李安电影喜宴的女主角

⑴ 《喜宴》:主动形婚的女性，到底是怎么想的

把李安的《喜宴》刷完了，搭渣激电影讲得是男同性恋伟同一家要爱人赛门又要子嗣（“要”女主威威生孩子）的故事，先撇开喜宴闹洞房见识中国五千年性压抑的无聊话题，我最好奇的还是主动形婚的女主威威，这个傻姑娘到底是怎么想的？

我觉得我能把你掰直！

《喜宴》女主威威是一心想求一绿卡留在美国的艺术生，她画画但没法以此赚钱谋生，住在男主伟同的出租房还要强制“出售”画作抵扣房租。

男主，英俊潇洒，事业有成，还是个美国有房产可以收房租的有钱主；威威，不是没想过色诱的，并且一直在进行中。

她故意在每次男主来收房租时，洗澡出浴香肩湿发外露，卖惨撒娇故意博取他的同情，但知袜得到的回复一直是“我是个男同，我有爱人，他是赛门。”

她不相信。

在打工的餐厅碰到男主和父母安排的相亲女性见面时会大哭失态，丢掉工作伤心而逃。

在赛门策划给男主找个女性假结婚时威威愿意充当工具人，究其原因是她喜欢男主，且她觉得自己能掰弯他。

她付出了行动，在结婚当天闹玩洞房两人身体坦诚相待时，开始手不老实地“解放”男主并成功了，因为后面她怀孕了。

看到这，说实在的我是能理解威威的。

一是，馋男人身子。如果只是从馋男主身子的角度可以，睡嘛，这块唐僧肉好不同意落到威威这个蜘蛛精的手里，好好享用就好了，毕竟，在男色面前，女性精虫上脑无可厚非。

二是，展现女性魅力。为什么女主相信自己能掰弯男主呢，因为她本身条件确实不错，一头乌黑的长发身材均匀，虽不说丰乳肥臀让男人口水直流，但借用《喜宴》中男主爸爸的话来说，也是“很好生养的”。

三是，她相信男主的同性恋是可以被解放的。

说白了，女主威威是典型的活在自己世界里的被爱情冲昏了头的漂亮女性，以期用对待男性的美色诱惑男同，简直是蠢得可笑。

不就是为了张绿卡嘛？为何要生下孩子？

《喜宴》剧情如果走到女主被查出怀孕结束，我是没啥可吐槽的，爱情嘛，谁还不冲动一回。

但没想到的是，下面的走向。

正常梁樱来说，当女主在医院门口亲耳听到男主向其母亲坦白自己是男同时就该去医院把孩子拿掉，因为男主确实不爱她啊，他自始自终爱的就是赛门啊。

但女主不知道哪根筋搭错了，在下定决心去医院拿掉孩子的路上，竟然心软了，让男主停车去买了份汉堡，决心把孩子生下来！！！

这。。。。。。

我真想《人皮客栈》屠夫上身，切开女主的脑子看看天天都想啥呢，是不是画画，画傻了。

女主，你的目的不就是跟男主假结婚得一份绿卡嘛？跟邓文迪嫁离异老头目的一样啊，但人家也没说给老头生个娃啊，威威，你就认清现实，绿卡到手，把孩子打掉，过自己的生活不好吗？！为啥要多个拖油瓶啊，糊涂啊。

《喜宴》里男主的父母对你都很好，彩礼三金带得足足的，喜宴好几十桌办得风风光光的，但他们对你好除了素养之外更多的是“你是儿媳啊”，在明知道自己儿子是同性恋时，老爷子为了续香火都选择隐瞒知道的事实，故意博取你的同情心，大家都是为了自己着想，你为何要生个孩子彰显自己的无私呢。

影片结尾，男主的爸妈回国，爸爸临走前跟赛门说”谢谢你照顾我们家伟同，”对你说的是“感谢你对我们家的付出。”明摆着是把你当生娃机器啊。

赢家只有男主一家。

《喜宴》我没看出什么中国五千年的性压抑，只是替女主惋惜，如果我是她的父母知道她这么做，得有多为她不甘和心疼。

傻孩子，醒醒吧。

⑵ 高金素梅简历

姓名：高金素梅
拼音：gaojinsumei
英文：Chin,May
生日：1965-09-21
星座：处女座
血型：A型
现住地：台湾
籍贯：台湾
民族：台湾泰雅族
身高：160厘米
国籍：中国
语言：普通话
特长：表演
职业：影视演员，台湾原住民民意代表
其主演的《梅珍》一片曾荣获圣地亚哥电影节最佳女主角奖，还曾主演李安导演的《喜宴》，以及《将邪神剑》、《梅珍》等影视片。她在琼瑶的电视剧《婉君》中饰演嫣红，《三朵花》中还饰演过老三章念琛,。
2001年12月当选第5届山地原住民“立法委员”。2004年12月当选第6届山地原住民“立法委员”。2008年1月当选为第7届山地原住民“立法委员”。
2000年“总统大选”中支持宋楚瑜，同年4月加入亲民党。后退党，于2004年9月发起并筹备无党团结联盟。现任财团法人金素梅关怀基金会董事长，原住民亲善大使、消防大使，肝炎防治基金会终身义工。
患有肝癌，经治疗已好转。父亲是外省籍退役军人。兄弟姊妹4人，排行第三；兄金复新，现任台中县和平乡民代表会副主席。
政治主张：反对军购，反对“公投制宪”。
[编辑本段]【低谷时刻】
除了在电视剧中扮演角色以外，高金素梅还在电影《喜宴》中饰演了角色，并录制了个人的唱片。在从影18年以后，高金素梅逐渐淡出演艺圈，开始经营婚纱事业，就在她的婚纱事业刚刚进入正轨的时候,一场无情的大火，不但烧毁了她的全部心血，还使她的六名员工不幸丧命.这次遭遇使高金素梅的身心遭受到了强烈的打击.她觉得自己的人生陷入了低谷。
台湾知名人士高金素梅：我去投资了婚纱事业，那没有想到投资婚纱事业之后也是我人生的第一个低潮，那个婚纱就有一次意外，然后有六条人命在那一次就离开了，那应该说是我在一生当中碰到最大的挫折，那走过那次低潮之后，好不容易再勇敢站起来，就碰到肝癌，那么碰到肝癌的时候，很多人说碰到癌症，可能就觉得好像生命就要结束，可是我非常感恩，我感恩的是，让我不经意中发现癌症，然后又在可以处理的范围之内，在很早的时间发现，让我可以处理它。所以这两个人生的低潮，应该算是我人生最大的转折。
[编辑本段]【从琼瑶女星到政坛明星】
1965年9月21日出生的高金素梅，台湾泰雅族人（母为泰雅族人），族名“吉娃斯·阿丽”，汉名加母姓为高金素梅；父籍安徽省，兄弟姊妹4人，排行第三。兄金复新，现任台中县和平乡民代表会副主席。
在大陆，知道台湾“立委”高金素梅的人可能不多，但是提起十多年前曾红极一时的台湾琼瑶剧《婉君》，很多人都还记得里面有个漂亮泼辣、舍身救主的丫鬟嫣红——那时候她的名字还叫金素梅。其主演的《梅珍》一片曾荣获圣地亚哥电影节最佳女主角奖，还曾主演李安导演的《喜宴》，以及《将邪神剑》、《梅珍》等影视片。
在从影18年以后，高金素梅逐渐淡出演艺圈，开始经营婚纱事业，就在她的婚纱事业刚刚进入正轨的时候,一场无情的大火，不但烧毁了她的全部心血，还使她的六名员工不幸丧命。这次遭遇使高金素梅的身心遭受到了强烈的打击。
1999年9月21日，刚刚做过肝癌手术的高金素梅正在庆祝自己34岁的生日，就在这一天台湾发生了7.6级的强烈地震，短短的几十秒钟，数万栋房屋倒塌变成废墟，这次大地震造成2470人死亡，11305人受伤，1000多婴儿成为孤儿，10万人无家可归。受灾最严重的地区就是台湾的原住民聚居的中南部。高金素梅从电视上看到了原住民受灾之后流离失所的悲惨境况时，她忽然觉得自己作为原住民的后代应该为这些受灾的原住民做点什么。用她自己的话说，她觉得自己有一种强烈的使命感，她也从此找到了自己生命的价值和意义。
台湾知名人士高金素梅：我虽然开刀一个月，身体的状况还不是很好，但是我的精神非常好，因为我看到生命价值的意义，所以我就跟着一些慈善团体，走入到部落里面去。当我到部落以后，我才深深的感触到说，我的族人同胞，为什么在这么长的一段时间里面，还是这么的贫穷，还是这么的落后，甚至于未来是什么都不知道。我要很坦诚的说，其实我的长大过程并不是在原住民部落，我父亲是安徽人，我母亲是泰雅族，所以我的整个受教育的过程其实，我是跟部落脱离的，虽然妈妈的部落，妈妈的家乡还在部落，可是我很少回去，所以我根本不了解，也不清楚原住民的历史到底发生了哪些事件。当他们知道我是这么努力的想做事，他们就希望我能参选“立法委员”，因为“立法委员”民意代表也就是政府体制当中最核心的里头，那如果想要完成绝大部分的事情的话，我想应该回到体制内里面来做，所以我虽然有非常大的抗拒但是到了最后，我就决定放手一试。
带着一种强烈的使命感,高金素梅投入到了2000年台湾地区民意代表的选举中.原住民,泛指台湾地区的土著居民,由泰雅族、赛夏族、阿美族等九大少数民族组成，人口约40多万，占台湾地区总人口数的2%，长期以来，台湾当局表面上常常做出维护原住民权益的姿态，事实上却很少为原住民解决实质的问题。为了深入了解原住民的生存状况，在整个竞选过程中，高金素梅几乎走遍了每个原住民聚居的地区。原住民朴实善良的性格深深地感动了她，原住民贫穷落后的生活状况，也使高金素梅更坚定了为他们争取权益的决心。为了拉近与原住民的距离，高金素梅还给自己取了个泰雅族的名字叫吉娃斯？阿丽。
2001年12月1日，台湾地区民意代表的选举结果公布，高金素梅当选原住民民意代表。
台湾知名人士高金素梅：我要很坦诚的说，当选的那一刻，我真的不知道“立法委员”到底要做些什么，而且我也不知道说，我能够做些什么，我是非常惶恐的，脑袋是一片空白。当选之后，我唯一的信念就是说，绝对不要忘记，当时你为什么要参选的动机，那个就是怎样让我的族人能够争取到更好的权益，然后脱离现在的贫穷的状况。原住民长期以来的贫穷，绝对不是我们想要贫穷，也并不是我们天生应该贫穷，而是整个当局的政策，整个资源的分配不公平，造成我们的贫穷。然后造成我们贫穷之后，教育不行，因为我们人口已经2%，但是我们教育经费只有1%而已，我们土地面积是46%，但是我们每年的交通预算才不到1亿，一般人的自来水普及率是94%，原住民只有46%，然后原住民占土地面积46%，我们没有一所医院，我们的卫生所一直在慢慢在裁减掉，其实这部分都是生存权跟人权的问题，当大家知道这些数据了以后，你说我们能不走上街头吗？
2004年7月，由于受台风“蒲公英”影响，台湾南投、桃园等地发生水灾和泥石流，至少造成21人死亡、9人失踪，台湾当局负责人吕秀莲在事隔多日后到灾区现场视察，面对受灾民众，她指责说之所以发生水灾是由于台湾少数民族滥垦滥伐造成的，应该把少数民族移民到中南美洲去开垦，这番讲话立即引发了台湾少数民族的强烈反弹，要求吕秀莲必须向灾民道歉。但吕秀莲却拒绝为她的言论道歉，2004年7月6日，愤怒的原住民在高金素梅的带领下，走上街头绝食抗争。
台湾少数民族代表高金素梅：我们要问吕秀莲女士，她是用语言的暴力，语言的法西斯来对待台湾的原住民族。
抗议民众：只有行动，才有尊严。
通过这一事件的发生，高金素梅更加意识到，台湾当局对原住民的生存权益是如此的忽视。
台湾知名人士高金素梅：很清楚就知道，得到权力的这一部分的人，他根本没有办法去感受到民间的疾苦，更何况吕秀莲女士她自称是“人权斗士”，那原住民的人权原来被我们所谓的一个“人权斗士”给践踏了，原住民的人权当然也不包括在这个所谓的“人权斗士”的范围之内，所以从以前到现在，我们觉得就是得到权力的人完全没有办法去感同身受。因为我们知道民进党在执政之前，他们是走上街头的，他们甚至于是跟原住民站在一起的。更重要的就是他们一直在讲的民主机制，人权机制，可是当他们夺得政权之后，对原住民的人权简直就是用粗暴的语言来践踏。原住民的文化有分享和和解，我们有分享文化，什么叫分享文化，就是说当一个部落人去打猎，回来拿到猎物之后，我们就会在分享亭里去分享，分享猎物，然后让部落里面大家都温饱。那么什么叫做和解祭，就是当部落和部落有冲突发生的时候，我们就会有一个祭，这个祭就是说每一个部落里面，我们拿出最珍贵的酒，然后大家来对饮，然后来和解。所以其实很多人都是说。原住民文化是不文明的，是落后，其实完全不然。所以我很希望就是说在这块土地上各个不同的族群，要多学学原住民的分享，因为多的政权的人，你如果不分享的话，是不可能和谐的，你不懂得分享的话，就不可能和解，那没有了和解怎么能融合呢？怎么会和谐呢？
作为原住民的民意代表，从2000年到2004年高金素梅除了组织原住民进行争取权益进行的游行活动外，还搜集整理了大量日本在台湾殖民时期杀戮原住民的照片，并将它们编辑成书公布于众。
在1941年太平洋战争爆发时，日军曾强征台湾原住民成立“高砂义勇队”共2万多人远赴南洋作战。高金素梅找到了这些原住民的后代并带着他们来到日本，抗议日本首相参拜靖国神社，并要求将原住民死亡者的灵位撤出靖国神社。
高金素梅为台湾原住民在所做的一切，得到了原住民的肯定。在2004年底进行的第六届台湾地区民意代表选举中，高金素梅又以第二高票连任台湾原住民民意代表。
台湾知名人士高金素梅：一直到这一次的选举，我非常的感激我的族人朋友给我这么多的肯定，我这次的得票率又比上次多了一倍以上。所以很清楚，就是说你的努力族人看到了，我想这是给我最大的安慰，我相信往后的路还很长，而且更辛苦，因为每一张选票都是我的责任。
从一名出色的演员到为原住民奔走疾呼的民意代表，高金素梅的经历让人忍不住对她另眼相看，在采访中她一直在说，她为原住民所做的一切，都是为了使当政者能够真正关注原住民的权益，能为改善原住民的生活状况做点什么。
[编辑本段]北京奥运会开幕式演出上的高金素梅
由台湾少数民族“立委”高金素梅率领的台湾少数民族歌舞团体，2008年8月8日晚获邀在北京奥运会开幕仪式前的文艺表演，全程历时三分二十秒，这也是台湾表演团体唯一获邀在北京奥运会主场地鸟巢演出的活动。
据报道，台湾台湾少数民族歌舞团登场的时间是晚间六时五十分，高金素梅身穿黄色底，并披上红、绿、黄相间的披肩出场，她率领一百名团员演出“我们都是一家人”。高金素梅带领大家唱着“你的家乡在北京城，我的家乡在阿里山，从前的时候是一家人，现在还是一家人，永远都是一家人……”。
高金素梅还介绍自己来自台湾，在汶川大地震中，台湾积极参与灾后重建，因为“我们都是一家人”，获得观众热烈掌声。
[编辑本段]突袭靖国神社
高金素梅于2009年8月11日率领“还我祖灵队”约50人首度成功“突袭”进入日本靖国神社正殿前的大广场，要求靖国还我祖灵及日本谢罪赔偿。高金素梅率队突袭靖国神社
台“立委”高金素梅11日率领台湾原住民“还我祖灵队”约50人首度突袭靖国神社成功，在正殿前高歌“安魂曲”，并要求靖国神社把祖先除名、日本政府反省、谢罪和赔偿。
高金素梅一行于上午9时30分左右搭车出其不意地抵达靖国神社，随即高举“要求靖国还我祖灵”等大型横布条标语，浩浩荡荡地列队走向靖国神社的正殿，并高喊口号。靖国神社的警卫人员前往阻挡，企图夺走标语布条，双方发生肢体冲突。
“还我祖灵队”在人数远多出警卫的情况下继续前进并到达正殿前的大广场，大家高呼“还我祖灵”的口号、要求日本政府对殖民台湾时期对原住民的迫害做出反省、谢罪和赔偿。
警方人员随后接连前往正殿前的广场，企图阻止“还我祖灵队”的行动，双方出现较为激烈的肢体冲突，原住民团员有几位受到轻伤，幸无大碍。
高金素梅在正殿前的广场上拿着麦克风义正辞严地大声要求靖国神社，把“高砂义勇队”的台湾原住民除名和停止合祀，并要求日本政府反省、道歉和赔偿。她重申，若日方不归还历史正义，每年将继续来日本进行“还我祖灵”行动。
还我祖灵队接着在大广场上高歌“安魂曲”、吊祭早年被强迫合祀于靖国神社的祖先。他们在广场停留近30分钟后列队步出靖国神社正殿，搭车离开现场。
离开现场后，高金素梅在车上对前来采访的台湾媒体表示，由于部分团员想来靖国神社为祖先唱安魂曲，因而临时做出此行的决定。本来是想和平行动，未料靖国警卫动作粗鲁，但团员仍始终坚持原则，只阻止对方动粗而不动手。
她说，过去曾根据日本的规定向警方事前申请前往靖国神社，警方同意“还我祖灵队”在神社内规定地区活动；但是，当团员往往步出旅馆后，就在外面遭到警方以右翼份子太多为由，遭挡在神社外面无法进入。由于日本警方食言的教训，因此这次才会在未有任何事先安排的情况下来到靖国神社。
高金素梅和所有队员为这次突袭靖国神社成功感到高兴和欣慰。她表示，只要靖国不将原住民祖先除名、日本政府不道歉赔偿，今后每年还将率队来日本讨回公道。
高金素梅率领的还我祖灵队是7日飞抵日本访问，昨天曾前往日本国会抗议。全队下午将结束访日行程搭机返台。

⑶ 喜宴简介及详细资料

剧情简介

伟同（赵文瑄）是事业有成的男同志，与男友赛门（Mitchell Lichtenstein）在美国过著幸福的同居日子，烦恼来自要用各种招数应对远在台北的父（郎雄）母（归亚蕾）的一次次逼婚。伟同被逼以“乖乖仔”形象修书一封声称会在美国结婚，没料父母想亲眼见证。无奈，他只得拉上来自上海的不得志的女艺术家葳葳（金素梅）“假婚”，想逃过一劫。

剧照

父母对葳葳相当满意，却对伟同的草率态度不满，为让父母满意尽快返回台北，伟同犹如“拚命三郎”使出了浑身解数。但人算不如天算，不断的波折使得父母的返台日期一次次推迟，令他和赛门的感情亮起“红灯”，而葳葳又意外怀上了他的孩子。似乎，伟同在强大的父母（传统）面前，只能选择去做一个 “表面正常”的男人。

演职员表

演员表

角色 演员 Wai-Tung Gao 赵文瑄 Wei-Wei 金素梅 Mrs. Gao 归亚蕾 Simon 米切尔·利希藤斯坦 Mr. Gao 郎雄 Egg Head 姚培德 Andrew Dion Birney Baby 李淳 Director Wang Dean Li Joe John Nathan Old Chen Tien Pien Miriam Marny Pocato Simon's Nurse Tonia Rowe

职员表

制作人 徐立功、李安、James Schamus、Dolly Hall、Ted Hope、Feng-Chyt Jiang 导演 李安 副导演（助理） Annie Tan 编剧 李安、冯光远、James Schamus 摄影 林良忠 配乐 Mader 剪辑 Tim Squyres、李安 选角导演 Judy Dennis 艺术指导 Steve Rosenzweig 美术设计 Rachael Weinzimer 服装设计 Michael Clancy 布景师 Amy Beth Silver

以上信息来源

角色介绍

赵文瑄饰演高伟同

高伟同是事业有成的男同志，高家独子，与男友Simon在美国纽约的曼哈顿过著同居日子。

米切尔·利希藤斯坦饰演Simon

Simon是美国人，医生，与高伟同相爱五年的同性恋人。

金素梅饰演顾葳葳

顾葳葳是来自上海的不得志的女艺术家，在高伟同的公寓里借住，属于非法女移民。为拿到美国绿卡而答应与高伟同假结婚。

精彩花絮

1、李安挑演员相当谨慎，拍《喜宴》找不到适合的男主角，他一度想自己演高伟同这个同性恋角色。

剧照

2、高伟同的扮演者赵文瑄参演此片前曾是空少。当时，他州搭兆把试镜带寄给李安看，居然让李安和他儿子整整笑了一个星期。李安对他的评价是“这个人完全不会演戏”，但尽管如此，李安还是选中了这个英俊但不会演戏的人做男一号。李安认为，“导演就是教枝袭演员演戏”。

3、出现在喜宴的众多客人中也包括导演李安。

4、李安是本片拍摄6年前写的剧本。

5、影片前半部的剧情来自李安好朋友Neil Peng的亲身经历，他也参与了本片编剧。

6、影片中Simon给新婚的二人做饭那晚出现穿帮镜头，在不同角度的镜头中西蒙手里的筷子有册租变化，身边的碗也不时出现、消失。

7、李安在柏林电影节上凭借《喜宴》拿到金熊奖的时候，张艺谋是评审团主席。2007年，张艺谋任主席的评审会又把威尼斯的金狮颁给了李安的《色·戒》。

8、徐立功回忆，《喜宴》获得金熊奖后摆庆功宴，当天李安一看到桌子上的鱼翅汤就哭了起来，后来徐立功到厕所悄悄问他才知道，那碗鱼翅，让他想到美国家里的太太和孩子，在他从事电影工作奋斗过程中，家里过得很苦，他得到了荣耀，有人请他吃鱼翅，这是妻儿多年吃不到的，他很希望家人能够跟他一起分享这碗珍贵的鱼翅。

获奖记录

时间 奖项 获奖方 备注 1993年 第43节柏林国际电影节最佳故事片金熊奖 《喜宴》 获奖 1993年 第30届台湾电影金马奖最佳影片奖 《喜宴》 获奖 1993年 第30届台湾电影金马奖最佳导演奖 李安 获奖 1993年 第30届台湾金马奖最佳男配角奖 郎雄 获奖 1993年 第30届台湾金马奖最佳女配角奖 归亚蕾 获奖 1993年 第30届台湾金马奖最佳原创剧本奖 李安、冯光远 获奖 1993年 第30届台湾金马奖最佳剪辑奖 李安 提名 1993年 纽约国际独立电影及录影带展导演奖 李安 获奖 1993年 义大利国际影评人协会金车奖年度最佳影片奖 《喜宴》 获奖 1994年 第66届奥斯卡金像奖最佳外语片奖 《喜宴》 提名 1994年 第51届美国金球奖最佳外语片奖 《喜宴》

提名

发行信息

上映信息

上映国家 上映日期 美国 1993年8月4日 英国 1993年9月24日 法国 1993年10月6日

影片评价

本片是李安首次扬威国际影坛之作。影片的最大特色是以中国人特有的家庭伦理观点和中庸观念来处理同性恋问题，使这个几乎令所有家庭困扰的社会问题在影片中得以用一种喜剧的方式解决。这种处理方式和看待同性恋的理念，是东方式的，甚至可以在中国古典小说中找到类似的观点。但这个故事却又是在最繁华最现代的都市——纽约发生的，古典和现代在这里交汇，新旧观念在这里冲突后又包容。李安在娓娓道来的故事中，把一个传统中国家庭面对现代社会现代观念的困惑、无奈以及宽容传递出来。当然，《喜宴》的成功也要归功于其中几位演员称职的演技。特别是李安的两位御用老将郎雄和归亚蕾，他们自然、持重的表演几乎盖过了几位俊男美女的风头。

剧照

作为一个喜欢探讨伦理问题的导演，李安的这部影片在题材上延续了创作者对于多元文化背景下的伦理道德冲突以及由此所引发的复杂的人际情感纠葛的关注。影片前半部分的铺排也许会让人觉得它埋藏的火药引子足够去炸毁一座囚禁个体几千年的伦理建制，其间叫人咀嚼玩味的问号俯拾皆是。但李安在如此纷繁复杂的问题面前所显示的，不是去肯定或颠覆任何道德价值观的思想锐度，而是其气定神闲的叙事能力。李安的出色之处在于能把这诸多线索加以巧妙编织，并在一层一层展开故事，推向戏剧冲突 *** 的同时，对各种人物细致到位的刻画和对诸多价值、情感的裂缝用一种普遍的“爱”的名义来小心翼翼的加以平衡。这种叙事风格上的特点在其后来执导的《理智与情感》中再一次得到了淋漓尽致的体现。（新浪网评）​

⑷ 李安最好的三部电影

最具代表性的就是《推手》、《喜宴》、《饮食男女》这三部被称为「父亲三部曲」的作品。

1、《推手》

《推手》是由李安执导，郎雄、王莱主演的剧情片，于1991年12月7日在中国台湾上映。

该片讲述了朱老退休后被儿子接到美国生活，由于他语言不通、生活习惯与孩子们不同，而引发家庭矛盾的故事。

李安介绍：

李安，1954年10月23日出生于台湾省屏东县潮州镇，祖籍江西省九江市德安县，华语电影导演、编剧、制片人，毕业于伊利诺伊大学香槟分校、纽约大学。

1990年，执导个人首部电影《推手》，该片获得第28届台湾电影金马奖评审团特别奖提名。1993年，拍摄剧情片《喜宴》，该片获得第43届柏林国际电影节金熊奖，李安凭借该片获得第30届台湾电影金马奖最佳导演奖。

1994年，执导了剧情片《饮食男女》，该片获得第67届奥斯卡金像奖最佳外语片提名。

⑸ 喜宴是商业片还是文艺片

是文艺片。
喜宴中李安以同性恋作为切口去展现两代人的观念冲突，以最能体现民族文化的婚礼为载体，可谓大胆而别出心裁。
《喜宴》是由李安执导，赵文_、米切尔·利希藤斯坦、金素梅、郎雄、归亚蕾主演的同性电影，于1993年8月4日在美国李厅上映。该片讲述了定居在美国的同性恋者高局好伟同为桐扰铅了打发逼婚的父母，与非法移民女画家顾威威假结婚而展开的一连串故事。

⑹ 天天有喜演刘枫娘的真名叫

归亚蕾

归亚蕾，1944年6月2日出生于湖南长沙，原籍浙江吴兴，毕业于台湾国立艺专影剧科，中国台湾女演员[1]。

1966年陪冲凭借在琼瑶剧《烟雨蒙蒙》中饰演陆依萍一角获得第4届台湾电影金马奖最佳女主角[2]。1970年凭借电影《家在台北》获得第16届亚太电影节最佳女主角和第8届台湾电影金马奖最佳女主角[3]。1978年出演电影《蒂蒂日记》，获得第15届台湾电影金马奖最佳剧情片女配角[4]。1991年以电视剧《她的成长》首次获得第26届台湾电视金钟奖戏剧类女主角奖。1993年与李安合作电影《喜宴》，获得第30届台湾电影金马奖最佳女配角[5]。1995年以后转往中国大陆发展，参演电影《女儿红》，获得第30届卡罗维发利国际电影节女主角[6]。1997年以电视剧《圣芹陵母玛丽亚》荣获第32届台湾电视金钟奖最佳女主角奖[7]。2008年凭借电影《云水谣》获得第29届大众电影百花奖最芦首歼佳女配角[8]。2015年参演的电影《重返20岁》于1月8日上映。[9]

⑺ 跪求喜宴1993年百度云资源，赵文瑄主演的

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《喜宴 囍宴(1993)》网络网盘资源在线播放 导演: 李安 编剧: 李安、冯光远、詹姆斯·夏慕斯 主演: 赵文瑄、郎雄、归亚蕾、金素梅、米切尔·利希藤斯坦 类型: 剧情、喜剧、爱情、同性、家庭 制片国家/地区: 中国台湾、美国 语言: 汉语普通话、英语 上映日期: 1993-02(柏林电影节)、1993-08-04(美国) 片长: 108分钟 又名: The Wedding Banquet 伟同（赵文瑄）是事业有成的男同志，与男友赛门（Mitchell Lichtenstein）在美国过着幸福的同居日子，烦恼来自要用各种招数应对远在台北的父（郎雄）母（归亚蕾）的一次次逼婚。伟同被逼以“乖乖仔”形象修书一封声称会在美国结婚，没料父母想亲眼见证。无奈，他只得拉上来自上海的不得志的女艺术家葳葳（金素梅）“假婚”，想逃过一劫。 父母对葳葳相当满意，却对伟同的草率态度不满，为让父母满意尽快返回台北，伟同犹如“拼命三郎”使出了浑身解数。但人算不如天算，不断的波折使得父母的返台日期一次次推迟，令他和赛门的感情亮起“红灯”，而葳葳又意外怀上了他的孩子。似乎，伟同在强大的父母（传统）面前，只能选择去做一个 “表面正常”的男人。

⑻ 以“爱”之名，给你我认为最好的爱——《喜宴》影评

曾经在网路上甚是流行的对话，也反映在了这部李安导演的《喜宴》中。 影片被划分为同性电影，然而实则上却与其他大部分华语同性恋电影不同，这一部有happy ending，其并不著重於同性关系和身份认同的探讨, 也没有什麼大尺度的情爱画面。最大的尺度也就是在男主角高伟同与男友Simon以为家里没人的时候，从一楼开始两人热吻到楼梯间裸露半身，之後就在二楼发现父亲仍在家而重整衣物，没能看到美好的肉体这可能让一大帮腐女、腐男们在观影后颇感失望。

在岁滑影片的开头出现的不同于传统“双喜”字的“三喜”字，就已经预示这将是三个人的喜宴。在影片中，男主角高伟同，他的父亲、母亲、房客兼形婚对象顾威威和男友Simon，每一个人物都被束缚著，却又给爱著的人有意无意地定制了爱的枷锁，而他们对待这种禁锢的态度和反应也是不同的。

最直接和凸显的冲突就是以男主角高伟同为代表的受到现代西方思想影肆者响的中华年轻一代与高爸爸、高妈妈等代表的中国传统儒家文化思想坚守者的抗争，尤其体现在传宗接代上。

父亲与母亲基本上是统一战线的，母亲就像父亲的代言人。影片开头还未有画面时，母亲的声音先拉家常似的道出。通过母亲的讲述，间接瞭解到父亲是一个退休了的军官师长以及他失去大权之後的状态——落寞和敏感。非本人对自己的描述，往往能使人物形象更客观地呈现出来，给人一种遥不可及的距离感和缺少互相瞭解的陌生感，当然军官身份也使人感受到权威感和失权前後的落差心境。而当第一个画面显现时，高伟同正在边听母亲的录音带边健身。在後续片段中都可以多次观察到每次听录音带时都是在他健身的时候。运动可以释放安多芬，让人感觉愉快。导演安排这一情景，表现出男主角正承受著父母亲逼婚带来的巨大压力，亟需要释放。

事实上，异性恋间也会存在因为门不当户不对而遭到家族反对的情况，这也是一种表现与传统对抗的方式，但是导演李安却选择边缘的同性恋作为题材，将这种矛盾对立最大化，拉到极端。在中国传统社会，如果子女是同性恋，对父母来说简直就是极大的耻辱，最根本的还是起源於无法将香火延续下去的固执观念中。当然，我也不知道为什麼中国人这麼热衷於繁衍生息，这也许就是几千年来传统文化的洗脑和束缚的枷锁吧。就如父亲于河岸边与Simon的对话中，回答“为何不能让伟同、妈妈还有威威知道父亲已经知道他们之间的同性关系”时说的“For the family. 如果我不让他们骗我，我怎麼能抱得了孙子呢？”而在Simon的一句“I don’t understand.”之後，父亲的一句“I don’t understand!”与两人沉默的背影随著镜头的拉远，陷入了沉思。

这种执念已经深植于传统华人心中，况且人到了成年，三观都已基本定型，更何况是退休了的父亲，一直以来的权威性和父权至上的观念让他活出了人生的活力与动力，突然之间不断地被挑战和质疑，这种转变是非常残忍和残酷的。然而父亲不得不面对现实的无奈，不得不“watch，hear, learn”：传统的价值观就一定是正确的吗？我被面子绑架了吗？我瞭解我的孩子吗？最终父亲在登机安检时举起双手的姿势，也表达了父亲的态度。李安导演在《男生女相》里指出的“他那个样子像投降也很像妥协，也很像自由了”。在我看来，或许没有很彻底，但更多还是表达父亲内心解放了。

除了上述之外，导演在剧中也采用了特别明显的反讽手法: 父亲刚刚来到美国住进Simon家时，与儿裂雀薯子的对话非常讽刺，自己是为了逃避包办婚姻而逃家从军，然而因为爷爷的一句“要在海外生根立足，延续高家香火”，又将这种包袱丢给了自己的孩子，不管是异性恋还是同性恋感情，因为受到他人的干涉而不能和真正爱的人在一起都是令人感到痛苦的，这种感情是互通的，不应被束缚。

而在处理高妈妈的态度时，导演却进行了不同的、压抑的表达。高妈妈在得知真相以後，拿著儿子的儿时照相簿，说著带大他的不容易，想以母爱来绑架顾威威把孩子生下来。妈妈也是在父权思想灌输下，已经习惯了麻木。然而妈妈所做的一切以丈夫、孩子为中心，都让她想像威威一样“有自己的主张，有自己的前途”却不得，转而又为孩子们设下枷锁，希望能按照满足父亲的愿望发展。妈妈知道伟同和威威去打胎时近乎癫狂的状态让人心酸。导演用长镜头记录妈妈从二楼窗户里看到二人开车离开後，而无助地跌坐在地上，眼神呆滞地看著前面，来表现她已经陷入这个角色很深很深。离别时，所有人都能释怀地祝福和拥抱，唯有妈妈是没有得到释放的。从以下的表现中都能体会到：在大家翻看喜宴照片中看到伟同与Simon合影时，母亲即刻合上相册说要出发了，以及最後机场的道别都特别尴尬，始终没有对Simon说出一句话，连最後的告别之拥都没能做到，最终由父亲打破这一僵局，给了Simon一个拥抱。

犹记得一个长镜头场景，高伟同上楼去叫爸爸吃饭，然而却看到异常平静地躺在籐椅上的爸爸。那一刻仿佛镜头都冻结了，镜头一转，给满额皱纹的父亲特写，高伟同不禁心头一惊，用手一点一点地靠近去感受父亲是否还有呼吸。这一刻真的让人动容，让人心疼为子女忙活了大半辈子的父亲。而下一场景就是伟同决定马上结婚，完成父亲的心愿，我想在上一场景中的父亲形象必定在他内心产生了极大的震撼。这让我想起我曾经看到累得在沙发上睡著的父亲，那一刻我觉得他真的苍老了，再也不能像过去那麼有力和强大地保护著我。我还记得我任性地和我爸爸说自己想当一个不婚主义者时父亲脸上阴沉的表情和沉默不语的姿态。在那一刹，我只想要让他高兴，不要违背他，抛弃不婚的念头，可能这辈子他最在意和最能让他高兴和有动力的事情也莫过於子女传宗接代了。这也许就是我们文化中的“孝顺”荼毒吧。

高伟同在东西方文化的共同影响下，就是一个矛盾体，不想辜负父母，违背东方思想的“孝顺”，又想要像西方人一样自由地做喜欢的自己。不断地内心纠结和迟迟不做出的决定，让事情发展越发恶劣， 也让身边的人被束缚地更紧，更喘不过气来。越是想要讨好每个人，越是事与愿违。而他对顾威威在性行为上的主动，也没有直接拒绝，这就是其中的一个例子。

李安导演安排了顾威威这一角色，表达除父爱母爱之外的另一种爱，可以是异性恋间的爱情也可以是朋友间的友爱，而这种爱也可能成为枷锁。威威对高伟同的一再“引诱”，从一开始伟同来收房租时，在出租房内的各种靠近与各种肢体接触，到结婚当天的各种神情凝视，再到闹洞房後的霸王硬上弓。在这些场景中从特写的镜头中，不难看出她是喜欢高伟同的，是爱他的。同意形婚也许是为了绿卡，但是眼睛里的神情是骗不了人的。她也曾试过用各种方法想要改变高伟同，企图掰直他，甚至以为能用肉体性爱和孩子来拴住他，但都失败了，最後选择了释怀，成全了高伟同，这才是真正的爱。

除此之外，如上述场景中高妈妈为了留住顾威威肚子里的孩子，而欲激发她的同情心和对传统女性使命的认同感，然而威威的眼神里透露出坚定，她的态度就是新时代女性的代表，理解同情妈妈，但是依然有自己的想法，不肯妥协。但是第二天在去打胎的途中，决定把孩子留下来。而这是她自己的决定，经过深思熟虑，虽然和父母亲想要的结果一样，但是这是不同的过程和因果关系，这也是她对枷锁的自主反应。

Simon在剧中的作用绝不可忽视，导演一次接一次将其设定为推动剧情发展的重要人物，简直就是“神助攻”。Simon在一开始出主意，让高伟同和威威假扮情侣，导致高的父母要来美国，之後看到因草率结婚而不高兴的高爸高妈，而主动提出要请客吃饭，谁知在聚餐中半路又杀出个程咬金——老陈（高爸爸以前的部下，正是该中餐厅的老板）。老陈提出的办喜宴逐渐地展开了後续情节，将故事推向了高潮。李安导演在调度人物中，非常自然地衔接了一个个场景，真的是碰巧的事都发生在了一块儿，然而却没有给人很匪夷所思的、剧情无逻辑性的感受。也正是Simon出於爱想要帮助伟同解决心头石，却不经意间将自己也陷入这一套又一套的捆绑中，最终因假扮夫妻的事情发展失控，而准备离开。也许真的因为东西方文化的差异，他把事情想得太简单了。而每一次他的建议也都构成了一个枷锁，使各方的矛盾更激化，最终爆发。

在整部影片中，印象最深的就是喜宴上敬酒和喜宴後闹洞房的场景。虽是1993年的电影，但是这种习俗从古至今并仍在延续。导演将细节处理地用心之至，让参加过多次婚礼的我也觉得身临其境，仿佛就在曾经的某场喜宴上。

在酒席上各位“亲朋好友”更是将中国传统的酒桌文化展现得淋漓尽致，可谓是使出十八般武艺，绞尽脑汁，只为让新郎官——高伟同多喝点酒。为捉弄新郎新娘而提出叼鸭头，起哄让新郎亲新娘，洗手间内宾客醉酒呕吐，以及沙发上东倒西歪的醉酒客等镜头描写，都是采用长镜头拍摄，异常真实、生活化。而作为观影者的我，在一次接一次的嬉闹和逼迫这对新人的画面中，内心产生对这种习俗中存在的诸多陋习感到反感，希望能快点结束这场折磨。正如导演在剧中客串的一角色口中说出的“你正见识到5000年性压抑的结果。”身为局外人，我们可能更清醒，现实生活中，原本应是真正爱彼此的人幸福的时刻，现在却变成了撑面子撑场面，让一帮人以“爱”的名义来戏耍的情境，然而新人很生气却还要保持微笑。在闹洞房时，导演特意在中间切换到Simon驾车送爸妈回家的场景，两个场景一对比，一吵一静，形成强烈反差，使人只想享受片刻的安宁，愈发对陋习感到厌恶，而闹洞房的人们却深陷这样的枷锁中自得其乐。在喧嚣嘈杂的婚房中，背景配乐却播放著《无言的结局》。新婚之夜搭配如此伤感的歌，也恰恰反映了新人的无语和无奈。

李安导演的这部《喜宴》是在1993年台湾新浪潮电影的馀波中制作的。影片内容非常写实，贴近人民生活，采用非职业演员来出演带来一种自然、亲切感，就像身边的某个朋友的故事。除了同性元素以及对传统父权的对抗以外，本剧更表达了：如果真心爱对方，不要站在自己的角度爱，要像marketing调研一样，倾听对方，瞭解对方，否则爱会变成枷锁，就如手中的流沙，抓得越紧，流失得越快；而对於打著爱之名来绑架你的人，切勿做好好先生，只会越陷越深。

⑼ 电影喜宴讲了一个什么故事

我国著名导演李安执导的影片《喜宴》，讲述了一个在现代与传统的交融和碰撞的社会下，长辈和青年人对爱情、婚姻、家庭的不同看法与追求的故事。李安导演都运用大量的镜头，以丰富的电影语言表现了中国传统的婚姻习俗事像，在热闹和喜庆中为我们生动的展示出一副中国当代婚庆风俗画，并通过热闹的喜宴婚庆习俗折射出中国传统文化和人伦观念，不愧为一部反应我国传统婚姻习俗和文化内涵的佳片。

《喜宴》拍摄于1993年，是李安“父亲三部曲”之一，这部影片讲述的是一对传统的中国夫妇在美国为儿子举办婚礼喜宴的故事。台湾青年高伟同在美国跟男朋友赛门同居（两人为同性恋），但却不断受到远在台湾的父母亲电话逼婚。由于成天被逼婚的电话吵得几无宁静之日，赛门和伟同只好想出和租住他房子的大陆女画家威威协定假结婚的主意，以应付父母的逼婚。然而更意想不到的事情发生了，高家父母竟突然亲临美国为他们操办婚礼。终于婚礼举行了，在大伙强闹洞房的情况之后，伟同跟威威发生了关系，而且令她怀了孕。最终观念传统的父母后来不得不接受了儿子是同性恋的事实，赛门也同意当威威孩子的干爸爸。

初看剧情，好像这个故事题材大胆前卫，然而仔细看下来之后，我们可以发现，整个故事发生的舞台虽然是美国，实际上导演为我们展现的是极其传统的中国文化，特别是对中国婚俗事像的展现，更是原汁原味。

⑽ 李安是特别有才华的大导演，大家喜欢李安的哪些电影呢

李安是特别有才华的导演，大家喜欢李安的哪些电影呢？今天就让我们来讨论一下。