三聲放下出家片段是哪個電影

⑴ 出家人不說錢,說緣一萬八千元是什麼歌

《一萬八千緣》。《一萬八千緣》這首歌曲是一個梗，是抖音最近比較火的一首bgm中的對白，全文是「老闆這個多少錢？施主，藝術品不說錢說緣，一萬八千緣（元），在孫紅雷電影《插翅難逃》有類似的台詞片段。

⑵ 劉德華的這個電影叫什麼名字其中有個片段是一群人拿著斧頭要砍他，最後沒有砍。

新少林寺 新少林寺 新少林寺
導演（兼監制）：陳木勝 編劇：袁錦麟 配樂：尼古拉斯·艾瑞拉 褚鎮東 攝影 ：潘耀明 (HKSC) 剪輯：邱志偉 (HKSE) 劉德華 (飾)侯傑 謝霆鋒 (飾)曹蠻《新少林寺》現場花絮(13張) 范冰冰 (飾)顏夕 成 龍 (飾)悟道 吳 京 (飾)凈能 余少群 (飾)凈海 熊欣欣 (飾)索降圖 於 海 (飾)方丈 釋行宇 (飾)凈空 白 冰 (飾)甜兒 張志楠 (飾)護院 師小紅 (飾)宋虎 陳之輝 (飾)霍龍 梁鏡珂 (飾)宋夫人 島田瑠那 (飾)侯勝男（侯傑女兒） 石天碩 (飾)石副官製作人員相冊(5張) 李奇龍 (飾)侯傑副官 何中華 (飾)唐司令 畢海峰 (飾)張司令 謝加起 (飾)王司令 張 浩 (飾)高司令 蘆鋮幫 (飾)宋虎兒子 製作人 Proced by： 韓三平 Sanping Han 王中軍 Zhongjun Wang 薛桂枝 Gui Xue 傅華陽 Huayang Fu 楊受成 Albert Yeung 原創音樂 Original Music：Nicolas Errera 禇鎮東 Anthony Chue 《新少林寺》首映禮(20張) 攝影 Cinematography：潘耀明 Yiu Ming Pun 美術設計 Art Direction by：奚仲文 Chung-Man Hai 動作指導 Choreographer： 元奎 Corey Yuen 元德 Tak Yuen 錄音 Sound recordist：候曉暉 Xiaohui Hou
編輯本段劇情簡介
《新少林寺》講述了軍閥混戰年代英雄救國救民的故事，《新少林寺》電影劇照(18張)驍勇善戰、欺壓平民的軍閥少帥侯傑（劉德華飾），被視為兄弟的副官曹蠻（謝霆鋒飾）出賣，妻子顏夕（范冰冰飾）離去女兒身亡，仇恨令他痛不欲生。期間結識了久居少林廚房、卻對佛學領悟甚高的煮飯僧悟道（成龍飾），並與少林寺三位少僧凈能（吳京飾）、凈海（余少群飾）、凈空（釋延能飾）化敵為友。大徹大悟後出家為僧，並帶領僧人，對付出賣自己的曹蠻及其手下索降圖（熊欣欣飾），誓死保護戰火中的災民及少林寺。
編輯本段劇中角色
侯傑(劉德華 飾)——原是僥勇善戰的軍閥少帥，卻墮入敵人陷阱，以致家破女亡，仇恨叫他痛不欲生，卻被少林眾僧熏陶，學懂放下。大徹大悟後，出家為僧，並帶領僧人，誓死保護戰火中的災民。 曹蠻(謝霆鋒 飾)——原是侯傑視如兄弟的副官，最終出賣侯傑成為軍閥，乃一名武功高手，並訓練了一支秘密兵團。為了依靠洋人勢力，無視洋人欺壓平民不理；少林僧人出手救人反而擊了他的威 角色關系圖
信，最終令他要消滅少林。 悟道(成龍 飾)——久居少林廚房的煮飯僧，性格瘋癲可愛，不拘泥於小節。目不識丁，卻對佛學領悟甚高，終於啟發侯傑參透襌理，學懂放下。 顏夕(范冰冰 飾)——侯傑太太，討厭動武，女兒因侯傑失勢而被殺害，仇恨令她改變一生，變得執著，最終被侯傑感化，學懂放下。 凈能(吳京 飾)——少林大師兄，平時與師兄弟們穿上黑衣行俠仗義：因為家人死於戰爭，憎恨侯傑，二人相處後，漸漸冰釋，學懂放下仇恨，共同救人抗敵。 方丈(於海 飾)——表面嚴肅，實則幽默；主持少林大小煩惱事，深明事來而不惑，事去而不留，面對困局，處事當機立斷。 凈海(余少群 飾)——少林弟子，平時跟師兄們穿黑衣行俠仗義；一次救人中遇上了唱歌賣藝的歌女甜兒，做成困惑，最終學懂事來而不惑，勇敢面對，送上祝福，然後專心對抗敵人。 凈空(釋延能 飾)——少林弟子，平時與師兄弟們穿黑衣行俠仗義；救人中遇上了遺棄他的生母，拒絕相認。最終放下執著，全力救難民。 索降圖(熊欣欣 飾)——浪人，武功了得，但無以為生。擅長用斧頭作武器，被曹蠻賞識，最終變成殺手，為了生存，漸漸走上魔道，違背良心地殺人 甜兒(白冰 飾)——亂世中於青樓唱歌賣藝為生。 宋虎(師小紅 飾)——威名一時的地方老軍閥，侯傑為與他結盟將女兒嫁給宋虎兒子。最終反被曹蠻誅殺。 霍龍(陳之輝 飾)——軍閥，刀法厲害，為了逃走卻用槍對付侯傑，侯傑認為他羞辱了武功，最終死於侯傑刀下。
編輯本段精彩看點
華語功夫巨制《新少林寺》向外界曝光了該片的三大給力看點，即大場面、狠動作、重感情，由此可見片方對春節檔是志在必得。該片由香港知名導演陳木勝執導，劉德華、謝霆鋒、成龍、范冰冰、吳京等聯袂主演，定於1月19日上映攻佔春節檔。
給力看點之大場面
——經典場景：馬車追逐 電影《新少林寺》耗資近兩億、製作周期耗時一年，其中更不乏導演陳木勝精心製作的大場面，尤其是一段驚心動魄的馬車追逐和火燒少林寺的視效最為震撼。劇中劉德華帶受傷的女兒逃命，熊欣欣帶領追兵窮追不舍，由此上演了一段令人屏息的馬車追逐。數十匹黑馬駕30輛戰車在幾把火光之中賓士追逐，場面宏大、氣勢壓人。好不容易在街市中脫逃的劉德華在嵩山附近被逼到懸崖邊。懸崖邊上驚險的馬車追逐已是十分刺激，而劉德華還要邊駕車邊打鬥，「這場戲是我女兒已經受傷了，我帶著她駕車逃跑，後面還有很多的人在追我們，不時會有斧頭從後面飛過來，後來被熊欣欣追上還差點掉下懸崖去，整場戲很刺激。」 而導演陳木勝對這場重頭戲也是十分重視，耗時一個月親自畫出近三百個分鏡頭，「這場戲是特別重要的一個場景，怎麼去調度這個場面，怎麼去把控這個節奏，每一個鏡頭都需要精心的考量。這場戲一共組裝了30輛馬車，在懸崖邊一路追逐，一不留神就會掉下山。劉德華和熊欣欣還要在車上打鬥，場面很驚險，最危險的是有人從馬車上掉下來，還好沒有大礙。」導演陳木勝亦將當時繪制的手稿展示出來，「我從大概12月6號開始畫這個東西，一直持續到1月4號，中間我們斷斷續續討論過很多次，最終呈現給大家這樣一種效果。」 ——經典場景：火燒少林寺 影片中另外一場重頭戲就是火燒少林寺。影片中謝霆鋒大權在握之後以支持洋人修鐵路為條件交換先進的軍火。計劃被劉德華帶領的少林武僧破壞，謝霆鋒惱羞成怒由此少林寺遭遇滅頂之災，一日之間被燒成灰燼。據悉，為求真實，影片中的爆炸場面全部是實景拍攝，為此，《新少林寺》劇組耗資近兩千萬、耗時四個月在浙江搭建了一個全新的少林寺，寺內的規格、陳設等全部按照少林寺打造，細致到一草一木、一磚一石都與少林寺絲毫不差。 導演陳木勝亦請來堪稱「爆破專家」的李忠志為這場戲坐鎮指導，「我跟他合作過很多這種爆破、飛車的電影，他是這方面最具經驗的武術指導，所以就請他來幫忙火燒少林寺的這個部分。」因為是拍攝實景爆炸的危險戲份，劇組人員十分謹慎，花費一天安裝一兩顆炸彈，「國內拍攝爆炸戲份的機會比較少，一般是爆模型，現場的工作人員經驗不足，我擔心會有危險，所以准備和拍攝的時候都特別小心，每一個大爆炸的鏡頭都要拍十幾二十天，火燒少林寺這場令人驚心動魄。爆炸時會飛出一些碎片、釘子之類的，華仔和霆鋒還要在裡面打鬥，特別擔心他們的安全。」導演陳木勝介紹拍攝時情景說道。

⑶ 求有關電影或電視劇有尼姑剃度的片段

《五台山女兵排傳》很多尼姑、《金粉世家》、小憐剃度出家，武則天劇情的電視劇、《少年張三豐》最後一集，《新李三傳奇》

⑷ 孫悟空的是從哪來的

孫悟空是從石頭里蹦出來。

《西遊記》里說，盤古開天地，世界分別從原來混沌黑暗中顯現出來，東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北俱蘆洲是其中一部分。東勝神洲傲來國的大海邊上，有一座花果山，是十洲的祖山，是龍脈的源頭。

花果山上有一塊仙石，仙石上有九孔八竅，與人身上的九孔八竅相同。天地相感，日月相感，感久了石頭通了靈，形成了一個仙胎。突然有那麼一天，石頭裂開了，生出一個石卵，象一個圓球一樣。石卵因見風，化為一個石猴，這個石猴就是後來的孫悟空。

(4)三聲放下出家片段是哪個電影擴展閱讀

孫悟空，祖籍東勝神州，由開天闢地以來的仙石孕育而生，因帶領群猴進入水簾洞而成為眾猴之王，尊為 「美猴王」。後經千山萬水拜須菩提祖師為師學藝，得名孫悟空，學會地煞數七十二變、筋斗雲、長生不老等高超的法術。

神通初成的孫悟空先大鬧龍宮取得如意金箍棒，又大鬧地府勾去生死簿，後被天界招安，封為弼馬溫。得知職位低卑後生氣返回花果山，並戰勝托塔天王和三太子的討伐，迫使玉皇大帝封其為齊天大聖，並在天庭建齊天大聖府，奉旨管理蟠桃園。

因醉酒攪亂王母的蟠桃盛會，偷吃太上老君的金丹，煉成了金剛不壞之軀，陰差陽錯間在太上老君的煉丹爐中煉就火眼金睛。

之後大鬧天宮，十萬天兵天將、四大天王、二十八星宿對其圍剿亦不能將其打敗，後來在與如來的打賭鬥法中失利，被壓在如來捨去一手化作的五行山（唐時更名兩界山）下五百餘年悔過自新。

後經觀音點化，被唐僧救出，法號行者，保護唐僧西天取經，一路降妖除魔，不畏艱難困苦，歷經九九八十一難，最後取得真經修成正果，被封為斗戰勝佛。

⑸ 《西遊記》中的哪個片段讓你一想起來就落淚

第十一集<智激美猴王>最後一幕，悟空，為師的錯怪你了，然後師傅二人冰釋前嫌，很感人！

⑹ 三國野史里關羽在得到曹操賞賜的貂蟬之後說的三聲好是什麼意思

貂蟬是《三國演義》中最為重要的一位女性形象，其善歌舞，色伎俱佳，雖無更多的過人之處，但卻憑借自己的美貌在諸侯爭霸的戰亂年代，輾轉於各諸侯之間。《三國演義》作者羅貫中分別用兩首詩歌來贊嘆貂蟬的歌舞雙絕，有詞贊之曰：「原是昭陽宮里人，驚鴻宛轉掌中身，只疑飛過洞庭春。按徹梁州蓮步穩，好花風裊一枝新，畫堂香暖不勝春。」又詩曰：「紅牙摧拍燕飛忙，一片行雲到畫堂。眉黛促成遊子恨，臉容初斷故人腸。榆錢不買千金笑，柳帶何須百寶妝。舞罷隔簾偷目送，不知誰是楚襄王。」面對貂蟬的美貌，董卓更是稱賞不已。當然，貂蟬的美貌已無須多言，名列四大美女的她素有「閉月」之稱，意為月亮的光芒也不及她的美麗，而從貂蟬的事跡來看，她更是深明大義、機智過人，實在是演義中最為光輝的人物形象之一。
作為三國歷史中最為聞名的女子，貂蟬的事跡卻在史書中少之又少。魯迅先生在所著的《小說舊聞鈔》中說：「有一本失傳的《漢書通志》記載：曹操未得志時，先誘董卓，進貂蟬以惑其君。」如此說來，竟是曹操把貂蟬獻給董卓的，但是根據曹操的為人以及其後他對董卓的行為來看，這個說法是不可信的。
「善終」系列也同樣有三個版本。第一個版本是貂蟬最終出家為尼，並以佚名的方式寫下了雜劇《錦雲堂暗定連環計》，以此向世人表明自己的政治貢獻，最終在尼姑庵里壽終正寢。第二個版本則是說關羽沒有貪戀女色，而是護送貂蟬回到其故鄉木耳村。貂蟬則是一直守節未嫁，最終被鄉人建廟祭奠。第三個版本稱貂蟬被關羽納為小妾，並送往成都定居，但是關羽卻沒有想到自己最後竟是兵敗身死，而可憐的貂蟬從此流落於蜀中，成了一名村婦而已。
總之，關於「貂蟬」其人，在正史的記載中是非常模糊的，僅僅是一個若明若暗的影子而已。其下落究竟如何，至今已經很難考證。但我們可以根據情理來推斷一下：董卓死後，貂蟬落入了呂布之手，呂布敗亡後，她又輾轉到曹操手中。盡管這些都沒有史書的記載，但也是合乎邏輯的。至於她的最後下場如何，由於史書絕無記載，便是一個千古之謎了。我們也可以做一個合理的推斷，不外乎有兩種可能性：一種可能，是在曹操宮中了卻餘生。呂布敗亡12年後，即建安十五年(210年)，曹操在鄴城修建銅雀台，納諸伎於其上，習演歌舞，或許「貂蟬」應該也包括在內吧。另一種可能就是在殘酷的戰爭環境中，貂蟬作為一個隨軍的弱女子，隨時隨地都有生命危險，不知何時就已經香消玉殞了。

⑺ 這是哪部電影或電視劇的片段

好像是《少年楊家將》

少年楊家將的故事以楊家將歸宋為起點。北漢被滅後，遺臣楊業為宋太宗器重賞識，楊業為了蒼生福祉，以及報答太宗的知遇之恩，帶領七子效忠宋室，力抗遼軍入侵，寫下名揚天下的忠義史話。 公元980，宋軍攻打幽州，為遼軍所敗，宋太宗敗退逃回京城。自此，遼軍不斷襲擊宋朝邊境，宋室永無寧日，太宗派英勇無敵的楊業扼守雁門關。 楊業帶同七個兒子堅守雁門關，力拒遼軍。楊家七子，智勇雙全，各有性格，個個忠心義膽。蕭太後遣十萬大軍意欲奪取雁門關，楊業帶領幾千楊家軍以寡敵眾，讓遼軍落個慘敗收場，退出關外，自從楊家聲威大顯，舉國振奮。蕭太後經此一役，深明「要掌權天下，必先滅楊業」。 蕭太後派智勇過人的遼將耶律斜潛進中原，伺機對付楊業，耶律斜設計拐走楊八妹，意圖打擊楊家，伺機殺楊業，怎料楊家不但楊業厲害，佘賽花同樣身手不凡，楊家眾子更是團結一致，智勇過人，讓耶律斜計劃失敗，但對楊家了解更為深入。 楊八妹被拐，揭開楊家另一個忌諱秘密，原來楊四郎年幼時隨父母上戰埸後失蹤多年，賽花一直為四郎的失蹤深感愧疚，所以關愛子女之心更重，尤勝自己性命。 拐劫事件過去，楊六郎結識冰雪聰明的柴郡主，二人為了查探坊間流傳的三個謎團，竟然結下不解之緣。楊六郎好勝貪玩，竟然與柴郡主為了解開謎團展開爭逐，兩人斗出微妙情趣，並在陰差陽錯下揭出太宗皇帝弒兄奪位的丑聞，讓舉朝震撼。 一直忠心效主的楊家得悉真相，父子間頓生矛盾，尤其是楊六郎對投效宋主產生懷疑，不同意楊業的做法。八賢王為存忠義，親自上殿痛斥太宗，太宗為了挽留楊家，甘願降罪懲罰自己，並答應楊業要做個愛民如子的好皇帝，楊業為天下黎民之福，終於帶領楊家軍，繼續支持太宗。 風波過去，太宗忍辱負重，但實際上與楊家的關系出現無形隔閡，與此同時，四郎重返楊家，眼見楊家替大宋江山立下不少汗馬功勞，想起這些風光的背後是自己十多年的飄泊，心情更無法釋然。借投考楊家軍之名，結識楊家各兄弟，七郎羨慕四郎武功卓越，背地裡向四郎請教，更視四郎為偶像，向父母推薦，結果四郎成功成為楊業身邊的要將。 一次戰役行動，楊業險被箭傷，四郎捨命擋箭，讓眾人發現四郎的真正身份，一家人以為可以開心團聚，沒想到四郎表明立場，表示回來只是為了還清生養大恩，然後就與楊家再也沒有任何關系，賽花得悉後，心如刀割。尤其六郎揭發了太宗弒兄奪位之事，更讓四郎感覺諷刺，原來楊家連自己兒子性命都不顧，效忠的只不過是個不仁不義之徒。 另一方面，太宗與楊家關系起了變化，更加看重潘仁美。四郎為救楊業受傷，六郎為四郎上山尋葯醫治，機緣下結識了寄居廟宇的潘影，潘影原來是潘仁美的女兒，自從八歲一年，其親娘自盡身亡後，被潘仁美送到廟宇寄養，潘影在禪宗佛法洗滌中長大，不染塵俗，猶如純潔的聖女一般，與潘仁美大相徑庭。但原來純凈的外表下裹著另一面極端的人性。 潘影的出現，讓六郎與柴郡主發展中的感情起了很大的變化，潘影情投六郎，為了抓住六郎的心，用盡手段離隔六郎與柴郡主的關系，後來柴郡主搗出潘影幼年的家族醜事，讓潘影無地自容，原來當年潘仁美利用妻子的美色巴結官場顯貴，醜事為潘影得悉，她的行為讓親娘無地自容，最終上吊自殺，小小的潘影以為親娘死了一切的丑惡就會被遮蓋，非常喜悅，因此被潘仁美視為歹毒惡魔，送往廟宇。 舊事重提，潘影的純潔形象受損，過去的陰影把潘影一步步逼向人性丑惡，六郎希望潘影能改過，沒料到反而讓潘影怨恨更深。 太宗自從疏遠楊家，意圖依重潘仁美，潘仁美更乘機把獨子潘豹招回朝中，潘豹一朝得志，任意莽為，無法無天，更設下擂台比武對付楊家眾子，四郎中計，七郎為救四郎，誤殺潘豹，潘仁美誓要追究到底，楊業綁子上殿，七郎被關在牢獄待審。潘豹之死使潘仁美與楊家的結怨更深！ 及後，楊業父子出戰，被遼軍困於城下，四郎殺出重圍，並找來師父崔應龍及佘賽花拯救眾人，親子之情不變，一切往事得以和解。四郎返回楊家期間，一直無法與楊家融洽相處，幸得營中為傷兵療傷的羅氏女關懷及開解，兩人日久生情，結成恩愛夫妻，而四郎和父母兄弟，經過戰場上生死相扶，終於解開心結。 而五郎少年得志，卻遇上刁潑難馴的關紅，關紅為市井中打鐵為生的小姑娘，自食其力，因為打鐵技術了得，甚得五郎欣賞，二人幾經波折，終於結成夫婦，過程中因為耶律斜的出現，放任不羈地追求關紅，意圖奪愛，使關紅差點招架不住，但最終被五郎的真誠打動。 成功逃獄的七郎，在逃避潘仁美追殺時闖進了杜金娥山寨，得杜金娥相救。金娥正值情竇初開，立時被機靈勇敢的七郎吸引，七郎脫險後，想要離開山寨，但金娥強留七郎於山寨內。 七郎心急回家，等傷勢稍緩，便悄悄溜走。機智的金娥使出七擒七縱之計，終於讓七郎明白其心意，二人私自訂下婚盟，七郎答應會回來正式迎娶金娥，金娥滿心歡喜，等待愛郎歸來。 一切塵埃落定，倘若處在和平年代，眾人都會有個美滿的收場，但戰爭使一切顛沛流離，妻離子散，楊家將即將面臨金沙灘一戰。 更沒料到，潘影對六郎絕情絕義，利用美色親近太宗，更揩同潘仁美與遼國蕭太後勾結，設計要將楊家將推向金沙灘的孤絕滅亡境地。 蕭太後假意與宋室議和，至楊業一軍至金沙灘，遼國十萬大軍早已埋伏，楊業中伏，眼見敵強我弱，不得再強攻，但潘仁美一直視楊家將為眼中釘，立心陷害，逼令楊家將出戰，決意將楊業及楊家將逼於絕境。楊業雖不怕死，但眼見時機不利，怕讓兵士們白白喪命，雖知勝算渺茫，也只得自行打頭陣，身先是卒。 潘仁美在陳家峪阻止八賢王帶兵接應，期間，楊七郎負傷前往聯系救兵，但潘仁美不單不出兵，更下令捉擒七郎，七郎拚命殺出重圍，最後寡不敵眾，被萬箭穿心，潘仁美更不罷休，命人將七郎剝皮，將鮮血淋漓的七郎，綁於荒山野嶺，讓風吹雨打在七郎全身傷口上，七郎傷口劇痛攻心，直至最後一口氣… 楊家將雖然個個英勇，但難敵遼軍如潮水洶涌，終於抵擋不住，金沙灘一役，大郎、二郎、三郎慘烈戰死，四郎重傷不知所蹤，楊業為保眾人姓命，突圍而出，浴血沙場，終為遼軍俘虜，最後在李陵碑自盡以保名節。 唯關紅從耶律斜口中得知金沙灘議和是一個圈套，趕赴戰場，眼見無法阻止戰事發生，為保五郎性命，竟然打暈五郎，把五郎帶離戰場，鑄成大錯，對楊家造成不能挽回的傷害，五郎醒來得知戰況慘烈，生不欲死，非常內疚，最終五郎看透生死，出家為僧。 楊家將在金沙灘一役幾乎全軍覆沒，楊業帶領七子去，結果只有兩子返，有楊五郎、楊六郎得保性命歸來。 天波府遭逢巨劫，楊五郎最終出家為僧；玩世不恭的六郎，經歷生關死劫，身為楊家的唯一男將，楊六郎如何抽絲剝繭、查明真相，頑強奮戰，以完成楊業遺願，先天下而後己，保家衛國

⑻ 文殊菩薩的故事

【文殊菩薩簡介】
文殊菩薩，梵音名號 Mañjuśrī ，舊稱文殊師利。古譯：妙德，妙吉祥，妙首，普首，濡首，敬首。《大日經》曰：妙吉祥、文殊或曼殊是妙之意，師利或室利是德或吉祥之意，簡稱為文殊。為我國佛教四大菩薩（觀音菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、普賢菩薩）之一。文殊菩薩為佛陀釋迦牟尼的左脅侍，是釋迦牟尼的大弟子，他和釋迦牟尼、普賢菩薩合稱為「華嚴三聖」。文殊菩薩智能、辯才第一，為眾菩薩之首，是象徵佛陀智能的菩薩，稱「大智」。
文殊菩薩的獅子是表示智慧猶如獅吼能降伏一切煩惱，而不是真的坐在獅子身上（文殊菩薩手中的劍也是表示以智慧如劍能斬斷煩惱的意思），佛和菩薩何其忍心坐在動物身上？其道場在山西五台山。
【文殊菩薩是屬兔人的本命佛】
文殊菩薩是屬兔人的本命佛，能開發智慧，提高悟性，尤其能幫助小孩學業有成、官人福祿雙增、商人增財增福。該本命佛能保佑兔年出生的人，增加創造力、開發力，使您在競爭中戰勝對手，使事業飛黃騰達。因此兔年生人，若能虔誠佩戴或供奉文殊菩薩之本命佛法像，能獲文殊菩薩保佑加倍，增長智慧，使學業事業順利，婚姻和諧，破除一切煩惱。
《法苑珠林》引《大集經》言：「閻浮堤外，四方海中，有十二獸，並是菩薩化導，人道初生，當菩薩住窟，即屬此獸護持、得益，故漢地十二辰依此行也。……」 「其所以分配之義，則《暘谷漫錄》言之顏詳。據之，子、寅、辰、午、戌、俱陽，故取相屬之奇數以為名的鼠、虎、龍、猴、狗皆五指，而馬單蹄也；丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰，故取相屬之偶數以為名的牛、羊、雞、豬皆四爪，兔兩爪，蛇兩舌也。」
據佛經記載，該十二獸即是現在的十二生肖，他們均有相應的一位菩薩化導、護持。這就是信眾所稱的本命佛，是千年以來人們所供奉的護法善神！「本命佛」是與十二生肖者磁場最接近、感應力最強的佛。誠心信奉，本命佛的靈體自然旺盛，能使眾生逢凶化吉、事業順利、健康平安、家庭如意。
屬鼠本命佛：千手觀音菩薩
屬牛本命佛：虛空藏菩薩
屬虎本命佛：虛空藏菩薩
屬兔本命佛：文殊菩薩
屬龍本命佛：普賢菩薩
屬蛇本命佛：普賢菩薩
屬馬本命佛：大勢至菩薩
屬羊本命佛：大日如來
屬猴本命佛：大日如來
屬雞本命佛：不動尊菩薩
屬狗本命佛：阿彌陀佛
屬豬本命佛：阿彌陀佛
【文殊菩薩的事跡】
文殊菩薩，生於舍衛國，多羅聚落，梵德婆羅門家族，從母親的右脅出生。身體紫金色，剛生下來就能夠說話，不久就在世尊座下出家(見《文殊般涅盤經》)《首楞嚴三昧經》說：『過去無量阿僧只劫之前，南方稱為「平等」的世界，此世界的佛陀名號為龍種上如來，即是今現在文殊師利菩薩是也。』《央掘魔羅經》言：『現在北方「常喜世界」，歡喜藏摩尼寶積佛，即是文殊師利菩薩。』
而在《悲華經》中說：『阿彌陀佛為轉輪聖王時，第三王子名叫「王眾」，在寶藏佛之處，發阿耨多羅三藐三菩提心。願於將來生生世世，行菩薩道，沒有止盡無有界限地，庄嚴清凈佛國世界。使三千大千世界恆河沙數廣大的十方國土，合為一個他所教化的世界，此世界中有無量的珍寶充滿其中，沒有濁惡苦痛的觸受，沒有種種女人，甚至沒有女人這個名詞，也沒有聲聞辟支佛等未發廣大菩提心的眾生。一生得補佛位的等覺菩薩，充滿整個世界。第三王子發願以後，寶藏佛即為他命名為「文殊師利」，授記他於未來世，南方世界名為「清凈無垢寶窴」的國土，圓滿成就無上正等正覺，名號為「普現如來」。』
《觀佛三昧海經》說：當時世尊為諸大眾，說觀佛三昧之後，文殊菩薩接著又告訴大眾說：『在過去寶威德如來時，一位有德長者的兒子，名叫「戒護」，仍在母胎的時候，就受了三歸依。到了八歲時，父母禮請世尊到長者家接受供養。那時童子見到佛陀，安詳的威儀、平穩緩慢的步行，在佛的每一步腳下生出蓮華，而且身相具有廣大光明。見了以後非常歡喜，向佛恭敬禮拜，禮拜之後仔細地看著世尊，眼光不曾暫時離開。一見到佛之後，即除去百萬億那由他劫生死重罪。
自從這次見佛以後，生生世世恆常遇到百億那由他恆河沙數諸佛。如是眾多的世尊們都開示這個觀佛三昧，後來又遇到百萬尊佛陀出世，皆是同一個名字，號為「栴檀海」。當時童子都親自奉事供養諸佛，中間毫無遺漏空缺，既禮拜供養諸佛世尊，又合掌恭敬地觀看佛的相好。由於觀看佛陀身相的這種殊勝功德之因緣業力故，再一次又能親近百萬阿僧只劫諸佛。從此以後，就獲得了百萬億的念佛三昧，得百萬阿僧只的旋陀羅尼。既得此三昧及陀羅尼後，諸佛即現前為他說無相法，剎那之間就獲得首楞嚴三昧大定。
由於最初童子受三歸依，禮拜一次佛陀的緣故，又因為仔細觀察如來的相好，心無疲厭懈怠。只是由於這個短暫的因緣，就能夠遇到無數諸佛，更何況是一向專心繫念，完整究竟地思惟，觀察如來色身的種種相好呢？當時的童子，難道是別人嗎？那就是我文殊師利啊！』文殊師利菩薩說完之後，釋迦世尊告訴阿難：『你應當受持記憶文殊師利所說的話，普遍地告知一切大眾，以及未來後世的眾生，如果有人能夠禮拜、能夠念佛、能夠觀佛者，應當知道此人，與文殊師利菩薩的功德平等沒有差異。』
又《文殊發願經》與普賢菩薩在普賢行願品末後的偈頌大略相同，《文殊發願經》雲：『願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎。生彼佛國已，成滿諸大願，阿彌陀如來，現前授我記。嚴凈普賢行，滿足文殊願，盡未來際劫，究竟菩薩行。』文殊、普賢，是華嚴會上輔佐毗盧遮那佛的兩位大聖，此二大菩薩所陳述的行願，以及他們說法度眾生的內容，無不是以念佛為基礎，以凈土為歸宿。世間上有一些執著華嚴而卻輕視凈土法門的人，應當知道要明察警惕才是！
【文殊菩薩—智慧的代表】
文殊菩薩的本跡
諸佛菩薩，凡果後施化，無不具足無上智慧，特別是文殊師利菩薩，更是無上智慧的代表。因為文殊菩薩，是三世果上如來，在首楞嚴三昧經中說：文殊菩薩，過去成佛，名龍種上尊王佛。在央崛摩羅經說：文殊菩薩，現在北方作佛，號歡喜藏摩尼寶積佛。在寶積經中說：文殊菩薩當來成佛，名普見如來。在華嚴經則說，文殊菩薩，是十方諸佛母，一切菩薩師。今為輔助釋尊教化眾生，於公元前六世紀，示現出生於印度舍衛國，多羅聚落一婆羅門家，父名梵德，從母右協生，身紫金色，出生即能言，具三十二相，八十種好，與佛同等。
梵語文殊師利，或曼殊室利，略稱文殊，譯名妙吉祥，或妙德。因其出生時，家族中出現十種瑞相，因名妙吉祥。又文殊菩薩，古佛再來，了了見佛性，因名妙德。聖無動尊大威怒王秘密陀羅尼經言：『妙吉祥菩薩，是三世覺母，故名文殊師利。』
文殊菩薩，身紫金色，形如童子，五髻冠其項，左手持青蓮華，右手執寶劍，常騎獅子出入，既青年，又威猛，卻是無量諸佛母，一切菩薩師。大乘心地觀經言：『文殊師利大聖尊，十方諸佛以為母；一切如來初發心，皆因文殊教化力。』放缽經中，釋尊曾言：『我今得佛，是文殊師利之恩也。過去無央數佛，皆是文殊師利弟子，當來者亦是，其威神力所致。譬如世間小兒有父母，文殊者佛道中父母。』菩薩處胎經文殊身變化品雲：『本為能仁師，今乃為弟子，佛道廣大，清凈無增減，我欲現佛身，二尊不並立……』
文殊菩薩，本居佛位，何止是釋尊之師，亦釋尊的師祖。在法華經序品中說：無量劫前，有二萬日月燈明佛出現於世：其中最後一位日月燈明佛，末出家時，有八王子，威德自在，各領四天下，後聞父王出家已成佛道，皆舍王位，出家修行，發大乘意，皆為法師。時日月燈明佛座下有妙光菩薩，曾持妙法蓮華經滿八十小劫，常為人演說。日月燈明佛，為彼說法華經，佛入滅後，佛的八王子，皆以妙光菩薩為師。
妙光菩薩教化八王子，令其堅固菩提心，終於次第成佛，其最後佛名燃燈佛。而然燈佛正是釋迦如來的本師。時妙光菩薩，即今的文殊師利菩薩。是以文殊菩薩，豈獨是釋尊本師，亦是釋尊的祖師，今以祖師身份，示現為弟子，可見佛法平等，不生執著，但為利生，不拘世俗知見。而文殊菩薩本門的深遠，智慧的超越，亦由是可知。何止是佛教中智慧的代表，簡直是無上智慧的化身。

⑼ 南無阿彌陀佛是什麼意思

南無，是梵文Namas的音譯，讀作那謨，亦譯作「南謨」等，意為致敬、歸敬、歸命，是佛教信徒一心歸順於佛的用語，常用來加在佛、菩薩的名稱或經典題名之前，表示對佛、法的尊敬和虔信，如南無三寶等。

阿彌陀佛 ，是梵文Amitabha的音譯，密教稱甘露王，他是「西方極樂世界」的教主，他能接引 念佛人往生「西方凈土」，故又稱為「接引佛」，意譯為「無量壽佛」、「無量光佛」。《阿彌陀經》稱，信徒只要一心念誦阿彌陀佛的名號並深信不疑，死後就可往生「西方極樂凈土」。

一聲阿彌陀佛，即釋迦本師於五濁惡世，所得之阿耨多羅三藐三菩提法 。

今以此果覺全體授與濁惡眾生，乃諸佛所行境界，唯佛與佛能究盡，非九界自力所能信解也。

諸眾生，別指五濁惡人。一切世間，通指四土器世間，九界有情世間也。