『壹』 求 鲁迅 {伤逝}读后感 ！！！！！！！！！！！！！要原创的！！！！！！！！！！！！粘贴的就别发了
从小学时代接触鲁迅的第一篇文章《故乡》至现在为了交差而看的《伤逝》，基本意义上可以说我“看不懂”。我不懂在文字下面是怎样的一片天地？因为哪个动乱而不安的年代所写的文章与现代与当代的作品差别很大，存在某种代沟。因此我一直对鲁迅先生的作品是“敬”而远之。我今天所写的观感纯属“个人之述”，因为不在当时那个时代，不知道鲁迅是怀着怎样的感情抨击与讽刺他的社会。
《伤逝》是鲁迅先生唯一的一部爱情小说，我想这样一位愤世嫉俗的大作家的爱情作品也会是场悲剧，却没想到竟是如此残酷的爱情。小说短短一万多字却生动地描写了子君和涓生从相恋同居到爱情同居的全过程。语言简短有力，思想内容深刻庞杂。他们单纯追求个性解放，爱情至上，走个人奋斗的道路。但涓生的故事发生在“五四”年代，在那个黑暗社会里，恋爱和婚姻问题不可能是个独立的问题。因为他们束缚在封建礼教的残余思想上。使得子君和涓生同居之后组建的家庭从强大的惯性迅速向传统的模式复归。回顾涓生对待子君爱情的过程，这里可以看出他矛盾自私的阴暗面。追求子君的时候，好言滔尽，温情四溢“我含泪，握他手，一腿跪”。也难怪日后竟成了子君温习的必修课，而涓生后来却只当作是浅薄可笑的电影一闪。如此纯真热烈的求爱形式，最后却被为了求生而离开子君的涓生亲手埋葬，仅仅因为涓生自以为尚未忘却了赤子的煽动。涓生是冲动的，甚至是不负责任的浪漫热情，只能维持到得到子君的爱时，就成了“被质问，被考验”的负累了。他们走在路上，涓生仍会觉得到时遇到别人的探索，讥笑，猥亵和轻蔑的眼光。可见，子君给他的幸福并没有坚定他的爱情，他的勇气在很早的时段已经暗地隐藏着不稳定性。并且“去年的暮春是最为幸福”成了永远的童话了，导致了最后涓生把原先的纯真热烈的求爱形式给践踏了。
子君是鲁迅笔下的悲剧形象之一，她对爱情的盲目纯真一开始就奠定了她的悲剧色彩。涓生的“无爱之爱”又起了一个催化剂的作用，加深加快了他的悲剧化过程。当时社会战争和经济动乱，涓生在事业的沉重打击下倒下了，并且表现出了自身的软弱、自私、冷酷的阴暗面，充分暴露了传统文化的余温与新思潮的热浪孵化出的人是一个畸胎！一个家庭自从没有经济来源，只能自身消耗，物资逐渐匮乏，使得婚前的浪漫与书卷气化为乌有。最终导致了子君被不堪物质与精神双重重负的涓生所抛弃。
在现代社会里，我们应该值得借鉴的是，既不能像子君那样爱得失去了自我个性，也不能像涓生那样轻率地开始。还是那句老话：没有足够的水，就不要走进罗布泊。既然两个人决定相爱，就应该互相扶持，共同进步，哪怕结局是一同灭亡，也要与爱同生。正如那首《死了都要爱》所唱的一样。
也许是太过于唯心了吧，我感觉中的男女主角都是天使的化身，在他们身上不会有人类的致命弱点，这个想法也是让我比较这篇小说的原因。我并没有经历过太多人世的悲情，却在心里渴望天下太平，有情人终成眷属。童话故事中有好多结尾是王子与公主幸福的生活在一起，我也忠心的祝福他们相爱久久，可现在我有一点怀疑，他们幸福的生活不会被琐事所牵绊吗？虽然片中有说“人必须活着，爱才有所附丽”，王子与公主如果不爱了，会出现其他除生计以外的原因吗？牛郎织女的传说也让我欣慰不已，难道一定要通过“距离才能产生美”，一年中短短一年的相聚才会让人们珍惜爱情吗？
文中涓生的悔恨与悲哀也许旁观者不太能体会，但子君的死肯定是他心中永远的创伤，而且是无法痊愈的。我曾经犯过于此不小的不值一提的错误，且耗费了很多时间去填补心里的悔恨及与之带给我精神与心灵的扭曲。在这个新的学校中，我很高兴可以放下所有的顾忌与真心接受生活，去找回我遗失记忆角里可以让我坦然的勇气。没有悔恨的记忆才会让人从心底里快乐。往事亦不可追，能做的就是面对现实，勇敢地走下去。
还有一点，人没有理想就相当于死亡。文中子君与涓生的生活困顿，是他们失去了斗志，最终爱情的花朵枯萎凋谢。尽管最初的子君是怎么样的勇敢与坚强，怎样大无畏，怎样镇静的缓缓前行，怎么样坦然如无人之境。单人必须在实现理想之前，还要有经济的支撑正如‘有钱并不是万能的，没钱是万万不能的。’我们的理想又是在遥不可及的天际，但我们仍可抬头望天去欣赏它的美丽；抓不住它，也你能够跟它走出我们自己的命运。
『贰』 《伤逝》《故乡》读后感
《伤逝》读后感
昨天看了《伤逝》，有点怅然。记得大一恋爱时，高中老师说我们是涓生和子君，小资产阶级的理想与脆弱，经不起生活的考验。他说子君养小鸡当宠物，后来还是杀掉吃肉。 我那时并没有在意他说的话。
初中时代读鲁迅，有点反感。不过我和邻座最喜欢《从百草园到三味书屋》的一句话：“倘若按住它的脊梁，便会啪的一声，从后窍喷出一阵烟雾来...”这是斑蝥。那时前面坐了一个很瘦的男生，眼睛大大的，脑袋也大，脊背总是弯着，而且，经常放屁。记得我不时拍打他瘦削突出的脊背，喊他的名字，只听得“噗”，他转过身来...于是我们给他起名为“斑蝥”，这个绰号用了三年。那时我和一个叫明玉的女生特别好，她长得很漂亮，皮肤很白，但是汗毛比较重，于是我们叫她“monkey",后来上历史课，学到苏联文学史，她灵机一动给斑蝥起了个俄国名字为“斑斯夫斑蝥斯基”。斑蝥气了，转过身来恶狠狠地说：“明玉就叫‘毛斯毛夫斯基毛斯毛’”！
后来到了高中，我有一阵子特别迷鲁迅，觉得他简直就是我最崇拜的作家，那时看他的文章，觉得特别好，尤其是心理描写，最喜欢他的《狂人日记》。当时觉得那个狂人的心理他怎么就能描摹得那么真切呢？难道他亲身经历过？而我，之所以觉得《狂》很好，是因为那时心里状态很糟糕，看着鲁迅的描写，好像被人看穿了一般......
不过，我那时仍然觉得他的文字欠佳，没有许多文学家那样的灵性和气势。后来看了他写的《明天》，其中阿五帮单四嫂抱孩子那一段描写，仍是心理的，真是太准确了，鲁迅想必很细心敏感的，不然不会如此。
伤逝的结构是很别致的，没有一点斧凿的痕迹，就像一个人在面前细细絮絮地诉说，忏悔，还不时抹眼泪。我才发现鲁迅的文字是极好，他本来是学理，学理的人写文章就是这样，不潇洒浪漫，但是严谨准确，说他的文锋犀利，除了思想以外，文笔也是如手术刀一样利落精确。你不了解这个涓生，但是从他的话语中，可以逐渐把握他的性格，他眼中的子君也很真切。仿佛他俩是你隔壁的邻居，你见证了他们因为爱情走到一起，听到他们的小鸡和房东太太的鸡们混在一起喳喳叫，看到他们的“阿随”栖息和瘦弱地喘气，后来被主人用黑布一蒙头，推进一个不很深的土炕......这一切都是变化着的，由爱情到后来不爱了。
鲁迅说爱情第一要生活，没有生活爱情也会磨灭。他说的话我信的，于是想自己当初是否就如子君。
而我现在，读到《伤逝》里“爱情是需要时常更新的”，才发现自己以前认为只要不被破坏，就一直完好。是错了，不进则退，没有永恒。
克氏说，人们爱的时候，多是用头脑而不是心。人的头脑太发达，进化了心灵的真纯，有时人是在用心爱，但也不再是最初的无私。人们付出爱，是为了得到爱情，人们渴望爱情，其实是在渴望被爱。那么多人感叹找不到真爱，真爱不住在他们心中，因为他们不够真，也没有去爱。
想必鲁迅是很懂得爱的，才能写出《伤逝》，逝去，即是渐渐地消失。如影随形的爱情，慢慢游走，自私的人不要只会悲伤。
《故乡》读后感
从鲁迅的《故乡》中，我们可以看到鲁迅的童年是一座被尘封的大院。
童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行；而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充满快乐。闰土的童年必须要看瓜田，但他自由、快乐。鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也”。闰土还可以去做无穷无尽的新鲜事，看无边无际的海洋；而鲁迅只能看到那“四角的天空”。
没有了自由，多少财富都是破铜烂铁。自由才是真正的金子！
可那毕竟是几十年前的封建社会，离现在已经有那么漫长而浩瀚的一段历史。可是，到了现在的社会，大人们还是大同小异、异曲同工地为我们打造一个标准童年：束缚。
我觉得束缚再加上比较再加上无穷无尽的学习，与监狱相比也已经只有毫厘之差了。作为社会未来的新动力，我们的生存状态难道没有理由受到关注吗？大人们总是以为吃饱穿暖学习好，就是一个孩子的全部，可这些却恰恰是我们这些孩子最忽略的。
我们需要自由，我们要亲身经历，我们也要知道许多新鲜事，我们要一个快乐的童年，我们要逃离束缚！
『叁』 读鲁迅伤逝观后感
我来回答先生的作品中，最喜欢的即是《伤逝》，没有犀利冷峻的嘲讽，没有改造国民性的呐喊， 小说的主题是爱情，这在作者七年半的小说创作中似乎只此一篇（从一九一八年四月以 《狂人日记》向《新青年》投稿，到一九二五年十一月写完《离婚》。）即使被称为鲁迅唯一的 爱情小说，通篇还是充满了所谓的“鲁迅气氛”：懒散、凄清、暗灰的色调。除了作品开头， 涓生等候子君时的焦躁不安、畅谈时的无所顾忌、苦苦思索如何向她表白，尚能让人感受到一些 热恋中人的生动情感。 ? 传统的文学评论，通常把焦点集中在子君身上，通过子君的悲剧，要让所有的尚未出走和已经出走的娜拉们知道，如果没有取得经济权，不能独立生活，那么摆在她面前的只有两条路：不是堕落，就是回来。“人必生活着，爱才有所附丽”。 ? 而我以为，《伤逝》更像是鲁迅先生的自我剖析，他写完之后并未立刻送出去刊载，直至 第二年收入《彷徨》，都没有单独发表。先生的写作目的似乎更在于发泄自己内心的躁动， 和企求迅速脱离内心虚无感而导致的紧张。真正可怕的往往不是一个人内心的空虚，而是 在意识到这种虚空后却无力摆脱，这更容易让人陷入绝望。陷入这深深的绝望的不单有涓生， 还有鲁迅，以及在彼时彼地，如鲁迅一般的先知先觉的人。这在子君死后，涓生大段的独白 自责中可以深切感受到。 仔细阅读，我们还可以在子君的身上找到两个女人的影子，相互纠缠，融为一体。一起谈家庭 专制，谈男女平等，谈文学，这分明是先生与景宋。而后涓生终于鼓足勇气对子君说出“因为， 因为我已经不爱你了！你可以毫无牵挂地做事”又让人联想到鲁迅在搬出八道湾11号之前，会对 朱安所说出的话，虽然他从不曾爱过朱安，但那决绝的态度是可以想见的。青春的，向上的，可以 一起谈话的是景宋，忙着操持家务的，怯懦的是朱安。作为一个经历坎坷，生命中多重角色有着 缺失的人，鲁迅只能将自己的情感经验，作为小说的素材。 然而鲁迅终究不是涓生，鲁迅的女性观更多的体现他对女性的责任感，新旧道德赋予他对女性更多 的关心。小说中涓生和子君的同居生活，艰难琐碎，想来也是鲁迅所亲历过的，但他并未寻求自己 的新生之路，而舍弃景宋。对于朱安，他说这是母亲赠与的礼物，要好好供着。因为他深知，如若 休了朱安，她便会像回到家的子君一样，“走向没有墓碑的坟墓”。 现在，让我们剥离了时代背景、作家个人因素，把目光集中到文本本身， 教科书上常常把子君悲剧的原因归于三点：社会原因，封建礼教的束缚；经济原因，涓生的失业； 思想原因，子君没有远大的目标，没有独立意识。 隔了八十年的时空距离，我从一个年轻的女性读者的角度，隐约感觉到子君的悲剧，最大的原因 不在子君的不进步，不在于社会的压迫；而在涓生的不真诚，在于他一开始就充满了自私的情感态度。 因为爱是两个人之间细微敏感的情绪，而非客观大环境的产物。 涓生的自私从他选择同居这一方式即可看出，同居不如夫妻生活那么郑重、又可以感受到所谓家的感觉。 仅仅同居了一两月之后，涓生竟全然想不起求爱的场景了，不由得让人怀疑他是否真正爱子君。涓生把 子君当作捶着自己衣角的依附者，而事实上，子君也曾为了共同生活而卖掉金戒指、耳环，说明她也有 自己特定的独立的意识，她也愿意与爱人一同分担。 ? 涓生则更像依附者的角色，这是一个在生活中并不得志的却又有些清高的抄写员，子君对他的仰慕、聆听满足了他的小小的虚荣心，他觉得可以同子君一同追求理想，追求新的生路。涓生埋怨子君不再看书，不再思考，却没有想到子君是为了照顾他的生活起居而渐渐变得粗糙。当生活的真实的沉重压得两人喘不过气的时候，涓生首先想到的是舍弃，舍弃油鸡、舍弃阿随，直到最后的子君，当看到阿随被抱出家门时子君的眼神凄惨而冰冷，也许她也预见到了自己的命运吧。只是涓生并没有像扔阿随那样直接，却戴着伪善的面具说‘这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念得做事……’这里潜台词则是没有了你，我更可以追求新生了。 ? 当涓生耗尽了子君的青春和精力，终于说出决绝的话语，子君沉默、离开、死亡。她选择死亡， 并不是迫于父亲的威严、旁人的冷眼，因为她曾不顾这些毅然与涓生结合。她选择死亡，因为她 无法接受，自己不顾一切换来的爱情竟如此不堪一击。她不能继续活下去，看自己的笑话。 ? 子君的悲剧在于信奉爱情至上，却没有考虑这个人是否真正值得爱，涓生面临着更大悲剧，牺牲了爱人，但依然没有找到所谓的新生的路，却将终其一生背负着沉重的十字架。 ? （其实，智慧的人类无论生活在哪个朝代，哪个历史时期，不期而遇的永远都是自己执着的梦想和对梦想的强烈追求。 ?也许明明知道这种期待今生无法实现，但也要为之苦苦思索，苦苦祈求。这样一来就要有所舍，要有所得。然而我想， ?很多人的执着都是一定时期的，比如一年两年再或者十年八年，终究会放弃的居多，为什么？是千变万化的信息无时 ?无刻 不在诱惑着我们要超越自我？还是千变万化的信息无时无刻不在鞭笞着我们要超过别人？如果两者都不选，那就 ?放弃吧，放弃最安全！ 或者两者都选，既超越自我又超过别人，那就使劲儿地变化吧！智慧的人类是既透明又灰暗的， ?没有上下左右，所以地球是圆的。：） ?
『肆』 霍小玉传和伤逝读后感怎么写该怎么取题目
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