老将军退休回家被侮辱中央什么电影

『壹』 电影《血观音》这部剧怎么样

我觉得看《血观音》的整体观感不如《大佛普拉斯》，但我依然得承认，这是一部好作品，拿到金马的状元实至名归。 近几年香港金像奖逐渐边缘化，台湾的金马奖却越走越稳，没有固步自封，既容纳大陆、香港的作品，也暗暗的力捧本土新人，真是有点华语电影第一大奖的气象。

我觉得这部电影最好的地方不在于诡诈阴谋，而是三个女性角色的塑造，让人感叹人性的深渊，竟可以如此黑不见底。棠夫人在大部分时间里都收敛低调，在一开头送王院长夫人菩萨像的时候还挺狼狈，菩萨被意外弄坏，险些就下不来台，她似乎有些搞不定女儿棠宁，有时候还显得挺委屈。当她跟死去官员的妻子对话时，自称是“底下人，上面人的事我们不清楚”，姿态放的非常低。

『贰』 神话的具体剧情是什么啊

由成龙、金喜善主演的动作大片《神话》将于今秋揭开神秘面纱。这部令人期待的大片《神话》讲述的是穿越时空的传奇故事，古代情节是秦朝将军蒙毅(成龙)护送朝鲜公主玉漱(金喜善)入秦为妃，期间遭叛军伏击，二人紧握着手跌入瀑布……而在现代，成龙扮演一位考古学家Jack，他的梦中总是出现一个超凡脱俗的白衣女子，而这个女子就是古代朝鲜公主玉漱。

这部的影片神话值得期待的地方实在太多：耗资上亿的制作、成龙的第一部古装、世界各地的迷人风景……然而，对于星座迷来说，神话这部片子最大看点还是剧中人物典型的星座特征！影片将白羊男子和双鱼女子完完全全的展现在了观众面前，——什么是白羊？勇敢，热情，坚毅，在面对爱情的时候执着追求，在面对危险的时候勇往直前。什么是双鱼？柔弱，痴情，浪漫，赋有艺术性，对爱情充满幻想……

白羊座成龙饰演的蒙毅将军刚毅威武
白羊座武打巨星成龙在剧中的扮演的角色“蒙毅将军”刚毅威武，功夫了得，在乱世中英雄救美，尽现白羊座本色，可以说是本色的演出。在拍摄过程中，成龙还是坚持自己一贯的风格，坚决不用替身，自己穿着几十斤重的铠甲拍摄不少敌斗场面，值得一提的是现代的Jack为寻找梦中情人金喜善而冲瀑布的那一段，当时的拍摄地点是在云南九乡的郦山大瀑布，水温仅为5度，而且水流非常的急，这一段的拍摄可是需要非常大无畏的勇气呢！在成龙精神影响下，剧组的每个人都非常投入，士气大为鼓舞。

双鱼座金喜善饰演的玉漱公主柔弱凄美
而神话中金喜善扮演的玉漱公主，看上去柔柔弱弱，让人顿生保护之心，当成龙护送金喜善回秦国，到达长城时，按奈不住感激之情的公主献舞一段表示爱意，舞姿之柔媚，情意之缠绵，让人脑海里只能浮现两个字“双鱼”！公主为了蒙毅将军的一个承诺，等待了千年，而当最后公主知道Jack并非真的蒙毅，公主甚至愿意继续等待，等待属于自己真正的爱情，可见其对爱情的信念与痴心……韩国头号美女金喜善之所以在影片中把公主演绎得惟妙惟肖，跟她本人就是双鱼座关系很大呢，在拍摄中，由于有些场景的恶劣，金美女还受了伤，还经常哭泣，真是柔弱得如水一般的双鱼女。本色的演出是最快乐的，剧组为金喜善特制的5套公主服，在拍摄结束后，金美女还把白色的那套带回了韩国，她说只要看到这套衣服，就会想起拍摄《神话》的美好日子。

神话花絮：
成龙与金喜善的合作是《神话》最大的看点，唐季礼曾说过，用成龙是因为他本身就是一个无人可替代的神话，而金喜善气质高贵，是古代公主的绝佳人选。但从影片效果看来，年过五旬的成龙显然有些力不从心，一位男观众感概地说：“成龙实在是老了，演现代的稍好一点，可是看得出来，他脸上擦了不少的粉来掩饰老态。真的是‘廉颇老矣’。”相比之下，金喜善则很成功地抓住了观众的心，她饰演的公主端庄美丽，举止高贵，无论是身着韩服雍容华贵、翩翩起舞，还是穿着汉服白衣胜雪、衣袂飘飘，均美艳不可方物，堪称倾城倾国。另外，印度女星玛利卡也很好地完成了唐季礼的任务，在影片中大秀性感身材，十分养眼。配角中，导演孙周饰演一个野心勃勃的盗墓者，这完全是一个搞笑角色，他一句“我不做教授已经好多年”成功引得全场爆笑。

《神话》是一部类型片，它拥有一切类型片应有的元素：美女、英雄、爱情、场面、动作等等。因为有这些，才成功地吸引观众走进了影院，但也正因为此，看完《神话》，脑海里除了留有一点金喜善的美艳形象之外，别无所有。

『叁』 有这几部抗日神剧，全部被央视叫停你知道吗

我知道，被叫停的原因各不相同，其中一部是因为一位虚构出来的人而拍的一部抗日剧。

抗日剧是国内荧屏上大家都比较熟悉的一种题材，在看剧的同时，也可以让我们牢记那段残酷的历史，一些优秀的抗日剧，比如说《亮剑》都给我们留下了深刻的印象。然而，近几年有一些抗日剧，其中的一些情节严重不合常理，已经到了令人发笑的雷人程度。

其实让人们知道抗日是英雄人物是没有错的，但是过分神话，凭空构造就是在篡改历史，这就不太对了。

『肆』 《 阳光灿烂的日子》电影赏析

《阳光灿烂的日子》无疑是九十年代中国影界的意外之喜。王朔的黑色幽默，夏雨宁静等演员略显稚拙但决不生涩的演绎，还有导演姜文初次执导的灵气与创劲儿综合之后，讲述的那段新中国初期一群北京孩子的成长历程，给观众的，决不仅仅是一种无所事事的闲聊调侃，也不仅仅是对特殊年代的追忆与讽讥。当观众深深的为影片打动时，就会发现，这部影片所展现的竟是一个意象丰富、意味深长的“社会—个人”、“文化—心理”图景。

这种图景当然具有它的时代性。作为时代的文化代言人，编剧王朔曾经风光无限，然而九十年代以来，他似乎渐渐地老去了。一群网络时代、新新人类的文化英雄正在崛起并取代他的位置。——如果可以这么说的话，那么《阳光灿烂的日子》几乎可以作为王朔，这位具有独特时代感的文化代言人离开时代文化中心位置时的告别演说，因此它似乎也预示着一个时代的结束。

现在距离影片公映已经有些年头了，因此当我们对这部影片进行再审视的时候，艺术元素已经退居次席，而更应该把它作为一个历史文化的特殊文本来分析。

一、 傻子：叙述的核心
无论哪位影评家都不会把“傻子”这个总共只有三句台词“欧巴、古伦木、傻B”道具型角色作为《阳光灿烂的日子》一片的中心。马猴、米兰甚至是刘忆苦的戏份都比他多的多。然而当我们对这部影片进行文本解构与理清的时候，就会发现：“傻子”是这部影片的叙述核心。

在影片中傻子几乎无处不在。他终日在有警卫站岗的部队大院门口傻笑，他呆滞可笑的脸上永远带着一些污垢，他总骑在一根木棍上面高叫。然而就是这样一个角色，马猴在大院门口等米兰时有他；米兰约马猴晚上一起玩的时候也有他；而更多的时候，傻子是在画面中闪过或作为一个远景样的道具。——这种无处不在的蕴涵向我们暗示着，傻子这个人物与马猴这群孩子有着密切的，但文本本身并未直接表现的关系。果然，我们看到，马猴等人因为外院的孩子欺辱傻子而去打群架。这个细节固然是要推动剧情发展以表现马猴的某种心理，但事实上它却没有那么简单。

联系到傻子经常出现的位置：部队大院（马猴等人住在里面）的门口，联系到影片结尾处，已经成人的马猴们路遇傻子时的兴奋甚至是亲切，就不得不使人相信，马猴等人认为：傻子就象其他的哥儿们一样伴随着自己的成长，是自己队伍中的一员。尽管在大多数时候这个成员并不与其他成员一起活动，只是作为一个事件的旁观者，但这种群体的认同感却是不能抹杀的。
然而，马猴们却不知道，傻子其实就是自己的抽象。用更直接的语词表达就是：马猴们就是傻子，他们中的每一个都是傻子的分身。因此，整部影片的叙述核心是傻子，从根本意义上来讲，这是一部表现一群傻子的生活历程的影片。当然，并不是因为同伴中有一位傻子的存在，其他人就也成了傻子。是影片的叙事含蓄委婉地向我们一次又一次地证明：马猴们其实就是一群傻子——这一发现乍一看是荒谬的，但恰恰就是王朔等《阳光灿烂的日子》一片的制作人的灵气所在，他们用电影画面把现实包装，用画外音的强行插入把现实淆混，然后再返销给现实，从而完成了对现实的嘲弄与解构。

二、 傻子的话语变向
傻子是对马猴们的抽象，甚至是对时代的抽象，它最重要的抽象点在于话语的变向。

虽然傻子总共只有三句台词“欧巴、古伦木和傻B”，但这三个短语却意味深长，几乎可以作为时代的话语凝练。由它们的变化我们又可以反观时代的意味和人的价值的变化。

影片本身并没有明示“欧巴和古伦木”到底是一种怎样的话语。它们是从哪里来的？影片并没有叙述。然而通过时代的分析，我们可以对它们作出某种也许极为接近事实的假设。而一旦我们联系“欧巴和古伦木”的外来语特点和故事的发生时间——建国初期，我们几乎就可以肯定，傻子的话语来自苏联或者南斯拉夫或者别的什么共产主义主义意识形态统治下的国家。这是和历史极为接近的，因为建国初期我们国家外来语的主要进口地只有那些和我国称兄道弟的社会主义国家。因此，“欧巴和古伦木”本身就蕴涵着极强的时代特色。这种特色和建国初期的社会气氛应该是相吻合的。

而当影片结尾，长大成人的马猴们开着豪华轿车在八十年代北京才有的立交桥上路遇傻子而冲傻子高呼“欧巴、古伦木”以寻求一种亲切感时，傻子脱口而出的“傻B”则又是一种新的话语时代表征。这是怎样一种话语呢？“傻B”这句典型的京骂在影片的末尾出现到底能说明什么呢？——这要和“欧巴、古伦木”相联系。

一个傻子仅有的几句语言由神圣的高度意识形态化的集体语词转变为一句市井人物的公众“骂语”，这种意味展现的也许就是我们这个社会和社会中个人的历史文化变迁。而由《阳光灿烂的日子》优美情调所表现的略带滑稽的话语变向无疑就是一种由神圣到世俗，由集体到个人的摧毁与瓦解的过程。我们似乎可以得出这样一个推论：“欧巴、古伦木就是傻B。”

另外我们需要特别注意的一点是：话语的主体自始至终都是一个傻子。建国初期他就在有战士站岗的军队大院门口傻笑着高呼“欧巴、古伦木”；几十年过去，他又穿着西装、骑着木棍在北京的现代化立交桥上不屑的大骂“傻B”。天才的《阳光灿烂的日子》的创作者不但用傻子的呓语 摧毁了我们几十年的社会历史，而且也用这一形象主体和叙述中心在讥讽中解构了这几十年历史的集体性主体。

当然这一摧毁过程并不是仅有话语变向就能完成的了的，《阳光灿烂的日子》一片几乎嘲笑了被它视作“傻子”的历史本身和历史主体的一切要素。如果对这些要素作一种概观，可以将之分为两个部分：个体的性与集体的神圣。

三、 性的彻底完结
在《阳光灿烂的日子》中，毫无疑问，原本属于个体行为的对性的追求成了一种集体行为。而这一追求的集体对象只有两个：一个是刘北蓓，另一个是米兰。

当刘北蓓在其他伙伴的嬉笑声中强吻马猴，马猴极力拒绝，最终马猴脸上红红一片而刘北蓓气急败坏的时候，《阳光灿烂的日子》对性进行了第一次嘲讽和瓦解。——对于马猴这个对性略觉神圣与神秘的半大孩子来说，性竟然成了一种强迫进行的集体游戏。当刘北蓓在男孩子们洗澡时闯入而使其中一位性欲勃发下体勃起，引得其他伙伴大骂“你丫怎么这么流氓”时，性不过就是一种赤裸裸的欲望。它没有丝毫的美丽可言，尽管他们试图用“流氓”一词来拒绝性的不美丽。

于是这个据米兰介绍“认识很多人”，但又不知道自己名字正确念法的刘北蓓成了一个毫无神秘性因而毫不美丽的单调的性的对象。在她那里，马猴找不到他所渴望的那点儿美丽的东西。那么，马猴自认为很合己意的对象米兰出场了。

米兰“千呼万唤始出来”的出场给马猴以极大的神秘感，于是在他眼中米兰也就成了他自视是由自己独自寻找到的美丽高贵的暗恋对象。然而最初的神秘并没有给马猴以长久的可以守侯的美丽体验。

由最初不敢看米兰熟睡中无意暴露出来的身体；到看着身穿大块暴露的泳衣的米兰，说她“肥”的象刚生过孩子的妇女而朝她丰腴的屁股踹上一脚；再到他最终去强暴米兰而使米兰女性特征暴露无疑；马猴一步一步陷入对性的迷惑与失落之中。性的美丽的外衣一层层的被剥落，性不过就是欲望。

米兰不过是马猴虚假的性幻想的对象。起初，马猴还可以为在伙伴面前证明自己并不胆怯以向米兰显示自己男人的魅力而爬上高高的烟囱，摔落下来也兴高采烈；可当“彪哥”这个黑社会大哥也是米兰的昔日情人出现时，尽管马猴仍旧毫不犹豫的拿起刀子想保卫她些什么，但米兰的美丽与神秘已经开始破碎了，因为米兰竟然根本就不是纯洁的；当刘思甜公然以带米兰为女友自居时，马猴终于明白，米兰从来没有和他好过，她不过是他的暗恋甚至是意淫对象。于是，“强暴”这种最拙劣最无能的满足性欲的手段被他使用，可用这种手法去获得实际上摧毁了他心理上最后那点残留的美丽：当情况变成米兰大叫“这样有什么意思”而主动满足他时，马猴提起裤子落荒而逃。性，美丽的性甚至是肮脏的性都离他远去了。

性不过就是那只充满了气的、在空中象炮弹一样飞来飞去的避孕套。它那么的直接与无所谓，可以在空中荡来荡去而显出莫大的自由；它那么的不可遏抑，可以由一只小小的橡皮套子膨胀成一枚横扫千军的炮弹。然而，它又是那么的无意义，因为仅仅竟是一个小眼儿导致了原本觉得很宝贵很神圣的生命的诞生。

当马猴穿着米兰送给他的生日礼物一条鲜红的游泳裤站在高台上的时候，与其说他是要再次向米兰证明自己以求最后的美丽，不如说他是要彻底摧毁自己的美丽的幻想。他绝望的从高台跌落入水，在池中游浮，那一刻马猴再也没有什么美丽的念头了。——他再次游向了米兰、刘思甜，刘北蓓这些他曾经拒绝过的人，他渴望再次融入他们，然而结果却又是摧毁：千万只脚一次次踏下来向他宣告他彻底的孤寂。他，甚至没有能力去获得庸俗大众的认同。人，成了孤零零的人。当马猴绝望的仰躺在水池中央时，我们仿佛看见了“傻子”那无处不在的身影。

就这样，对性的瓦解完成了。马猴由拒绝庸俗的性到追求美丽的性再到美丽破灭再到拒绝庸俗最终彻底绝望——这就是《阳光灿烂的日子》对性的摧毁全过程。

四、集体神圣的完结
如上所述，《阳光灿烂的日子》一片无处不在的消解“性”的同时，也无处不在的消解着集体的神圣性。

《阳光灿烂的日子》在刻画米兰的时候，对她作了细致的解剖剥去了她的性的美丽外衣，而最终米兰如佛家语成了“一个臭皮囊”。这个过程也完全可以理解是为对集体神圣的消解。米兰对于这帮孩子来说是集体的性的对象，而在马猴心里则又具有神圣的意味，当米兰暴露出她的虚假时，一种集体虚无的意象就产生了，而当马猴急噪的试图强暴她时，我们甚至可以说，马猴是在自己完结由自己构造起来的神圣。

刘思甜因为年纪较长又刚从部队退伍回来而在马猴这帮孩子中具有了特殊的地位，他似乎成了他们的领袖。他可以随便命令别的孩子去门口等人，买冰棍甚至是“到一边蹲着”。打群架的时候他说了算，和彪子对峙时由他作头。然而，在马猴的假想中，刘思甜被无数次的猛刺——集体的领袖也完结了。他虽然不象那个心狠手辣的流氓头子“小混蛋”最终被几个十六七岁想取代他地位的孩子刺死，但他的结果同样具有象征意义：他成了真正的生理傻子。

前面已经讲到，以刘思甜为头的这个小集体中的每个成员都是傻子的分身。这是一个傻子的集体。这个集体最终的命运是各奔东西，很长时间里彼此音信全无。为什么呢？是他们大了，不需要再在一起胡乱玩耍了吗？这只是一个极普通的因素。更重要的，是马猴的被拒绝。马猴一次次的被他昔日的伙伴踏进水里，那无数双脚轮次踏下，标示着集体的隔膜。脚是要踏向自己的伙伴的，但同时却也是踏向自己，踏向这个昔日的集体。直到有一天他们觉得这个集体无聊了而各奔东西时，那无数次的“踏”才显出真正的力量来。集体从内部瓦解了，原因却只是一个成员和另一个成员之间在性事上的争执。

流氓的领袖最终被更年轻的流氓所杀，混混的领袖最终被炮弹震成了傻子。威风八面的老将军和年轻貌美的小老婆坐在集体的最前列与大众“集体偷看”黄色电影却又冠以道貌岸然的名目。为人师表的老师在神圣的讲台上却是那么的飞扬跋扈和滑稽委琐。着装齐整的某国大使竟然是用破烂装扮的骗子。开着军车打架斗殴的流氓们集体喝酒放荡的地方竟是挂着领袖像的共产主义饭店（老莫）。少年们在迎接“贵宾”可他们的形象和舞蹈却宛如拙劣的小丑。军队大院的大门竟然由一个傻子和一个战士一起守卫。——《阳光灿烂的日子》残忍的把世界万物的原生态赤裸裸的展现给观众看：没有什么原本神圣，崇高，伟大的集体行为是真正如其所是的。

对也许是世界上最温馨的集体“家”的解构，彻底完结了集体的一切神圣性和完满性。家是什么呢？人们可以象马猴的父亲一样不要升迁的机会去创造它，也可以象马猴的母亲一样不要教师的工作去追求它，然而“家庭”这个温暖小集体结成之后呢？以前不要升迁的开始不回家而试图重新获得机会，原本不要工作的开始牢骚百出气愤异常。这是怎样一个家庭呢？昏暗的光线，阴暗的角落，离散的心灵，孤寂的孩子——“家”虚空了。

就这样，在一种细心经营地打乱时空与模糊现实的优美叙事中，《阳光灿烂的日子》以一种“傻子呓语”的方式，完结了对集体、对神圣的解构。

五、 傻子向傻子的回归
当一切都完结的时候，我们应该回过头来重新审视“傻子”这个角色并对《阳光灿烂的日子》一片进行整体的总结。

历史不过是混乱模糊的，而历史的主体不过是“骂自己傻B的傻子”，
尽管有些时候他们的身旁还有强权（解放军）的守卫——这就是《阳光灿烂的日子》所力图展现给观众的，对历史以及个人的摧毁性概括。

年轻的时候，这些傻子们就生活在“无”里。没有学习，没有父母，没有性，没有工作，没有勇气。长大了他们依旧是生活在“无”中。当多年以后，马猴们在豪华轿车上因为一句傻子的“傻B”而快乐地呵呵大笑时，一切意义都消逝了 ：轿车，洋酒，西装革履，美丽，神圣，价值，性，集体——通通隐退于“傻B”之后。

他们初时是生活在“无”中的傻子，终了仍旧是生活在“无”中的傻子。人的一生不过是一个从“傻子向傻子回归”的过程。起点与终点唯一不同的也许只是对“无”的态度：在成年的傻子看来，“无”已经不成为一个问题，“无”就是习以为常的生活，因为面对“无”他们已经能够放声大笑。

2000年12月4日

注释：
1、“叙事既是真的，又是假的。”——詹姆逊，《后现代主义与文化理论》，北京大学出版社1997年版，第156页。
2、 人在现代社会里“受到威胁的不只是人的一个方向或对世界的一定关系，而是人的整个存在连同他对世界的全部关系都从根本上成为可疑的了，人失去了一切支撑点，一切理性的知识和信仰都崩溃了，所熟悉的亲近之物也移向飘渺的地方，留下的只是陷于绝对的孤独和绝望之中的自我。” ——施太格缪勒，《当代西方哲学主潮》中译本，上卷，商务印书馆1986年版，第182页。

『伍』 有一个有陈庚将军的老电视剧或电影叫什么名字

有两部电影《陈赓蒙难》《陈赓脱险》 八一厂84年拍的
《陈赓蒙难》 (1984)
导 演：严寄洲 姜力军
编 剧：王军
主 演：杨绍林 徐金金 肖惠芳 刘汉 曹杰臣
上 映：1984年
地 区：中国大陆

故事梗概：1931年9月，中国工农红军第四方面军第十二师师长陈赓，在鄂豫皖苏区反围剿战斗中负了重伤。因伤势恶化，经组织安排于当年10月只身潜入上海就医。1933年初，陈赓在伤愈将归时，由于叛徒告密，上海英租界巡捕房特务头子汤姆逊伙同叛徒顾顺章查明了陈赓的真实身份，陈赓因而不幸被捕。蒋介石得知这个消息，立即让宋美龄出面交涉，将陈赓引渡到南京。蒋介石之所以这样做，是因为他与陈赓之间有过一段特殊的历史关系：1924年，国共合作之初，陈赓是黄埔军校第一期学生中出类拔萃的人材，他曾引起过当时任黄埔军校校长的蒋介石的注意。1925年，在东征广东军阀陈炯明的战斗中，陈赓曾冒着枪林弹雨救了蒋介石，对此，蒋介石涕泪俱下地感激陈赓的救命之恩。后来，他要陈赓脱离共产党，当他的侍卫参谋，但遭到陈赓的断然拒绝，二人关系由此而破裂。这次陈赓被捕时，正值蒋介石准备发动对红军的第四次围剿，蒋意欲迫使陈赓投降，以充作他瓦解和进攻红军的工具。汤姆逊深知蒋介石的意图，为了防范陈赓在押解途中逃脱，将陈与因意外而被捕的教会大学女学生玛丽铐在一起，交给了南京当局派来的宪兵队长蒋庸。陈赓对于汤姆逊采取的特殊措施十分警惕，他怀疑玛丽是个受过专门训练的特务。因此，对她充满了敌意和戒备。陈赓被押解到南京后，反动派立即对他展开了一系列的"诱降"和"迫降"活动。先是由蒋介厂授意一些"黄埔"出身的将校军官在"同学会"上用他们获得的显赫地位和利禄引诱陈赓；继之，又推出大叛徒顾顺章，企图用顾的现身说法来动摇陈赓的信念，但都遭到了陈赓的斥责和嘲骂。恼羞成怒的反动派将陈赓投入监狱，并用酷刑折磨他。患难之中，陈赓和玛丽逐渐消除相互的猜疑，加深了了解。玛丽向陈赓诉说了自己的不幸遭遇，陈赓则用革命的道理启发她，使她开始了新的思索。在陈赓被关押期间，党组织和以宋庆龄为首的"中国民权保障同盟"极力设法营救。宋庆龄和"中国民权保障同盟"总干事杨杏佛先生特地从上海赶到南京，在监狱中查找到了陈赓，宋庆龄公开揭露了南京当局残酷迫害共产党人和无辜群众的罪行，并当面质问蒋介石，要求他立即释放陈赓。蒋介石一面应诺放人，一面又策划了新的阴谋：以"陈赓越狱潜逃"的谎言欺骗社会舆论，同时秘密地将陈赓押解上船，离开了南京。

《陈赓脱险》(1984)
导 演：严寄洲 姜力军
编 剧：王军
主 演：杨绍林 徐金金 肖惠芳 任广智 张引棣
上 映：1984年
地 区：中国大陆

故事梗概：押解陈赓的小火轮悄悄地行驶在长江上。宪兵队长蒋庸在陈赓的一再追问下不得不说出：这次秘密押解是要去南昌面见蒋介石。陈赓意识到将要迎接一场新的、特殊的斗争。善良的玛丽不愿因自己而拖累了陈赓，竟想用碎碟子砍下自己与陈赓同铐的左手，以帮助陈赓跳江逃走。陈赓被玛丽的自我牺牲精神所感动，为劝阻了玛丽并向她讲述了1932年在上海会见鲁迅先生时的动人情景，给了玛丽极大的精神鼓舞。在与陈赓一同被囚禁和押解的特殊经历中，玛丽，这个文弱的女大学生、虔诚的教徒逐渐地认识了社会，认识了自己，也认识了中国共产党人。她的政治信仰开始发生了本质的改变。陈赓被押解到南昌后，正忙于与红军作战的蒋介石，出于政治、军事上的迫切需要、亲自出马"对付"陈赓。他先是把自己服用的"西洋参"送给陈赓补养身体，然后又以"前敌总指挥"和"南京卫戍司令"的官衔做诱饵要陈赓签"悔过"书，并要他给黄埔军校出身的红军将领写"劝降"信。陈赓以讥讽的态度戏弄和嘲骂了蒋介石，揭露了他镇压革命、卖国投降的种种罪行。气急败坏的蒋介石在欲放不肯、欲杀不能的困境中，使出了最后一招：长期幽禁陈赓。陈赓又被秘密押回了南京，关在一座围墙高筑、戒备森严的别墅里，。蒋介石的机要秘书邓文仪得知陈赓与玛丽释去了前嫌，便有意地布置舒适的生活环境，意欲利用玛丽来软化陈赓，消磨他的斗志。在与世隔绝的情况下，陈赓采取了"将计就计"的对策，他先在暗中周济宪兵班长米孝祖，赢得了同情和帮助。尔后，又利用蒋庸和他太太想攀附权贵、升官发财的心理，制造"上钩"的假象，终于帮助玛丽首先逃出了虎口，使玛丽能将幽禁地点的照片和一切情况传递给鲁迅、宋庆龄等爱国民主人士。蒋介石幽禁陈赓的阴谋被揭露了！宋庆龄等人再赴南京，义正辞严地要求蒋介石马上释放陈赓。慑于宋庆龄、鲁迅等人的巨大声望及杀害陈赓可能会引起"黄埔生离心"的严重后果，蒋介石被迫释放陈赓。汽笛长鸣，车轮飞转。陈赓将军在几经磨难之后，终于冲破樊笼，踏上了新的征程。