A. 《我以寸笔为宝剑》
在古代，文人的笔是侠客的剑，侠客的剑是文人的笔。
侠客化剑为笔，笔落善恶当断，上能保家卫国，血战敌奴，舍身取义，下能斩尽悍匪顽商，惩恶扬善，其威不亚于文人之犀利。
文人挥笔似剑，剑起直指人心，上能勇掀官僚，不畏权贵，痛批贪腐，下能道尽民间疾苦，百姓沧桑，其力不亚于侠客之勇猛。
而现代，文人的笔是钱，屠夫的刀也是钱，只是“江湖”，已无侠客……
继公众号可以发文章后，经常会收到一些令人非常无语的小说推送，你说你不看吧，打开微信它就出来了，还是广告推送，人家可是砸了钱的，一看标题《女博士穿越却嫁给残疾王爷》，诸如此类，应有尽有，都挺雷人的。
我有时会点进去瞅上两眼，不超过两分钟就出来了，为什么，看不进去。
有质量的文学作品越来越少，为什么？利益至上，能1000字搞定的剧情，非得整到1万字，尤其注重某些感情戏份的刻化，没办法，现在人就愿意看这个。
那么作为一个作者而言，是否应该反思，我们能带给读者的是什么？我们输出的是否具有正能量的实质性意义？
从你拿起笔的这一刻起，为了什么？
而我也只能唏嘘一句，“鲁迅时代一去不复返了”
当年鲁迅归国，结果却选择弃医从文，因为他发现当时的中国人有病的不是身体，而是“心”，需要改变的是 “思想”。
于是他操起笔杆子，写下了《呐喊》《狂人日记》《阿q正传》等等，为了唤醒！唤醒那些不愿醒来，沉迷于封建旧社会迂腐思想观念里的国人！
而他也真正做到了，鲁迅不仅成为现代文学的奠基者，还动摇了“封建思想”的统治地位，唤醒了沉睡着的人们，更为中国共产党的成立开辟了道路，为新中国的建立做出了贡献。
所以，鲁迅先生的成就无疑是伟大的，时至今日仍然是无法超越的。
再看清代著名作家曹雪芹，一生无功名，过着清贫的生活直至晚年，却呕心沥血数十载著就名著《红楼梦》留于后世， 从红楼梦里我们看到的不仅仅是贾府的兴衰历程，抑或人物之间的爱恨交织。
它更反映了封建社会里种种尖锐复杂的矛盾斗争，揭露了封建链镇统治阶级的罪恶本质，以及对封建的科举制度、婚姻制度、奴婢制度、封建伦理道德观念，进行了全面的批判和否定，从而揭示了封建社会必然崩溃的历史趋势。
这就是文学可以带给人们的哲思与共鸣。
而清代作家蒲松龄，19岁科举，而后连续44年参加科举，却未中得一举人，同样一生无功名，但著《聊斋志异》，死后才得以流传于世。
我认为这些伟大的文学家皆具陶渊明的“不为五斗米折腰”之气魄！
我幼时初看聊斋，不懂其真义，就像看《西游记》般看个降妖伏魔的热闹，而看不到它背后涵盖的哲理。
前段时间，偶然看到蒲公聊斋志异的影视原版，那一晚，我久久不能平静，几百年后的我恨不能与蒲公斟茶对饮，以表钦敬。
其中我印象极为深刻的故事 “司文郎”里， 同为书生的鬼友宋生，安慰屡次科举却未高中的书生王平子说：“凡是我们读书的人，不应该怨别人，应当严格约束自己。不埋怨别人，道德可以更高，严格约束自己，学问就会越来越深。当前的不得意，固然是运气不好，但平心而论，文章不是已经写得很好了么！今后只要加倍努力，天下总有不瞎的人。”王平子听了，肃然起敬。
司文郎这则故事里，因官僚腐败，连科举考试都是可打点买通的，王平子的才能本应可以高中，但最后高中的却是一个连文章都不会写的余杭生，极大程度的讽刺了当时科举制度的腐败乱像，或许也是蒲公自身经历的缩影纯唤旅。
当我看到这些，最为感做凳叹的便是蒲松龄通过故事带给后人的启发、警示以及鞭策。
“不埋怨别人，道德可以更高”…
说的多好啊，我听着司文郎诚诚恳恳的说着这些话，深受触动。
还有一个我印象深刻的叫“冥间酒友”，讲的是渔夫许大与水鬼六郎的故事。
许大每晚独自江头饮酒罢，皆以余酒祭水鬼，水鬼六郎感之，遂以神通助许大日日大鱼入网，后以真身相见，许大未惧，反而如多年挚友相见恨晚，此后数月夜里相约，一人一鬼开怀畅饮，有一天六郎告之许大，当晚将有一女子溺毙，他可代之投生转世，此江便再无水鬼六郎，许大惜之，痛失挚友。而次日，六郎再次相见，告之缘由，并未投胎，因听女子失足后有孩儿啼哭，不忍女子溺毙，宁可自己永世沉没江底，永世为鬼，遂救之。之后一切照旧，许大与六郎仍为酒友，不料六郎善举竟感召天庭诸神仙，无不赞赏六郎身为水鬼却品格高尚，加诸封为一方土地，即刻启程。六郎于许大梦中前来辞别，许大虽有不舍，但想到六郎若为土地必能造福一方百姓，遂感欣喜，后来许大风餐露宿，历尽艰辛行于六郎所掌管土地庙，探之六郎，土地于梦中指示村民来者乃友，村民皆前往迎之，许大于像前敬已一壶酒，旋风一过，酒已干，许大惊喜。当晚即入梦，六郎现身相诉多年未见兄弟之情。次日许大启程，六郎化为旋风送之久远。
这则故事告诉我们善因得善果，六郎虽为水鬼却品德高尚，救人亦不图回报，因此而感动天神，最终得以善报升为土地神祗，造福百姓。
我觉得，蒲公或许是想借此故事劝慰善人要永远坚守善念，纵然当前无果。
也想告诉世人，纵然善不庇护，恶行猖獗，人世无公，但神明自知，良心且安，总有定决。
这，才是好的文学，不同的人看，有不同的醒思。
也正是我想表达的…
我叹之，作者何须以迎合、取悦读者自居？
从二八定律与俄乌事件就知道，这个世界上，只有少数人拥有正确的观点和理念。
既然如此，那么我们为什么还要随波逐流？
而作为一个作者，应该有作者的骨气，我们虽达不到陶渊明“不为五斗米折腰”，但也不必以露骨的字眼去卖弄文学。
不求一掷千金，
但愿你的笔，能掷地有声…
文末，我提诗一首 ，
敬以 蒲公及历代为我们后辈留下丰富精神文化遗产的诸大文豪们：
你我相距千年，但见字如面…
B. 聊斋渔夫请水鬼喝酒是哪一集
电视剧87版《聊斋》之《冥间酒友》
渔人许大，生性豁达，好饮。每逢饮酒芦告必先敬落水鬼。说来也怪，许大打的鱼总比其他渔翁多。原来，受酒暖的落水鬼锋李王六银哗迟郎为感恩夜夜相助。人鬼结为莫逆之交，六郎告诉许大明日将获新生，许大举杯祝贺六郎，酒逢知己千杯少，两个奇特的酒友，留下了许多动人的友情佳话
C. 水鬼城隍是什么意思
问题一：水鬼升城隍是什么生肖 蛇
问题二：什么生肖是水鬼升城隍? 龙生肖。
问题三：水鬼升城隍。打十二生肖 龙
问题四：水鬼升城隍还有无下句？ 广州口语，“水鬼升城隍”用来形容人事上的特殊升迁，从低贱骤进高贵。 [编辑本段]典故： 水鬼是池塘小鬼，城隍是护城神，由水鬼而被擢升为城隍神，自然是天壤之别。传说，有一个读书人，夜间赶路，失足河中而被溺死。自此，河边便夜夜有水鬼啼哭。城隍公感到十分奇怪，派差使去问他。这读书人说：“过了不久，便是大比之期，说不定可以高中，现在却成了水鬼，十年寒窗化为泡影，是故痛哭。”城隍公也觉得他的遭遇可怜，特许三年后找个替身，准其超生。 三年后，这水鬼便出来找替身。恰好有一个良家妇女，身怀六甲，因不堪恶婆婆的虐待，想要投水自尽。当她往河里一跳的时候，恰好她丈夫赶到，呼天喊地，哭声甚为凄惨。这水鬼在水中听了，心中感到凄戚，便把这妇女托回水面，送其归阳。城隍公派差使来问，水鬼说：“此妇女也是一个凄凉人，于心何忍？” 又三年，一个少年到水边玩耍，这水鬼看到这少年天真活泼，又是不忍下手，终于又错过机会。 城隍公心感其善，于是上天庭向玉皇大帝汇报。玉皇大帝嘉其善行，敕封这水鬼为一方城隍。这水鬼终于成了一位神，享受人间香火。
问题五：城隍出行是人还是鬼哪? 城隍爷属于饿鬼道中的有福德鬼，是管理一个地方的阴阳事务的，手下都是鬼卒，他老人家出行，当然都是鬼了。
问题六：寻“水鬼变城隍”的故事内容。 搜索了一下网站上的站上的“水鬼变城隍”相关故事，说是什么台湾传说，看了一下内容结果发现居然是盗版《聊斋志异》中卷一《王六郎》的故事。
原文是：
许姓，家淄之北郭，业渔。每夜携酒河上，饮且渔。饮则酹酒于地，祝云：“河中溺鬼得饮。”以为常。他人渔，迄无所获，而许独满筐。
一夕方独酌，有少年来徘徊其侧。让之饮，慨与同酌。既而终夜不获一鱼，意颇失。少年起曰：“请于下流为君驱之。”遂飘然去。少间复返曰：“鱼大至矣。”果闻唼呷有声。举网而得数头皆盈尺。喜极，申谢。欲归，赠以鱼不受，曰：“屡叨佳酝，区区何足云报。如不弃，要当以为常耳。”许曰：“方共一夕，何言屡也？如肯永顾，诚所甚愿，但愧无以为情。”询其姓字，曰：“姓王，无字，相见可呼王六郎。”遂别。明日，许货鱼益利，沾酒。晚至河干，少年已先在，遂与欢饮。饮数杯，辄为许驱鱼。如是半载，忽告许曰：“拜识清扬，情逾骨肉，然相别有日矣。”语甚凄楚。惊问之，欲言而止者再，乃曰：“情轿蔽好如吾两人，言之或勿讶耶？今将别，无妨明告：我实鬼也。素嗜酒，沉醉溺死数年于此矣。前君之获鱼独胜于他人者，皆仆之暗驱以报酹奠耳。明日业满，当有代者，将往投生。相聚只今夕，故不能无感。”许初闻甚骇，然亲狎既久，不复恐怖。因亦欷[，酌而言曰：“六郎饮此，勿戚也。相见遽违，良足悲恻。然业满劫脱，正宜相贺，悲乃不伦。”遂与畅饮。因问：“代者何人？”曰：“兄于河畔视之，亭午有女子渡河而溺者是也。”听村鸡既唱，洒涕而别。明日敬伺河边以觇其异。果有妇人抱婴儿来，及河而堕。儿抛岸上，扬手掷足而啼。妇沉浮者屡矣，忽淋淋攀岸以出：藉地少息，抱儿径去。当妇溺时，意良不忍，思欲奔救；转念是所以代六郎者，故止不救。及妇自出，疑其言不验。抵暮，渔旧处，少年复至，曰：“今又聚首，且不言别矣。”问其故。曰：“女子已相代矣；仆怜其抱中儿，代弟一人遂残二命，故舍之。更代不知何期。或吾两人之缘未尽耶？”许感叹曰：“此仁人之心，可以通上帝矣。”由此相聚如初。
数日又来告别，许纯如疑其复有代者，曰：“非也。前一念恻隐，果达帝天。今授为招远县邬镇土地，来日赴任。倘不忘故交，当一往探，勿惮修阻。”许贺曰：“君正直为神，甚慰人心。但人神路隔，即不惮修阻，将复如何？”少年曰：“但往勿虑。”再三叮咛而去。闭裤州许归，即欲制装东下，妻笑曰：“此去数百里，即有其地，恐土偶不可以共语。”许不听，竟抵招远。问之居人，果有邬镇。寻至其处，息肩逆旅，问祠所在。主人惊曰：“得无客姓为许？”许曰：“然。何见知？”又曰：“得无客邑为淄？”曰：“然。何见知？”主人不答遽出。俄而丈夫抱子，媳女窥门，杂沓而来，环如墙堵。许益惊。众乃告曰：“数夜前梦神言：淄川许友当即来，可助一资斧。祗候已久。”许亦异之，乃往祭于祠而祝曰：“别君后，寤寐不去心，远践曩约。又蒙梦示居人，感篆中怀。愧无腆物，仅有卮酒，如不弃，当如河上之饮。”祝毕焚钱纸。俄见风起座后，旋转移时始散。至夜梦少年来，衣冠楚楚，大异平时，谢曰：“远劳顾问，喜泪交并。但任微职，不便会面，咫尺河山，甚怆于怀。居人薄有所赠，聊酬夙好。归如有期，尚当走送。”居数日，许欲归，众留殷恳，朝请暮邀，日更数主。许坚辞欲行。众乃折柬抱L，争来致赆，不终朝，馈遗盈橐。苍头稚子，毕集祖送。出村，H有羊角风起，随行十余里。许再拜曰：“六郎珍重！勿劳远涉。君心仁爱，自能造福一方，无庸故人嘱也。”风盘旋久之乃去。村人亦嗟讶而返。
许归，家稍裕，遂不复渔。后见招远人问之，其灵应如响云。或言即章丘石坑庄。未知孰是？
异史氏曰：“置身青云无忘贫贱，此其所以神也。今日车中贵介，宁复识戴......>>
问题七：水鬼升城王咩意思啊? 水鬼变城隍
在嘉义红毛碑附近住著一个水鬼，因为地处偏僻，所以经年累月下来都找不到替死鬼。他十分苦恼；有天，好不容易终于等到一个渔夫经过，他就使计重重把他压到水里去，渔夫装死，可是水鬼并不知道，还以为真的找到替身，可以高枕无忧的去投胎转世了。可是才刚兴高采烈的跑去告诉阎王，阎王却把他吼回去：他不过是装死罢了，你快回去吧。他回去后，果真渔夫已经走了。但他的鬼牌还在他那儿，于是他就等到隔日请渔夫行行好，把鬼牌还给他。渔夫说：只要你帮我在下面赶鱼群，我就还你。于是每晚渔夫都来到这里一边捕鱼，一边和水鬼聊天。
日子久了，有天，水鬼说明天有个小朋友会失足跌下，到时你可别坏我的好事啊。但是渔夫于心不忍，还是把小朋友救起来了。接连几次都是这样，水鬼也看开了。就不再提到要害谁的事了。这十年之中，由于阎王的暗中调查，得知他从来都没有害人过，于是就升他为嘉义的城隍爷了。
故事中告诫人们不要常常心想害人之事，做人处事常存仁心，就可以得到好报。
问题八：歇后语“水鬼找城隍，恶人先告状”用英语怎么说 水鬼找城隍，恶人先告状
翻译成英文是：Kelpy find Cheng Huang, the villain brought suit against his victims.
相关单词：
1、villain
英[?v?l?n] 美[?v?l?n]
n. 恶棍; （小说、戏剧等中的） 反面人物; 罪犯; 淘气鬼，顽童;
[例句]It is not unusual for one person's hero to be another person's villain.
一个人心目中的英雄在另一人眼中是恶棍，这并不罕见。
[其他] 复数：villains
2、suit against
对...的诉讼；告状
[例句]The problem is that the donkey you murdered has filed a suit against you,so we have to take you in.
问题在于，你杀了的那头驴子告了你一状，所以我们才来抓你。
3、victims
英 ['v?kt?m] 美 ['v?kt?m]
n. 受害者，牺牲者；受灾群众（victim的复数）
[例句]We're unwitting victims of the system
我们都是该系统的不知情的受害者。
[其他] 原型： victim
问题九：歇后语“水鬼找城隍，恶人先告状”用英语怎么说 Water Monster to find the City God, the wicked first plain
D. 寻“水鬼变城隍”的故事内容。
搜索了一下网站上的站上的“水鬼变城隍”相关故事，说是什么台湾传说，看了一下内容结果发现居然是盗版《聊斋志异》中卷一《王六郎》的故事。
原文是：
许姓，家淄之北郭，业渔。每夜携酒河上，饮且渔。饮则酹酒于地，祝云：“河中溺鬼得饮。”以为常。他人渔，迄无所获，而许独满筐。
一夕方独酌，有少年来徘徊其侧。让之饮，慨与同酌。既而终夜不获一鱼，意颇失。少年起曰：“请于下流为君驱之。”遂飘然去。少间复返曰：“鱼大至矣。”果闻唼呷有声。举网而得数头皆盈尺。喜极，申谢。欲归，赠以鱼不受，曰：“屡叨佳酝，区区何足云报。如不弃，要当以为常耳。”许曰：“方共一夕，何言屡也？如肯永顾，诚所甚愿，但愧无以为情。”询其姓字，曰：“姓王，无字，相见可呼王六郎。”遂别。明日，许货鱼益利，沾酒。晚至河干，少年已先在，遂与欢饮。饮数杯，辄为许驱鱼。唯茄戚如是半载，忽告许曰：“拜识清扬，情逾骨肉，然相别有日矣。”语甚凄楚。惊问之，欲言而止者再，乃曰：“情好如吾两人，言之或勿讶耶？今将别，无妨明告：我实鬼也。素嗜酒，沉醉溺死数年于此矣。前君之获鱼独胜于他人者，皆仆之暗驱以报酹奠耳。明日业满，当有代者，将往投生。相聚只今夕，故不能无感。”许初闻甚骇，然亲狎既久，不复恐怖。因亦欷歔，酌而言曰：“六郎饮此，勿戚也。相见遽违，良足悲恻。然业满劫脱，正宜相贺，悲乃不伦。”遂与畅饮。因问：“代者何人？”曰：“兄于河畔视之，亭午有女子渡河而溺者是也。”听村鸡既唱，洒涕而别。明日敬伺河边以觇其异。果有妇人抱婴儿来，及河而堕。儿抛岸上，扬手掷足而啼。妇沉浮者屡矣，忽淋淋攀岸以出：藉地少息，抱儿纳昌径去。当妇溺时，意良不忍，思欲奔救；转念是所以代六郎者，故止不救。及妇自出，疑其言不验。抵暮，渔旧处，少年复至，曰：“今又聚首，且不言别矣。”问其故。曰：“女子已相代矣；仆怜其抱中儿，代弟一人遂残二命，故舍之。更代不知何期。或吾两人之缘未尽耶？”许感叹曰：“此仁人之心，可以通上帝矣。”由此相聚如初。
数日又来告别，许疑其复有代者，曰：“非也。前一念恻隐，果达帝天。今授为招远县邬镇土地，来日赴任。倘不忘故交，当一往探，勿惮修阻。”许贺曰：“君正直为神，甚慰人心。但人神路隔，即不惮修阻，将复如何？”少年曰：“但往勿虑。”再三叮咛而去。许归，即欲制装东下，妻笑曰：“此去数百里，即有其地，恐土偶不可以共语。”许不听，竟抵招远。问之居人，果有邬镇。寻至其处，息肩逆旅，问祠所在。主人惊曰：“得无客姓为许？”许曰：“然。何见知？”又曰：“得无客邑为淄？”曰：“然。何见知？”主人不答遽出。俄而丈夫抱子，媳女窥门，杂沓而来，环如墙堵。许益惊。众乃告曰：“数夜前梦神言：淄川许友当即来，可助一资斧。祗候已久。”许亦异之，乃往祭于祠而祝曰：“别君后，寤寐不去心，远践曩约。又蒙梦示居人，感篆中怀。愧无腆物，仅有卮酒，如不弃，当如河上之饮。”祝毕焚钱纸。俄见风起座后，旋转移时始散。至夜梦少年来，衣冠楚楚，大异平时，谢曰：“远劳顾问，喜泪交并。但任微职，不便会面，咫尺河山，甚怆于怀。居人薄有所赠，聊酬夙好。归如有期，尚当走送。”居数日，许欲归，众留殷恳，朝请暮邀，日更数主。许坚辞欲行。众乃折柬抱襆，争来致赆，不终朝，馈遗盈橐。苍头稚子，毕集祖送。出村，欻有羊角风起，随行十余里。许再拜曰：“六郎珍重！勿劳远涉。君心仁爱，自能造福一方，无庸故人嘱也。”风盘旋久之乃去。村人亦嗟讶而返。
许归，家稍裕，遂不复渔。后见招远人问之，其灵应如响云。或言即章丘石坑庄。未知孰是？
异史氏曰：“置身青云无忘贫贱，此其所以神也。今日车中贵介，宁复识戴笠人哉？余乡有林下者，家甚贫。有童稚交任肥秩，计投之必相周顾。竭力办装，奔涉千里，殊失所望。泻囊货骑始得归。其族指陵弟甚谐，作月令嘲之云：‘是月也，哥哥至，貂帽解，伞盖不张，马化为驴，靴始收声。’念此可为一笑。”