印度電影牛頓管不了

Ⅰ 我要牛頓的生平(急!!!!!!!!)

牛頓 英國數學和物理學家牛頓 （Sir Isaac Newton
1642-1727） 生於1642年十二月二十五日（新歷1643年一月四日），在林肯郡 （Lincolnshire）。誕生時，是早產的遺腹子：父親是小余毀帶自耕農，在他來到世界前三個月，先離開了世界。人以為這個小東西，活不了多久，把他給放在鞋盒子里，安置在燒柴的火爐旁邊，使他能夠活著過了冬天；這個以撒的生不是神跡，能夠活下去才是神跡：他繼續活了八十四年。 夫死後不到兩年，他的母親再嫁，新夫是鄰村一名富有的教牧司密茨 （Barnabas Smith）；把孩子撇給他的祖父母撫養。 牛頓恨他的繼父。在1662年，他把當認的罪列出來，其中有恫嚇要燒掉母親和繼父的房子—連人在內。早年的經驗，使他有易怒的性格：別人對他發表的論文有異見，往往會使他無理的狂暴以對。 他的母親再嫁後，生了一子二女；又第二次再成為寡婦。那時候，母子關系似是好轉了。因為母親已經有相當的家產，她決定交給長子牛頓管理。但牛頓顯然不稱其職：他愛讀書，坐在樹蔭下，一卷在手，渾忘世界的存在，更不用說牲畜了。有一次，他該是牽牛入棚，發現手裡牽的只是一條韁繩！解放的牲畜，越過農庄邊界到鄰家飽餐，官府卻來向他收帳。 過了一段時間，決定他不屬於農場，還是書卷中人。 1665年，牛頓畢業於劍橋大學三一學院。因為那時瘟疫流行，學校關閉；牛頓回家兩年。盛傳的蘋果落在他頭上的故事，就發生在那段時期。他有沒有吃那福自天來的蘋果，沒有紀錄；但他冥想原因，引起發現不可見萬有引力，成了大事。結果，大家知道，並不是甚麼愛特力士 （Atlas） 在托住天，而是太陽以看不見不可思議的大力在拉住，甩我們所住的地球旋轉（後來，據知時速約達67
000哩）。他計算出這有關引力與距離太陽的遠近有關。他也自己研思光學的基本理論。而這些東西，只是在筆記簿上的計算，全世界對於他的重要成就，還是一無所知。 1667年，牛頓回到劍橋，被選為院士。對著木然無表情的學生，講述 Philosophia Naturalis Principia Mathematica 的艱深理論（自然哲學的數學原則，至二十年後才正式出版），可能不是愉快的事。學生在校園見到他，會指指點點的說：「這就是那個人，他的理論自己不懂，別人也不懂！」 1669年，原數學系主任辭職，推薦二十六歲的牛頓繼任為數學教授 （Lucasian Professor）。這可以免除指導學生，而要每年一次講座。他的就任講座是 Opticks（光學），連續到四年，從白光的彩色，到彩虹，顏色等。他也研究重量，力學，動力，他可以想出世上所有的問題，也都可以解答。那時，他的理論只在學術界流傳，還沒有出版流行；他的聲譽，已遍傳歐洲。 在1687年，英王雅各二世 （James II） 意圖使英國歸向天主教，引起國會及人民反對。牛頓激烈反天主教，被推選代表劍橋大學參加會議。在倫敦，他同洛克 （John Locke） 等豎蘆學者及政客往來。1689年，國會的光榮革命成功，雅各退位，威廉和瑪利 （William III & Mary） 登位統治。那時，在學術上的各重要貢獻已經完成，牛頓眷戀倫敦生活。經過當政朋友的安排，1696年，牛頓成為造幣廠的總理。1701年，他正式辭去劍橋大學教授，長住倫敦。 1703年，牛頓被選為皇家學會 （Royal Society of London For The Promotion of Natural Knowledge） 會長，他保持直到離世。 造幣廠總理本是個收入豐厚的閑職；但牛頓以科學家的精神和知識，嚴厲有效對付偽造錢幣的人，被查捕的，有幾名判處絞刑。 1705年，英國女王安恩 （Queen Ann） 授予牛頓爵士勛銜，成為以科學成就而受勛銜的第一人。 在這時候，牛頓致力於研究神學，特別對但以理書和啟示錄有興趣，認定教皇是巴比倫大淫婦。他在神學上的寫作，余斗達到一百萬字以上，比他任何單一學科的論著更多。他也以為接受羅馬或英國國教會的按立，就是「拜那獸和獸像，並受它的印記」。他也相信「煉金術」（alchemy），並自己認真進行試驗，以為能夠把低級金屬，如鉛，化成金子。 他鄰近住著一位老婦人，以為她的鄰居同一名僕人，行動乖異，常深夜不寐，可能精神有些失常。所傳把時表當雞蛋來煮之類的奇聞，對於常心不在焉的科學家，似是確有其事。到她知道那就是大名鼎鼎的牛頓後，她幾乎難以置信。 牛頓至少曾有兩次精神崩潰，朋友們為他擔心，但他終於恢復。 牛頓想了解自然界，也同樣的想了解聖經。他想把宗教與科學融合，研究的結論近於「獨神論」（Unitarianism），懷疑基督神性的必要，無法把普通啟示和特殊啟示分開。不過，他堅定相信神的存在和工作。 有人以為牛頓相信的神，如同鍾表匠，創造了宇宙之後，轉動發條，讓其自由運轉，逕自度假去也。那也許只是理神論者的印象，並不是牛頓的意見。牛頓以為神永遠在統管萬有，托住萬有。 牛頓最為人知的話說： 如此最佳美的宇宙系統，太陽，星球，和彗星，絕不可能自然存在，而沒有一位智慧大能的設計者。他統管萬有，不是宇宙的靈魂，而是萬有的主宰。因為他的管治，他稱為主神全能的創造者（Pantokrator）。因為「神」是一個相對的語詞，與僕役有關；至高神是諸神之主，不是他自己身體的元首，像有些人以他為宇宙靈魂，而是其眾僕役的主。這位至高的神，是無盡，無限，絕對完全的一位：但是，一位無論如何完全，而沒有統治，不是主神。 牛頓轉注於自然科學，疏於婚姻，兒女，以至朋友。在世最後幾年，他的甥女凱慈琳 （Catherine Barton Conitt） 和她丈夫，來與他同住，照顧他的起居。 晚年的牛頓，患腎結石和痛風症，但他仍然主持鑄幣廠和皇家學會；直到離世前三星期，還在主持皇家學會會議，常在會中瞌睡。他在回憶錄中說： 我不知道世人如何看我，但我自以為只是一個孩童，在海灘上玩耍，有時撿拾幾顆光滑的石子，或不同尋常的貝殼；而在我面前是全未發現的真理大海洋。 1727年三月二十日（新歷三月三十一日）凌晨一至二時，一代偉大天才，或是海灘上的孩童，離開了世界，安葬在西大教堂 （Westminster）。 牛頓是英國的物理學家及數學家，他出生於一個貧窮的農民家庭。最初，牛頓被送到劍橋學習成為一個佈道者，但在學習了數學他強烈被歐幾里得影響，同時，他也被培根哲學並且笛卡兒的哲學影響。及後因為瘟疫，牛頓被迫離開劍橋，並在這個期間他做一些重要的發現。 在1675牛頓患上了一個精神病，並且在1679 恢復。從 回復Hooke的一封信，他提出如果在地球表面拋出一個粒子，這個粒子將在到地球的中心的螺旋。Hooke則回信 宣稱，路徑將不是一根螺線
但是一個橢圓。之後，牛頓繼續得出軌道的數學。而哈雷亦確信了牛頓的結果並於1687年出版牛頓的計算，Naturalis Principia Mathematica ( 自然的哲學的數學的原則 )。 在第一部中，牛頓提出並定義了三條牛頓運動定律( 慣性，行動和反應的法律，並且到力量比例的加速 ) 。在第二部中，牛頓提出新的科學的哲學來代替笛卡兒哲學。最後第三部中，則提出引力的假設及以此為月亮運動作一個理論的解釋並且正確預言了哈雷的彗星的回來。 在光學 ( 1704 )，牛頓在Hooke死後才發表。牛頓觀察到了白光能被稜柱分開為不同的顏色光。另外他亦提出了化學的一個系統，他認為「元素」由原子的不同的安排組成了，並且原子更小的粒子組成。 盡管他的方法論嚴格地是邏輯的，牛頓仍然深深地相信了一個上帝的必要性，他感到了那「最高的上帝必然存在，並且由一樣的必要性他總是並且到處存在。」 雖然牛頓的成就可說是前無古人，但他卻這樣認為他只像一個在海灘上玩耍的孩子，只是發現了幾片美麗的貝殼，但在真理的海洋前，仍是一無所知。
參考: aboutbible/Ab/E.29.IsaacNewton ~ bwccampus/~bwc-phys/Physicist/Newton
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艾薩克·牛頓爵士，FRS（Sir Isaac Newton，1643年1月4日－1727年3月31日）[ 舊歷：1642年12月25日－1727年3月20日][1]是一位英格蘭物理學家、數學家、天文學家、自然哲學家和煉金術士。他在1687年發表的論文《自然哲學的數學原理》里，對萬有引力和三大運動定律進行了描述。這些描述奠定了此後三個世紀里物理世界的科學觀點，並成為了現代工程學的基礎。他通過論證克卜勒行星運動定律與他的重力理論間的一致性，展示了地面物體與天體的運動都遵循著相同的自然定律；從而消除了對太陽中心說的最後一絲疑慮，並推動了科學革命。 在力學上，牛頓闡明了動量和角動量守恆的原理。在光學上，他發明了反射式望遠鏡，並基於對三棱鏡將白光發散成可見光譜的觀察，發展出了顏色理論。他還系統地表述了冷卻定律，並研究了音速。 在數學上，牛頓與戈特弗里德·萊布尼茨分享了發展出微積分學的榮譽。他也證明了廣義二項式定理，提出了「牛頓法」以趨近函數的零點，並為冪級數的研究作出了貢獻。 在2005年，皇家學會進行了一場「誰是科學史上最有影響力的人」的民意調查中，牛頓被認為比阿爾伯特·愛因斯坦更具影響力。[2] [編輯] 生平 [編輯] 早年生活 1702年的牛頓，由戈弗雷·內勒所作按照現代的歷法，1643年1月4日，艾薩克·牛頓出生於英格蘭林肯郡鄉下的一個小村落埃爾斯索普村的埃爾斯索普庄園。在牛頓出生之時，英格蘭並沒有採用教宗的最新歷法，因此他的生日被記載為1642年的聖誕節。牛頓出生前三個月，他同樣名為艾薩克的父親才剛去世。由於早產的緣故，新生的牛頓十分瘦小；據傳聞，他的母親漢娜·艾斯庫（Hannah Ayscough）曾說過，牛頓剛出生時小得可以把他裝進一誇脫的馬克杯中。當牛頓3歲時，他的母親改嫁並住進了新丈夫巴納巴斯·史密斯（Barnabus Smith）牧師的家，而把牛頓託付給了他的外祖母瑪傑里·艾斯庫（Margery Ayscough）。年幼的牛頓不喜歡他的繼父，並因母親嫁給他的事而對母親持有一些敵意，牛頓甚至曾經「威脅我那姓史密斯的父母親，要把他們連同房子一齊燒掉[3]……」 據《大數學家》（Men of Mathematics，E·T·貝爾（E.T. Bell）著）和《數學史介紹》（An introction to the history of mathematics，H·伊夫斯（H. Eves）著）兩書記載：「牛頓在鄉村學校開始學校教育的生活，後來被送到了格蘭瑟姆的國王中學，並成為了該校最出色的學生。在國王中學時，他寄宿在當地的葯劑師威廉·克拉克（William Clarke）家中，並在19歲前往牛津大學求學前，與葯劑師的繼女安妮·斯托勒（Anne Storer）訂婚。之後因為牛頓專注於他的研究而使得愛情冷卻，斯托勒小姐嫁給了別人。據說牛頓對這次的戀情保有一段美好的回憶，但此後便再也沒有其他的羅曼史，牛頓也終生未娶。」[4]一般都懷疑牛頓可能是處男。[5] 不過據和牛頓同時代的友人威廉·斯蒂克利（William Stukeley）所著的《艾薩克·牛頓爵士生平回憶錄》（Memoirs of Sir Isaac Newton's Life）一書的描述，斯蒂克利在牛頓死後曾訪問過文森特（Vincent）夫人，也就是當年牛頓的戀人斯托勒小姐。文森特夫人的名字叫作凱瑟琳，而不是安妮，安妮是她的妹妹（參見Arthur Storer），而且夫人僅表示牛頓當年寄宿時對她只不過是「懷有情愫」的程度而已。 從12歲左右到17歲，牛頓都在國王中學學習，在該校圖書館的窗檯上還可以看見他當年的簽名。他曾從學校退學，並在1659年10月回到埃爾斯索普村，因為他再度守寡的母親想讓牛頓當一名農夫。牛頓雖然順從了母親的意思，但據牛頓的同儕後來的敘述，耕作工作讓牛頓相當不快樂。所幸國王中學的校長亨利·斯托克斯（Henry Stokes）說服了牛頓的母親，牛頓又被送回了學校以完成他的學業。他在18歲時完成了中學的學業，並得到了一份完美的畢業報告。 1661年6月，他進入了劍橋大學的三一學院。在那時，該學院的教學基於亞里士多德的學說，但牛頓更喜歡閱讀一些笛卡爾等現代哲學家以及伽利略、哥白尼和克卜勒等天文學家更先進的思想。1665年，他發現了廣義二項式定理，並開始發展一套新的數學理論，也就是後來為世人所熟知的微積分學。在1665年，牛頓獲得了學位，而大學為了預防倫敦大瘟疫而關閉了。在此後兩年裡，牛頓在家中繼續研究微積分學、光學和萬有引力定律。 [編輯] 中年生活 艾薩克·牛頓[6] [編輯] 數學 大多數現代歷史學家都相信，牛頓與萊布尼茨發展出了微積分學，並為之創造了各自獨特的符號。根據牛頓周圍的人所述，牛頓要比萊布尼茨早幾年得出他的方法，但在1693年以前他幾乎沒有發表任何內容，並直至1704年他才給出了其完整的敘述。其間，萊布尼茨已在1684年發表了他的方法的完整敘述。此外，萊布尼茨的符號和「微分法」被歐洲大陸全面地採用，在大約1820年以後，英國也採用了該方法。萊布尼茨的筆記本記錄了他的思想從初期到成熟的發展過程，而在牛頓已知的記錄中只發現了他最終的結果。牛頓聲稱他一直不願公布他的微積分學，是因為他怕被人們嘲笑。牛頓與瑞士數學家尼古拉·法西奧·德丟列（Nicolas Fatio de Duillier）的聯系十分密切，後者一開始便被牛頓的重力定律所吸引。1691年，德丟列打算編寫一個新版本的牛頓《自然哲學的數學原理》，但從未完成它。一些研究牛頓的傳記作者認為他們之間的關系可能存在愛情的成分。[7]不過，在1694年這兩個人之間的關系冷卻了下來。在那個時候，德丟列還與萊布尼茨交換了幾封信件。 在1699年初，皇家學會（牛頓也是其中的一員）的其他成員們指控萊布尼茨剽竊了牛頓的成果，爭論在1711年全面爆發了。牛頓所在的英國皇家學會宣布，一項調查表明了牛頓才是真正的發現者，而萊布尼茨被斥為騙子。但在後來，發現該調查評論萊布尼茨的結語是由牛頓本人書寫，因此該調查遭到了質疑。這導致了激烈的牛頓與萊布尼茨的微積分學論戰，並破壞了牛頓與萊布尼茨的生活，直到後者在1716年逝世。這場爭論在英國和歐洲大陸的數學家間劃出了一道鴻溝，並可能阻礙了英國數學至少一個世紀的發展。[來源請求] 牛頓的一項被廣泛認可的成就是廣義二項式定理，它適用於任何冪。他發現了牛頓恆等式、牛頓法，分類了立方面曲線（兩變數的三次多項式），為有限差理論作出了重大貢獻，並首次使用了分式指數和坐標幾何學得到丟番圖方程式的解。他用對數趨近了調和級數的部分和（這是歐拉求和公式的一個先驅），並首次有把握地使用冪級數和反轉（revert）冪級數。他還發現了π的一個新公式。 他在1669年被授予盧卡斯數學教授席位。在那一天以前，劍橋或牛津的所有成員都是經過任命的聖公會牧師。不過，盧卡斯教授之職的條件要求其持有者不得活躍於教堂（大概是如此可讓持有者把更多時間用於科學研究上）。牛頓認為應免除他擔任神職工作的條件，這需要查理二世的許可，後者接受了牛頓的意見。這樣避免了牛頓的宗教觀點與聖公會信仰之間的沖突。 1679年，牛頓重新回到力學的研究中：重力及其對行星軌道的作用、克卜勒的行星運動定律、與虎克和弗拉姆斯蒂德在力學上的討論。他將自己的成果歸結在《物體在軌道中之運動》（1684）一書中，該書中包含有初步的、後來在《原理》中形成的運動定律。 《自然哲學的數學原理》（現常簡稱作《原理》）在埃德蒙·哈雷的鼓勵和支持下出版於1687年7月5日。該書中牛頓闡述了其後兩百年間都被視作真理的三大運動定律。牛頓使用拉丁單詞「gravitas」（沉重）來為現今的重力（gravity）命名，並定義了萬有引力定律。在這本書中，他還基於波義耳定律提出了首個分析測定空氣中音速的方法。 由於《原理》的成就，牛頓得到了國際性的認可，並為他贏得了一大群支持者：牛頓與其中的瑞士數學家尼古拉·法西奧·德丟列建立了非常親密的關系，直到1693年他們的友誼破裂。這場友誼的結束讓牛頓患上了神經衰弱。
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牛頓爵士(1643年1月4日－1727年3月31日)是一位英國物理學家、數學家、天文學家、自然哲學家和煉金術師。他在1687年發表的論文《自然哲學的數學原理》，對萬有引力和三大運動定律進行了描述。這些描述奠定了此後三個世紀里物理世界的科學觀點，並成為了現代工程學的基礎。他通過論證克卜勒行星運動定律與他的重力理論間的一致性，展示了地面物體與天體的運動都遵循著相同的自然定律；從而消除了對太陽中心說的最後一絲疑慮，並推動了科學革命。 在力學上，牛頓闡明了動量和角動量守恆的原理。在光學上，他發明了反射式望遠鏡，並基於對三棱鏡將白光發散成可見光譜的觀察，發展出了顏色理論。他還系統地表述了冷卻定律，並研究了音速。 在數學上，牛頓與戈特弗里德·萊布尼茨分享了發展出微積分學的榮譽。他也證明了廣義二項式定理，提出了「牛頓法」以趨近函數的零點，並為冪級數的研究作出了貢獻。 在2005年，皇家學會進行了一場「誰是科學史上最有影響力的人」的民意調查中，牛頓被認為比愛因斯坦更具影響力。

Ⅱ 印度超級數學天才拉馬努金是不是一個可以超越愛因斯坦的神人

印度超級數學天才拉馬努金是不是一個可以超越愛因斯坦的神人?

印度的數學家拉馬努金與愛因斯坦不是一個級別的人，他僅僅只是印度人自己的自吹自擂一種意淫，是印度人心目中的神。而愛因斯坦是世界上公認的物理學巨匠，世紀偉人，現代物理學奠基人。【愛因斯坦，1879年3月14日—1955年4月18日，出生於德國，畢業於蘇黎世聯邦理工學院，猶太裔物理學家】。自愛因斯坦建立相對論之後，推翻了牛頓的絕對時空觀，量子力學則改變了人類對物質結構及其相互作用的理解，人類認識到微觀世界不再呈現宏觀世界的准確性，而是變成了測不準原理。現如今相對論和量子力學已經誕生了一個多世紀，物理學卻再也沒有出現過「顛覆性」的理論。

1000年來印度人認為的最偉大的數學家，拉馬努金（1887年12月22日－1920年4月26日）是印度 歷史 上最著名的數學家。

印度的拉馬努金，少年時期的拉馬努金讓人敬而遠之；拉馬努金的中學同學在回憶他時說：我們包括老師在內完全不能了解他。確實，當時拉馬努金的表現太不尋常了，他可以將圓周率π和自然指數e的小數點後上百位都背下來，考試只需一半的時間就交卷，校長在頒獎禮上介紹了拉馬努金時說，滿分根本不足以評判他的成績，對拉馬努金而言，數學符合是他最美的語音 ；為了證明5000個方程，在大學里除了數學以外，所有科目都不及格。人人都認定拉馬努金是天才，但是在冷酷制度下，這個天才卻無法在任何一所南印度大學里拿到學位。不僅拿不到獎學金，而且還被學校開除。

雖然未受過嚴格的數學訓練，他卻獨立發現了近3900個數學公式和命題；它他所遇見的數學命題，在後來有許多得到了證實；其直覺跳躍甚至令今天的數學家感到迷惑。一個未經過訓練的天才，成為了他的時代中最偉大數學天才之一；拉馬努金的數學成就，在後來的計算機科學、電氣工程、數學和物理等許多領域的發展產生了深遠意義和影響。為了紀念拉馬努金對數學的貢獻，印度總理辛格宣布，其誕辰為「印度數學日」，印度人把他和聖雄甘地、詩人泰戈爾等等人稱作印度之子。

印度超級數學天才拉馬努金是不是一個可以超越愛因斯坦的神人？
在世界數學史上有一位近乎天才級別的印度數學家，但又英年早逝讓數學界扼腕嘆息，大家肯定猜到了，這就是被印度稱為一千年以來最偉大的數學家：拉馬努金！

他對數學幾乎就是無師自通，各種莫名其妙的神級公式睡一覺就直接能寫出來，假如大梵天主能保佑他長命百歲，他對科學界的貢獻能超越愛因斯坦嗎？
拉馬努金有哪些世界級的貢獻
1913年，就職於劍橋大學的頂尖數學家哈代收到了一封來自印度一位叫做拉馬努金給他的信件，他並不清楚寫這封信的是誰，而信中則列出一大堆已經被證明過公式，哈代本想隨手就丟棄，但當天他並沒有這樣做，而是仔細的看了這封信的作者的證明過程！

這一仔細差點改變了世界，信中陳述了作者對素數分布的研究，並列出了120多條公式，盡管大部分已經被證明，但要獨立完成這些證明是一件非常困難的事情，而有其中部分，哈代自己要證明也絕非易事！哈代很快確信這拉馬努金不簡單，至少也是一個不可多得數學人才，因此他邀請拉馬努金來到英國！

拉馬努金其人

拉馬努金出生於1887年，印度南部庫姆巴科納姆的一座小城，他沒有接受過正規的數學教育，除了數學之外，其他課程學得一塌糊塗，但他對數學有著常人難以企及的直覺，後來戈弗雷·哈代說拉馬努金是在「對現代歐洲數學家完全無知」中學習的！

也就是說他寫給哈代信中提到的公式，幾乎都是他發現的，因為19世紀的印度南部小城，盡管東印度公司已經滲透到了印度 社會 的方方面面，但他們只是來賺錢的，拉馬努金距離正規的歐洲學術界是在有些遙遠！

哈代和拉馬努金

1913年拉馬努金就接到了哈代來自劍橋大學的邀請，但他作為婆羅門信徒，對離開印度感到非常抽搐，一直到1914年4月拉馬努金才動身前往英國！哈代發現，拉馬努金無知到可怕，由於偏科嚴重，中學未畢業，對現代歐洲數學一無所知，比如於變數的增量、柯西定理根本不熟悉，但他也同時發現，拉馬努金的對於數學有著異於常人的敏銳洞察力，對於數值和組合、連分數、發散級數及積分、數的分拆、黎曼ξ函數和各種特殊級數卻有深度的理解。

在哈代和他好友李特爾伍德安排傾盡心血教授下，5年時間里拉馬努金發表了21篇頂尖的數學論文，在整數分拆問題作出了驚人的解決，首創了正整數n的分拆數p(n)的漸近公式！在素數分布、堆壘數論、廣義超幾何級數、橢圓函數、發散級數等領域都取得了突破！

拉馬努金去世

拉馬努金是一個嚴格的素食主義者，這導致他身材瘦小，哈代認為這和後來拉馬努金患上肺結核並且數年後去世有很大的關系，肺結核病人對營養的需求很大，比較適合營養豐富的高蛋白、高熱量的食物，而拉馬努金的素食嚴重影響了營養攝入，這和他在1917年5月患病，1920年4月就去世有著很大的關系！拉馬努金這個天才，享年才33歲！

哈代和科學界對拉馬努金的評價

1936年哈代有一篇關於《印度數學家拉馬努金》的演講，對其的評價也可以成為是數學界對拉馬努金的肯定！

數學家希爾伯特曾經回答過一個有趣的問題，1900年世界數學大會上列出了23個數學難題，有人問希爾伯特為什麼不去解決這些問題？希爾伯特回答說他不會殺死這些下金蛋的鵝，為什麼希爾伯特有這說法，這是因為無數的數學家研究與證明這些公式養活大半個數學界！

希爾伯特

拉馬努金就是這樣一個下了無數金蛋的鵝，拉馬努金除了發表的正式論文外，在他的手稿中留下了超過3000個莫名其妙的公式，而到現在為止大約只有200個被整理出來，而令人汗顏的是拉馬努金的部分公式居然在他去世後的半個世紀如火如荼開展研究的弦論中發揮了重要的作用。

科學的發展需要數學理論的突破，數學從最初的解決現實問題，到後來解決物理前沿問題，再後來開始解決數學本身問題，因為隨著現代科學的發展，它們遲早將會被應用到各種物理前沿理論中去，比如歐拉β函數以及泊松括弧和哈密頓函數就在量子力學中解決了大問題！

那麼誰又能知道拉馬努金還未被發掘的金礦中，又有哪些公式可以應用到未來的暗物質、暗能量以及黑洞的構造與多維宇宙的秘密呢？

拉馬努金數學筆記中的兩頁

對拉馬努金感興趣的朋友可以去看看馬特·布朗執導的拉馬努金傳記電影《知無涯者》。拉馬努金這顆神奇的腦袋去世得太早是最大的問題！
33歲以前，愛因斯坦完成了哪些科學成就？
愛因斯坦在成名以前，和拉馬努金一樣名不見經傳！不一樣的是愛因斯坦接受過正規的教育，而且以優秀的成績畢業了，很多謠傳愛因斯坦小時候成績不好的朋友也可以閉嘴了，因為愛因斯坦的成績會讓大部分朋友汗顏！

愛因斯坦中學畢業成績單

1905年時，愛因斯坦結合眾多先行科學家的成果中提出了狹義相對論，這篇顛覆性的論文發表後立即在科學界引起了大討論，狹義相對論用到的數學不復雜，盡管它在主流科學界的接受需要一些時間，但並不影響它在科學家中如野草般的生長，因為狹義相對論揭示了宇宙的部分真相！

這一年愛因斯坦26歲！

如果到此為止愛因斯坦再無建樹其實也已經足夠了，但愛因斯坦顯然不滿足於此，因為狹義相對論是在理想的狀態下推導的結果，而整個宇宙顯然不是這種特例！在狹義相對論推出後十年的時間里，愛因斯坦將這種特例推廣到了任何條件下都適用的廣義相對論！

1916年愛因斯坦發表了1915年已經完成的廣義相對論，而引力場公式則在1915年底就在德國某次大學的演講時就已經發表了，廣相對於科學界的沖擊猶如一顆核彈，當然那會還沒有核彈這個東西！

要說狹義相對論，從經典力學時代走過來的傳統科學家還能稍稍理解一下的話，在廣相面前直接就昏迷不醒了，不管時間還是空間，再也不是我們熟悉的那個描述，宇宙也再也不是牛頓經典力學中平直宇宙，而是處處充滿陷阱，甚至連時間都不一致的宇宙！

這一年，愛因斯坦36歲!

狹義和廣義相對論是愛因斯坦最偉大的兩項成果，但可能各位不知道的是愛因斯坦在光電理論和分子運動以及統計力學和量子力學中都有著高山仰止的成就！這一點跟牛頓相比還真有些相似之處，局限於時代，牛頓是一位煉金術和神秘論主義的狂熱愛好者，他在煉金術上的筆記要比科學上的著作多得多，科學不過是牛頓的業余愛好而已！

而愛因斯坦則是四面開花，很多朋友可能詬病愛因斯坦在後來如火如荼發展的量子力學上成了絆腳石，但其實如果沒有愛因斯坦給波爾的雞蛋里挑骨頭，相信量子力學的遠沒有現在那麼完備！當然即使到現在量子力學仍然沒有完備！

從科學的角度來看，愛因斯坦和拉馬努金完全沒有可比性，這一點愛因斯坦自己對於數學的理解上就可見一斑：

數學和其他科學性質上的不同，表明了兩者的互相不可替代性，更准確的說，愛因斯坦和拉馬努金根本就不能放在一起相比較！愛因斯坦的偉大是毋庸置疑的，而拉馬努金則有無限的潛力，只是可惜，33歲就被濕婆召喚了！

兩個人都是神，但不是同一個類型的，最好不要硬比。

拉馬努金是印度數學家。在圓周率和一些計算數學（算數）領域有很大貢獻。但是其牛逼程度還比不上高斯、歐拉、希爾伯特、牛頓、伯努利家族等這些人。他在數學上有一席之地。

愛因斯坦則是物理學上一座難以逾越的豐碑，可以與之媲美的只有阿基米德和牛頓二人。這三人是開創性大神。

拉馬努金和愛因斯坦是不同領域的兩位仙。要論二人在各自領域的地位誰高，顯然是愛因斯坦高的多。如果用道教中的神來比擬，愛因斯坦相當於四方之神，幾乎是最高神了。而拉馬努金大約相當於某個地區的神仙，比方說類似於托塔李天王，守護著三江口，很厲害，但還有更厲害的諸多大神。這只是比喻，任何一位數學家都很厲害。

當然，愛因斯坦盡管地位很高，但他的數學似乎不太好，相對論需要一門數學分支叫「微分幾何學」，他大學時沒學好，這差點影響他獲得最後的相對論方程。愛因斯坦的牛在於「思想能力」，他幾乎用純粹思辨的方式，看透了物質、時空、運動的深邃真理。可以說，他透支了人類科學的幾百年發展成果。自他以後，人類幾乎再沒有取得什麼像樣的科學理論成果。除了楊振寧的「宇稱破缺理論」，大約可以算是一個比較重要的理論成果。近百年取得的科學成果基本都僅僅是「技術成果」。

不是!

一）《天才數學家拉馬努金》

2016.7.30

施里尼瓦薩·拉馬努金出生於印度南部一個偏僻小鎮（1887年12月22日-1920年4月26日 ,終年32歲死於肺結核病.）

2016年4月.俄羅斯著名投資人尤里·米爾納在自己家中舉行了一場小規模的晚宴,到場嘉賓包括Google CEO皮查伊,Google創始人布林,Facebook創始人兼CEO扎克伯格及其他數十位矽谷領袖.在晚宴上,米爾納放映了一部導演馬修·布朗最新拍攝的傳記體電影——《知無涯者》.影片講述了印度傳奇數學家拉馬努金的一生.

這位非凡的天才數學家施里尼瓦薩.拉馬努金（1887.12.22~1920.4.26）生命靈魂己經重回人間投胎成了極優秀的數學家陶哲軒（1975年7月17日出生在澳大利亞阿德萊德,現任教於美國加州大學洛杉磯分校（UCLA）數學系）

所以他是為了上一世未曾完成的心願而努力今生.前世的他缺少學院式的專業訓練,卻完成了影響人類文明發展的多項數學定理.而今世的他受過最嚴格的學院式正規訓練又一次成了著名數學家（還是地球人類專業數學家裡大腦iq最高的人）再來挑戰新的數學高峰.

只是他尚未獲得大腦神經系統的超級進化,這從他現今的大腦神經系統運算最高速度只有1200次/秒即可知.故他將面臨著多項數學難題的挑戰而難以過關.這也算是他今世人生的進化攻關課題了.

如果什麼事都容易的話,講進化生命也就是不存在的事了.

人生正是以挑戰看起來的不可能而達目標才是生命實現進化的真正證據.

人間古往今來,所有的卓越成就者都證明了此項規律.

所以不論是你還是我,或是陶哲軒都得在現實中真的做到這項法則,才是自已今世的生命進化得以實現.不然都最多隻是自我安慰而已.

"做到原先看起來不可能做到的事"也是每位希望進化自已生命者此生的攻關難題.但是人間的正常人都一生進化幾乎看不出有什麼長進的原因卻是---盡干一看就知道是容易做得到的事.例,就為了娶妻生兒女,買房買車再升個職加點工資什麼的.這類沒難度更沒 科技 的事對靈魂智慧與光球智慧的成長都是微小到可以忽略不計的地步.卻是大量的人當成了自已一生奮斗的目標!所以與生命進化實在扯不上毛關系.難怪正常人的大腦顯意識智商從長大成人到退休時從未實現過1%的增長,事實上許多人到退體年齡時的大腦智商卻是全都倒退了.生命活成了---倒退模式.

還有那些富二代,富三代中的一些缺腦子的人,不知利用已有的優勢資源為自己生命進化提供幫助,卻盡干努力耗光自已財富的事,讓生命盡快終結了事,更愚痴的就投身到吸毒專業戶中奮斗終身去了.那位在33歲就被暴斃的大帥哥迪拜王子就是這種人的代表人物.

更不用說太多的人還沒到退休年齡其全身己被疾病糾上不離又不棄了.然後還自作聰明地將責任推卸給工作太累或家庭負擔太重才使身體患病這種連鬼都不信的理由.

而"不達目的,誓不罷休"才是希望不做正常人的最應當擁有的人格特徵.若缺少這種人格特徵,那麼講進化自已只能是水中抓月了.至少我是從沒見過水中可以抓到月的,抓魚卻是容易的事!

宇宙中還有一項法則:一切容易的事都是留給生命要退化的人!

否則世上哪來的"逆水行舟,不進則退!"而流傳千古不衰?

更令人難以至信的卻是拉馬努金的靈魂曾經在前世投胎就是非常了不起的天才數學家約翰·卡爾·弗里德里希·高斯（Johann Carl Friedrich Gauss ,1777年4月30日－1855年2月23日）,德國著名數學家、物理學家、天文學家、大地測量學家,近代數學奠基者之一!

二）《天才數學家高斯的輪回》

2019.3.25

有人問數學家高斯的成就與物理學家愛因斯坦的成就相比誰更大?

我是認為他們的成就完全相當,而且這是高斯與愛因斯坦各自在數學與物理領域最了不起的對人類文明的卓越貢獻均已載入史冊.

當然重點更是出人意料之外了-----高斯在1855年2月23日逝世之後其擁有的二位生命靈魂之一卻被導演精心安排而在1878年5月投胎成了愛因斯坦,然後他就於1879年3月14日在德國成功無誤地出生了!

高斯另一生命靈魂就被安排到印度投胎成了施里尼瓦薩·拉馬努金（出生於印度南部一個偏僻小鎮1887年12月22日-1920年4月26日）

即:

高斯的二位生命靈魂=愛因斯坦+拉馬努金

這個等式在宇宙十維空間里的宇宙信息中心（宇宙資料庫）中就有十分詳細完整的記載了高斯生命靈魂在地球人間的輪回歷程.畢竟他是個非常了不起的數學家耶.

不過另一更容易讓人不願相信的事實卻是:愛因斯坦的生命靈魂又被導演安排重返人間做人了,只不過這次他是成功地做成了中國人!現今他就在北京的某高中做為十分優秀不凡的高中學生而已.

天才數學家施里尼瓦薩.拉馬努金（1887.12.22~1920.4.26）生命靈魂也己經被安排重返人間投胎成了極優秀的數學家陶哲軒（1975年7月17日出生在澳大利亞阿德萊德,現任教於美國加州大學洛杉磯分校（UCLA）數學系）

並不是的，拉馬努金是一位偉大的數學天才是毋庸置疑的。他有著無與倫比的數學天賦。但是這個和愛因斯坦的成就相比，還差了幾個檔次的。

科學界公認的第一第二就是牛頓和愛因斯坦。

比如牛頓，不僅僅是在在數學方面提出了微積分。更是提出了牛頓力學一套自己完全獨立的全新的力學體系。以及其他非常多的具有開創性的成果。

愛因斯坦同樣也是，如果僅僅是因為光電效應獲得諾貝爾獎，那麼愛因斯坦頂多算是個優秀的科學家。但是他最大的成就就是他提出的全新的獨創的相對論理論。

同樣，作為牛頓和愛因斯坦統一級別的大佬，還有泡利，普朗克，等等開創了量子力學等偉大的科學家。包括中國的楊振寧先生他的舉世聞名也不是因為獲得了諾貝爾獎的宇稱不守恆理論，而是他的楊米爾斯規范場理論。這也是具有開創性指導性的理論體系。

再比如，我們中國人特別熟悉的偉大的黑洞理論物理學家霍金。他就比以上的大佬要低上一個層次，但是也是一位偉大的物理學家。只不過相比於上面的大佬的開創性成果，他的很多理論，尤其是最著名的霍金輻射都是建立在了黑洞理論上。但是黑洞理論也不是霍金的成果。所以比上面的大佬就要差很多。

在說回拉馬努金。一個不折不扣的天才。但是他是一個偉大的數學天才，嚴格來說，不是一個偉大的科學家。

如果真的要去比較是否厲害的，不如何費馬比一比。不過數學誰厲害，這個我是不太了解的。

各種古今天文學家；

多樣中外地理高人；

拉馬努金名世知少；

沒法超過愛因斯坦。

他是數學中專攻數論這類的人才

Ⅲ 連牛頓都管不住的人！這違反科學定律了嗎

一位普通的農民，卻坐擁147萬粉絲，靠平衡術表演日入2000元，被網友稱為：牛頓管不住的人！他就是山東莘縣河店鎮的王業坤。 王業坤是山東莘縣河店鎮的一個普通農民，卻擁有獨特的平衡術手藝，大型物件只要到他手裡，像被施了魔法一樣，老老實實地立在微小的支點上，不會有半點倒塌的跡象。扳手上立煤氣罐、坐著人的椅子單腿著地對他來說都是小兒科。網友因此戲稱他為“牛頓都管不住的人”。

對於眾說紛紜的現象，人們似乎更願意相信最神秘最撲朔迷離的解釋。雖然現在還有很多科學無法解釋的現象，但是隨著科學的發展，我相信科學會打倒一切妖魔鬼怪的。

Ⅳ 誰是數學天才

數學天才一般是指對數學敏銳性遠超於常人且對數學作出了重要貢獻的人，下面列舉部分代表人物，排名不分先後。
1、歐拉。
萊昂哈德·歐拉，瑞士數學家、自然科學家。歐拉是18世紀數學界最傑出的人物之一，他不但為數學界作出貢獻，更把整個數學推至物理的領域。他是數學史上最多產的數學家，平均每年寫出八百多頁的論文，還寫了大量的力學、分析學、幾何學、變分法等的課本，《無窮小分析引論》、《微分學原理》、《積分學原理》等都成為數學界中的經典著作。
2、高斯。
德國著名數學家、物理學家、天文學家、大地測量學家。是近代數學奠基者之一，高斯被認為是歷史上最重要的數學家之一，並享有「數學王子」之稱。高斯和阿基米德、牛頓並列為世界三大數學家。他對數論、代數、統計、分析、微分幾何、大地測量學、地球物理學、力學、靜電學、天文學、矩陣理論和光學皆有貢獻。
3、牛頓。
艾薩克·牛頓爵士，英國皇家學會會長，英國著名的物理學家，網路全書式的「全才」，著有《自然哲學的數學原理》、《光學》。他在1687年發表的論文《自然定律》里，對萬有引力和三大運動定律進行了描述。這些描述奠定了此後三個世紀里物理世界的科學觀點，並成為了現代工程學的基礎。在數學上，牛頓與戈數爛特弗里德·威廉·萊布尼茨分享了發展出微積分學的榮譽。他也證明了廣義二項式定理，提出了「牛頓法」以趨近函數的零點，並為冪級數的研究做出了貢獻。
4、阿貝爾。
挪威數學家，在很多數學領域做出了開創性的工作。他最著名的一個結果是首次完整給出了高於四次的一般代數方程沒有一般形式的代數解的證明。這個問題是他那時最著名的未解決問題之一，懸疑達250多年。他也是橢圓函數領域的開拓者，阿貝爾函數的發現者。盡管阿貝爾成就極高，卻在生前沒有得到認可，他的生活非常貧困，死時只有26歲。
5、拉格朗日。
約瑟夫·拉格朗日，全名為約瑟夫·路易斯·拉格朗日，法國著名數學家、物理學家。1736年1月25日生於義大利都靈，1813年4月10日卒於巴黎。他在數學、力學和天文學三個學科領域中都有歷史性的貢獻，其中尤以數學方面的成就最為突出。
6、龐加萊。
亨利·龐加萊是法國數學家、天體力學家、數學物理學家、科學哲學家，1854年4月29日生於法國南錫，1912年7月17日卒於巴黎。龐加萊的研究涉及數論、代數學、幾何學、拓撲學、天體力學、數學物理、多復變函數論、科學哲學等許多領域。他被公認是19世紀後四分之一和二十世紀初的領袖數學家，是對於數學清閉和它的應用具有全面知識的最後一個人。龐加萊在數學方面的傑出工作對20世紀和當今的數學造成極其深遠的影響，他在天體力學方面的研究是牛頓之後的一座里程碑，他因為對電子理論的研究被公認為相對論的理論先驅。
7、希爾伯特。
戴維·希爾伯特，又譯大衛·希爾伯特，D，德國著名數學家。 他於1900年8月8日在巴黎第二屆國際數學家大會上，提出了新世紀數學家應當努力解決的23個數學問題，被認為是20世紀數學的至高點，對這些問題的研究有力推動了20世紀數學的發展，在世界上產生了深遠的影響。希爾伯特領導的數學學派是19世紀末20世紀初數學界的一面旗幟，希爾伯特被稱為「數學界的無冕之王」，他是天才中的天才。
8、馮諾曼依。
馮·諾依曼對人類的最大貢獻是對計算機科學、計答畢裂算機技術和數值分析的開拓性工作
9、萊布尼茨。
戈特弗里德·威廉·萊布尼茨，德意志哲學家、數學家，歷史上少見的通才，被譽為17世紀的亞里士多德。
10、黎曼。
波恩哈德·黎曼，德國數學家、物理學家，對數學分析和微分幾何做出了重要貢獻，其中一些為廣義相對論的發展鋪平了道路。
他的名字出現在黎曼ζ函數，黎曼積分，黎曼幾何，黎曼引理，黎曼流形，黎曼映照定理，黎曼-希爾伯特問題，黎曼思路回環矩陣和黎曼曲面中。
他初次登台作了題為「論作為幾何基礎的假設」的演講，開創了黎曼幾何，並為愛因斯坦的廣義相對論提供了數學基礎。

Ⅳ 老酸奶算非牛頓流體嗎

老酸奶算不上非牛頓流體，只要用澱粉加入適量的水，才可以形成非牛頓的流體。
非牛頓純鍵流體，是指不滿足牛頓黏性實驗定律的流肆瞎體，即其剪應力與剪切應變率之間不是線性關系的流體。非牛頓流體廣泛存在於生活、生產和大自然之中。絕大多數生物流體都屬於所定義的非牛頓流體。人身上血液、淋巴液、囊液等多種體液，以及像細胞質那樣的「半流體」都屬於非牛頓流體。
高分子聚合物的濃溶液和懸浮液等一般為非牛頓流體。聚乙烯、聚丙烯醯胺、聚氯乙烯、尼龍6、PVS、賽做雹巧璐珞、滌綸、橡膠溶液、各種工程塑料、化纖的熔體、溶液等，都是非牛頓流體。石油、泥漿、水煤漿、陶瓷漿、紙漿、油漆、油墨、牙膏、家蠶絲再生溶液、鑽井用的洗井液和完井液、磁漿、某些感光材料的塗液、泡沫、液晶、高含沙水流、泥石流、地幔等也都是非牛頓流體。
食品工業中的番茄汁、澱粉液、蛋清、蘋果漿、濃糖水、醬油、果醬、煉乳、瓊脂、土豆漿、熔化巧克力、面團、米粉團、以及魚糜、肉糜等各種糜狀食品物料也都是非牛頓流體。

Ⅵ 牛頓管實驗說明了什麼

牛頓管實驗是英國科學家牛頓在17世紀初進行的一項關於光的實驗。該實驗是通過將一個長長的玻璃管中的空氣抽空，然後在管的一端放置一個小孔，通過小孔射入光線，並在管的另一端放置一個凸銷鎮透鏡，觀察透過凸透鏡的光線的現象，從而得出了光的成分和性質。牛頓管實驗的結果說明了以下幾點：
1. 光的顏色是由不同波長的光線組成的。當白光經過三棱鏡時，會分解成七種顏色的光，即紅、橙、黃、綠、青、藍、紫七種顏色，這就是著名的光譜。
2. 光在空氣中和玻璃中的傳播速度是不同的，這導致了光的折射和反射現象。在牛頓管實驗中，當光線從空氣中進入玻璃管後，由於光在玻璃中傳播速度變慢，因此會發生折射現象。
3. 光的顏色和波長與光的折射角有關。在牛頓管實驗中，不同顏老斗州色的光線經過凸透鏡後，會呈現不同的折射角，這就是光的色散現象。
總之，牛頓管實驗揭示了光的顏色和成分、光線的折射和反射、光的波長和色散等基本性質，對光侍蔽學的研究和發展起到了重要的作用。

Ⅶ 牛頓的簡介

牛頓(IsaacNewton,1643―1727)
英國偉大的物理學家、數學家、天文學家.恩格斯說：「牛頓由於發現了萬有引力定律而創立了天文學,由於進行光的分解而創立了科學的光學,由於創立了二項式定理和無限理論而創立了科學的數學,由於認識了力學的本性而創立了科學的力學.」的確,牛頓在自然科學領域里作了奠基性的貢獻,堪稱科學巨匠.
牛頓出生於英國北部林肯郡的一個農民家庭.1661年考上劍橋大學特里尼蒂學校,1665年畢業,這時正趕上鼠疫,牛頓回家避疫兩年,期間幾乎考慮了他一生中所研究的各個方面,特別是他一生中的幾個重要貢獻：萬有引力定律、經典力學、微積分和光學.
牛頓發現萬有引力定律,建立了經典力學,他用一個公式將宇宙中最大天體的運動和最小粒子的運動統一起來.宇宙變得如此清晰：任何一個運動都不是無故發生,都是長長的一系列因果鏈條中的一個狀態、一個環節,是可以精確描述的.人們打破幾千年來神的意志統治世界的思想,開始相信沒有任何東西是智慧所不能確切知道的.相比於他的理論,牛頓更偉大的貢獻是使人們從此開始相信科學.
牛頓是一個遠遠超過那個時代所有人智慧的科學巨人,他對真理的探索是如此痴迷,以至於他的理論成果都是在別人的敦促下才公諸於世的,對牛頓來說創造本身就是最大的樂趣.
回答者：西伯利亞的狼 - 狀元 十四級 5-10 21:56
牛頓簡介
牛頓（Isaac Newton,1643～1727）偉大的物理學家、天文學家和數學家,經典力學體系的奠基人.
牛頓1643年1月4日（儒略歷1642年12月25日）誕生於英格蘭東部小鎮烏爾斯索普一個自耕農家庭.出生前八九個月父死於肺炎源物.自小瘦弱,孤僻而倔強.3歲時母親改嫁,由外祖母撫養.11歲時繼父去世,母親又帶3個弟妹回家務農.在不幸的家庭生活中,牛頓小學時成績較差,「除設計機械外沒顯出才華」.
牛頓自小熱愛自然,喜歡動腦動手.8歲時積攢零錢買了錘、鋸來做手工,他特別喜歡刻制敏胡日晷,利用圓盤上小棍的投影顯示時刻.傳說他家裡牆角、窗檯上到處都有他刻劃的日晷,他還做了一個日晷放在村中央,被人稱為「牛頓鍾」,一直用到牛頓橋裂攔死後好幾年.他還做過帶踏板的自行車；用小木桶做過滴漏水鍾；放過自做的帶小燈籠的風箏（人們以為是彗星出現）；用小老鼠當動力做了一架磨坊的模型,等等.他觀察自然最生動的例子是15歲時做的第一次實驗：為了計算風力和風速,他選擇狂風時做順風跳躍和逆風跳躍,再量出兩次跳躍的距離差.牛頓在格蘭瑟姆中學讀書時,曾寄住在格蘭瑟姆鎮克拉克葯店,這里更培養了他的科學實驗習慣,因為當時的葯店就是一所化學實驗室.牛頓在自己的筆記中,將自然現象分類整理,包括顏色調配、時鍾、天文、幾何問題等等.這些靈活的學習方法,都為他後來的創造打下了良好基礎. 牛頓曾因家貧停學務農,在這段時間里,他利用一切時間自學.放羊、購物、農閑時,他都手不釋卷,甚至羊吃了別人莊稼,他也不知道.他舅父是一個神父,有一次發現牛頓看的是數學,便支持他繼續上學.1661年6月考人劍橋大學三一學院.作為領取補助金的「減費生」,他必須擔負侍候某些富家子弟的任務.三一學院的巴羅（Isaac Barrow, 1630～1677）教授是當時改革教育方式主持自然科學新講座（盧卡斯講座）的第一任教授,被稱為「歐洲最優秀的學者」,對牛頓特別垂青,引導他讀了許多前人的優秀著作.1664年牛頓經考試被選為巴羅的助手,1665年大學畢業.
在1665～1666年,倫敦流行鼠疫的兩年間,牛頓回到家鄉.這兩年牛頓才華橫溢,作出了多項發明.1667年重返劍橋大學,1668年7月獲碩士學位.1669年巴羅推薦26歲的牛頓繼任盧卡斯講座教授,1672年成為皇家學會會員,1703年成為皇家學會終身會長.1699年就任造幣局局長,1701年他辭去劍橋大學工作,因改革幣制有功,1705年被封為爵士.1727年牛頓逝世於肯辛頓,遺體葬於威斯敏斯特教堂.
牛頓的偉大成就與他的刻苦和勤奮是分不開的.他的助手H.牛頓說過,「他很少在兩、三點前睡覺,有時一直工作到五、六點.春天和秋天經常五、六個星期住在實驗室,直到完成實驗.」他有一種長期堅持不懈集中精力透徹解決某一問題的習慣.他回答人們關於他洞察事物有何訣竅時說：「不斷地沉思」.這正是他的主要特點.對此有許多故事流傳：他年幼時,曾一面牽牛上山,一面看書,到家後才發覺手裡只有一根繩；看書時定時煮雞蛋結果將表和雞蛋一齊煮在鍋里；有一次,他請朋友到家中吃飯,自己卻在實驗室廢寢忘食地工作,再三催促仍不出來,當朋友把一隻雞吃完,留下一堆骨頭在盤中走了以後,牛頓才想起這事,可他看到盤中的骨頭後又恍然大悟地說：「我還以為沒有吃飯,原來我早已吃過了」.
牛頓的成就,恩格斯在《英國狀況十八世紀》中概括得最為完整：「牛頓由於發明了萬有引力定律而創立了科學的天文學,由於進行了光的分解而創立了科學的光學,由於創立了二項式定理和無限理論而創立了科學的數學,由於認識了力的本性而創立了科學的力學」.（牛頓在建立萬有引力定律及經典力學方面的成就詳見本手冊相關條目）,這里著重從數學、光學、哲學（方法論）等方面的成就作一些介紹.
（1）牛頓的數學成就
17世紀以來,原有的幾何和代數已難以解決當時生產和自然科學所提出的許多新問題,例如：如何求出物體的瞬時速度與加速度?如何求曲線的切線及曲線長度（行星路程）、矢徑掃過的面積、極大極小值（如近日點、遠日點、最大射程等）、體積、重心、引力等等；盡管牛頓以前已有對數、解析幾何、無窮級數等成就,但還不能圓滿或普遍地解決這些問題.當時笛卡兒的《幾何學》和瓦里斯的《無窮算術》對牛頓的影響最大.牛頓將古希臘以來求解無窮小問題的種種特殊方法統一為兩類演算法：正流數術（微分）和反流數術（積分）,反映在1669年的《運用無限多項方程》、1671年的《流數術與無窮級數》、1676年的《曲線求積術》三篇論文和《原理》一書中,以及被保存下來的1666年10月他寫的在朋友們中間傳閱的一篇手稿《論流數》中.所謂「流量」就是隨時間而變化的自變數如x、y、s、u等,「流數」就是流量的改變速度即變化率,寫作等.他說的「差率」「變率」就是微分.與此同時,他還在1676年首次公布了他發明的二項式展開定理.牛頓利甩它還發現了其他無窮級數,並用來計算面積、積分、解方程等等.1684年萊布尼茲從對曲線的切線研究中引入了和拉長的S作為微積分符號,從此牛頓創立的微積分學在大陸各國迅速推廣.
微積分的出現,成了數學發展中除幾何與代數以外的另一重要分支——數學分析（牛頓稱之為「藉助於無限多項方程的分析」）,並進一步進進發展為微分幾何、微分方程、變分法等等,這些又反過來促進了理論物理學的發展.例如瑞士J.伯努利曾徵求最速降落曲線的解答,這是變分法的最初始問題,半年內全歐數學家無人能解答.1697年,一天牛頓偶然聽說此事,當天晚上一舉解出,並匿名刊登在《哲學學報》上.伯努利驚異地說：「從這鋒利的爪中我認出了雄獅」.
（2）牛頓在光學上的成就
牛頓的《光學》是他的另一本科學經典著作（1704年）.該書用標副標題是「關於光的反射、折射、拐折和顏色的論文」,集中反映了他的光學成就.
第一篇是幾何光學和顏色理論（棱鏡光譜實驗）.從1663年起,他開始磨製透鏡和自製望遠鏡.在他送交皇家學會的信中報告說：「我在1666年初做了一個三角形的玻璃棱鏡,以便試驗那著名的顏色現象.為此,我弄暗我的房間……」接著詳細敘述了他開小孔、引陽光進行的棱鏡色散實驗.關於光的顏色理論從亞里士多德到笛卡兒都認為白光純潔均勻,乃是光的本色.「色光乃是白光的變種.牛頓細致地注意到陽光不是像過去人們所說的五色而是在紅、黃、綠、藍、紫色之間還有橙、靛青等中間色共七色.奇怪的還有棱鏡分光後形成的不是圓形而是長條橢圓形,接著他又試驗「玻璃的不同厚度部分」、「不同大小的窗孔」、「將棱鏡放在外邊」再通過孔、「玻璃的不平或偶然不規則」等的影響；用兩個棱鏡正倒放置以「消除第一棱鏡的效應」； 取「來自太陽不同部分的光線,看其不同的入射方向會產生什麼樣的影響」；並「計算各色光線的折射率」,「觀察光線經棱鏡後會不會沿曲線運動」；最後才做了「判決性試驗」：在棱鏡所形成的彩色帶中通過屏幕上的小孔取出單色光,再投射到第二棱鏡後,得出核色光的折射率（當時叫「折射程度」）,這樣就得出「白光本身是由折射程度不同的各種彩色光所組成的非勻勻的混合體」.這個驚人的結論推翻了前人的學說,是牛頓細致觀察和多項反復實驗與思考的結果. 在研究這個問題的過程中,牛頓還肯定：不管是伽利略望遠鏡（凹、凸）還是開普勒望遠鏡（兩個凸透鏡）,其結構本身都無法避免物鏡色散引起起的色差.他發現經過仔細研磨後的金屬反射鏡面作為物鏡可放大 30～40倍.1671年他將此鏡送皇家學會保存,至今的巨型天文望遠鏡仍用牛頓式的基本結構.牛頓磨製及拋光精密光學鏡面的方法,至今仍是不少工廠光學加工的主要手段.
《光學》第二篇描述了光照射到疊放的凸透鏡和平面玻璃上的「牛頓環」現象的各種實驗.除產生環的原因他沒有涉及外,他作了現代實驗所能想到的一切實驗,並作了精確測量.他把干涉現象解釋為光行進中的「突發」或「切合」,即周期性的時而突然「易於反射」,時而「易於透射」,他甚至測出這種等間隔的大小,如黃橙色之間有一種色光的突發間隔為 1／89 000英寸（即現今 2 854×10-10米）,正好與現代波長值5 710×10-10米相差一半!
《光學》第三篇是「拐折」（他認為光線被吸收）即衍射、雙折射實驗和他的31個疑問.這些衍射實驗包括頭發絲、刀片、尖劈形單縫形成的單色窄光束「光帶」（今稱衍射圖樣）等10多個實驗.牛頓已經走到了重大發現的大門口卻失之交臂.他的31個疑問極具啟發性,說明牛頓在實驗事實和物理思想成熟前並不先作絕對的肯定.牛頓在《光學》一、二篇中視光為物質流,即由光源發出的速度、大小不同的一群粒子,在雙折射中他假設這些光粒子有方向性且各向異性.由於當時波動說還解釋不了光的直進,他是傾向於粒子說的,但他認為粒子與波都是假定.他甚至認為以太的存在也是沒有根據的.
在流體力學方面,牛頓指出流體粘性阻力與剪切率成正比,這種阻力與液體各部分之間的分離速度成正比,符合這種規律的（如、空氣與水）稱為牛頓流體. 在熱學方面,牛頓的冷卻定律為：當物體表面與周圍形成溫差時,單位時間單位面積上散失的熱量與這一溫差成正比.
在聲學方面,他指出聲速與大氣壓強平方根成正比,與密度平方根成反比.他原來把聲傳播作為等溫過程對待,後來 P.S.拉普拉斯糾正為絕熱過程.
（3）牛頓的哲學思想和科學方法
牛頓在科學上的巨大成就連同他的樸素的唯物主義哲學觀點和一套初具規模的物理學方法論體系,給物理學及整個自然科學的發展,給18世紀的工業革命、社會經濟變革及機械唯物論思潮的發展以巨大影響.這里只簡略勾畫一些輪廓. 牛頓的哲學觀點與他在力學上的奠基性成就是分不開的,一切自然現象他都力圖力學觀點加以解釋,這就形成了牛頓哲學上的自發的唯物主義,同時也導致了機械論的盛行.事實上,牛頓把一切化學、熱、電等現象都看作「與吸引或排斥力有關的事物」.例如他最早闡述了化學親和力,把化學置換反應描述為兩種吸引作用的相互競爭；認為「通過運動或發酵而發熱」；火葯爆炸也是硫磺、炭等粒子相互猛烈撞擊、分解、放熱、膨脹的過程,等等.
這種機械觀,即把一切的物質運動形式都歸為機械運動的觀點,把解釋機械運動問題所必需的絕對時空觀、原子論、由初始條件可以決定以後任何時刻運動狀態的機械決定論、事物發展的因果律等等,作為整個物理學的通用思考模式.可以認為,牛頓是開始比較完整地建立物理因果關系體系的第一人,而因果關系正是經典物理學的基石. 牛頓在科學方法論上的貢獻正如他在物理學特別是力學中的貢獻一樣,不只是創立了某一種或兩種新方法,而是形成了一套研究事物的方法論體系,提出了幾條方法論原理.在牛頓《原理》一書中集中體現了以下幾種科學方法：
①實驗——理論——應用的方法.牛頓在《原理》序言中說：「哲學的全部任務看來就在於從各種運動現象來研究各種自然之力,而後用這些方去論證其他的現象.」科學史家 I.B.Cohen正確地指出,牛頓「主要是將實際世界與其簡化數學表示反復加以比較」.牛頓是從事實驗和歸納實際材料的巨匠,也是將其理論應用於天體、流體、引力等實際問題的能手.
②分析——綜合方法.分析是從整體到部分（如微分、原子觀點）,綜合是從部分到整體（如積分,也包括天與地的綜合、三條運動定律的建立等）.牛頓在《原理》中說過：「在自然科學里,應該像在數學里一樣,在研究困難的事物時,總是應當先用分析的方法,然後才用綜合的方法…….一般地說,從結果到原因,從特殊原因到普遍原因,一直論證到最普遍的原因為止,這就是分析的方法；而綜合的方法則假定原因已找到,並且已經把它們定為原理,再用這些原理去解釋由它們發生的現象,並證明這些解釋的正確性」. ③歸納——演繹方法.上述分析一綜合法與歸納一演繹法是相互結合的.牛頓從觀察和實驗出發.「用歸納法去從中作出普通的結論」,即得到概念和規律,然後用演繹法推演出種種結論,再通過實驗加以檢驗、解釋和預測,這些預言的大部分都在後來得到證實.當時牛頓表述的定律他稱為公理,即表明由歸納法得出的普遍結論,又可用演繹法去推演出其他結論. ④物理——數學方法.牛頓將物理學范圍中的概念和定律都「盡量用數學演出」.愛因斯坦說：「牛頓才第一個成功地找到了一個用公式清楚表述的基礎,從這個基礎出發他用數學的思維,邏輯地、定量地演繹出范圍很廣的現象並且同經驗相符合」,「只有微分定律的形式才能完全滿足近代物理學家對因果性的要求,微分定律的明晰概念是牛頓最偉大的理智成就之一」.牛頓把他的書稱為《自然哲學的數學原理》正好說明這一點.
牛頓的方法論原理集中表述在《原理》第三篇「哲學中的推理法則」中的四條法則中,此處不再轉引.概括起來,可以稱之為簡單性原理（法則1）,因果性原理（法則2）,普遍性原理（法則3）,否證法原理（法則4,無反例證明者即成立）.有人還主張把牛頓在下一段話的思想稱之為結構性原理：「自然哲學的目的在於發現自然界的結構的作用,並且盡可能把它們歸結為一些普遍的法規和一般的定律——用觀察和實驗來建立這些法則,從而導出事物的原因和結果」.
牛頓的哲學思想和方法論體系被愛因斯坦贊為「理論物理學領域中每一工作者的綱領」.這是一個指引著一代一代科學工作者前進的開放的綱領.但牛頓的哲學思想和方法論不可避免地有著明顯的時代局限性和不徹底性,這是科學處於幼年時代的最高成就.牛頓當時只對物質最簡單的機械運動作了初步系統研究,並且把時空、物質絕對化,企圖把粒子說外推到一切領域（如連他自己也不能解釋他所發現的「牛頓環」）,這些都是他的致命傷.牛頓在看到事物的「第一原因」「不一定是機械的」時,提出了「這些事情都是這樣地井井有條……是否好像有一位……無所不在的上帝」的問題,（《光學》,疑問29）,並長期轉到神學的「科學」研究中,費了大量精力.但是,牛頓的歷史局限性和他的歷史成就一樣,都是啟迪後人不斷前進的教材.

Ⅷ 太空是真空沒介質！就是沒有反作用力，航天器靠什麼推動向前

現在我們人類向太空中發射了很多航天探測器。有的探測器能夠在宇宙中飛行很遠的距離。有朋友看到後覺得很奇怪。太空是真空的，是沒有空氣這樣的介質存在的，那麼航天器即使在消耗著燃料，也是沒有反作用力的。那麼航天器是靠什麼推動前進的呢？這件事情牛頓還管不管了呢？

圖示：太陽光帆飛船

關於航天器在太空中的推動力，科學家已經想了很多招。例如利用太陽光壓的太陽帆飛船等。

關於這個問題朋友們還有什麼新的見解呢？說說你的看法吧！問答中存在不足的地方歡迎大家指正。

Ⅸ 牛頓管實驗屬於力學實驗嗎

1. 是的，牛頓管實驗屬於正清力學實驗。

2. 這是因為牛頓管實驗是通過觀察流體在管中的運動來研究流體的運動規律，其中包含了物理力學的相關知逗鬧識，例如流體力學和動力學等等。

3. 除了牛頓管實驗，力學實驗還包括很多其他形式，如萬有引力實驗、平衡實驗、摩擦實驗等等。山清罩
力學實驗可以幫助學生更好地理解力學理論，並通過實踐掌握實驗技能和方法。

Ⅹ 為何牛頓晚年不信科學信神學了

感謝大家於百忙之中，還來看小編的文章，你在，或者不在，小編都在辛勤勞作，只為等您到來！小編會一如既往的給大家分享各類穿衣搭配,觀看辛苦了，謝謝,祝您閱讀愉快，天天有個好心情，健康生活每一天，喜歡小編的動動你發財的小手關注小編吧

大致情形是牛頓青年時期很有才華，發現萬有引力定律，奠定了現代物理學，發現宇宙輪，等等。牛頓首先是著名科學家，這是近現代國際社會堅貞不渝堅信的，世界著名的偉大人物，對世界的貢獻無人能比。

科學和神學不是截然對立的。科學和神學有著密切聯系。神學是一門思想理論，創立在對世界的主觀認識之上，有一定根源和成果，雖然有不科學的地方。

科學家並不是不能信神學。牛頓時代的社會還是歐洲封建社會神學占統治地位，官方辦學都傳授神學，神學基督教和天主教與自然科學技術一並開課，都是必考，官方考試錄用人員很看重神學成績，那個時期的人都信神，耶穌是真主。

牛頓是科學家，科學家也可以信神。其實牛頓的成績在於科學發現，和生活思想並不沖突，並不是他像無神論者一樣完全對立。完全對立的無神論者伽利略等人被宗教領袖處決了。牛頓這種重在成果又處理好各方關系的做法還是值得尊敬的，明哲保身，還能發揮余熱，將事業做大。

牛頓晚年研究神學，有點偏離科學家軌道。這和他的環境以及狀況有關。他在深鑽科學的時候，也有很多未解之謎困擾著他，給他帶來不少麻煩。他轉而信神，求得精神放鬆。但他沒有背離科學，始終堅持科學，捍衛了自己的發現，鞏固了科學成果，並使科學傳播開來。

牛頓是皇家爵士，國會議員。教會統治時期的歐洲，牛頓想要發達，離不開教會的支持。牛頓從大學教授到造幣廠廠長，都是教會勢力中奮斗。只有他有了地位，才能使自己的科學發現更好的被世人接受。保則燃不了自己，自己的發現也會被人遺棄，這在歷史上早有先例。

這確實是一個很大的謎。要知道，西方從中世紀以來，一直是被神學宗教統治著的。西方人從宗教及教皇的統治中解脫出來，是付出了慘重的代價的。僅僅是提倡一個「日心說」，哥白尼受迫害，伽利略被判刑，布魯諾被燒死，宗教嚴酷地控制著西方人的思想長達一千年。後來經過了文藝復興、啟蒙運動幾個世紀的努力，科學精神才成為西方人思想中一種普遍共識。而這種普遍共識的形成，與牛頓對於三維物理空間最全方位的解讀，有莫大的關系。正是他發現了萬有引力定律，才讓「日心說」不僅從科學觀察與科學實證上，還從理論上做了最權威的證明。可以說，正是牛頓的理論，從根本上對神學，對上帝的存在進行了最致命的打擊。

（青年牛頓）

然而正是這樣一個人，卻在生命的後四十年裡，從研究科學轉變為研究神學，他不但用許多所謂的「科學現象」證明上帝的存在，而且還從《聖經》里推論出地球存在了六千歲這樣一個十分荒唐的結論。那麼，牛頓為什麼會這樣做呢？

其實，牛頓說上帝存在，也是有原因的。按照牛頓的說法，三維空間里，天體按照萬有引力定律來運行，地球繞著太陽轉，甚至太陽系繞著銀河系中心轉，這並不能證明上帝不在。上帝是存在的。因為萬有引力就是上帝創造的天體運行規則。上帝在創造萬物的時候，也給萬物制定了運行規則，而萬有引力就是上帝創造的規則。當上帝創造了萬物及萬物的運行規則以後，他就不管了，他不會進行人為的干預。這就像一個鍾表師創造了一個鍾表以後，他就任隨鍾表自己運動下去一樣。

在十一十二世紀教會勢力如日中天的時候，教育、法律、醫療、手工技術等等行業都無一例外被教會壟斷。可以說除了貴族，能讀能寫能算的人都在教會里。如今的英語單詞里，clerk一次就既有文書，又有教神盯友會的意思，可見當時將識字和教會融為一體，教會里的人都是「識字人」。

教會的迅猛發展，讓麾下的修道院、大主教區學校和教區學校開得跟今天的麥當勞一樣多。在那裡，教士和僧侶進行讀、寫、算和教義基本知識的學習。他們一面汲取古典文化成果，形成了被稱為「七藝」（語法、修辭、邏輯、算術、幾何、音樂、天文）的課程；一面開展辯論與討論，漸漸地形成了一些聯盟或者說是協會系，這是大學的雛形。

那麼，牛頓為什麼會提出這樣一套為神學辯解的理論呢？我認為，至少有兩方面的原因。

（晚年牛頓）

第一，牛頓游槐雖然搞清楚了三維空間里天體的運行規律，但是他搞不清楚宇宙的起源。事實上，宇宙的起源，是在愛因斯坦提出相對論原理以後，才有了相對來說讓人比較信服的大爆炸理論。在牛頓的時代，這是一個沒辦法解決的問題。既然沒辦法解決，唯有相信這個世界是上帝創造了，沒有更好的解釋辦法。而牛頓的這種理解，和宗教神學其實是兩回事。事實上，當時的很多基督教神學人士，都認為牛頓的並不是真正的神學，而是偽神學。

第二，一個人在世界上，最難解決的問題，就是生命有終結的問題。因為生命有終結，這對每個人來說都是最難以接受的。中國古人尋仙問道，希望延年益壽，或者希望得道升仙，就是對生命會終結這個問題無法接受。牛頓早年研究科學，而晚年研究神學，就是因為在牛頓晚年的時候，他需要解決生命會終結的問題。唯有相信上帝是存在的，唯有相信生命是不滅的，才不會那麼悲哀，那麼讓人恐怖。所以牛頓做的所有事情，就是用科學的方法，證明神學是合理的，證明上帝是存在的。

（萬有引力作用下的天體運行）

當然了，我們現在知道，牛頓的這種研究是沒有價值的，而且就比如他研究出地球才活了六千歲是十分可笑的一樣。根本的原因，是牛頓沒有一個正確的哲學觀和生命觀。

牛頓擁有超過30本的聖經。他堅信上帝的存在，相信聖經里提到的這個世界有結束的一天，即基督耶穌要來審判的時候。但是聖經沒有說明具體的日期，於是牛頓將聖經作為研究領域的一部分，對但以理書與啟示錄進行反復的計算，在耶路撒冷圖書館遺留的一份牛頓手稿中，人們發現他甚至根據聖經計算出了世界末日的大限：2060年。

作為天才，牛頓發明了數學的新分支―微積分；揭示了光的組成原理，宇宙的三大運動定理，但這些都在他三十歲之前，只佔他人生的很少一部分。牛頓大部分的人生里，准確地說有差不多二十年，只專心做一件事情：煉金。

愛因斯坦和牛頓為什麼最終都信神

愛因斯坦與牛頓被認為是人類歷史上最偉大的科學家，他們都站在了當時的思想領域的最高峰。當他們窮盡了物理世界的客觀規律之後，他們終於發現，關於宇宙問題的最終答案，只能指向神。

牛頓的天才是多方面的，他在天文、地理、數學、神學等方面都有輝煌的成就，他最有名的著作《自然科學的數學原理》是近代科學的基石。

哈雷是牛頓的好友，英國著名天文學家，哈雷彗星的軌道就是他所推算的，他不相信宇宙中一切的天體是神創造的。有一次，牛頓造了一個太陽系模型，中央是一個鍍金的太陽，四周各大行星各照各的位置排列整齊，一拉曲柄，各星球立即按照自己的軌道和諧的轉動，形象非常的美妙。有一天，哈雷來訪，看到這個模型，玩弄了好久，驚嘆不已，立刻問這是誰造的。牛頓回答說，這個模型沒有人設計和製造，只不過是偶然間各種材料湊巧碰在一起而形成的。哈雷說，無論如何必定有人造它，並且是位天才。

這時牛頓拍著哈雷肩膀說：「這個模型雖然精巧，但比起真正太陽系，實在算不上什麼；你尚且相信一定有人製造它，難道比這個模型精巧億萬倍的太陽系，豈不是應該有全能的神，用高度智慧創造出來的嗎？」哈雷恍然大悟，終於相信神的存在。

牛頓的三大定律，描述了宇宙發展變化的規律及其原因。可以這樣說，牛頓對「動」起來之後的世界的解釋是清晰明了的，但對宇宙是如何「動」起來的是無法解釋的。世間萬物，日月星辰，為什麼會按照一定的規律運動，這「最初的一擊」是從何而來的？沿著這里思路推理下去，最終牛頓把這個「最初的一擊」歸結為上帝。牛頓也就從科學家走到了神學家。

牛頓這樣評價自己的科學成就，只不過是在「追隨神的思想」，「照神的思想去思想而已」。他總結對宇宙萬物的看法說：「宇宙萬物，必定有一位全能的神在掌管、統治。在望遠鏡的末端，我看到了神的蹤跡。」

愛因斯坦最為敬佩的科學家是牛頓。他曾謙虛地表示：「真正偉大的科學家是牛頓，我只不過將牛頓在計算上的錯誤加以修正而已。」愛因斯坦和牛頓一樣，也認為宇宙法則是「上帝」的傑作」，是「神」在安排星球運行的力量。

有一天，有位記者訪問愛因斯坦，請他發表對宗教及神存在問題的看法。正好，愛因斯坦剛送走一位客人。愛因斯坦問：「記者先生，您是否知道是誰將咖啡杯等物放於此處的？」記者答道：「自然是閣下。」愛因斯坦接著說：「小如咖啡杯等物，尚且需要一種力量來安排；那麼您想一想，宇宙擁有多少星球，而每一星球均按一定軌道運行無間，這種安排運行力量的即是神。」

愛因斯坦對「神」的看法發人深省。

在一次訪談中，愛因斯坦說：「有些人認為宗教不合乎科學道理。我是一位研究科學的人，我深切知道，今天的科學只能證明某種物體的存在，而不能證明某種物體不存在。因此如果我們現在還不能證明某種物體的存在，並不能斷定它就是不存在。」

愛因斯坦進一步舉出發現「原子核」的例子說：「譬如若干年前，我們未能證明原子核的存在，假如當時我們貿然斷定原子核不存在，則在今天看來，不就犯了天大的錯誤嗎？」

訪談最後，愛因斯坦說到他相信「神」的存在：「因此，今天科學沒有把神的存在證明出來，是由於科學還沒有發展到那種程度，而不是神不存在。總而言之，人的五種感覺是有限制的，無法感覺出神的存在，科學也無法否認神的存在。

只能說牛頓的研究方向變了。

有一段時間，牛頓還研究並投資過股票呢，但是他把10年的工資通通虧進去了，由此成為史上最大的「牛散」。牛頓感慨地說：「我能計算出天體運行的軌跡，卻難以預料到人們的瘋狂。」（一語成箴，要研究神學了？）

好了，現在回到問題中來。

"不信??信??」這種問法是有問題的，非黑即白，非此即彼，涇渭分明，哪有這樣的事？

照這樣說，神學家搞發明創造就一定代表他不信神學？科學家燒香拜佛就一定代表他很迷信（也許他只是寄託對祖先的緬懷，起到心理安慰作用，屬於價值觀的范疇）？信不信，得看他自己是如何說的，不是我們旁觀者主觀臆測。

所以這個問題，不能籠統的說信與不信的問題，科學和神學是一個非常大的概念，即便過去的「科學」，以我們今天的理論方法與科技手段，會發現裡面有很多不科學的成分，反之，神學的存在，有其存在的社會基礎，那是一種集體無意識，有信仰的價值。

所以，換句話說，科學家真正要摧毀的不是神學，而是過去的信仰價值體系，難就難在這里。

對此，我不想從認知的角度(未知總是大於已知)來闡述為何牛頓不信科學與神學，只想從另外的幾點說明一下。

第一、弄清楚科學與神學的關系。很明顯，二者可以相互並存，並非你死我活、有你無我的關系，哪怕時至今日，每個人都有宗教信仰自由，有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由，你隨便，愛信不信！至於牛頓信不信，信什麼，我們別操那個心，那是他個人的事。

第二、學會用不同的角度看問題。你探討的是科學，但是非科學怎麼辦？比如人的心理和情感，科學和理性很難解釋清楚，所以要學會在不同角度、不同領域看問題，你才能欣賞其中的美來。記得電影《美麗心靈》里最後有一段話，是男主納什（數學家、納什均衡提出者，曾獲諾貝爾經濟學獎）跟他妻子說的，意思是他一輩子沉浸在數學和邏輯里（瘋掉了），最後發現最大的邏輯是「愛」，是妻子對他的感情，治癒了他的瘋狂，這個又怎麼解釋呢？

記得印度文豪泰戈爾也舉過一個例子，說：月亮比星星大，如果從科學的角度說，這是錯的，月亮怎麼可能大過恆星呢？但是從文學的角度，這是對的，因為從直觀形象看上去，月亮就是要比星星大。忠實於自己的直覺和感受，這才是文學立場；畫畫也是這樣，看上去，你比遠處的樹要高（實際經過測量你沒有樹高，而是距離造成的視覺差），這也是忠於直覺，包括什麼「透視」，也是一樣的道理。所以，不能什麼都按按照科學的標准來評判，那樣無疑是扼殺美，好無趣啊！

第三、神學不一定壞，科學也未必都好。不能因為科學就否定非科學的一切，這樣做是有極大問題的，人類高速發展，如果不重視倫理和社會科學，很有可能因為高科技而走向自我毀滅，而神學屬於心靈、心理的范疇，反而在一定程度上反哺和滋養人類社會。

牛頓是非常牛逼的科學家沒錯，但他首先是人，是有血有肉有情感的人，不是冷冰冰的科學機器，他需要科學，也需要神學，就這么簡單，拜託！

牛頓生於1642年12月25日（當時的一種歷法,好像是夏歷）,公歷是1643年1月4日.由於牛頓生於12月25日.大家都知道這是什麼日子吧?對了,聖誕節.所以牛頓從小就認為自己和神有淵源.這很正常,換做是我們,如果出生日某個特殊的日子,也會想出很多東西來.牛頓之前物理學可以說有伽利略剛剛起步,一切都尚不明朗.牛頓性格孤僻,極端復雜.源自於他是個早產兒,並且父親在他沒有出生就已經去世,繼父是個神父,但年齡很大,從小牛頓沒有母愛,繼父死後,和母親一起卻發現自己多了弟弟妹妹.牛頓還經常虐待他們.總之牛頓心理上有一定的問題.

牛頓雖然認為他和神有淵源,從小就十分虔誠,但是他和其他的基督教徒不同的是,基督教徒是通過聖經來研究神和自然的.牛頓則認為,想要更好的研究神和自然界,不是去研究聖經,而是直接去研究自然,只有把自然真正研究透徹,才能更好的理解神傳達的旨意.所以牛頓去研究自然科學.注意：牛頓研究科學就是為了更好的研究神!他說過「要做到通過事物的現象了解上帝，實在是非自然哲學莫屬」。所以當他的名著：《自然哲學的數學原理》問世以後,貝克萊大主教,就問他,為什麼你的著作里沒有神的存在,牛頓為了避免貝克萊的非難,在萬有引力里加入了神的第一推動力,實際上,他自己也根本不知道為什麼會有萬有引力,在當時這也是他能找到的最好的解釋了.萬有引力問題很復雜,愛因斯坦提出廣義相對論後才給出現在認為正確的解釋：那就是世界上根本沒有萬有引力,萬有引力是一種幾何效應,並沒有這個力.這種幾何效應使得似乎有這個力的存在,就像慣性力不存在一樣,但在非慣性系中卻必須引入這個力.當然量子力學卻不這么解釋.總之引力問題很復雜.牛頓自然解決不了.他提出了神的第一推動力.

牛頓在他的巨著《自然哲學的數學原理》面世之後,取得了巨大的成功,對當時的物理現象給出了很好的解釋.然而,牛頓關於研究自然以研究神的事業並沒有完成.因為第一推動力還沒找到.類似的情況也還有.而當時的物理已經被他研究的差不多了,所以他只能通過研究神學,來解決這個問題.因而牛頓晚年潛心研究神學.

牛頓一直是一個宗教徒,並不是通常人們想像的那樣,牛頓開始研究科學,後來不行了,研究神學--錯,他一直研究神學,只不過他不是通過聖經研究神學.

一天，不信神的天文學家哈雷（哈雷彗星的發現者）去老朋友牛頓的家裡拜訪，當他進到屋裡後被一件宇宙行星的小模型（那個時候人類只發現了七、八個行星）所吸引。哈雷仔細的觀察這個模型，七、八顆行星在上滿發條後錯落有致不停的運轉著，真是稍微遠一點不可，略微的近一絲不能，簡直就是巧奪天工啊。不由的感嘆--這是哪家工廠設計生產的呢？你快告訴我，我也想買一個，牛頓不緊不慢地說：「沒有哪家工廠，它是自成的。」哈雷一聽很生氣。「你怎麼能開這樣的玩笑呢，這樣完美的模型怎麼可能是自成的呢？」牛頓很嚴肅地對哈雷說：「你看到這個小小的模型，就知道它必須是有智慧的人造作，而且還要上足發條才能夠運轉的東西，就不相信它是自成的。但是整個的太陽系的機制，比這復雜萬倍，你怎麼就可以相信它是自然形成的呢？」哈雷沒有辦法回答這個問題，他回去後認真的思考，研究了宗教，後來他也成為了一個有神論者。

其實牛頓、伽利略、哥白尼、克卜勒這四個最大的天文和物理學家都是研讀聖經的，即使將死的時候都在禱告、讀經、敬拜上帝，是很虔誠愛神、愛人的基督徒。達爾文年老的時候對一個名叫Lady Hope的蘇格蘭人說：「感謝上帝，直到今天沒有讓我淪落成為無神論者。」雖然他的有神論對純正的基督徒來說不被接受，但至少他承認自己沒有淪落成為無神論者。

這是一個很常見的問題，但實際上這個問題的表述就是有缺陷的。牛頓從來沒有不信科學，也從來沒有不信神學！

比較貼切的說法，是牛頓一生都對研究感興趣，只是年輕時主要研究科學，年老時主要研究神學。我們現在看來可能覺得很滑稽，但在牛頓的時代（1643-1727），認為兩者不矛盾是主流。更進一步地說，當時絕大多數人不知道科學是什麼東西（能吃嗎？），近代科學是伽利略、牛頓等人創造出來的。

當時絕大多數人是非常迷信的，什麼事都祈求上帝的幫助，認為上帝會出手干涉各種事情，小到個人的身體健康、發財致富，大到國家的興亡。而牛頓認為，上帝只是創造了自然規律，然後就撒手不管了，讓這個世界按照自然規律去運行，就像上好了發條的鍾表一樣。在當時，這絕對是一種大逆不道的觀點，教會是不能容忍的。

鍾表世界觀

傳教士經常用牛頓來為自己辯護，說「偉大的科學家都信神」，但其實這個例子沒有多少說服力。在他那個時代幾乎所有人都信教，社會對無神論者的壓力是極其沉重的，公開不信神的人基本都成烈士了。拿牛頓信教來為宗教撐腰的，就像用傳統社會也有許多美滿姻緣來論證包辦婚姻好似的，純屬耍無賴。時代給過他自由選擇的機會嗎？

牛頓在早年經歷過一次宗教的沉思，加入了一個「異端」教派。在那個時代正統對異端的壓迫非常嚴重，所以牛頓在宗教問題上一直很謹言慎行，生怕被人發現自己屬於異端。牛頓去世多年後，凱恩斯（對，就是那個著名的經濟學家）買下了牛頓未出版的手稿，研究了幾十年，發現牛頓的宗教思想偏離正統甚遠。

從常情而言，科學家關心終極問題是理所當然的，尤其到了晚年。當你解決了小問題後，自然會對大問題產生興趣。或者說他們對終極問題的興趣一直都在，只是早年還有其他問題要忙，知識儲備也不足，到了晚年覺得自己有條件來認真研究了。

我們現在知道研究神學是浪費時間，自然規律不需要上帝來創造，但牛頓那時很難產生這種想法。用不著苛責古人，學習他們身上值得學習的地方，做我們時代該做的事，就是了。

我說這與一滴水有關你信嗎?那還是上中學時看過的一篇文章，大意是說牛頓49歲那年，他的書房發生了一起火災，許多寶貴的論文原稿化成灰燼。

後來發現是牛頓那天早上因自己匆匆忙忙洗漱，沒顧上擦臉就改論文，然後又有事勿匆忙忙離開。臉上的水滴落到了玻璃片上，由於表面張力的關系，水成了半圓形，這就起到了透鏡的作用，陽光通過水滴形成焦點，使下面的書稿起火，從而引發了火災。事後牛頓非常沮喪，對科學研究興趣大減，轉而熱衷於神學。

科學為人提供物質基礎，神學為人提供永恆的精神關懷，哲學則平衡科學與神學的關系。無論哲學家科學家還是普通人，人生的盡頭都是死亡，神學作為虛無縹緲世界的永恆描述，自然就是人最好的歸宿。神學不給人什麼，人走向神學是因為人要死亡之時有一個永恆的寄託，這和迷信並沒有什麼關系，這也就不難理解牛頓晚年熱衷神學了。

正如有人說過「物理的盡頭是數學，數學的盡頭是哲學，哲學的盡頭是神學」。誰說的無從考證（一種說法是愛因斯坦），理解起來也比較抽象，直到看過劉慈欣的《三體》，了解了神級文明，才刷新了世界觀。