反邪教电影观后感

⑴ 普法栏目剧《回家》观后感

青少年是祖国的花朵，是社会主义现代化建设的未来。教育和培养好青少年，是我们中华民族永葆生机和活力的根本大计，是社会主义现代化建设事业的基础工程，是全党全社会共同的社会责任。新中国成立以来，党和政府高度重视青少年的培养教育，为青少年成长提供了良好的条件，使一代又一代青少年健康成长。一切为了孩子，给青少年营造一个和谐、平安的学习氛围，也是我们学校一直所重视的，更是我们教师德育教育工作的一个重点。
学校将中小学交通消防安全教育、反邪教警示教育、食品卫生安全教育、未成年人保护、财产安全教育等内容列为教育重点，根据学生的年龄特点选择合适的法制教育内容，将法制教育与课堂教学、课外活动、学生假期社会实践活动紧密结合，进一步增强了学校法制教育的针对性，使法制教育深入到方方面面，力求全面无遗漏。
另外，除了安排教师组织班会教育，学校组织观看相关座谈，学校还充分利用黑板报、校园网等宣传媒体，加大“法制教育、平安校园”的宣传力度，广泛开展了各种形式的法制教育活动，确保法制教育工作的实效性。
当然，法制教育不仅要向青少年宣传遵纪守法的重要意义，更重要的是让他们认识到：法律不仅是对自制行为的约束，更是捍卫尊严、权利的有力武器。法制教育应传达这样一个信息：法律就在身边，我们学习、生活的学校、家庭、社会有一个强大的法律保护网，时时刻刻规范着我们的学习、工作和生活，调整着各种社会关系，只有自觉遵纪守法，才能健康顺利的成长，并有一个良性发展。
换个角度讲，法制教育是一个普法的过程。我们应当告诉学生日常生活的中有哪些针对他们的陷阱，如何识别、自救、求助等。还要让他们明白有哪些权利，如人格权、受教育权等等，如果这些权利受到侵害应当采取何种方法、手段才能得到有效的救助，而不至于付出更大的代价。总之，开展法制教育的主旨是培养学生民主、法治的观念，让青少年认识到法律不是约束行为的锁链，而是保障生活的要素，偏失的正义会得到法治力量的匡扶，弱势群体也能得到法律阳光的普照，从而自然地产生对法律的信仰，提高他们明辨是非的能力。这些才是他们真正缺少的，是他们从单纯的课堂教育中学不到的，更是法制教育的价值所在。
遵纪守法的道理人人都懂，法制教育更要潜移默化地从青少年身边的事件起，从他们身边的事做起，通过科学全面的法制教育增强有青少年的国家意识、权利义务意识和守法用法的意识，为青少年的健康成长创造一个和谐、向上的法制环境。

⑵ 《大护法》电影观后感

大护法电影观后感【1】

不管怎样，能于有生之年在电影院里看到不思凡导演的动画电影，还是有一种小小的心理满足感。作为一个在人物造型、画面配色上有着独特风格的导演，不思凡是国内少有的可被瞬间辨识出的动画导演。当然，更容易辨识的是他特别擅长的神秘主义剧情。

影片二维风格的色彩质感，以及灵动流畅的画面动作，都堪称精彩。从画面、人物造型和镜头感中渗透出来的那种神秘感足够味道，对这种神秘的抽丝剥茧般的解读也达到了较高程度的顺畅。大护法的故事，原本也应该像小米的森林一样徜徉20多集剧情，现在被高度浓缩在90多分钟的电影中，这种努力及其成果也不能不让人称赞。

不思凡的三大神秘主义法宝——原始森林、细密街道和幽深洞窟，在影片中均有涉猎。森林中充满了诡异的生物，虽不一定对自身有害，但这无穷尽的第三者的视角也足够让你警觉。街市中绝对没有双向八车道的长安街，绝对是错落房屋加细窄里弄的组合，因为只有这样才能有无数的藏身之处和视觉死角。当然，终极谜题一定出现在幽深的山洞中，这些山洞毫无延安窑洞的直白与洒脱，一定是九曲通幽、盘根错节，因为只有这样才能触碰那不可被世人所知的私密。

这种神秘性还在于，影片处处设置了让观众内心询问“这是什么东西”以及“为什么会是这样”的触发点。从那个巨大的漂浮于天空之上的黑色花生，到奇怪身形的花生人，再到隧道洞口上的数字，以及背后别着风车的小花生人，你或许都会有所自问。而同样，你也会潜移默化地思考，为什么这里会有一个庖屠夫，为什么花生人要戴上假眼睛，为什么花生人晚上是那种样态等等。其实，观众对花生人从哪里来、到哪里去这样的哲学问题不太感兴趣，反而更关注表面的谜题。正是这些神秘谜题，让观众被影片牢牢吸引。

这还是一个有关权力的作品。由老头所代表的宗教(邪教)的权力，由王子所代表的王权，由大护法所代表的实力的权力，由女人所代表的性的权力，由蚁后所代表的宗族的权力，由花生人所代表的民权，和由庖卯所代表的世俗理想的权力，混杂交融，互相角力。权力的获得、丧失与流动都在转瞬之间，随时都可能风云突变。

不过，在上述的彰显神秘主义的精彩之余，影片还是少了些经典的味道——就是那个能永存在你记忆中的震撼点。

或许你会说，小姜的死是个震撼，但那真的足够震撼吗?在如此强大的权力斗争洪流之中，以及如此强烈的神秘主义氛围之中，小姜作为觉醒的殉道者的牺牲，虽然令人瞠目，或许也令人动容，但却难言刻骨铭心的沉痛。他只是成为世俗权力挑战王权的牺牲品，成为王权觉醒压制教权的导火索。当然，他最后隐晦的重生，也算给观众一些心理慰藉了。

或许你会说，庖卯的死是个震撼，但那真的足够震撼吗?这样一个有声的不停摇摆的角色，他的死不过是被大护法怜人般地赐予了意义一样。和同样是神秘主义代表作《千与千寻》中的.配角——无脸人所带给人的超凡印象是不可同日而语的。无脸人没有一句话，但它的宁静与贪婪的两种反差极大的情态却历历在目，而过了十年之后，我可能已经不记得庖卯的理想究竟是什么了。

大护法电影观后感【2】

在看电影之前，由于朋友们的各种安利，对这部大护法产生了很大的兴趣，不过从电影剧情的介绍，到画风的描述，还是电影自分级的话题，都没有我期待中get电影的点，直到念念同学一针见血的描述，才明白为什么大家觉得这部大护法能上映很是惊奇。

谢谢新浪观影团能够带我到UME华星电影院观看大护法这部电影，而且能够感受到中国巨幕DMAX的震撼与惊奇，能够看出，中国院线在技术与体验上正在加快步伐，追赶世界最优秀荧幕的努力。

大护法的画风带走浓厚的中国传统水墨画的风格，色彩的运用也是特别像年画，个人感觉最突出的三种颜色分别是黑、红、绿，代表的也是中国传统的三种颜色，水墨，朱砂，沾青，再辅以代表不同人物性格的其他颜色。沾青，是花生人血的颜色......大护法夸张的画风代表了每个人的性格特点，大护法的圆润，太子的反差萌，花生人的麻木，欧阳吉安的奸诈，当然最隐晦的是小鸣的话语。在中国传统中，圆润在一定意义上代表着富态，真诚，老实，就像年画上的送财童子;相反，细尖的人物描绘，必有奸诈之处。这部大护法从画风上回归了中国动画片最辉煌的年代，像天书奇谈、葫芦娃、九色鹿。

很显然大护法这个角色非常善于联想，从初入花生国时空气中味道的变化，进入村子冷寂的街道，花生人的冷漠不语，麻木无情，都能引起大护法的思考。这是哪里?这是为什么?他们是什么人?其实何不也是思考大护法自己，我来自哪里?我这是为什么?我是什么人?特别是在电影的过程中，大护法念念有词，通过钨钢杖发射出的激光、多次中枪后不死的体质，直到最后大护法自己说，“我从你爷爷的爷爷开始就当上了奕卫国的大护法，我到底是谁?”我会不会是奕卫国的“花生人”?花生人摆脱了控制的命运，我呢?

从电影中很容易就能看出来，花生国假扮大神仙的吉安奴役花生人思想，控制他们的生命，用宗教的手段，来欺骗他们。而且花生人指出逃跑者的藏身之处，也表明没有自己的思想。就算到最后，花生人认识到了事情的真相，也没有摆脱相互杀戮的命运，这不得不说是对革命的悲哀。反左反右，到底出路何在?没有文明底蕴的种群，如果控制自己的命运。(感觉又像极了非洲~~)

看完这部电影，让我想到的是《V字仇杀队》，这部经典的反乌托邦电影，就像是大护法的真人版，不允许人民有自己的眼睛，不允许人民有自己的嘴巴，不允许人民发出自己的声音。一切都是统治者所描述的......而大护法不停的思想描述，像极了V的长篇大论，滔滔不绝。从这点来说，非常的吸引我。(虽然反派影评中波米认为这是中国国产动画还未拜托的缺陷，但我始终认为，用在大护法这里非常合适)

太子的童真，不管是从外形还是内心，都给于这部电影以亮点，特别是与小鸣形象造成的对比。观看影片的时候，我就在想，为什么小鸣能够出入如入无人之境?作为一个小孩子，不可能做到这些。果然，身体虽然是小孩，但是思想已经无比成熟。

最近看了太多关于宗教、思想、控制的电影，从《冈仁波齐》(正面)，《恶魔城》(动画)《被操控的城市》(韩国)，直到这部《大护法》。体验到最近的舆论环境，从A站B站的阵亡，各大影视的下架，微博与公号的封杀，不禁思考，我们到底怎么样?

大护法电影观后感【3】

《大护法》故事发生在一个山中小镇，这里居住着一群面目诡异、不言不语的花生人，他们形似人类，实际却是由掌权者吉安培育出来的，为了得到他们体内的黑蛊石，他们被天然地分配成育苗者、行法者、行刑者、炼油人、放面人等职业，统治剩余的花生镇居民，最终在误闯如此的大护法的号召下，大家展开了一场关乎生死的对抗与救赎。

抛开影片中的几名主人公，片中还有一个配角非常有意思，令人记忆犹新，他就是全力为吉安效力的庖卯。

庖卯的理想是向人证明自己是庖丁的后裔，把“一刀取人心脏”作为自己的人生目标，结果吉安是第一个没有嘲笑他这一理想的人，吉安为他提供无数花生人练习刀法，从而从花生人体内拿到所需的黑蛊石，在安吉的眼里，花生人不过是人养的猪猡，像鸡鸭牛羊一样的动物。

庖卯就这样每天的练习着肢解花生人，对于活人，他从未下过手，卯卯对此感激涕零，认为这是给予他实现梦想的机会。

直到有一天，当听见花生开口说话，庖卯意识到这也是生命的时候，他很自然地有了人类的生理反应，他对自己以往的屠尸行为产生了震撼性的怀疑。但对于执迷梦想到痴狂的卯卯来说，他宁愿选择毁灭真相，继续以梦想的名义麻痹自己，于是他挥刀斩断了小姜的头颅。

最终大护法一语点破，庖卯将实现愿望的最后刀锋对准了自己，亲手挖出了自己的心脏，这一情节也仿佛带着日本武士切腹般的悲壮与惨烈。

纵观庖卯这个人，为了理想一直在努力，而他的理想被吉安利用谋取私利，谁又敢说这不像我们现实生活中的职场呢，庖卯最后实现了自己的理想，但一刀取出的却是自己的心脏，此生从未杀过人，讽刺至极。

⑶ 看反对宗教极端思想教育片观后感

观后感，就是看了一部影片，连续剧或参观展览等后，把具体感受和得到的启示写成的文章。所谓“感”，可以是从作品中领悟出来的道理或精湛的思想，可以是受作品中的内容启发而引起的思考与联想，可以是因观看而激发的决心和理想，也可以是因观看而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击。观后感的表达方式灵活多样，基本属于议论范畴，但写法不同于一般议论文，因为它必须是在观看后的基础上发感想。简单来说就是观赏过后的感触。

不少学生开始写观后感，往往将“观”的内容写得很长，总爱把故事情节从头到尾加以介绍，生怕读者不知其内容，而发表“感”的文字却很少。如一个同学在写《一个独生女的故事》观后感时，先将整个故事从头到尾讲述了一遍，先写张鸣鸣如何品学兼优，再写张鸣鸣的父亲突然去世，母亲因承受不了这一打击而重病缠身；接着写张鸣鸣从自己学梳头开始，怎样担负起繁重的家务，接受一个个严酷的考验，然后写她在社会的帮助下一天天长大。

最后结尾时才写到：我要向张鸣鸣学习，不被困难所屈服，从小要学做自己能做的事。针对这样一篇结构的观后感，我首先肯定他看得很认真，记住了影片的情节，但从观后感的文体要求上看，是不合格的。因全文只有最后一句“感”，虽然这句“感”的内容贴切，但文章没抓住“感”这个重点，写偏了，好像一篇电影内容简介。我强调学生应以“感”为主，从文字上看，“感”的内容大约占影片主要内容的四、五倍。

文中适当引用影片内容，是为“感”服务的。因此，引用电影内容只要三言两语，不要具体叙述，更不要什么细致的描写。观看了《伟人爱迪生》后，我要求学生：谁能用最简单的语言概括故事内容?有个同学说：本片主要讲述爱迪生从一个身无分文的打扫地下室的清洁工成长为一个举世闻名的大科学家的过程；还有个学生补充说：主要讲了他发明电灯的事，他给全世界带来了光明。我将两位同学的发言进行比较。

前者准确些，后者只是无数发明中最突出的一项，并肯定他们能用简短的语言概括故事内容，然后让学生抓住一点谈自己的感受。如爱迪生刻苦钻研的精神，不怕失败的精神，敢于创新的精神等，这样写出来的文章就克服以叙述故事为主的毛病了，不仅突出“感”字，而且读后能感人。有的同学写观后感，只是在开头提一下“观了某部影片后，大有启发”等字样，以后就脱离了原片。说上一通自己的感想，牛头不对马嘴，无实际意义。要让“观”和“感”相吻合。

如《火烧圆明园》的观后感，我进行指导后让学生先打草稿，然后收了部分习作，发现有的同学“感”与“观”内在联系不紧，有的根本无联系，他们写了一下影片内容后，就写到日本帝国主义侵略中国，如何在中国烧、杀、抢。抓不住影片的主题思想。为了解决这个问题，我从中找了几篇写的好点儿的进行评讲、引路。有个叫王天波的同学在题为《落后就要挨打》一文的结尾时这样写到：影片中那几根石柱至今还挺立在圆明园的废墟上，仿佛在警示人们“落后就要挨打”。

我们作为新中国的接班人，一定要学好本领，把祖国建设得更加强大，不让历史悲剧重演。在这段结尾中，习作者再次将“观”到的“几根石柱”抓住，发表“落后就要挨打”的“感”，使文章全文一体，使“感”发于“观”、“观”服务于“感”。