滨海边区就有价值4至5百万人民币的财物被抢，造成近20人伤亡。1992年，俄方从绥芬河口岸交回10具中国人的尸体，其中6人被杀，3人死於交通事故，1人病故。1993年又交回中国人的尸体4具。至於在贸易活动中俄方长期欠帐使中方受损的事已见怪不怪。1993年，哈尔滨利发公司价值6千万元人民币的货物被一家俄方公司诈骗，当该公司据理上诉时，俄方有关部门不但互相推诿，而且对骗子还多方包庇。据传，俄罗斯驻渖阳领事馆有一个不成文的规定：凡是去俄罗斯讨债的人不给办理签证。这样，中国人在蒙受巨大损失后，连索债的门路都给堵死了。
1998至1999年间是“黄祸论”甚嚣尘上的时候，哈巴罗夫斯克的“中国侨民会”对213位俄罗斯居民作了一次调查，对“你如何评价俄中关系及其未来？”这一问题，34.7％的被调查者回答说：中国是俄罗斯的威胁。显然，这个百分比是俄罗斯媒体恶意宣传、妖魔化中国的结果。可喜的是，就在这样恶劣的社会气氛中，仍有18.8％的人认为中国是可靠的夥伴，16.4％的人认为中国既不是朋友，也不是敌人，9.4％的人认为中国是俄罗斯的同盟国。
二、相当数量的中国人缺乏教养，举止粗俗，败坏了中国人的形象
张宗海先生根据自己的实际调查指出：俄罗斯人对中国人印象不好也有中国人自己素质低下的原因。一些中国劳务工人来自中国的穷乡僻壤，他们没有文化，衣衫不整，胡子拉碴，不管什么场合，他们的嘴里总是叼着香烟，喷云吐雾。在火车车厢里和电影院里，他们也照样随地吐痰。这些人在俄罗斯干的是俄罗斯人不愿干、不屑干的的脏活重活。所住的工棚又脏又乱，看着让人恶心。波格拉尼奇内的一家电影院的休息室里本来铺着地毯，就是因为中国工人在那里吐痰而不得不撤走了。
更有那些不法分子和黑道团夥，他们来到俄罗斯后，比在祖国还要胡作非为。他们钻入原始森林偷采人参、打猎；敲诈勒索中国公民；为非法越境者制造证件；非法输送中国公民经俄罗斯去第三国。1992年8月，乌苏里斯克发生了一桩杀人案。一个名叫秦雁的年轻女商人因为赚了钱而被她的男同乡残忍地杀死。所有这一切都大大损害了中国人的形象。经过俄罗斯媒体的恶意炒作，中国人便成了卑劣龌龊之辈。原先一些本来对中国人并无恶感的俄罗斯人也开始鄙视中国人。
张宗海先生说，中国人缺乏教养的行为给了俄罗斯民族主义者、种族主义者仇视中国人的证据。比如，俄罗斯知名学者加列诺维奇先生声称：90年代初进入对方国家的中俄两国公民远远算不上这两个民族的好的代表；这是“俄罗斯的无赖和中国的无赖即两个无赖的聚会”。他说，中国和俄罗斯始终都存在着“下九流”阶层、90年代初，中国的“下九流”来到了俄罗斯。於是，“这两个‘下九流’———俄罗斯的和中国的———相遇了”。他夸张地说：“1993年初在俄罗斯联邦的领土上有100多万中华人民共和国公民，仅在莫斯科一地这一数字就达10万。这些人的某些外部举止在中华人民共和国是司空见惯的，但在俄罗斯人看来则是无法接受的，总是引起后者的莫名的厌恶之情，比如说不讲礼貌，举止粗鲁，高声喧哗，不遵守俄罗斯的风俗习惯和日常生活准则等等。
这在我们两个民族近四百年的交往史上是前所未见的。这一次的了解扭转了俄罗斯人对中国人的固有印象……。从前，至少是在20世纪20年代至50年代，中国人在俄国人民（俄罗斯人民及前苏联人民）眼中的主要特徵是勤劳、诚实、贫穷”。俄罗斯科学院远东分院历史·考古·民族研究所所长拉林博士认为：中国人的跨国流动并有一部分人在俄罗斯的土地上逗留的问题，已成了俄罗斯“早在革命前和苏联时代就在远东的政治家和居民中长期培养起来的‘黄祸’综合症复发的刺激素”。
张宗海先生在俄罗斯工作过两年之久。在俄罗斯的日子里，他总是被这样一种情绪困扰和折磨：既愤懑於俄罗斯人对中国人的猜忌和不友好，又羞愧於祖国同胞缺乏教养和不争气。
三、中国的假冒伪劣商品损害了俄罗斯人的利益，败坏了中国人的形象
中国的商品物美价廉，俄罗斯消费者是非常喜欢的。边境贸易刚刚兴起那一阵子，中国商品在俄罗斯有很好的声誉。但是，中国的一些商人利欲薰心，品德低下，他们见俄罗斯人对中国商品的需求量很大，有潜在的巨大利润，就通过各种途径把中国的假冒伪劣产品运到了俄罗斯境内。俄罗斯人万万想不到的是：外表时髦乾净的羽绒服里面塞的竟是霉烂的羽毛、肮脏的棉花，漂漂亮亮的旅游鞋只穿几天就会脱帮开口。俄罗斯民族主义者、种族主义者和沙文主义者的宣传本来是出於歇斯底里的胡说八道，可是中国人的不良行为、中国的伪劣商品恰恰为这些恶意宣传提供了绝好的证据。伪劣商品引发和强化了俄罗斯人对中国的恶感和对中国人的敌意。结果，中国的商品声誉扫地，中国货成了劣质产品的代名词。俄罗斯人对中国商品带着嫌恶之情，称中国商品为“垃圾”。一些商店为了向顾客申明自己是“放心店”、不卖伪劣商品，竟在门口挂出了这样的牌子：“本店不经营中国商品”。谴责中国商品的声音充斥於大街小巷、城市乡村，俄罗斯媒体公开提醒和警告俄罗斯居民不要买中国货。
“搬起石头砸自己的脚”！中国人自己糟蹋了自己的形象。一部分中国人的不法行为导致中国商品在俄罗斯市场的骤减，使急欲拓展国际市场的中国商品失去了巨大的俄罗斯市场。这是中国人的悲哀、是我们民族的不幸。中国商品在俄罗斯失去了应有的市场份额，这在无形中大大便利了日本商品和韩国商品在俄罗斯的畅销。虽然中国政府采取了一些相应措施，加大了对从事边境贸易的从业人员的管理力度，使中国伪劣商品流入俄罗斯的数量得到了一定的遏制。但是，伪劣商品给中国造成的巨大的信誉损失难以在短期内挽回。也应该看到：中国伪劣商品之流入俄罗斯也有某些俄罗斯黑心商贩的“功劳”。
改善中国人在俄罗斯人心中的形象是一个艰苦的系统工程。这需要中俄两国的共同努力：俄罗斯人必须端正对中国和中国人的态度，不能戴着有色眼镜看中国人；中国人必须加强自身的修养，美化自己的言行举止；中国政府应该采取有力措施，打击那些不法商贩，阻止中国的伪劣商品流入俄罗斯。随着中国经济的发展和社会文明的进步，中国人一定能在俄罗斯人心中树立新的形象。
While there is life there is hope. 一息若存，希望不灭。

⑥ 俄罗斯有什么著名的科学家

俄罗斯有什么著名的科学家？

• 米哈伊尔•瓦西里耶维奇•罗蒙诺索夫(1711.11.19-1765.4.15)，俄国网络全书式的科学家、语言学家、哲学家和诗人，被誉为俄国科学史上的彼得大帝。提出了"质量守恒定律"(物质不灭定律)的雏形。

• 尼古拉•罗巴切夫斯基，在1829年创立罗巴切夫斯基几何学，后来被社会公认并完全替代了欧几里得。喀山大学毕业生。随后在喀山大学任教，并出任校长。

• 巴夫尼提•切比雪夫，在数学和力学方面有杰出的贡献。创立了40多种机构学，其中大部分被使用在现代汽车制造中。

• 亚历山大•斯托列托夫，在电磁学、光学和分子物理学领域作过研究。 创建第一个光电探测器。把光电子的能量转换成电能。

• 德米特里•门捷列夫，在1869年发现基本自然定律-—化学元素的周期性。他制作出的元素周期表能够将现有元素分类，并据以预见一些尚未发现的元素和它们的性能。被公认为材料科学发现史上最伟大事件。

• 亚历山大•波波夫，发现电磁波的实际应用，比如，电磁波在无线电通讯领域的使用。 在1895年创建了当时最完善的无线电收音机。

• 谢尔盖•博特金，创立了机体整体性的学说。 初次介绍了甲型病毒性肝炎（博特金伯特克疾病）。

• 尼古拉•皮罗戈夫，野战外科学、局部解剖学、俄罗斯麻醉学的创始人。 把外科变成一门科学。

• 伊万•巴甫洛夫，致力于高级神经活动的研究，因在消化生理学方面的出色成果而荣获1904年诺贝尔生理学和医学奖金，成为俄罗斯第一个诺贝尔奖获得者。

• 伊里奇•梅契尼可夫，比较病理学、进化胚胎学、免疫学的创始人。 发现胞噬作用。成立了老年学。在1908年因为对免疫性系统的研究得到诺贝尔奖。

• 弗拉基米尔•佐利金

• 工程师、发明家。在俄罗斯出生并在这里学习。 ”现代电视之父“。创立显象管（1929年）、光电显象管（1931年）、电视系统（1933年）、奠定彩色电视基础(1940年)。

• 帕维尔•切连科夫，光学、原子核物理学、高能原子物理学的奠基人。诺贝尔奖获得者（1958年）。

• 尼古拉•瓦维洛夫，育种学原理、世界植物培植起源地学说的奠基人。植物免疫学说的发明人。

• 列夫•朗道，被“理论物理学经典教程”的作者之一。 在物理学多个领域都有重大贡献。因液氦的先驱性理论，被授予1962年诺贝尔物理学奖。

• 亚历山大•普罗霍罗夫，激光技术的创始人。创立了各种激光器。1964年的诺贝尔奖获得者。

• 彼得•卡皮察，因低温物理学方面的基本发现和发明获得1978年的诺贝尔奖。液化气体工业装置的发明人。圣彼得堡立技术大学毕业。莫斯科物理技术学院的创始人之一。

• 列昂尼德•坎托罗维奇，数学家，线性规划的创始人之一。在1975年获得诺贝尔奖。

• 尼古拉•谢苗诺夫，化学、物理学的创始人之一。他最重要的贡献是创立了链式分支反应理论。在1958年获得诺贝尔奖。圣彼得堡大学毕业。曾在托木斯克技术研究所和托木斯克大学工作。参与了莫斯科物理技术学院的创建

• 伊格尔•库尔恰托夫，在核物理学领域有一系列重大发现。在他的领导下，建造了欧洲第一座原子反应堆，造出了苏联的第一颗原子弹，世界上第一颗氢弹，并在 1954年建造了世界上第一座核电站– 奥布宁斯克核电站。

• 安德烈•图波列夫，航空设计师。设计了世界上第一个大型超音速客机Tu-144（1968年）。 参与过一百种以上飞机的创建，其中70个进入了系列。

• 若列斯•阿尔费罗夫，在半导体、半导体电子学和量子电子学方面有着五十多项发明并发表了五百多篇科学论文。特别是制造了第一个发光二极管。 2000年的诺贝尔奖获得者。 列宁格勒电子技术学院毕业生。

• 格里戈里•佩雷尔曼，现代杰出的数学家。 在2002年证明了庞加莱猜想，解决了数学界七大难题之一。

• 安德烈•海姆和康斯坦丁•诺沃肖洛夫，莫斯科物理技术大学的毕业生。在2010年由于对石墨烯研究获得诺贝尔奖。

• 尤里•奥加涅相，领导合成新化学元素的工程。在1999-2010年期间，他的实验室科研人员超过了欧洲同行业实验室。他们第一个获得了六个超重化学元素周期表。

• 阿列克谢•斯塔罗宾斯克，宇宙产生理论（通货膨胀理论）的创始人之一。卡弗里奖获得者（2014年）。

• 拉希德•苏尼亚耶夫，苏尼亚耶夫-泽尔多维效应（即：在外部空间宇宙微波背景辐射影响下电子发生逆康普顿散射）的创始人之一，。吸积盘理论（即：自由落体的物质被吸入黑洞）的创始人，京都奖获得者（2011年）。

• 亚历山大•霍列夫，有170多部著作，包括在国外出版的专题论文。对量子论的数学表述、量子统计学和量子信息论作出了重要贡献。三个国际大奖获得者 ：量子通信奖 (1996年)、冯•洪堡奖（1999年）、克劳德•香农奖（2016年）。

⑦ 陀思妥耶夫斯基有哪些代表作

1、代表作
陀思妥耶夫斯基俄国作家代表作：短篇小说：《九封信的故事》、《普罗哈尔钦先生》、《波尔祖科夫》、《脆弱的心》、《诚实的小偷 》、《圣诞晚会与婚礼》、《别人家的妻子和床底下的丈夫》、《白夜》、《小英雄》、《圣诞晚会上基督身旁的小男孩》、《拙劣的笑话》、《农夫马列伊》、《百岁老大娘》、《性格温和的女人》、《荒唐人的梦》；
长篇小说：《白痴》、《罪与罚》、《被侮辱与被损害的人》。
2、人物简介
费奥多尔·米哈伊洛维奇·陀思妥耶夫斯基是19世纪群星灿烂的俄国文坛上一颗耀眼的明星，与列夫·托尔斯泰、屠格涅夫等人齐名，是俄国文学的卓越代表，他所走过的是一条极为艰辛、复杂的生活与创作道路，是俄国文学史上最复杂、最矛盾的作家之一。即如有人所说“托尔斯泰代表了俄罗斯文学的广度，陀思妥耶夫斯基则代表了俄罗斯文学的深度”。
3、影响
陀思妥耶夫斯基影响了二十世纪很多作家，包括福克纳、加缪、卡夫卡，日本知名大导演黑泽明等，但是也有人对他不屑一顾，比如纳博科夫、亨利·詹姆斯和D·H·劳伦斯。他和托尔斯泰、屠格涅夫并称为俄罗斯文学“三巨头”，南京师范大学教授汪介之认为：“屠格涅夫以诗意的眼光看待生活，以诗意的笔调展现美好。托尔斯泰具有思想家的灵性，能洞悉社会的全貌。而陀思妥耶夫斯基注重人性的发掘，逼视着人性的阴暗面。他沉郁的风格，与他的经历和精神状态密切相关。”

⑧ 苏联电影对中国电影的影响

“散文电影”是苏联另一种极具文学色彩的电影体裁形式。散文电影是通过人物的形成过程去体现主题思想，塑造血肉丰满的人物形象，其表现手法体现了散文创作的“形散神凝”的基本特点。就这一点而言，这也是戏剧与小说的共同美学要求。戏剧有其时空局限，强调对话，视点固定等特性；小说也有其时空跳跃，结构灵活，重视抒情和描写以及插叙等特性：散文电影也就是借鉴了小说与戏剧的艺术表现特点，并以更加纪实的方式使影片能真实的反映现实生活，表现人的丰富多彩的性格特征。其中早期影片有：罗姆的《列宁在十月》、《夏伯阳》；艾尔姆列尔的《伟大的公民》，以及格拉西莫夫的《七勇士》、《教师》等影片，这些都是富有代表性的散文电影。其中，格拉西莫夫的电影最具散文的特征。格拉西莫夫非常喜欢俄罗斯现实主义作家契诃夫的作品，他从契诃夫的作品中汲取了大量文学和美学的营养，力图像契诃夫那样，深入地表现普通人的生活，在影片中体现出“平凡中的诗意”和“平凡中的美”。在以后苏联电影的发展过程中一直有非常好的散文电影的出现，如舒克申的《红莓》、舍皮奇科的《升华》和罗斯托茨基的《这里的黎明静悄悄》等影片。特别是最后这部影片以散文诗的方式展示了二战时期苏联女战士的魅力与悲壮。正像卡拉甘诺夫所谈到的：“姑娘们在远离前线和部队的卡累利阿地区森林里一个接一个倒下去了，但是他们在牵制了敌人、阻止敌人伞兵窜向白海运河的战斗中立下了功劳，……每个姑娘都像他们的指挥员瓦斯科夫准尉一样，在影片的进行中展示出自己的个性。因此，他们建立功勋的诗学形象表现得更加突出，对胜利的价值的思考也通过银幕动作、气氛和语调得到更加清晰地刻画。”[4](p110)影片以充满诗意的艺术意境，描绘了影片的典型环境：幽静的山林、漂浮着轻纱一样的雾的湖面，古老的乡野小教堂，远近传来的鸟的叫声，安宁而又富有生气的村庄。然而就是在这样的一个环境里发生了一场卓绝的生死较量。六个美丽的姑娘为祖国的解放献出了宝贵的生命，象爱神一样的女战士在这样美的环境里为国捐躯，使人充满了痛惜和崇敬。影片的诗化散文特点还表现在它的结构上，在影片中以残酷的战斗为发展主线，然后根据主题表现的需要，构筑了三个不同时空的画面形式，并从空间的情绪色彩上创造了这种结构所必需的意境。黑白颜色的镜头表现的是阴森残酷的战争，高光色彩镜头表现的是姑娘们对战前爱情与家庭的回忆，而真实还原的色彩则是对现实安宁幸福生活的再现。正是这样的彩色蒙太奇的结构形式，使严峻的战争、梦一般的回忆和绚丽的现实既形成鲜明的对比，又有着密切联系。高调彩色而提纯了的回忆场面是现实女战士的信念和力量的源泉，而现实那美丽灿烂的山林，又是女英雄们的崇高精神的折光。影片以凝炼的笔触、抒情的意境和新颖的结构形式，从多方面塑造出了极富启迪意义的银幕形象，并深刻地揭示了战争实质。

⑨ 请问苏联蒙太奇电影学派的基本观点是什么希望得到专业人士的专业回答,最好分类回答,月多越好谢谢了!!!

库里肖夫效应苏联蒙太奇学派是20世纪20年代世界电影发展史中涌现出来的一个重要电影学派，以爱森思坦、普多夫金、库里肖夫和杜甫仁科为代表的电影工作者们通过一系列实验和拍摄实践，提出的电影蒙太奇理论第一次在电影理论研究中涉及心理学问题（这种涉及虽然是无意识的）也使他们成为百年电影史中少有的集理论研究和艺术创作于一身的伟大电影艺术家。

一、谈到苏联蒙太奇学派，首先有必要明确的是何谓蒙太奇蒙太奇一词源于法文montage，原意为建筑学上的装配、构成的意思，而在艺术创作中则是由苏联摄影家罗德钦柯第一次提出。他通过将不同的照片拼贴以造成新的效果，称“照相蒙太奇”。
由此可见，在电影中蒙太奇实际上就是指把不同的或原本不连续的素材接在一起，使之产生新的效果和意义。同时值得一提的是蒙太奇并不是电影的专有名词，而时下盛行的将各类影片原声消去再配上方言笑话的节目，称之为“开心蒙太奇”也是对蒙太奇概念的曲解，另外，蒙太奇只是单纯的电影手段，本身并不带有革命性（就像语言没有阶段性一样）。

二、苏联蒙太奇学派发展的历史背景
20世纪20年代，苏联的艺术家们面临的不是经济危机和生活的惨剧，而是一次推翻沙皇统治的国内革命的成功，这也在一定程度上决定了他们的创作方向和创作激情。
1917年10月革命前，我国的电影工业在世界电影工业中的地位并不突出，只在莫斯科和彼德格勒有一些私营电影公司。1910年后，由于战争的影响，使进口影片大幅削减，这种情况就使俄国的私营公司有机会发展，于是从1910年到1917年前俄国推出了许多节奏缓慢的通俗喜剧，这类影片在当时吸引了许多本国观众，但国外则鲜少能看到。
1917年十月革命后，次年7月，苏联国家教委的电影部门开始对电影胶片实施管制，这就导致了许多私营公司囤积胶片，有些甚至带着器材逃往别国，另一小部份公司勉强接受了这一管制，但内心盼望红军在战争中失利，使其运作能恢复到战前状态。
真正的苏联电影应该从1919年8月27日列宁签署将旧俄国电影收为国有化的一项法令开始的。这种投资方式的变化，在战后苏联物资条件极差的情况下，由国家出资保证电影事业的发展，无疑对一个新兴的民族电影是有益处的和积极的。1922年，列宁又发表讲话提出：“在所有的艺术中，电影对于我们是最重要的。”这句话成为苏联电影的运动纲领，使得苏联电影得到飞速的发展，但是这样的投资方式也将影片的内容局限在社会主义的宣传和规劝上。

三、苏职蒙太奇学派的主要成员及理论

1、爱森思坦的理性蒙太奇
1958年在布鲁塞博览会电影节中，来自世界各国的127位理论家和史评家评选电影史上最优秀的影片，结果爱森思坦的《战舰波将金号》以100票位列首席。②这次评选证明了爱森思坦的理性蒙太奇理论在世界电影史中的地位。
爱森思坦早年学习机械工程，懂得修路架桥等机械规律和操作机器的有关原理，所以他认为通过严密的分析，能够发现支配一切艺术形式的规律。
爱森思坦的理论研究主要受到以下几种理论的影响：①19世纪黑格尔关于“正题、反题、合题”三段论的辩证法和马克思提出的唯物主义辩证法。
爱森思坦试图把这种哲学运用于电影，提倡使两个不同性质的镜头或段落（即“正题”和“反题”）相冲突，以建立一个新概念（即“合题”）在《电影形式的辩证方法》（1929）一文中，爱森思坦说明了镜头与字幕的关系，以及镜头与蒙太奇的关系，代表着各个辩证阶段；“命题（抽象概念）内部的冲突——在字幕的辩证法中阐明自身——在镜头内部的冲突中形成自己的空间形式——在蒙太奇中越来越强烈的爆发——在不同的镜头之间发生冲突。”③爱森思坦力求通过这种辩证的冲突使观众入迷，使之摆脱消极和自我。例如：《战般波将金号》中“敖德萨阶梯”一段，爱森思坦通过在岸上欢乐的人群与波将金号上胜利的水兵间反复切换，建立自己的“正题”。步兵到来，镇压岸上示威人群时，爱森思坦引出自己的“反题”，波将金号上的水兵对阶梯上的镇压、屠杀作出反应，向镇压者的总部开炮了，这代表“合题”。

②要森思坦的理论还受到日本象形文字的启发。
爱森思坦认为蒙太奇与日本象形文字之间有一致之处，两个不同形象的文字融合在一起，即构成一个表义的文字，例如鸟的图形加上嘴的图形即成为“鸣”，而“鸣”字的意思不是“口”“鸟”之和，而是它们的乘积。也由此，爱森思坦提出了电影中蒙太奇的概念就是“将描绘性的，含义单一的，内容中性的各个镜头结合成有思想的前后联系和系列。”④爱森思坦早年从事舞台导演工作，在他的第一部戏剧作品《智者干虑，必有一失》中，爱森思坦提出了“吸引力蒙太奇理论（在我国的翻译著作中将之译为“杂耍蒙太奇”，这是不恰当的。“杂耍”是指由小丑在换场时进行的表演，意在吸引观众的注意力。在爱森思坦的蒙太奇理论中强调的不是“杂耍”的过程，而是吸引观众注意力这一本质，所以应称为“吸引力蒙大奇”）吸引力蒙太奇强调选择具有强烈感染力的手段加以适当的组合，以影响观众的情绪，使观众接受作者的思想结论。对这一理论的研究，使爱森思坦走向了电影艺术创作，在1924年他的第一部作品《罢工》中成功运用了这一理论——沙皇俄国屠杀工人和屠宰场宰杀牲口的镜头交替剪辑，表现工人像牲口一样任人宰割的典型蒙太奇段落。
在继续拍摄和研究中，爱森思坦认为单个镜头是一个蒙太奇细胞，作为单独的实体是没有价值的，正如他在《电影的语言》一书中的论述：“个别形象本身越引人注目，影片就越像一系列漂亮而互不相关的照片。”⑤只有通过剪辑才能获得无限的意义。因此，在20世纪20年代末，爱森思坦提出了理性蒙太奇理论。在他的蒙太奇观中，镜头A不仅仅是与镜头B先后出现，也不是A和B加在一起成为“A+B”或“AB”，而是产生了一个全新的意识“X”。这个变化的原因既是生理的，又是心理的。正如他所说：“任何种类的两段影片放在一起，就会从那种并列的状态中不可避免地产生一种新的概念，一种新的性质。”⑥这一理论是爱森思坦蒙太奇观的基础。
爱森思坦以冲突为基础建立其蒙太奇理论的，我们过去对爱森思坦的理论认识有一个误区，总认为他将单个镜头视为无意义的，而事实上，在建立蒙太奇的体系过程中，爱森思坦考虑了三个层面的意义：单个镜头、镜头组合以及影片的整个形式。通过其变化、运动和冲突的宇宙观引伸出单个镜头内部可能产生的几种冲突：1、线条的冲突；2、平面的冲突；3、立体的冲突；4、空间的冲突；5、光的冲突；6、速度的冲突；7、物体和观点的冲突（即采用罕见的拍摄角度）；8、物体及空间的冲突（即通过透镜使物体失真）；9、事件及其时间性的冲突（例如：慢动作或快动作）⑦爱森思坦的理性蒙太奇理论和他的电影作品不但在世界电影史中具有及高的地位，也对其后电影的发展产生了深远的影响。1934年希特勒上台后，与戈贝尔召见了德国著名制片厂乌发的制片人，给他们观看《战舰波将金号》并要求他们拍摄出一部德国的“《战舰将金号》”以讲述南非的布尔战争；《教父》中导演将孩子洗礼与黑帮杀人交叉剪辑在一起，使用了交叉蒙太奇;科波拉在《现代启示录》中借鉴了《罢工》中的屠杀段落在杀上校一段中插入杀牛的镜头，用以表达观点；《巴顿》中巴顿将军打士兵的延时镜头则是受到敖德萨阶梯段落中婴儿车的启发……（附影片实例）而爱森思坦的理性蒙太奇观念被普遍大量运用则是在广告中，通过组合，使两个镜头表达出新的意义，在广告中不但明确，且节省时间。（例如：酒杯+急驰的车撞=不要酒后驾车）另外，爱森思坦认为声音是一个独立的元素，单独的声音和画面相结合也能产生出新的意义，这就是在声音出现后爱森思坦提出的“对位法”，爱森思坦曾经说过：“如果搞理论的人知道什么是对位那么电影的声音只存在对位和同步。”⑧在雷内•克莱尔的影片《百万法郎》中实现了这种“对位”的表现手段。导演在一群人抢彩票的画面同时加上了足球赛的赛场争球声，使画面具有了更进一步的含义。（爱森思坦的叙事方法、结构和使用演员等方法将在普多夫金的叙事蒙太奇段落中与之对比阐述。）

2、库里肖夫提出的“库里肖夫肖效应”
库里肖夫效应的实验过程中，库里肖夫与普多夫金将一个演员没
有任何表情的特写镜头与另外三个镜头：桌上的一盘汤、棺材里的女尸、小女孩玩着玩具狗熊相互组接起来。结果在观看中观众却似乎发现了莫兹尤辛的情绪变化，产生了对他的表演评价。
由此，库里肖夫总结出造成电影情绪反应的，不是单个镜头的内容，而是几个画面之间的并列。也就是说，单个镜头只不过是素材，而不成其为艺术，只有通过蒙太奇的创作才能成为电影艺术，并提出了积极的创作纲领：影片结构的基础不是来自现实素材，而是来自空间结构和蒙太奇。⑨

“库里肖夫效应”对于认识电影，及其表达方式是非常重的，而且在今天看来这也是一个被认可的心理学现象。在云南艺术学院影视系的教学中，就有一个练习，要求将《红高梁》中土匪抢劫一段和姜文、巩俐在高梁地中的段落顺序打乱，重列（见实例）结果，观众看到的姜文的表情较之于影片本身的情节就产生了严重改变。这个练习不但使我们了解了剪辑的作用，也足以证明“库里肖夫效应”。
但是不以电影本体出发，不从电影实质研究电影的“综合论”则没有看到库里肖夫效应的重要作用。上海电影制片厂厂长张俊祥就在一次影剧讲习中说：“库里肖夫效应是无稽之谈。”
3、普多夫金的叙事蒙太奇
普多夫金大学时期主修自然科学，在接触电影前当过演员，做过场记，搭过布景，也写过剧本。后进入国立第一电影学院学习。1922年，普多夫金进入库里肖夫实验室工作，与库里肖夫一起进行了大量实验，前文提到的“库里肖夫效应”就是由普多夫金协助完成的。
普多夫金的影片创作和理论观点深受格里菲斯影响，力求通过剪辑使思想和情感有效沟通。接下来我将普多夫金和爱森思坦的理论及创作观点进行对此，以阐述普多夫金的叙事蒙太奇理论。

首先在剧作方面：普多夫金强调剧中本创作的重要作用，属再现美学的传统形式。在他的影片中延续了格里菲斯的叙事形式，强调严谨的叙事结构和深思熟虑的情节；而爱森思坦的影片则相反，这些影片都没有明显的故事情节脉络，结构松散，不讲求连贯。
在演员选择方面：北京电影学院教材《外国电影史》一书中说普多夫金“一般都依靠杰出的演员来扮演剧中人物……”（《见外国电影史》P78）这种说法是不准确的，普多夫金认为在电影中“舞台表演”是危险的。普多夫金在1929年二月三日对英国电影协会作的演讲中说：“我只要处理真实的素材——这就是我的原则。我坚决认为，在表现真水、真树和真的花草的同时，演员的脸上却粘着假胡了和画着一道一道的假皱纹，或是仍像在舞台上一样地表演，是令人不能忍受的。因为这样就违反了电影风格最基本的概念。”
⑩普多夫金也在影片创作中进行了实践，例如，在《成吉思汗的后代》一片中，普多夫金就雇用了一些真正的蒙古人进行表演，为了表现他们带着惊喜的神情看着一块珍贵的狐皮，还特别请来一位魔术师在蒙古人面前表演，拍下他们观看时的神情，然后把这个镜头同商人手里拿着狐皮的镜头接起来，得到了所需要的效果。而为了达到倒叙事目的，在普多夫金的影片中都有主要角色、主人公。爱森思坦的影片中多采用具有典型人群代表特征的“类型演员”，爱森思坦影片中的人物都是集体人物，没有主人公。
与爱森思坦一样，普多夫金也常在影片中使用隐喻，但他的喻体则来自叙事和场面中，不象爱森思坦那样任意选择喻体。例如《母亲》中，普多夫金用春暖花开和死囚被释放相接，用冰雪融化和人民正义行动开始相接（附实例）。正如我国古代诗歌中的“状物抒情”手法。而爱森思坦在《战舰波将金号》“敖德萨阶梯”一段最后则运用三个不同姿势的石狮接的镜头来表达对事件的看法（附实例）。
这些例子也说明在情绪表达上，普多夫金的叙事观念使他表达情绪时用现场有关对象的实际影像来表达；爱森思坦则刻意使影片刻意摆脱表面上的前后连接。
从以上的对比也不难看出在剪辑观念上普多夫金的电影本质是古典式的，镜头偏向积累性质，追求由故事支配的全面情绪效果；而爱森思坦的影片则是通过理性蒙太奇的手法进行剪接，表现一系列的思想交锋。
普多夫金的叙事蒙太奇理论对故事片的发展影响深远，其场景抒情的手法也被广泛借鉴使用。在郑君里的影片《枯木逢春》中，见到毛主席的村民回村时，山花开放这一片段就仿照了《母亲》中的段落。在沈西苓《女性的呐喊》一片中工人抢饭吃时，接旁边一群鸡啄米的镜头，隐喻工人非人生活的段落也可见叙事蒙太奇对中国电影的影响。但从中国电影的发展来看，苏联蒙太奇学派对其影响似乎仅限于叙事蒙太奇上，究根朔源我想首先是因为中国电影受好莱坞影响甚深，爱森思坦超越叙事让镜头间的衔接产生新含义的观念与中国电影人的观念想距太远，不能完全为人所理解；再者，我国当时对爱森思坦的理论研究著作翻译不多。
普多夫金对其后电影人的影响也很大。著名的导演库布里克从未受过专门训练，他就曾说：“我学会拍电影是因为一本普多夫金的书和看许多影片。”

4、杜甫二科的诗意蒙太奇
所谓诗意即是指脱离现实，具有诗的概括能力，而诗意蒙太奇只能存在于默片中。因为这是一种艺术的概括，默片因其无声，是纯视觉的所以不接近生活，具有这种概据能力，可以抽象。
从杜甫仁科的影片《兵工厂》中，我们能看到许多片段体现了这种表现手段。德国兵看到自己被自己毒死；乌克兰士兵则在战斗中不会死亡；画框中沙皇的画像变活，画中的沙皇开始活动；甚至被鞭打的马匹也张口说话（通过字幕表现）……（附实例）这些非真实的情况都是通过杜甫仁科诗意的处理来表达含义的。
萨杜尔在他编著的《世界电影史》一书中称赞杜甫仁科的另一部作品《土地》表现了他用别具一格的抒情手法表现了大自然、爱情和死亡。在他的默片中详谥着充满话力的，新鲜的抒情气息。
我对蒙太奇，苏联蒙太奇学派的认识和理解还是很粗浅的，但是我深知对于电影本体和电影表现手段的认识研究对于学习电影的重要。因此必将继续钻研。感谢周传基教授和宋杰教授在写作过程中的悉心指导。

注释：
②引自：1958年北京电影局译委会《电影艺术译丛》第八期
②引自1929年爱森思坦论文《电影形式的辩证法》见《电影形式和电影感》P53
④引自：1929年发表的爱森思坦论文《电影的原理和象形文字》
⑤引自：《电影的语言》爱森思坦著P111
⑥引自：《蒙太奇的方法》爱森思坦著 1929年
⑦“九种冲突”引自：《电影的语言》爱森思坦著1934年
⑧引自：爱森思坦的手稿，周传基教授翻译保存
⑨引自：《外国电影史》P71
⑩引自《论电影的编剧、导演和演员》普多夫金著

参考书目及文献：《世界电影史》
《电影的形式与风格》
《电影形式的辩证方法》
《电影形式和电影感》
《电影的原理和象形文字》
《电影的语言》
《蒙太奇的方法》
《论电影的编剧、导演和演员》
《外国电影史》
转自：http://bbs.mov6.com/archiver/tid-29474.html