① 我看竇娥冤
──蒲劇《竇娥冤》觀後感
01
從記事起，我就知道竇娥冤這個故事。
小時候晉南的農村，唯一的文藝活動就是唱大戲了。而《竇娥冤》作為蒲劇的傳統劇目，幾乎是每次必演。
每次演到這出戲的高潮部分，台上的竇娥滿腔冤屈百口莫辯，悲憤與無奈交加，立下三樁誓願：「要一領凈席，等我竇娥站立，又要丈二白練，掛在旗槍上。若是我竇娥委實冤枉，刀過處頭落，一腔熱血休半點兒沾在地下，都飛在白練上者。如今是三伏天道，若竇娥委實冤枉，身死之後，天降三尺瑞雪，遮掩了竇娥屍首。我竇娥死的委實冤枉，從今以後，著這楚州亢旱三年。」
那些台下的大媽大娘們也受了這份情緒的感染，邊看邊抹淚。戲幕落下後仍然沉浸在劇情里，湊到一堆交流著彼此的憤怒：竇娥太冤了！
那個年齡的我其實不太懂什麼是冤屈。但當舞台上劊子手手起刀落，霎那間血飛白練，六月降雪，我看見竇娥的誓願似乎馬上應驗成真，我也莫名悲從中來，感覺竇娥委實冤屈。
在小孩子簡單的思維里，竇娥的冤屈都是戲里的那些壞人害的。如果沒有賽盧醫害蔡婆婆，竇娥的生活里就不會跟張驢兒父子倆交集，如果沒有張驢兒的陷害，竇娥就不會有這么悲慘的遭遇。
所以我就特別憎恨張驢兒和賽盧醫，有次散戲後，跟著一群小孩子手拿土塊躲在後台的出口，等到那個演張驢兒和賽盧醫的演員過來砸過去，心裡便有種為竇娥申冤報復的快意。
02
有一年村裡放電影，演的是山西的蒲劇電影《竇娥冤》，由蒲劇演員王秀蘭主演。
看到這部由蒲劇拍成的電影在全國上映，我就以為竇娥冤只有蒲劇可以唱。長大後聽說全國大約有八十六個劇種都改編、演出過此劇，只不過蒲劇唱腔特色高昂，慷慨悲壯，適合表現竇娥感天動地的冤情和憤恨凄楚的控訴，所以被選中拍攝為電影，王秀蘭也因此一舉成名。
那個時候的電影是露天放映，各村輪流放映。有的村民們就串村子連著看幾場。有一次村裡一個阿姨帶著我去鄰村看電影，看完電影她光顧著自己傷心難過，徑直哭著回了家，把坐在樹杈上的我給忘到了腦後。
當時的媒體新聞報道並不發達，並不知道當時曾經有過的萬人空巷和好評如潮的觀影場面。多年以後偶遇主演王秀蘭，談到影片問世後的熱播情況，才知《竇娥冤》歷久不衰，至今仍然是「中戲」上座率最高的教學資料片之一。
1997年，蒲劇名家景雪變再次努力把蒲劇《竇娥冤》搬上銀幕，去年運城市蒲劇團又重排了這出蒲劇傳統戲。
《竇娥冤》不過是一出虛構的故事，引用的也只是東海孝婦這個傳說，但這么一部傳統老戲，就這樣經久不衰常演常新是為什麼？一個朋友調侃說：因為歷朝歷代都有竇娥，所以老百姓才會一直有共鳴。
這個我也有點同感。記得小時候有個村民跟我家爭老宅基，因為他是村官又是村霸，我家人丁單薄，爸爸又是個文化人，爭不過人家，他愣是把爺爺輩的祖業黑霸佔了去。等我後來再看竇娥冤，對竇娥的那份無奈就多了份理解，回頭再看怎那個人，怎麼看都像戲里的惡霸張驢兒。
老百姓為什麼會這么關注竇娥的冤屈？因為歷朝歷代，社會底層的老百姓都是被忽略和不被關注的，老百姓的心聲都藉由竇娥唱了出來，自然會產生共鳴。
03
五年級時，我的語文老師酷愛戲劇。在他簡陋的書架上我第一次看到了元曲大家的劇本。
像關漢卿《竇娥冤》、馬致遠《漢宮秋》、鄭光祖《倩女離魂》、白樸《牆頭馬上》、王實甫《西廂記》、喬吉甫《揚州夢》，還有紀君祥的《趙氏孤兒》。我都借來讀了一遍。
因為從小就對竇娥的故事熟悉，所以對關漢卿的《感天動地竇娥冤》尤其愛不釋手，反復誦讀，以至於裡面大段大段的唱詞都能倒背如流。雖然不太明白其中深意，但讀到那些悲壯的詞句時不免會心動落淚。
到了高中，語文課本里節選了一段《竇娥冤》，裡面有竇娥被押赴刑場途中訴說冤屈的場面。
竇娥為了說明自己的無辜和冤屈，臨死之前，把控訴的對象指向了天和地。「有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵：為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個怕硬欺軟，卻元來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地。天也，你錯勘賢愚枉做天！」
那作為主宰萬物、維持現實世界秩序的最高統治者——天地，本應該使社會清明，公正無私。但為何現實里卻存在著壞人得志，好人受欺的不公平現象。
這種現實世界的不公平和天地間應該存在的公理形成鮮明的對比，讓竇娥面對天地發出了直接而強有力的指責和痛斥：天地並不象人們期望或相信的那樣維持現實的公平合理。
這段【滾綉球】里指斥天地鬼神的控訴，讓我首次對是非善惡和社會的公平性有了思考。
一個社會，由於人們的身份、地位、遭遇等方面的不同，人和人之間實際上是不可能真正平等的。社會上總是存在著一個相對的「弱勢群體」，像竇娥和她的婆婆那樣的人。這些弱勢群體的合法利益與要求如何維護？有賴於社會的公正平等對待。
郭沫若說過，一個社會最傷心的現象無過於正義的淪亡。在一個是非觀念顛倒的不公正社會里，那些期待公正的人只能是像竇娥一樣哀莫大於心死，發出無奈的哀鳴：只落得兩淚漣漣！
04
時隔多年，再次提起竇娥冤的話題，源於上周單位組織觀看青年蒲劇團新排的《竇娥冤》。
如今的我是個定紛斷案的法官，再看這出戲，我關注的已然不是劇情，不是唱段，也不是演員的演技，而是竇娥冤屈的原因。
這樁案子並不復雜，官府稍微用腦子想一想事情的原委，並做一點簡單的調查，真相就會大白於天下。然而掌握生殺予奪大權的檮杌卻簡單從事，偏聽偏信，屈打成招，致使竇娥冤屈而死。
誠然，元代社會里的等級制度帶來的社會不公正是客觀存在，但是執法者只要稍有一點維護社會公正的責任性，對弱者表示一點同情，都不會造成竇娥的冤屈。
當社會黑暗，執法者又昏庸喪理，像竇娥冤里的檮杌太守，貪贓枉法，向強權和金錢獻媚時，整個社會就會向權貴屈膝投降，勢必會造就萬千個層出不窮的竇娥和冤獄。
正像竇娥總結的：「衙門從古向南開，就中無個不冤哉」。司法制度的黑暗和殘忍，執法者的貪贓枉法才是她悲劇的根源所在。
如果讓我說這次看戲最打動我的是什麼，我感覺不再是竇娥悲憤的陳詞，而是那句最直接的控訴：「官吏無心正法典，百姓有苦口難言。」
我們天天講端正司法理念，當我們內心能真正能信仰敬畏法律，秉持公平正義，能夠公開和平等對待每個人和每件事時，社會上將不再會有竇娥。那個時候，《竇娥冤》或許就真的僅僅是個故事和傳說。
② 竇娥冤讀後感
竇娥冤講的是：貧寒秀才竇天章上京求取功名，向寡婦蔡婆借貸盤纏。蔡婆早就看上了他的女兒瑞雲，乘機提出索要瑞雲做童養媳。端雲3歲喪母，7歲便到蔡婆家，改名竇娥。17歲時竇娥與蔡婆兒子成婚，一年後丈夫病故，婆媳相依為命。一天，蔡婆去向賽盧醫索討銀錢，賽盧醫賺她到僻靜處，想勒死她，幸虧張驢兒父子把她救下。 因這救命之恩，張驢兒父子想霸佔婆媳二人。竇娥執意不從。張驢兒在羊肚湯里放了毒葯，想害死蔡婆，強占竇娥。不料其父喝下了那碗羊肚湯，嗚呼身亡。張驢兒反誣竇娥毒死公公，並威脅竇娥竇娥嫁給他為妻，不然要去公堂告發。竇娥問心無愧，與張驢兒去見官評理。太守桃杌是一個昏官，嚴刑逼供，竇娥堅不屈從。桃杌轉對蔡婆用刑，竇娥為救婆婆，含冤承招，被判死罪。臨刑時竇娥滿腔悲憤，呼天搶地：「為善的受貧窮更命短，造惡的享寶貴又壽延。天地也，做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉作天！」竇娥死前發出三樁誓願：若是屈死，死後血飛白練，六月降雪，大旱三年，果然一一靈驗。竇天章官拜兩淮提刑肅政廉訪使，來到楚州地面。竇娥鬼魂托夢父親，訴說冤情。竇天章重新審理此案，殺了張驢兒。竇娥冤情得以伸雪。
《竇娥冤》是深刻地反映了元代社會現實的一個著名的悲劇。
十三世紀中葉，由於農業生產受到掠奪戰爭的破壞和城市經濟的畸形發展，高利貸盛行。劇中竇天章借蔡婆婆二十兩銀子，一年後本利四十兩，無力償還，被迫拿女兒去抵債，就反映出當時高利貸剝削的殘酷性。元王朝又是我國歷史上政治壓迫最殘酷、吏治最黑暗的時期。竇娥進入了公堂，便受到官吏的嚴刑逼供。糊塗的官吏，聽信流氓的誣告，只憑口供定案，而且一審定案，不再復勘，說明當時的法律是十分野蠻、不合理的。竇娥的無辜受戮，更是當時吏治黑暗、冤獄遍地的藝術概括。但悲劇《竇娥冤》不止於揭示元代社會的黑暗，還賦予主人公竇娥以決不妥協的性格。它著重描畫她那股驚天地、泣鬼神的如虹怨氣，使這個默默無聞的童養媳婦，化作一顆光芒四射的彗星，劃破那籠罩蒼穹的黑夜，給人們帶來一線光明，給作品現實主義的軀干灑上一層瑰麗的浪漫色彩。作者還以高超的藝術手腕，細致地刻劃了竇娥內心矛盾沖突，和性格的不同側面，使她成為一個令人同情和崇敬的、有血有肉的藝術形象。
《竇娥冤》第三折是全戲的高峰，是一場唱工戲。開始的[正宮端正好>[滾綉球>等幾支曲子，把竇娥的滿腔怨恨如火山爆發般傾瀉了出來。竇娥胸中的激憤之情洶涌澎湃，猶如山呼海嘯，震撼人心！而此後的[倘秀才>[叨叨令>[快活三>[鮑老兒>等曲情緒陡然轉化，從另一側面表現了竇娥深沉細膩、忠厚善良的性格。劇中竇娥與婆婆生離死別的描寫，情緒低回深沉，場面凄楚哀怨，深深地叩動著人們的心扉。最後竇娥發出三樁誓願，這是作者一種大膽的藝術處理，其精神是浪漫主義的。這大有利於昭示這出悲劇深刻的思想內容，傳達了作者對黑暗現實的強烈不滿和反抗精神。劇終時竇天章的出現，竇天章對案情的重新審理，表現了作者對竇娥的深切同情，也體現了古代人民善惡有報的良好願望。
③ 竇娥冤優秀讀後感作文800字
在數以萬計的文學作品中，我唯一鍾愛的是《竇娥冤》中的女主人公竇娥。
竇娥的一生可以說是不幸的。竇娥因盤剝而淪為蔡婆婆家的童養媳，十三年後又成了寡婦。但她卻向命運屈服了，她是一個善良的弱女子，但她同樣也是一個以生命控訴封建社會的壯烈女性，她具有弱者的抗爭精神。
竇娥被誣告毒死張驢兒的父親，她本來是對官府十分信任，如實陳述事情的過程，希望大人你明如鏡，清似水，照妾身肝膽虛實……寫出了她安於命運，新人婦道的性格特點。
然而她得到的卻是貪官「人是賤蟲，不打不招」的吼叫。竇娥為了讓自己的婆婆免受皮肉之苦，只好招認是自己葯死了公公，這無疑表現了竇娥作為孝婦的善良性格，但更重要的是表明竇娥已看清了官府的黑暗。
她終於深刻地認識到「官吏每無心正法，使百姓有口難言」的黑暗社會的本質：這是一個不講天理，不辨清濁，不分好歹，錯勘賢愚的世界。
「有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊塗了盜跖，……」竇娥對「天」「地」發出了控訴和斥責的這一番話說得痛快淋漓，無情地揭露了中國封建社會不公平的現象：「為善的，受貧苦，更命短，為惡的，享寶貴，又壽延。
這個作品控訴了元代社會的黑暗與殘暴，歌頌了人民的反抗精神。
竇娥臨刑前又曾發下三樁誓願，表現了至死不屈的抗爭精神。而三樁誓願的兌現（一腔熱血飛上自練，伏天降下三盡瑞雪，楚州大旱三年），則不僅表現了這善良女子的沖天冤氣，而且更表明人民群眾堅信，宇宙間還有正氣存焉，這是對人民群眾進行反抗斗爭的極大鼓舞。
我愛的竇娥並不總是怯弱的，至少她敢於反抗，這在古代又有多少人真真正正的與封建勢力進行過反抗呢？竇娥之死，雖然是必然的，但卻給我留下了一個敢於反抗，敢於斗爭的不可磨滅的印象。
竇娥，是一位與黑暗勢力抗爭的弱者，但她這種敢於抗爭的精神仍然值得讀到這篇文章的各位學習。
關漢卿從「東海孝婦」的傳說中得到啟示，由之生發開來，採用浪漫主義的手法，概括豐富的現實社會內容，大膽而精巧地構思出三樁誓願。這三樁誓願由小到大，由弱到強，一步步遞升，創造出濃厚的悲劇氣氛。
竇娥是無辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈從於現實的壓迫，她堅信自己的死定會「感天動地」，在人間以奇跡的方式顯示出來。第一樁，「血飛白練」，通過這種方式，竇娥向世人顯示她的清白無辜。在唱詞中，竇娥提到兩個典故：萇弘化碧、望帝啼鵑。表明她死得和萇弘一樣冤屈，和望帝一樣凄慘。第二樁，「六月飛雪」，如果說第一樁是通過她自身的奇跡來表明她的冤屈，第二樁則是通過違反常規的自然現象來證明社會的不公平，社會上人為製造的黑暗。「飛霜六月因鄒衍」的冤獄故事，更表明了竇娥所遭受的是人間冤獄。第三樁，亢旱三年。引用「東海孝婦」的故事，矛頭更直接地對准昏聵的官府，「這都是官吏們無心正法，使百姓有口難言。」竇娥希望通過第三樁誓願，直接懲誡殘暴昏聵的官府，也希望有一天自己的冤屈能夠象「東海孝婦」一樣，得到昭雪。三樁誓願，從時間的延續上，一樁比一樁更久長；從空間范圍上，一樁比一樁更擴大。三樁誓願依次遞進的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程，是她斗爭的矛頭更加明確的過程。行刑尚未開始，第二樁誓願就已顯示出預兆，更說明了竇娥的冤屈感天動地，社會的黑暗已引起上天的震怒。三樁誓願的實現是竇娥反抗的最終結果，也是悲劇高潮的結束。竇娥死去了，但給人間留下了一個勤勞善良、堅強不屈、富於反抗精神的感人形象。也給人間留下了一曲對黑暗社會以死抗爭的回腸盪氣的悲壯歌曲。
或許命運的捉弄使一柔弱女子遭遇誣陷；或許命運的捉弄使她早年喪命，我們無不為她——竇娥喊冤。
與竇娥相比，我們很幸運，像「溫室里的花朵」在父母的呵護下茁壯成長，竇娥的一生是短暫而不幸的，三歲喪母，七歲做童養媳，二十歲丈夫便死了， 本以為還可以過安淡平靜的日子，確遭人誣陷。我們非常同情她的遭遇，或許放在大多數人身上，有可能屈服，有可能反抗，但我相信更多的是與黑暗勢力抗爭。
人的一生是短暫的，時光不可再重來，竇娥因不像黑暗勢力屈服而喪命，人們佩服她的勇氣；人們贊嘆她的`品格；人們熱愛她的精神，而所謂的「屈服」者卻遭人鄙視，遭人唾棄。
竇娥不像黑暗勢力低頭，我們要不像生活挫折低頭，學習不像失敗低頭，在學習的過程中難免有挫折和失敗，面對挫折與失敗要鼓起勇氣去面對，而不是一畏的退縮。失敗不僅一次，一次次的放棄了失敗會一事無成。
小時候的竇娥喜歡讀一些詩歌，也非常喜歡文學，但她並沒有像我們一樣，在學堂里上課，衣食無憂，每月還有足夠的零花錢。所以我們要珍惜現在，好好學習。
竇娥死了，她臨死立下三樁誓願：熱血長二白練懸；六月飛雪；楚州三年大旱。竇娥是悲劇的主角，可這出劇里的主要人物誰不是悲劇的承受著呢？
竇娥經歷坎坷，是劇中最大的悲劇性人物毋庸置疑。蔡婆婆相與兒媳的經歷就更好些？她的前生我們殊不知道，姑且看看他的下半生：中年喪夫，老來喪子，好不容易在60多歲的時候找到了個接腳的丈夫，卻不見得是一個忠厚足可依靠的老頭兒，又領著凶神惡煞不懷好意的兒子還得承受來自兒媳的道德說教和譴責，豈不也是悲劇加悲劇？
若僅就人生甘苦而言，老太太歷經滄桑，遭不少別人的白眼，本想好好地生活，但是誰曾關心她？誰讓他感受一份呵護的溫暖，誰給她可以依賴的感覺？
蔡婆婆的人生是一場悲劇。那麼其他的人物呢？
賽盧醫，想勒死蔡婆婆，被張驢兒父子發現，做惡未遂大徹大悟，想：立地成佛。躲到一個僻靜的地方來做寫善事，不曾想到卻向善不能，在張驢兒的威逼之下，成了殺父的幫凶，此後事發，落了個「發煙瘴地面，永遠從軍」的下場。
張驢兒是個流氓惡鬼千刀萬剮地也難解心頭之狠。但是他又何嘗沒有收無常的戲弄：喜歡上竇娥，又陰差陽錯地毒死了自己的父親，最後也落了個凌遲的下場。所以《竇娥冤》里的每一個人幾乎都有意無意地上演著各自不同的悲劇。揭示了人生命中悲劇性的一面，王國維稱他為「及列之於世界悲劇中，也無愧色」想到盧梭的那一句名言：「人是生而自由的，卻無往不在枷鎖中！」悲劇想的人生有什麼不好，悲劇從來就不應該是也不是不行的代名詞，我們活著是因為「那裡」有悲劇。
昨晚去戲曲研究院看秦腔《竇娥冤》，剛開始很激動，很興奮，也很期待，我卯足了勁去欣賞。因為她是《竇娥冤》，驚天地，泣鬼神，一部很經典的傳統劇目，被稱之為中國十大悲劇。
或許是我對於《竇娥冤》的期望值有些偏高，昨晚有些小失望，我的情緒一直沒被調動起來，劇情每到高潮時，她就是上不去，卡在半中腰，讓我實在難受，失望……
或許是那位年輕的演員的表演不到位，全劇的最高潮應該屬於斬竇娥那一場，可是讓人感覺有些平淡，竇娥內心的東西表現的不足，沒能抓住身為觀眾的我。這與馬友仙老師扮演的竇娥還是差的太遠，不過還是要鼓勵這位年輕的演員，希望她能繼續努力，向前輩多學習。
又或許是她的舞美有些缺陷，從而影響了我對全劇的看法，在竇娥發下三樁誓願被砍頭之後，血飛白練，六月飛雪，在這一塊應該是最能打動人的地方，可是，昨晚讓我很失望，竇娥被砍頭之後，整個舞台暗了下來，我心裡那個急呀，怎麼能全場暗下來呢，並且暗場時間持續半分鍾，我的情緒一下被隔的拔涼拔涼的，就在這時，燈光突然亮起，只見舞台半空出現帶有斑斑點點的血跡的白練，舞台中央飄起了鵝毛大雪，竇娥身上蓋著一塊白布，哎呀，這一舉動大大影響了我的情緒。
在我的想像中，應該是連貫的，當竇娥被殺的那一刻，舞台應該使用淡淡的冷光，然後用一束紅光打向那條懸在半空中的白練，天空霎時大雪紛飛，將竇娥的屍體掩蓋。此刻再加上特殊的音樂烘托，那將會達到很棒的效果，那才能顯示出竇娥的冤屈，驚天地，泣鬼神……
全劇中，按理說高潮是最能打動觀眾的，可是高潮沒有打動我，卻在全局即將結束的時候，卻打動了我，當竇娥的父親竇天章做官回來後，蔡婆婆悲痛的喊了一句：「你怎麼才回來？」就這一句，我的眼睛濕潤了，我想了很多很多……
我想再說一下關於這個故事，身為貞潔烈婦的竇娥，心地善良，怎麼會發下楚州三年大旱的誓願呢？難道她只是為了以「東海孝婦」的傳說來驗證自己的冤屈嗎？她有沒有想過，大旱三年，楚州因此會餓死多少無辜的黎民百姓？為了證實自己的冤屈，難道就要拉上這么多無辜的生命為自己陪葬嗎？這兩者相比較之下，孰輕孰重？
④ 竇娥冤讀後感範文5篇
《竇娥冤》是元代著名雜劇作家關漢卿的雜劇代表作，《竇娥冤》是中國十大悲劇之一的傳統劇目，是一出具有較高 文化 價值、廣泛群眾基礎的名劇，約八十六個劇種上演過此劇。下面是我向各位推薦的讀竇娥冤有感 作文 ，希望對各位能有所幫助!
竇娥冤 讀後感 1
血濺白練，六月飛雪，大旱三年，以明己冤。這是發生在元代的一個悲劇。
窮書生竇天章女兒竇娥，從小賣給蔡婆婆做童養媳。婚後不久，丈夫逝世，婆媳倆相依為命。蔡婆婆討債，被欠債人脅迫，有生命危險時，被張驢兒父子相救。無賴張驢兒貪圖美色，妄圖娶竇娥為妻，卻被拒絕。張驢兒惱羞成怒，買來毒葯打算毒死蔡婆婆，霸佔竇娥，不料陰差陽錯害死了親生父親。公堂上，糊塗官判糊塗案，竇娥為了保護婆婆，被迫認罪。行刑前，竇娥向蒼天立下三個誓願，含冤離開了人世……三年後，竇天章應試高中，重審此案，終於為女兒沉冤昭雪。
讀了此書，我心裡感慨良多。竇娥是一個孝婦。小時候，父親為了生活，已經無法養活她，只好送人，年幼的她深知父親的艱苦，即使心裡有萬般痛苦，也不任性撒嬌。長大了，就是婆婆引狼入室，讓她委身於人，她也沒做出大逆不道之事，只是同婆婆講清事理。在公堂上，竇娥寧願自己去死，也不讓婆婆受一點皮肉之傷。最後平反時，她也讓父親照顧好婆婆。
想起這些，我不禁慚愧。在家中，我完全是個驕橫的公主。遇到好吃的，我總是搶著吃完，不留一點給父母;每次我心情不好，就把氣撒在父母身上，一點也不顧他們的感受;平時在家，我也很愛折騰，比如早餐明明說好吃這個，可吃到一半就不吃了，害得父母在百忙之中還要給我重燒早飯。跟竇娥相比，我無地自容。因此，我下定決心，學習竇娥的優良品質，孝順父母，做一個讓父母幸福的人。
竇娥冤讀後感2
或許命運的捉弄使一柔弱女子遭遇誣陷;或許命運的捉弄使她早年喪命，我們無不為她——竇娥喊冤。
與竇娥相比，我們很幸運，像「溫室里的花朵」在父母的呵護下茁壯成長，竇娥的一生是短暫而不幸的，三歲喪母，七歲做童養媳，二十歲丈夫便死了，本以為還可以過安淡平靜的日子，確遭人誣陷。我們非常同情她的遭遇，或許放在大多數人身上，有可能屈服，有可能反抗，但我相信更多的是與黑暗勢力抗爭。
人的一生是短暫的，時光不可再重來，竇娥因不像黑暗勢力屈服而喪命，人們佩服她的勇氣;人們贊嘆她的品格;人們熱愛她的精神，而所謂的「屈服」者卻遭人鄙視，遭人唾棄。
竇娥不像黑暗勢力低頭，我們要不像生活挫折低頭，學習不像失敗低頭，在學習的過程中難免有挫折和失敗，面對挫折與失敗要鼓起勇氣去面對，而不是一畏的退縮。失敗不僅一次，一次次的放棄了失敗會一事無成。
小時候的竇娥喜歡讀一些詩歌，也非常喜歡文學，但她並沒有像我們一樣，在學堂里上課，衣食無憂，每月還有足夠的零花錢。所以我們要珍惜現在，好好學習。
竇娥冤讀後感3
在數以萬計的文學作品中，我唯一鍾愛的是《竇娥冤》中的女主人公竇娥。
竇娥的一生可以說是不幸的。竇娥因高利貸的盤剝而淪為蔡婆婆家的童養媳，十三年後又成了寡婦。但她卻向命運屈服了，她是一個善良的弱女子，但她同樣也是一個以生命控訴封建社會的壯烈女性，她具有弱者的抗爭精神。
竇娥被誣告毒死張驢兒的父親，她本來是對官府十分信任，如實陳述事情的過程，希望大人你明如鏡，清似水，照妾身肝膽虛實……寫出了她安於命運，新人婦道的性格特點。
然而她得到的卻是貪官「人是賤蟲，不打不招」的吼叫。竇娥為了讓自己的婆婆免受皮肉之苦，只好招認是自己葯死了公公，這無疑表現了竇娥作為孝婦的善良性格，但更重要的是表明竇娥已看清了官府的黑暗。
她終於深刻地認識到「官吏每無心正法，使百姓有口難言」的黑暗社會的本質：這是一個不講天理，不辨清濁，不分好歹，錯勘賢愚的世界。
「有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊塗了盜跖，……」竇娥對「天」「地」發出了控訴和斥責的這一番話說得痛快淋漓，無情地揭露了中國封建社會不公平的現象：「為善的，受貧苦，更命短，為惡的，享寶貴，又壽延。
這個作品控訴了元代社會的黑暗與殘暴，歌頌了人民的反抗精神。
竇娥臨刑前又曾發下三樁誓願，表現了至死不屈的抗爭精神。而三樁誓願的兌現(一腔熱血飛上自練，伏天降下三盡瑞雪，楚州大旱三年)，則不僅表現了這善良女子的沖天冤氣，而且更表明人民群眾堅信，宇宙間還有正氣存焉，這是對人民群眾進行反抗斗爭的極大鼓舞。
我愛的竇娥並不總是怯弱的，至少她敢於反抗，這在古代又有多少人真真正正的與封建勢力進行過反抗呢?竇娥之死，雖然是必然的，但卻給我留下了一個敢於反抗，敢於斗爭的不可磨滅的印象。
竇娥，是一位與黑暗勢力抗爭的弱者，但她這種敢於抗爭的精神仍然值得讀到這篇 文章 的各位學習。
竇娥冤讀後感4
《竇娥冤》是元代著名雜劇作家關漢卿的雜劇代表作，《竇娥冤》是中國十大悲劇之一的傳統劇目，是一出具有較高文化價值、廣泛群眾基礎的名劇，約八十六個劇種上演過此劇。被我國著名國學大師王國維譽為標舉全元乃至整個中國戲曲史上的悲劇典範。
作為《竇娥冤》中最悲慘的人物竇娥，是全劇中形象描寫最深刻的人物，我對她的感觸最為深刻。我覺得，竇娥最主要得性格不是堅強而是柔順，她的拒嫁、見官、屈招、赴刑等一系列行動與其說是為了突出她的反抗精神，倒不如說是為了呈現她妥協的性格。誠然，竇娥也有堅強和反抗的一面，但我認為那隻是次要的和表面的。
竇娥三歲喪母，七歲被典，十七歲守寡，靠山山崩，靠河河千，接二連三的厄運幾乎斷送了她所有的生活希望。和那個時代所有遭此不幸的女子一樣，竇娥只能在今生今世里苦熬苦握，只能將渺茫的希望寄託於虛無縹緲的來世。竇娥很明顯的是在很大程度上把盡孝守節的精神支住支撐在了修來世的根基之上的。她的艱苦歲月，不是對今生的留戀，而是對厄運的恐懼。為了避免在來世遭遇同樣的厄運，她只有「言詞應口」地盡孝守節。而今生的厄運越是酷烈，她修來世的意念就越堅定。經歷了諸多不幸的竇娥，苦熬苦守，度日如年; 醒時憂，夢時愁，見花流淚，望月傷心。她最不能放棄的便是這寄託於來世的最後一線希望。
當張驢兒要做她的丈夫時，她毅然回絕，雖然這當中也含有對無賴張驢兒的鄙視和反抗的因素，但最重要的還是因為「我一馬難將兩鞍鞘，想男兒在日，曾兩年匹配，卻教我嫁別人，其實做不得」。她一再勸說蔡婆婆她不要再嫁的理由也仍然是這種貞節觀，並且她將女子的不能守節看作是「可悲可恥」的行為。可見，即便不是張驢兒，而是換了一位痴情勝過張君瑞、豪貴可追陶朱公、才比子建、貌如潘安的人，她也一樣不會嫁的。
竇娥信天信命、盡孝守節之外，還信官府。當張驢兒以命案相要挾時，她毫不擾豫地選擇了「官了」。她本以為官府會「明如鏡，清似水，照妾肝膽虛實」。她在公堂上慷慨陳詞、義正辭嚴地為自己辯白，顯然也是將官府看成了是一個能夠主持正義的地方。直到被問成死罪之後，她還執迷不悟地以為尚有「官吏們還覆勘」的可能，可最後她還是含冤被斬。
盡孝、守節、信天命、信官府這幾條都在竇娥赴刑屈死的過程中起了作用，諸條中只要有一條在她的心中有所松動，竇娥冤死的命運或許會改變。
總的來說，關漢卿是通過《竇娥冤》來抒發自己對遭受封建制度壓迫的無辜百姓的深切同情，以及對封建社會的黑暗進行批判與反抗，是中國文學史上永遠光彩奪目的寶石。
竇娥冤讀後感5
開折，通過監斬官和其他人的行為，描寫了一副陰森肅殺的刑場氣氛。竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場了。一上場，竇娥便唱了兩只曲子：[端正好]、[滾綉球]竇娥首先把自己的冤枉呈現出來，說明自己無辜被判死刑，冤屈驚天動地，臨死之前，把控訴的對象指向了天和地。竇娥控訴天地一場戲，極具思想性和藝術性的好文章，千古流傳。我們來看一看這段唱詞：「有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。」一句是說現實世界有它固有的統治秩序，人們的命運掌握在天地的秩序之中。下一句，一個「天地也!」一聲感嘆，蘊涵著竇娥無限的感情。有憤激，有委屈，有埋怨，有抗爭，有指責，有期待。下一句「只合」「可怎生」兩個表強烈反問語氣的詞，表達了竇娥對天地強烈的質問。作為主宰萬物、維持現實世界秩序的最高統治者——天地，本應該使社會 清明 ，公正無私，卻是非不分，曲直不明。「為善的受貧窮更命短，造惡的享福貴又壽延。」用非常肯定的語氣直接指明現實中存在的不公平現象：壞人得志，好人受欺。這種現實世界的不公平和天地間應該存在的公理形成鮮明的對比，不禁使人對主宰萬物的天地產生懷疑。「天地也!作得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船!」這一句是對前幾句的總括性結論，指明了天地並不象人們期望或相信的那樣維持現實的公平合理，相反，卻和社會上的邪惡殘暴的壞人一樣，助紂為虐，為虎作倀，殘害善良弱小的平民百姓。這句指責，推翻了天地在人們心目中的崇高而神聖的地位，對人們現實和精神世界的最高統治者——天地——作了深刻的批判。緊接下來，悲憤之氣達到極點，便是對天地的直接而強有力的指責和痛斥。「地也，你不分好歹何為地，天也，你錯勘賢愚枉做天!這不僅是要推翻天地在人們心目中的地位，更進一步要推翻天地在現實世界中的地位。這種對天地的大膽的指責批判在古代以天為上的社會里是不多見的，中國古代人民因為以農業為生，特別重視「天」。現實世界的最高統治者皇帝被認為是承接天的命令，代替天來行使統治權。因此被稱為「天子」。竇娥的這一段唱詞，把自己受冤屈的原因直接歸結到了天的身上，矛頭直指封建統治者所賴以維系的精神支柱。既是對整個封建專制制度的徹底否定，也是對傳統的封建專制思想的否定。具有很強的民主主義精神。這種思想也是關漢卿借竇娥之口抒一己之憤。最後一句「哎，只落得兩淚漣漣。」是憤怒的控訴達到極點之後的轉折，無法改變自己命運的悲憤而又無奈的嘆息。
這段話之所以具有非常高的藝術感染力，是因為它用精闢而非常概括的語言表達了長期以來人們對社會不平等的強烈憤慨。表達了普通老百姓要求維持社會公平，懲惡揚善的願望。在句式上，幾乎全用口語，既貼近老百姓的語言，又自然流暢，氣勢充沛，具有很強的藝術感染力。因此，千百年來盛傳不衰。
⑤ 《竇娥冤》觀後感
關漢卿是我國戲劇史上最早、最偉大的戲劇作家。他的很多作品都反映了社會底層勞動婦女的命運,表達了對生活在社會底層勞動婦女的深切同情。《竇娥冤》是中國古典四大悲劇之一，作者關漢卿塑造了竇娥這一平民婦女的典型形象。竇娥這個人物在世界文學歷史上是一個典型的悲劇代表。他筆下的竇娥是一個很豐滿的形象，不甘屈辱，不畏強暴，善良又質朴對親人細致體貼；原本是封建社會中一個安分守己的普通婦女，她把自己的不幸遭遇歸之於命運，她希望能洗清她的清白，支持她對地痞無賴的抗爭。
竇娥出身於書香門第，接受儒家的思想和教育，她的父親竇天章把「三從四德」當作教條來約束竇娥，竇娥善良、溫和、守禮節、懂孝道、明事理，就是這樣一個人，她卻遭受了人世間的諸多不幸，直到最終被殘暴的惡勢所迫害。
竇娥在張驢兒的淫威面前竇娥強烈反抗，誓死不從，張驢兒見要挾竇娥不成功，便轉兒誣告竇娥害死張老頭。公堂上，張驢兒用銀子疏通貪官，要竇娥用命來償還父親的命。竇娥受盡貪官的拷打，但善良的竇娥，看到一邊戰戰慄慄、不停發抖的蔡婆婆，不由得想到父親竇天章進京趕考缺銀兩，把自己買給蔡婆婆為兒媳，想到自己的先夫，想到和蔡婆婆相依為命，形影不離，由婆婆一手把她拉扯大以及兒時與婆婆玩鬧的情景，不由浮現在眼前。已近六十歲的老人，又如何經受得起這群如狼似虎衙役的拷打？如果，讓婆婆受到這般酷刑，我又怎麼能對得起我那死去的丈夫！善良的竇娥，自己雖然正在倍受酷刑的折磨，心裡還在考慮著她面前唯一的親人——蔡婆婆。為了使蔡婆婆免受拷打，竇娥牙根一咬把毒殺張老頭的罪刑攬了下來……。竇娥表現出了善良、無畏的精神，做為一名普通勞動者的品性進一步得到展現。
竇娥的命運如此悲苦，她遭受了喪母、離父、亡夫的一系列不幸，但她沒有任何怨言，認為自己厄運都是因為「前世燒香不到頭，今生甘願受苦罹難」，勸自己，也勸別人「早將來世修」，
但是竇娥的思想還有另外一個方面，就是不甘於命運的擺布，即對多舛命運的抗爭，當張驢兒父子闖進竇娥家時，她表示了對他們和婆婆的不滿，即使婆婆已經允許了，已成了不能改的事實了，但竇娥並不甘心受這種命運的擺布，對蔡婆婆進行了大膽地批判，對張驢兒予以了強烈的怒斥。竇娥的反叛精神也在對話中表現的淋漓盡至，竇娥不甘屈辱，勇於反抗。
竇娥丈夫死後，她只有「侍婆守孝」，是個言詞應口的孝順媳婦。但她不是一個任人捏合，逆來順受的弱女子。她身上充滿一種「力」，充滿一股對正義追求的「力」，當張驢兒闖進她家並拉她堂結親時，她斷然拒絕，推張驢兒一跤，在張驢兒你子面前，竇娥像一位凜然不可侵犯的女神，這都是受到了封建禮教的影響。
竇娥性格中既有溫柔賢慧的一面，又有剛烈堅毅 的一面。賢慧媳婦的苦難令人回腸盪氣，悲從中來；剛烈性格的抗爭，叫人義憤填膺，怒火中燒。竇娥的剛烈性格滿足了悲劇在這方面的要求，從而使《竇娥冤》的悲劇沖突具有不可調和的尖銳性。
竇娥在臨死前，怨天責地，並發下三樁誓願：一要刀過處頭落，一腔熱血飛濺懸掛在旗槍上的丈二白練上；二要在三伏天，降下三尺瑞雪，以證其冤；三要楚州亢旱三年，竇娥死後，這三個誓言都應驗了，死後竇娥千方百計尋找父親申冤等等這些情節都反映了她對命運的抗爭。在竇娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子，這種既任命又不任命的矛盾性格，才使竇娥這個人物形象更真實可信。
⑥ 評《竇娥冤》
《竇娥冤》是中國十大悲劇之一的傳統劇目，是一出具有較高文化價值、廣泛群眾基礎的名劇，據統計，我國約八十六個劇種上演過此劇。
《竇娥冤》 元●關漢卿作。寫竇娥被無賴誣陷，又被官府錯判斬刑的冤屈故事。全劇四折一楔子。劇情是：楚州貧儒竇天章因無錢進京趕考，無奈之下將幼女竇娥賣給蔡婆家為童養媳。竇娥婚後丈夫去世，婆媳相依為命。蔡婆外出討債時遇到流氓張驢兒父子，被其脅迫。張驢兒企圖霸佔竇娥，見她不從便想毒死蔡婆以要挾竇娥，不料誤斃其父。張驢兒誣告竇娥殺人，官府嚴刑逼訊婆媳二人，竇娥為救蔡婆自認殺人，被判斬刑。竇娥在臨刑之時指天為誓，死後將血濺白綾、六月降雪、大旱三年，以明己冤，後來果然都應驗。三年後竇天章任廉訪使至楚州，見竇娥鬼魂出現，於是重審此案，為竇娥申冤。《竇娥冤》全名《感天動地竇娥冤》，此劇現存版本有：明脈望館藏《古今名家雜劇》本、《元曲選》壬集本、《酹江集》本、《元雜劇二種》本、《元人雜劇全集》本。
《竇娥冤》是關漢卿的代表作，也是我國古代悲劇的代表作。它的故事淵源於《列女傳》中的《東海孝婦》。但關漢卿並沒有局限在這個傳統故事裡，去歌頌為東海孝婦平反冤獄的於公的陰德；而是緊緊扣住當時的社會現實，用這段故事，真實而深刻的反映了元蒙統治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇時代，表現了中國人民堅強不屈的斗爭精神和爭取獨立生存的強烈要求。它成功地塑造了「竇娥」這個悲劇主人公形象，使其成為元代被壓迫、被剝削、被損害的婦女的代表，成為元代社會底層善良、堅強而走向反抗的婦女的典型。
《竇娥冤》全劇為四折一楔子，課文選的第三折，是全劇矛盾沖突的高潮部分，寫竇娥被押赴刑場殺害的悲慘情景，揭露了元代吏治的腐敗殘酷，反映了當時的社會黑暗，歌頌了竇娥的善良心靈和反抗精神。
作品在藝術上，體現出現實主義與浪漫主義風格的融合。作品用豐富的想像和大膽的誇張，設計超現實的情節，顯示出正義的強大力量，寄託了作者鮮明的愛憎，反映了廣大人民伸張正義、懲治邪惡的願望。
關漢卿戲曲的語言通俗自然，朴實生動，極富性格，評論家以「本色」二字概括其特色。課文中的曲詞，都不事雕琢，感情真切，精練優美，淺顯而深邃。
編輯本段劇情介紹：
山陰書生竇天章因無力償還蔡婆的高利貸，把七歲的女兒竇娥送給蔡婆當童養媳來抵債。竇娥長大後與蔡婆兒子成婚，婚後兩年蔡子病死。後來蔡婆向賽盧醫索債，被賽盧醫騙至郊外謀害，為流氓張驢兒父子撞見。賽盧醫驚走後，張驢兒父子強迫蔡婆與竇娥招他父子入贅，遭到竇娥的堅決反抗。為了與竇娥成婚，張驢兒想毒死蔡婆。蔡婆有病，張驢兒把毒葯傾在羊肚兒湯讓給張驢兒的老子吃，把他老子毒死了。張驢兒以「葯死公公」為名告到官府，貪官桃杌橫加迫害，屈斬竇娥。後來竇天章考取進士，官至肅政廉訪使，到山陰考察吏治。竇娥的鬼魂向她父親訴冤，竇天章查明事實，為竇娥昭雪了冤案。舞台上常演的有《斬娥》一折。
編輯本段作者簡介：
關漢卿，號已齋叟，金末元初大都（現在北京市）人，元代雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠一同被稱為「元曲四大家」，並居「元曲四大家」之首。生卒年不詳。他一生「不屑仕進」（[元]朱經《青樓集·序》），生活在底層人民中間。他是當時雜劇界的領袖人物，與當時許多戲曲作家、雜劇演員有著密切聯系。元末熊自得《析津志》說他「生而倜儻，博學能文，滑稽多智，蘊藉風流，為一時之冠」；明代臧晉叔說他「躬踐排場，面敷粉墨。以為我家生活，偶倡優而不辭」；明初賈仲明《錄鬼簿》說他是「驅梨園領袖，總編修師首，捻雜劇班頭」，可見他有多方面的藝術才能。他是一位熟悉舞台藝術的戲曲家，既是編劇，又能登台演出。關漢卿在《南呂·一枝花·不伏老》中自述「通五音六律滑熟」，「我也會吟詩，會篆籀，會彈絲，會品竹。我也會唱鷓鴣，舞垂手，會打圍，會蹴鞠，會圍棋，會雙陸」，「我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當一粒銅豌豆」，可見他的才藝、生活和個性。所作雜劇六十餘種，今存十八種，其中有幾種是否為關漢卿所作尚有爭議；所作套曲十餘套，小令五十餘首。他的戲曲作品題材廣泛，大多暴露了封建統治的黑暗腐敗，表現了古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和反抗斗爭，人物性格鮮明，結構完整，情節生動，語言本色而精練，對元雜劇和後來戲曲的發展有很大影響。
關漢卿的作品主要有《竇娥冤》《救風塵》《望江亭》《單刀會》等。其中《竇娥冤》被稱為世界十大悲劇之一。關漢卿一生創作的雜劇有六十多種，他是我國戲劇的創始人，數量超過了英國的戲劇家「戲劇之父」莎士比亞，被稱為「中國的莎士比亞」。1838年《竇娥冤》就有英譯本流傳海外，1958年，世界和平理事會把關漢卿與達·芬奇等同列為世界文化名人。關漢卿的戲劇語言，被稱為「本色派之首」。
編輯本段主要唱詞：
(唱二黃散板)忽聽得喚竇娥愁鎖眉上，想起了老婆婆好不凄涼。只見她發了怒有話難講，禁媽媽呼喚我所為哪樁?……我哭哭一聲禁媽媽，我叫叫一聲禁大娘，想竇娥遭了這不白冤枉，家有銀錢盡花光，哪有餘錢來奉上?望求媽媽你、你、你行善良。
(唱二黃慢板)未開言思往事心中調張，禁大娘你容我表敘衷腸。實可恨張驢兒良心昧喪，買羊肚要害婆婆一命身亡。害人者反害已徒勞妄想，他的母吃羊肚簍時斷腸。狗奸鹼仗男子出言無狀，他把我老婆婆扭到公堂。不招認實難受無情梭棒，無情拌棒，為此事替婆婆認罪承當。
(唱二黃導板)一口飯噎得我險些命喪，(接唱散板)謝上蒼恩賜我重見老娘。(唱快三眼)老婆婆你不必寬心話講，媳婦我頓刻間命喪雲陽：永不能奉甘旨承歡堂上，永不能與婆婆熬葯煎湯；心兒內實難舍父母思養，要相逢除非是大夢一場。
(唱反二黃慢板)沒來由遭刑憲受此魔難，看起來老天爺不辨愚賢；良善家為什麼遭此天譴?作惡的為什麼反增壽年?法場上一個個淚流滿面，都道說我竇娥死得可憐!服睜睜老嚴親難得相見，重時間大炮響屍首不全。
(唱二黃散板)又聽得法場外人聲吶喊，都道說我竇娥冤枉可憐!雖然是天地大無處申辯，我還要向蒼彎訴苦一番：……這官司眼見得不明不暗，那贓官害得我負屈含冤；倘若是我死後靈應不顯，怎見得此時我怨氣沖天[我不要半星紅血紅塵濺，將鮮血俱灑在白練之間；四下里望旗桿人人得見，還要你六月里雪滿階前；這楚州要叫它三年大旱，那時節才知我身負奇冤!
關漢卿《感天動地竇娥冤》第三折選
[正宮•端正好]沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天！頃刻間遊魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。
[滾綉球]有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵。為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。
編輯本段讀後感：
關漢卿的劇作深刻揭露了元代社會的黑暗，是元代殘酷的民族壓迫和階級壓迫的一面鏡子。關漢卿的代表作《竇娥冤》寫一個弱小無靠的寡婦竇娥，在貪官桃杌的迫害下，被誣為「葯死公公」，斬首示眾。竇娥的冤案有巨大的典型意義，作家以「人命關天關地」的高度社會責任感，提出了封建社會里「官吏每（們）無心正法，使百姓有口難言」這個帶普遍意義的問題，強烈地控訴了封建制度與民為敵、殘民以逞的罪惡。
「有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也只合把清濁分辨，可怎生錯看了盜跖顏淵？為善的受貧窮更命短,造惡的享富貴又壽延，天地也做得個怕硬欺軟,卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。」第三折這〔滾綉球〕一曲，通過竇娥血淚的控訴，引起人們對封建社會的現實秩序與傳統觀念的懷疑，把竇娥悲劇的意義升華到一個新的高度。
《竇娥冤》閱讀賞析
第一部分：
開折，通過監斬官和其他人的行為，描寫了一副陰森肅殺的刑場氣氛。竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場了。一上場，竇娥便唱了兩只曲子：[端正好]、[滾綉球]竇娥首先把自己的冤枉呈現出來，說明自己無辜被判死刑，冤屈驚天動地，臨死之前，把控訴的對象指向了天和地。竇娥控訴天地一場戲，極具思想性和藝術性的好文章，千古流傳。我們來看一看這段唱詞：「有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。」一句是說現實世界有它固有的統治秩序，人們的命運掌握在天地的秩序之中。下一句，一個「天地也！」一聲感嘆，蘊涵著竇娥無限的感情。有憤激，有委屈，有埋怨，有抗爭，有指責，有期待。下一句「只合」「可怎生」兩個表強烈反問語氣的詞，表達了竇娥對天地強烈的質問。作為主宰萬物、維持現實世界秩序的最高統治者——天地，本應該使社會清明，公正無私，卻是非不分，曲直不明。「為善的受貧窮更命短，造惡的享福貴又壽延。」用非常肯定的語氣直接指明現實中存在的不公平現象：壞人得志，好人受欺。這種現實世界的不公平和天地間應該存在的公理形成鮮明的對比，不禁使人對主宰萬物的天地產生懷疑。「天地也！作得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船！」這一句是對前幾句的總括性結論，指明了天地並不象人們期望或相信的那樣維持現實的公平合理，相反，卻和社會上的邪惡殘暴的壞人一樣，助紂為虐，為虎作倀，殘害善良弱小的平民百姓。這句指責，推翻了天地在人們心目中的崇高而神聖的地位，對人們現實和精神世界的最高統治者——天地——作了深刻的批判。緊接下來，悲憤之氣達到極點，便是對天地的直接而強有力的指責和痛斥。「地也，你不分好歹何為地，天也，你錯勘賢愚枉做天！這不僅是要推翻天地在人們心目中的地位，更進一步要推翻天地在現實世界中的地位。這種對天地的大膽的指責批判在古代以天為上的社會里是不多見的，中國古代人民因為以農業為生，特別重視「天」。現實世界的最高統治者皇帝被認為是承接天的命令，代替天來行使統治權。因此被稱為「天子」。竇娥的這一段唱詞，把自己受冤屈的原因直接歸結到了天的身上，矛頭直指封建統治者所賴以維系的精神支柱。既是對整個封建專制制度的徹底否定，也是對傳統的封建專制思想的否定。具有很強的民主主義精神。這種思想也是關漢卿借竇娥之口抒一己之憤。最後一句「哎，只落得兩淚漣漣。」是憤怒的控訴達到極點之後的轉折，無法改變自己命運的悲憤而又無奈的嘆息。
這段話之所以具有非常高的藝術感染力，是因為它用精闢而非常概括的語言表達了長期以來人們對社會不平等的強烈憤慨。表達了普通老百姓要求維持社會公平，懲惡揚善的願望。在句式上，幾乎全用口語，既貼近老百姓的語言，又自然流暢，氣勢充沛，具有很強的藝術感染力。因此，千百年來盛傳不衰。
在去刑場的途中，竇娥向劊子手提出一個小小的請求，要求從後街走，原因是怕婆婆看見傷心難過，這個小小的細節顯示了竇娥的善良細心。在蔡婆婆將張驢兒父子領回家中，勸說竇娥答應張驢兒父子招親的要求時，竇娥寧死不從，而且批評了蔡婆婆的軟弱和苟且行徑。竇娥被張驢兒陷害，又被貪官桃杌不分青紅皂白問成死罪，經受殘酷拷打，拒不承認，當貪官要拷打蔡婆婆時，竇娥顧念到婆婆年邁，經不起酷刑，就含冤承認了貪官要她承認的葯死公公的罪行（這在重視綱常倫理的封建社會是十惡不赦的大罪）。在將要赴刑場處斬的路上，竇娥還牽掛著婆婆，怕她看見自己受刑而傷心難過，經不起打擊。這個細節雖小，卻充分反映了竇娥的善良、孝順。也是對造成冤案的貪官桃杌的強烈諷刺，象這樣一個在臨死都記掛著婆婆的孝順媳婦，怎麼可能犯下葯死公公的大罪呢？而貪官桃杌卻是非不明，連這樣一個簡單的案子都審不明白，糊里糊塗就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在後文中竟然得到升遷，可見社會是多麼黑暗無道。
第二部分：
刑場哭別一場戲，是表現竇娥的性格不可缺少的一部分內容，也是本劇悲劇因素組成的不可缺少的一部分。在刑場上，竇娥再次重申了事實真相和自己的冤情。最後，竇娥向蔡婆婆提出了請求，希望婆婆能在自己死後看在婆媳情分上祭奠一下自己的墳墓。這段哭訴，哀哀怨怨，與前面的憤怒控訴形成鮮明的對比，是竇娥性格的另一方面的體現。也是竇娥在現實中的真實生活和真實性格的寫照。它說明竇娥在日常生活中，只是一個勤勞善良，命運孤苦，沒有過多要求的普通勞動婦女。她忍受了命運最艱難困苦的打擊，從小失去母親，七歲時又與相依為命的父親分離，作了蔡婆婆家的童養媳。結婚兩年後丈夫又去世。在這種種的命運打擊面前，竇娥都忍受了，她只希望能夠和婆婆相依為命，過安安穩穩的日子。但現實是如此黑暗，即使這樣對生活最起碼的要求也難以得到滿足，最後落得個無辜受刑的結局。竇娥的請求，體現了作為一個普通人的最基本的要求，也增強了人們對竇娥的同情，對社會黑暗的憤怒。最後，竇娥勸解婆婆，說自己是「沒時沒運」才落得「不明不暗，負屈銜冤。」這只是竇娥安慰婆婆的話，並不是說竇娥自己沒有怨恨了。因為她的冤屈完全是人為造成的，是因為社會的黑暗，官吏的腐敗，邪惡勢力的橫行。竇娥也從自己身上認識到這一點，所以在臨刑時提出了三樁誓願。
第三部分：
關漢卿從「東海孝婦」的傳說中得到啟示，由之生發開來，採用浪漫主義的手法，概括豐富的現實社會內容，大膽而精巧地構思出三樁誓願。這三樁誓願由小到大，由弱到強，一步步遞升，創造出濃厚的悲劇氣氛。
竇娥是無辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈從於現實的壓迫，她堅信自己的死定會「感天動地」，在人間以奇跡的方式顯示出來。第一樁，「血飛白練」，通過這種方式，竇娥向世人顯示她的清白無辜。在唱詞中，竇娥提到兩個典故：萇弘化碧、望帝啼鵑。表明她死得和萇弘一樣冤屈，和望帝一樣凄慘。第二樁，「六月飛雪」，如果說第一樁是通過她自身的奇跡來表明她的冤屈，第二樁則是通過違反常規的自然現象來證明社會的不公平，社會上人為製造的黑暗。「飛霜六月因鄒衍」的冤獄故事，更表明了竇娥所遭受的是人間冤獄。第三樁，亢旱三年。引用「東海孝婦」的故事，矛頭更直接地對准昏聵的官府，「這都是官吏們無心正法，使百姓有口難言。」竇娥希望通過第三樁誓願，直接懲誡殘暴昏聵的官府，也希望有一天自己的冤屈能夠象「東海孝婦」一樣，得到昭雪。三樁誓願，從時間的延續上，一樁比一樁更久長；從空間范圍上，一樁比一樁更擴大。三樁誓願依次遞進的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程，是她斗爭的矛頭更加明確的過程。行刑尚未開始，第二樁誓願就已顯示出預兆，更說明了竇娥的冤屈感天動地，社會的黑暗已引起上天的震怒。三樁誓願的實現是竇娥反抗的最終結果，也是悲劇高潮的結束。竇娥死去了，但給人間留下了一個勤勞善良、堅強不屈、富於反抗精神的感人形象。也給人間留下了一曲對黑暗社會以死抗爭的回腸盪氣的悲壯歌曲。
從此劇看元代社會狀況：
1.放高利貸
2.流氓惡霸橫行
3.官吏貪贓枉法
4.下層知識分子窮困潦倒
5.被壓迫的婦女們得不到生命安全財產保障
6.人民的憤怒和怨恨成為時代的情緒
第三折 滾綉球 賞析
1. 竇娥將一腔怒火傾向天地，是很正常的情緒反應。
2.天地指的是封建秩序，竇娥實則是罵當時的封建秩序 。
3.有著鮮明的社會批判性質，體現了作者思想高度。
4.竇娥無法擺脫對天地鬼神的信任和依賴，她也相信自己的冤屈一定能感天動地。
5.這也正是竇娥命運的可悲之處，體現了封建社會普通百姓求告無門，只能求助於天地的現象。
竇娥冤中曲詞特點：
1.抒情性強，反復渲染人物感情
2.樸素的本色，貼合人物處境和性格
本劇震撼人心的悲劇效果的來源：
1.竇娥的不幸命運
2.竇娥的美好品質和她含冤被斬之間形成的對比
3.竇娥強烈的抗爭精神
此外，竇娥冤 與 孔雀東南飛 梁山伯與祝英台（高中語文課本中出現）中都有超現實場景，都不可能在現實生活中出現，主要有兩層含義：
1.符合普通百姓的審美心理，表達了一種美好的希望
2.使作品洋溢著濃郁的生活氣息，又富於奇異的浪漫色彩
⑦ 《竇娥冤》電影觀後感 求高手給一篇文 不用太長 500字就行 謝謝了
讀《竇娥冤》有感已經不記得什麼時候第一次聽到《竇娥冤》這個故事了，但當時聽到這個冤鬼復仇的故事時那種略帶恐懼的快意卻記憶猶新。上中學後，經過老師慷慨激昂的解讀，竇娥在我的心目中成為具有強烈反抗精神的堅強女性，而今我為了作業再三讀這部作品時，竇娥身上的光環開始逐漸消退。我悲哀地意識到其實竇娥的反抗遠沒有取得勝利，她只不過是男權文化下的一個悲劇首先她被男性作家極力塑造成一個美麗柔順、安分守己的理想女性典範，完全符合封建社會好女人的標准。《竇娥冤》的故事發生在元代，當時封建禮教的磐石開始動搖，尤其是社會下層的百姓蔑視禮教，反封建倫理的舉動已成為一種社會風尚。在這樣一個寬松、開放的社會氛圍中，竇娥有改自己命運的資本，她也曾自嘆自憐「莫不是字兒該載著一世憂，今也波生招禍尤」。然而最終竇娥依然選擇了逆來順受「我將這婆養，我將這服孝守，我言辭須應口」。不僅如此，竇娥還被賦予了更高的男性價值尺度——自我犧牲的無私精神。公堂之上的竇娥雖然忍受著酷刑，卻依然寧死不屈。但當她聽到要拷打婆婆時，卻寧可用自己的生命換取對方的皮肉之苦，「我若是不死呵，如何救得你 」當我冷靜下來再讀時，一股無奈的哀傷又湧上心頭：竇娥本身的反抗是無果的。如果沒有她的父親竇天章，她只能向人們昭示自己的冤屈，卻無力為自己正名昭雪。在男權社會中，女性命運的改變、勇敢的抗爭只能藉助男性力量才能取得勝利。關漢卿將自己在現實生活中無法實現的男性價值理想寄託在作品中，在創作時，他的主觀願望就是希望表現出「男性的神奇和美妙」。他筆下的女性再機智、勇敢，再富有反抗精神，她們仍然生活在男性世界的邊緣，她們只能在邊緣地帶顛覆。