老子电影观后感

『壹』 老子道德经读后感范文 老子道德经读后感怎么写

道德经读后感在图书馆借了一本《道德经》，看完后虽然觉得不能完全地读懂老子的思想，但是心中还是感觉一片坦荡，觉得此书对我们深有益处。《道德经》这部著作是老子所写，但不是介绍老子生平事迹，而是讲道论德，所以叫做《道德经》。《道德经》全书原本分为上下篇共五千多言，上篇一章至三十七章主要讲“道”，下篇三十八章至八十一章主要讲“德”。老子说的道，是天道，就是自然的规律。我对《道德经》的理解是无为而治和尊重自然规律。人的一生有得意和失意的时候，有时候人们不能再其中好好的把握自己，以至于身败名裂，不能保全。因此，怎样才能在得意或失意的时候保全自己，是自己的心智足够清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔?这就需要人生的大智慧，而《道德经》就给了我们这方面的启示。人在得意的时候，家庭、事业顺风顺水，此时的人容易目空一切，不可一世，狂妄自大。这样做的后果就是招人嫉妒，也会树敌太多，甚至招来杀生之祸。在老子看来，福气来临时，我们要提醒自己祸根也来临了，自己不要那么盛气凌人，要懂得谦恭，否则失意时就会走投无路。还有不能狂妄自大，不要觉得自己很了不起，天下无敌，强中自有强中手，肯定有人比你会更厉害，更出色。但我们达到目标时也不能到出炫耀，不能自负，不能骄傲，要有谦虚之心。老子说“是以圣人出无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗持，功成而弗居。夫为弗居，是以不去。”老子认为，我们应该用顺其自然的“无为”的态度去处理世间事务，这就是不言的教导;只有任凭万物生长而不加干涉，而生养的万物又不据为自己所有;为万物的生长尽力而为却不认为是自己的能耐，有功劳而不居功自傲。正因为一个人不居功自傲，所以他的功绩总是不会失去，而是永存。无为是一种心境，是一种修养。假如我们能够做到无为，那么我们的国家就会更加的稳定。如今社会物欲横流，许许多多的人在利欲面前迷失自我，假如我们能够做得到无为，那么我们也将活得更轻松、更快乐。《道德经》不愧是我们中华文明的瑰宝，其中道理还得我们亲自阅读才能理会，《道德经》是一部值得永远学习，永远研究的经典之作。

『贰』 求一篇｛老子｝的读后感，

可以去我的博客自由转载，我是哲学爱好者，我的观点和体会你可以转载和引用，希望对你有帮助。博客中可能文章没有提及老子，但是很多情况下里面的思想是学习老子的心得体会，是更深入一些的读后感。http://blog.sina.com.cn/87moyun

『叁』 看完老子的故事后有感作文

月底从北京德慧智邮购了部分书籍，前面几天读《慧性图文思维教育》，意识到诵的重要性。4月1日开始每天清晨6点在小区河边读大本简体带拼音的《德道经》，从头读到尾刚好一个小时。出门前将小丫读诵的《德道经》CD放入机器里，让孩子在它的背景中醒来。
不到一个星期，九岁的孩子突然要求要学习做饭菜，说自己学会了以后妈妈如果不空或不想做饭时他就可以为大家做。在与外人接触时也越来越变得彬彬有礼，愿意主动招呼(不知是听经的原因还是从他爸爸身上潜移默化来的，过去他是和我一样对人为外冷内热型不愿意主动招呼)。他向我们提的问题也充满哲理。比如:钱物和人哪个重要?世上最难的事情是什么?大人为何喜欢追究过去、争来争去、自己都没有做好却喜欢指责批评小孩子?这些问题其实在德道经中都有答案。大人学习读诵，孩子在无为(仅听CD没有读)中即获得。这不得不让我们惊叹经典的力量。读到《国学道德经典导读》一书第三章第五节熊春锦先生讲述汉字是道德文化的记录时，萌发了学习繁体字的决心(过去曾不解先生王彦赟在追求效率速度的现今社会为何还坚持写繁体字，现在通过学习了解古人造字的非凡前瞻性，才终于豁然开朗对他心生敬意)，便立即换简体版为熊春锦先生校注的《老子德道经》繁体竖版。
身边喜欢读书的年轻姑娘姬晓晨花了两天时间抄写完繁体竖版的《老子德道经》后与我分享，说开始抄写德篇时很费力，坚持抄完到道篇时就变得出奇的顺利。不知她的这一体验是否可证明了要得道定要先修德以及熊春锦先生校注时恢复《德篇》放前《道篇》置后还《老子德道经》原貌的重要意义?事实上我在开始大声读诵时也有和晓晨类似的体验。4月9日读到附在《老子德道经》一书后的《经典诵读心诀》，立即改变之前没有目标的盲读，而是在练习完开发光体课程所学的七个能量之后，借着全身在光的沐浴时观想老子与自己融合再读，发现诵读变得更加轻松，明显感应到声音的共鸣。再将自己诵读过程中得到的启发与熊春锦先生的校注对照(前面仅读繁体经-文并没有看注释)，发现不谋而合的地方越来越多了，或许这就是频率接近后能与古人居，与古人谋吧。今天早上在平江客栈禅修和儒教两房外的花园里读时，右小腿前面开始有阵阵热流。声音的启动结合观想能产生更大的能量共振，这是与由杨子军、郑锦燕导师传授的起源于美国欧林的开发光体课程 原理殊途同归。看来无论是中国还是美国在很早就都已经发现宇宙能量的秘密。这两位华人心灵导师能将美国的开发光体课程教导传授得比起源中心还要成功，这其中一定得益于导师从小对国学经典的学与实践 四年前在上海锦燕导师曾说过她这辈子离开之前要完成的三件事:一、创办掌上明珠学苑，二、讲道德经还此经之真貌，三、传讲龙华经)。不断调整改变自己到自然(即自燃，甘愿燃烧自己为世界服务)的状态，依照经典或上师(品德高尚，思想光明之师)引导去乐行，就能掌握简单诀窍获得宇宙大能。
在十一天的时间中虽然仅凭自以为然的方式在读《德道经》，也很清楚继续下去的收获定会更多，终因无法等待忍不住内心的冲动写下上述初读的心得，期望能吸引更多的朋友加入诵读经典、为人格播下积极正面的种子为命运收割成功富裕的果实，为全国各地不断在身体力行推广德慧智的经销商们喝彩。相信有越来越多家庭的诵读，中国的国学道德之光定会在全世界绽放。要提醒大家的是，万法归一，每个人都有最适合自己的修行方法(修正自己行为让其合道与自然融合之法)，这需要在对自己充满信心(信心不足者推荐利用简单的心理学科技工具--内在交谈全脑开发大师之金头脑组合 对自己潜意识作有效改变、提升)的前提下开放、积极、脚踏实地去发现，切忌死搬硬套、东施效颦让自己失去自由，徒生烦恼而误解经典归罪上师。
感谢一直在世界各地不遗余力传播国(医)学文化的当代国学名家熊春锦先生，将自己的智慧凝结成清明正义的文字、简单生动的图表，竭力还经典之原貌，让一直在迷茫甚至错误中等待的人能重新认识老子，吸收《德道经》中的精华，做道德的修真者。推荐有信心的朋友读上的熊春锦先生在柏林中国文化中心《老子德道经》导读报告--浅论道德救世，定会受益匪浅。
祝福所有朋友
道德之路精进
皆得暇满人生

『肆』 急求一篇电影的观后感。

大秦帝国。。。 天地苍茫，育我生命。一抔黄土，拥我魂灵。有情同去，遨游苍穹。千秋功罪，但与人评。一卫鞅与白雪 一个是才高八斗的法家名士，一个是国色天香的绝代佳丽。似乎才子佳人的浪漫结合本身就属天经地义。
可她却对他说他们的情爱应该与婚姻分离开来……
她揉合了男性胸襟的包容与海阔，又夹杂了女性温婉的侠肠与柔情；她拥有无与伦比的地位和金钱，又集聚美丽与智慧于一身。是乎天底下所有的优点她都具备了：论财富难以计数，论襟怀志不可量，论才识堪称名士，论心性明亮豁达，论聪慧天赋极高，论相貌绝然佳丽；才华中显出自然与风情，操持中显出雅致与书香，特有的才华与志向深深隐藏在美丽的风韵之中，又处处显露在她的一举一动之中。
身为战国首富兼魏国前丞相白圭唯一的女儿，她的美丽与智慧也为全天下人所共知，在魏人眼里她是才貌双绝的绝丽佳人。于是乎魏国丞相公孙卯拜在了她的石榴裙下，暗发奇想愿推荐她为魏国王后以巩固自己的地位；鬼谷子高徒在看到她女儿身的那一刻起也对她一见倾心。
她兼具女子的柔肠与男子的谋略，在卫鞅眼里似乎她早已不是人而是神。
卫鞅深深的爱着她，也只有在她的面前不苟言笑的卫鞅才会撕去永远严厉冷酷的表情，显露出一个男人天生的本色，高兴了就想大笑，悲伤了就想流泪。因为她那温柔细腻而又明晰的女儿心总是像潺潺小溪，能够渗透到他心田的沟沟壑壑，激起他的豪情，挽留他的悲伤，点燃他的心灯，化解他的失落。
白雪的胸襟也是一般女子难以可及的：他可以劝慰卫鞅迎娶秦国的公主以换取秦氏王族的信任，而甘愿选择离开卫鞅一个人孤独的在深山里隐居。而且此时，她已经怀上了卫鞅的孩子。
她的内心其实也是一直承受着煎熬的，但是为了卫鞅她甘愿牺牲一切。
一个正值青春年少的女子，要在人迹罕至的山林寡居独处，仅仅依靠情感的坚贞，是无法消解那如火如荼的本能冲动的。只有她，凭借着出类拔萃的家世给予她的胸怀、品性、学问、见识，才锤炼得出这种“久经沧海，难为一瓢之饮”的高贵气度。
黄沙滚滚掩埋了她的青春，但她对卫鞅的却始终没变。
这种豪情以及这种气魄几乎是所有女子都难以达到的，笑看天下，睥昵苍生，谁能及此等巾帼！
所以当卫鞅下令被车裂时她也嫣然含笑的表示愿同卫鞅一同赴死。
而此时卫鞅也笑了，他没有拒绝白雪的赴死，因为他明白她的心灵之所思所想。
纵然莹玉公主一直对卫鞅精心照料，可在卫鞅眼里能与他同生共死的终究只有白雪。
因此他笑着与白雪携手含笑九泉了，而此时莹玉却被卫鞅暗中送往了神农大山。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
卫鞅想必是早就知道白雪早晚会来的，而且会一无牵挂的来，他们的心灵早已交织在一起了。
岁月距离淡化不了他们之间坚贞不渝的爱情，相反反而使他们的爱情增加了更为明丽的色彩。
黄泉路上，他们将携手共度。
二
嬴渠梁与玄奇 “不移，不易，不离，不弃。”
“山无棱，天地合，乃敢与君绝。”
浑厚的誓言与深情的吟诵，在洁白的天地间抖动着燃烧着。
一个是秦国国君，一个墨家女徒，他们的相爱从一开始就具备着鲜明的浪漫色彩。
他们从相遇、相知到相爱，直至许下长相厮守的誓言。
尽管岁月上演了无数插曲，外界上演了无数纠纷，但她却始终坚定不一的理解他、相信他、支持他，她深知他的秉性，为此她不惜背叛师门。
然而命运却没有给这对有情人半丝的机会，他们两人始终天隔一方，一个为秦国的复兴大业耗尽心血，一个为墨家的典籍编篡耗尽青春。而直到他将死之前他们才最终走到了一起。
这也是秦国国君的首次大婚。为了她，他苦苦等了二十多年，直到死之前还是卫鞅撮合才帮助他了解了此声夙愿。
三 嬴渠梁与卫鞅
秦周同源，均起西陲；秦为诸侯，而秦周分离。离五百年，而大合于秦。合十七年，则霸王出。老子的春秋语言如若没有秦孝公时期的商鞅变法也终究只能成为一滩白纸没有任何意义。 秦孝公嬴渠梁的胸襟是历代君王无人可及的：他可以放开手中的权力官员退居幕后让主政大政卫鞅随意施展才华而丝毫不担心变法功勋的光芒掩盖自己；他可以运用政治手腕驾驭权术排斥旧族大臣为前台卫鞅变法创造良好氛围而丝毫不在意其亲族势力在变法过程中遭受的损失；他可以置“只闻商君之令不闻国君之书”的民间歌谣于不顾却一笑了之而丝毫不质疑掌权大臣卫鞅的出身来源及赤胆忠心。
于是在他执政期间卫鞅当上了集行政权与军事权于一身的秦朝最具权力的大上造，而当过大上造这个官衔的人物在秦国漫长历史上有且只有两个。
没有秦孝公的支持商鞅变法是根本不可能成功的。而如今当我们回首历史发现中国历史上重大变革中只有一次真正成功时真是不禁纳叹不已。
王安石变法失败了，张居正变法失败了，而商鞅变法却成功了。这不能不说是奇迹。
没有秦孝公就不可能有后来秦国的崛起强盛，更不用提后面的秦朝建立了。
诚然历史进步的步伐是无人可挡的，但可以肯定的是没有秦孝公秦朝就不会成为中国历史上第一个封建王朝了。或许这些封建统一王朝可能会是魏楚齐韩赵燕，但绝对不可能是秦。
他们齐心协力共同创造了天下难觅的的君臣友谊，他们君臣一体共同形成了同心同德的君臣。默契，他们上下同心共同开创了携手相扶的百年大业。
但秦孝公有着如此开阔的胸怀并不代表着他的儿子有着同样开阔的胸怀了。
于是卫鞅被处决了，而且是车裂。
尽管他死之前为卫鞅预留了无数退路，但这并不能阻挡他儿子一如既往的诛杀卫鞅。
秦国变法成功了，而卫鞅却为变法献出了宝贵的生命。
渭水刑场，草长莺飞，柳枝飘舞。
五头怪牛吼叫连连，奋力狂奔，厚厚的雪地上洒下了猩红的热血，带着意犹未尽的千年一叹诡异漫流。
仰望天空，天都哭了。
后记大秦帝国 公元前361年秦国进行了商鞅变法随后走上了封建主义道路，而西欧直到476年才步入了封建社会。
大秦帝国是一个辉煌的时代，是中国原生文明的开端。与其说我们是炎皇子孙不如说我们是大秦子孙。
可如今大秦帝国的历史功绩早已被人类忽视了。当今人们更多的是看到了大秦帝国的野蛮与血腥，而忽视了大秦帝国的辉煌与璀灿。
这不能不说是一种悲哀。

『伍』 电影孔子观后感

春秋割据，各国战乱，孔子的年代就穿插在这样的乱世中。他和他的弟子们颠沛流离，周游列国十几年。一直未曾放弃的是礼义仁和。
我带着并不是很高的期望去看这部影片。两个多小时，和场内的观众一起，很安静地看完。正如胡玫所说“《孔子》是一部一定能让你记住很多故事情节的影片”。但孔子带给我的，不仅是故事和情节那么简单。他留下的，是一个形象，一种精神，连同他身后的弟子一起，或许大多是文文弱弱的读书人。但你感觉到的必定是如海涛般的千军万马，统领着一个时代。
电影中孔子出身于当时一个小诸侯国——鲁国的没落贵族家庭，为社会的混乱情形而忧心忡忡，希望以他超越时代的思想和智慧来影响春秋诸国的历史进程。然而就像历史上的其他圣贤早年的经历一样，彼时孔子的时代还未到来。虽曾仕官于鲁国，并以其勇敢和智慧带给鲁国以尊严和强大的希望，但最终政治理念破灭于现实之前。随后孔子为了理想率领众弟子奔走在列国之间长达十四年之久，传播其思想，想与整个时代抗争，只可惜霸道如此世间，不容其主张。他曾数度被乱军围困而身陷绝境，也曾被卷入政治阴谋的旋涡，甚至曾被世人误解……于晚年返乡祖国——鲁国，他归而不隐，不懈于教育弟子众人及进行文献整理工作。
孔子力主禁止活人献祭的戏，十分精彩。朝堂之上发哥舌战群儒，圆形的会场，不知道当时是不是这样的，整个场景很像古罗马元老院或者现在英国议会，呵呵，对待公山狃这种小人，最经典的就是以其人之道还治其人之身，“给个话啊”，展现了孔子的从容和智慧，更大是幽默。
另外就是老子和孔子那段仙境般的对话，也可在历史上找到印证，史书中有关于孔子向老子请教学问的记载，而电影中编剧为了剧情的需要，让孔子去回忆他和老子的对话，此情节并无不妥，反而可以从他们的对话中表现了儒道两家思想的同异。
颜回、子路、冉求，性格各异，但爱师如命，遵循礼仪仁和的精神如命。子路助卫国，冉求回鲁国效命。最牵动人心的是颜回，颜回是孔子最钟爱的弟子，外表文文弱弱却机智灵活、意志坚定。他死得那一幕，有很多人给出了负面的评价：矫情、假、搞笑。但我被感动了，我相信颜回不顾生命，甚至都没有想到生命，反复潜入水中挽救竹简的那一刻，很多观众也落泪了，我也相信当孔子一直抱着死去的颜回不肯放手的那个场面，震撼了万千人。
给我印象较深的是孔子的弟子颜回之死，颜回是孔子最得意的弟子之一，颜回为了抢救夫子的书简，放弃了自己的生命，这点让我很感动，在颜回的眼中，孔子的书简比自己的命都重要，仔细想想，正因为后来有着无数个颜回，我们现在才可以领悟到孔子的精神。当我看到孔子抱着颜回的尸体大哭，弟子们劝他：已经三个时辰了，已经缓不过来了。可是夫子依旧抱着，那个场面真的和悲惨。还有就是子路之死，子路其实是一个有勇无谋的人，但是他始终记着夫子的教诲，直到死的那一刻，仍记着夫子说过的：“君子正其衣冠”。夫子得知子路的死后，丧徒如丧子，但是夫子没有让泪流下，夫子依然很欣慰，欣慰的是自己的弟子虽然没有如偿所愿，但已得为仁。
我从电影《孔子》中感受到，我们应当学习孔子钻研学问的严谨态度，以及“敏而好学，不耻下问”的学习精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，努力学习，提高自己的素质，成为一个有学问、正直、光明磊落、对国家有用的人。

孔子电影观后感
春秋割据，各国战乱，孔子的年代就穿插在这样的乱世中。他和他的弟-子们颠沛流离，周游列国十几年。一直未曾放弃的是礼义仁和。
我带着并不是很高的期望去看这部影片。两个多小时，和场内的观众一起，很安静地看完。正如胡玫所说“《孔子》是一部一定能让你记住很多故事情节的影片”。但孔子带给我的，不仅是故事和情节那么简单。他留下的，是一个形象，一种精神，连同他身后的弟-子一起，或许大多是文文弱弱的读书人。但你感觉到的必定是如海涛般的千军万马，统领着一个时代。
周润发饰演的孔子是影片的主线和灵魂。不管在何境地，自始至终坚定淡定的眼神，礼义娓娓道来的神韵，仿佛孔子转世。
颜回、子路、冉求，性格各异，但爱师如命，遵循礼仪仁和的精神如命。子路助卫国，冉求回鲁国效命。最牵动人心的是颜回，颜回是孔子最钟爱的弟-子，外表文文弱弱却机智灵活、意志坚定。他死得那一幕，有很多人给出了负面的评价：矫情、假、搞笑。但我被感动了，我相信颜回不顾生命，甚至都没有想到生命，反复潜入水中挽救竹简的那一刻，很多观众也落泪了，我也相信当孔子一直抱着死去的颜回不肯放手的那个场面，震撼了万千人。
周迅演出了南子的神韵，她天生就是一个好演员，扮演的角色能逼真到骨子里。南子这个角色也并不是可有可无的。重要的角色是它存在，你觉得可有可无，它一旦不存在，你会觉得缺了很大一块。孔子其实是惊艳和动心于南子的美貌的，但他终以一句“可有些人就是好德如好色”决然截断了即将升华为暧昧的一种情愫。南子让世人看到了孔子并非神，孔子同时也是一个普通人，南子虽然简单出场，寥寥的情节铺陈，但巧妙地反射出人物在本性和信仰之间的取舍，实为一个看点耐人寻味，又怎么会是可有可无呢。
孔子说：后人理解我，后人误解我，都因为—《鲁。春秋》
不难预料，《孔子》也一样，会在不同人心里留下不同的印象，在不同人的内心埋下不同的种子。
但不可否认，胡玫是成功的，他抓住了孔子的神，抓住了那个时代的症结点，表现起来就不会像看历史书一样晦涩难懂和索然无味。这部影片给人的总体感觉是好的，故事情节和表现手法都没有打水漂。
媒体的担忧，在现在看来有惊无险，《孔子》并不会因为阿凡达遭到票房威胁。中国的历史深得人心，孔子的礼义仁和备受推崇，胡玫的实力也得到见证。
子》上映已经几天，观众的反应截然分为两派，以专家学者为首的一派力挺之，而普通的观影者则力拍之，他们感到这部影片平平无奇，之前看到发哥又是下跪又是掉泪，以为会很好，结果看完之后发现自己被发哥忽悠了。这个结果让我既有些意外，又觉得是在情理之中。
说是意外，是因为《孔子》这个电影就类似于丹、易中天的讲座，都是想把传统文化的知识以一种轻松的形式传递给大家。但于丹和易中天收到的是普通观众的热烈追捧和学术界的阵阵鄙视。具有同样性质的《孔子》却得到了相反的待遇。说是情理之中，则是因为我也算是半个专业人士，我看这部电影的时候，在几个地方流下了眼泪，我可以说，我确实是被这部影片感动了。
一处是孔子厄于陈蔡，影片设计了一个师徒众人分一碗马肉汤的情节，这一情节属于电影的常用桥段，感人度并不高。但当我看到师徒众人在寒风中高歌起舞时，我突然想到了那句“君子固穷，小人穷斯滥矣”，又想到了孔子对颜回的那句评价“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。联想及此，我才恍然，原来这马肉汤和师徒狂舞的情节正是从这句话中来的。
第二处是子路结缨而死，影片在背景旁白那里出了个小纰漏，不太符合《史记》的记载。电影里说的是，子路是为了保护卫出公出奔才死的，其实在子路赶到之前卫出公早就已经流-亡到鲁国了，子路是去讨说法的。但我并没有在意这一点小纰漏，因为电影中的这一幕勾起了我对子路之死的怆痛之情。孔子曾经说过：“有杀身以成仁，无求生以害仁。”君子死义，这一句评语足以告慰子路的亡魂，使我们看到儒家士人的刚烈一面。
第三处是颜回英年早逝，古籍中没有说清楚颜回的死因，只是说他英年早逝。于是，电影就利用了这样的史实空白，为颜回找到了一个死因，就是为抢救圣人竹书而冻死于冰河之中。在电影中，颜回死后，孔子一直紧紧地抱住他的尸体，我以为，此时应当出现那句著名的“天丧予!天丧予!”了，但并没有，孔子始终一语不发，呆坐在那里，茫然如求，若有所思。这一场景使我想起了《诗经·黍离》中的那句“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”。(毛诗说《黍离》是闵宗周之衰，三家诗却说是悼亡诗。)孔子爱颜回甚至比爱他的儿子还要多一些，因为儿子只能传承血脉，颜回却可以传他的大道。而在影片中，颜回爱孔子的大道多过爱自己的生命，现代人可能不能理解，一个人为什么要为几捆竹简死去活来。文献专业出身的人却能够深切地感受到文化的传承是多么不易，有时就是靠那几捆竹简来存亡继绝。颜回一死，孔子便觉得是天将丧我。但孔子还说过一句名言：“朝闻道，夕死可矣。”这句话其实就和他传道于天下的精神多少有点违背。真的是“朝闻道夕死可矣”吗?其实，在孔子看来，应该是“生无所息”，君子传道，死而不已。
第四处是子见南子，这是本片中最大的噱头，也是最受人争议之

『陆』 老子，庄子读后感！

《老子》读后感“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意思是，祸是造成福的前提，而福又含有祸的因素。也就是说，好事和坏事是可以互相转化的，在一定的条件下，福就会变成祸，祸也能变成福。老子说的这句名言，是很有道理的。 老子是中国，也是全世界最早具有辩证法思想的哲学家之一。关于老子其人、其书及其“道论”历来有争论。根据司马迁在《史记》一书中给他写的一个简单的传记来看，他是春秋时著名的思想家、道家学派的创始人。老子，姓李名耳，字聃，楚国苦县（今河南鹿邑县）厉乡曲仁里人。“老子”是人们对他的称呼，“老”是年高德重的意思，“子”是古代对男子的美称。他的生卒年月不详。老子做过周朝的“守藏室史”（相当于现在的国家图书馆馆长或历史博物馆馆长），所以他谙于掌故，熟于礼制，不仅有丰富的历史知识，并有广泛的自然科学知识。公元前520年，周王室发生争夺王位的内战，这年4月，周景王卒，大夫刘耿立王子猛为悼王。王子朝杀悼王自立。晋人攻王子朝，立王子匄为敬王。这次内战达5年之久，公元前516年，王子朝失败，席卷周室典籍，逃奔楚国；老子所掌握的图书亦被带走。于是，老子遂被罢免而归居。形势的变化，使老子的地位发生变化，使他的思想起了大转变，由守礼转向反礼。老子由于身受奴隶主贵族当权者的迫害，为了避免祸害，不得不“自隐无名”，流落四方，后来，他西行去秦国。经过函谷关（今河南灵宝县西南）时，关令尹喜知道老子将远走隐去，便请老子留言。于是老子写下了5000字的《老子》。相传老子出关时，骑着青牛飘然而去。老子的思想主张，大都保存在《老子》一书中。《老子》共81章，分上下两篇，共5000多字。因为它所讲的是道与德的问题，后来人们又称它为《老子道德经》。现在我们所见到的《老子》一书，并不是老子的原著，因有战国时人增益的文字，但其中的主要思想却是属于老子的。《老子》一书，文词简短，艰深难懂，因此后人作了许多注解。最通行的有西汉时道学家河上公（姓名不详）注，三国时魏国哲学家王弼注，还有清朝时魏源的《老子本义》，等等。下面我们就通过《老子》这本书，来了解老子的哲学和政治思想。“道”是天地万物的本源。老子是我国第一个力图从自然本身来解释世界，而不求助于超自然的主宰——天帝的意志的哲学家。在老子之前，人们以为宇宙间的万物都有神在统治着，最高的神就是天，又称天帝。这种观念，到了社会大变革的春秋时期才开始了变化。老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。他在《周易》的基础上，进一步阐明“道”是天地万物的本源。老子“道论”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他说，“道”是万物之母：“道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。”（《第一章》）这就老子认为，道产生了天地，德是道的性能，天地生养着万物，万物各成其形，各备其用。所以万物没有不尊道而贵德的。道的尊崇，德的贵重，不是有谁给它爵位，而是自然而然的。所以道产生天地，德畜养万物，长育万物，成熟万物，覆盖万物。他说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。”是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之爵，而常自然。故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，盖之覆之。”（《第五十一章》）这样，老子遂把自然创造的根源归于自然本身，从而摧毁了一切超自然的主宰，一切宗教和唯心论的基础。因此，老子的天道自然观，在当时有很大的进步意义，它打倒了宗教的天帝，否认了鬼神的威灵。当然，老子的“道论”刚从传统的宗教解放出来，还未能完全摆脱宗教的影响；他的自然决定论，使人完全听命于自然，轻视了人对自然界的反作用。后来有的哲学家把它发展为定命论，为害颇大。

『柒』 《老子》四章读后感是什么

可以从以下角度来理解：

一、道是一种思维方式

《道德经》第一章的核心内容讲的是“有”和“无”强调“无”的意义和作用，看不见的更重要。第二章主要讲的是一种思维方式，哲学上的相反相成相互转化。第三章老子主要讲看待事物不应该只看到一面，也要看到另一面，任何一件事都是有尺度的，把握不好这个度事情就会转化到相反的方面。

这一章核心在“冲”，冲的两点放平就是二，冲就是二中，这两点代表阴阳，一阴一阳之为道，任何一件事需要站在正反两方面看，在两者结合和运动的过程来看，这也是现代哲学研究的最高规律：对立统一。有了这个思维方式，就可以站在一个更好的角度来理解和解决问题。阴阳相互中和，相互转化，很普遍，其作用是无穷的。

二、用道的思维方式理解事物解决问题

道是阴阳，是相互综合，不仅仅应该突出一点，所以“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。”这12个字讲的是处理问题的方式。阳讲突出，阴讲收敛，锋芒毕露的人长久不了，树大招风，所以应该也懂得收敛。

看待事物不仅在自己这边看，还需要站在另一面看，这样才能够对事物的纷扰，纠结，细节有更好的把控，才能有合理正确的解决方法。

『捌』 跪求《老子》随便那个章节的读后感3000字

、《老子》读后感
《老子》又称作《道德经》，是先秦道家的基本典籍，相传为战国时期楚国的老聃所作。老子的言说代表了他对当时政治的反对，和传统政治社会制度的反对。
一、老子对道、德的理解。
老子把天地万物之生的总原理称为“道”，而且老子认为道的作用，是没有意志的，是自然如此的。万物之所以成为万物的原因就在于道。《老子》第一章曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”这是老子对“道”的一个总的理解。
在老子看来，“道”是看不见、听不到、摸不着、恍恍惚惚的东西。道，无形无状，是宇宙唯一的存在，“先天地生”，为“万物之始”，是一个终极实在，是万物的根源。并且在本质上道是不可界定和不可言说的，不能以任何对象来限定它，我们也很难将其特性用语言表达出来。而老子对“道”的称谓也有很多，包括“无”、“朴”、“一”等。道是一种无限的、无终止的状态，是一切事物产生的源泉。“道”不是静止不变的，而是处在永远不停息的，流转与变迁的过程中。“道”还可以视作阴阳、刚柔等两相对峙的力量、事物、原理之相互转化。
在“有”、“无”这两个概念上，老子认为无是对于具体事务的有而言的，所以无并不是零或什么都没有的意思。“无状之状，无物之象”是老子对于道“无”的外表的形容。
二、老子宇宙事物的变化的看法。
老子认为，事物的变化规律可以用“常”。“常”具有普遍永久的意思，所以“道”也可以称为“常道”。而从常道内除的“德”，可以称为“常德”。而称道为“无”，就又可以称“常无”；称道为“有”，又可以称为“常有”。老子认为“知常为明”，知道明白“常”的人，依常来规范日常的行为，不轻易为自己谋私利，就可以称为公了。“知常”指的是依之而行，则又可以称之为“袭明”，或“习常”。而如果我们不知道宇宙间事物变化的规律，而违背规律，任意而为，是不利于事物的正常发展。
而事物的变化有一个很大的特点，即当一个事物的发展如果达到了极点，则必然会向事物的相反方向发展。老子称为“反”或“复”。所以老子才有“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，和“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，这样的论述。
老子是道家学派的创始人，他的思想对后世的影响很大。他对“道”的论述体现了朴素的辩证法。在为人处世方面，“不盈”、“不争”的思想，对激烈竞争的现代社会人们压力缓解有一定的作用。

『玖』 《老子：谦逊与宽容的故事》 读后感

老子讲的“ 老子讲的“道”的故事读后感 的故事读后感 沈泽凯 604 班介绍： 《老子讲的“道”的故事》系列丛书是从韩国引进的少儿类哲 学普及读物,丛书共 50 卷,选择了东西方哲学史上 50 位大哲学家,以 各人的核心思想为主题,一人一册,用讲故事做诱饵,一步步把小读者 们引到相关的主题中去。50 位哲学家几乎囊括了迄今为止对人类历 史产生了最重要影响的精神导师。故事的编撰、插图的绘制、故事与 思想的衔接、思想的表述均颇具水准。尤为难能可贵的是,韩国的儿 童教育学家和哲学家花费了五年时间,极其认真地做着这件事,力图 在孩子和大师之间筑起一座心灵的桥梁。、 好句： “等等，等等，呃，呃，啊！完了，都怨你！ ” 唉！都怨弟弟来和我争电脑，本来能得最高分，这一下完了，讨厌的 家伙！ 我气不打一处来。抬起手拍了一下弟弟的脑袋。果然不出所料，弟弟 这种事在我们家是家常便饭，几乎天天都有。只要有弟弟在，我就不 能安心玩电脑。 看看， 我没说错吧？我妈妈既不生气， 也不动手打人， 就是找我谈话， 而每次一谈话就是一个小时。可是，妈妈对弟弟却不这样……总是偏 向弟弟。 “善佑啊.你不是也知道为什么我们给你起了这个名字吗？善良的 善，保佑的佑，意思就是不要只想着自己，要多想到别人。这个道理 你不可能不知道吧？ 读后感 最近老师让我们读了一本叫《老子讲的“道”的故事》的书，虽 然这本书不厚，但我觉得这本书里的知识可不比这 200 多页少。这本 书的作者是朴素晶,先后获延世大学和东大学院硕士、博士学位。曾 任建国大学哲学系教授,现为新加坡国立大学哲学系客座教授。著有 《残暴的冒险》《十大韩国思想家:水云崔济宇》等,译著有《也谈中 国教养史》等。 《老子讲的“道”的故事》大致讲了一群小学生在图书馆遇见了 一位和蔼而神秘的老爷爷,他是研究老子的大家。通过和老爷爷的对 话和接触,小朋友们逐渐喜欢并理解了老子的哲学思想,而且这些思 想不仅能够解释自己身边的一些现象,而且引发了对人生的思考。 这让我想起了第一课《两小儿辩日》的文言文中的两个好学，好 提出质疑的优点，这让我十分佩服。如今还有多少人能保持这种好奇 的态度？也许他们确实说错了，太阳早晚离人一样近，但这种精神值 得我们学习。平时如果我们抱着这种心情去学习，不管是是谁，我相 信，他一定能学好的，因为世界上没有笨的人，只有不肯学的人。这 就是《老子讲的“道”的故事》给我的启示。也许对你们来说这算不 上什么，但对我而言球十分重要。

阅读老子， 阅读老子，感悟智慧 每当我手捧《老子》 ，读着那充满智慧的故事，探求那玄而又玄的“道” ，这 样的一幅画面总会出现在我的眼前：一个白发苍苍的老者，骑着青牛，悠悠的去 到函谷。老人微笑着看着路边的小桥流水，鸟语花香，在一张牛皮上，老人慢慢 的记录着心中不时涌出的点点思绪，只言片语……两千年后，我们手捧《老子》 ， 默默的读着，汲取着智慧的甘露，似乎连世界都安静了下来，慢慢的抬起头，我 们也看见了那幽幽山谷，闻到了那阵阵花香…… 老子留给后人太多的想象空间，以致人们渐渐将他神话，就连他的出生于去 世，都被后人描绘的那样浪漫而传奇。道教更将老子奉为道祖，尊为太上老君。 种种的遐想赋予了老子太多的神秘色彩。而那曾经有血有肉的老子，怕是已经永 远的湮没于历史的流沙中了。也许老子真的就是仙人，信手就丢给人间一个两千 多年都说不清道不明的“道” ，这个“道”能生万物，这个“道”无处不在。天 地中有“道” ；一草一木亦有“道” ；更不用说一人一心了，那就是“道”的化身。 而《老子》就像是这样的一本指南，为人们诉说着“道” ，辩论着“道” ，指引着 人们找到“道” ，拥有“道” 。其实， 《老子》有时真的就像一本手册一样，并不 是那么的高高在上，玄而又玄。用现在的话说， 《老子》有的时候很生活。所谓 的大智慧，其实都是从生活的点滴中渗透出来的。朴素，单纯，却意味深远，甚 至一生都难以参透。但一旦顿悟，那种豁然开朗的快感，那种破开迷雾的兴奋， 是言语难以形容的。站到了更高层次上的自己，如果转身看看过去，有的怕是只 有轻轻一笑吧。 《老子》与《易经》和《论语》一起被认为是对中国人影响最深远的三部思 想巨著。 《老子》精练至极，一共只有五千字左右。故十分艰涩难懂。从古至今， 为《老子》作注者甚多。 《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一， 一生二， 二生三， 三生万物”， “道”乃“夫莫之命而常自然”， 因而“人法地， 地法天， 天法道， 道法自然”。 “道”为客观自然规律， 同时又具有“独立不改， 周行而不殆”的永恒意义。《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，以为一切事 物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为 妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。又以为世间事物均为“有”与“无” 之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。 此外，书中也有大量的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然， 损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之 厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”其学说虽诞生于数千年以前，但其要义与 当今的主流世界观亦较为吻合。足见其认识世界的深刻程度，且对中国哲学的发 展乃至文化的形成都具十分深刻的影响。 短短五千字的《老子》包罗万象，字字精髓，包含了老子独特的世界观，价 值观和政治观。如体现世界观的“道大，天大，地大，王大．域中有四大，而王 处一．人法地，地法天，天法道，道法自然。”“无，名天地之始；有，名万物 之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出，而异名，同谓之 玄。玄之又玄，众妙之门。”又如体现价值观的“天下万物生于有，有生于无。” “有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母， 吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。” “孔德之容，惟道是从。”“天下 之至柔，驰聘天下之至刚。”“天下柔弱，莫过於水，而攻坚胜者，莫之能胜， 其无以易之。”“夫唯不争，故天下莫能与之争。” 还有体现政治观的“不上 贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗；不见可欲，使心不乱，是以圣人之治 也。虚其心，实其腹，弱其志，强其骨．常使民无知无欲，使知者不敢为，则无 不治．”“古之善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不争，善用仁者为下．是 谓不争之德，是以用人之力，是谓配天古之极。”困扰每个人一生的关于本我存 在，自我价值，以及人生意义的大问题，经老子寥寥几字的阐述，不敢说是豁然 开朗，至少算是有所方向了。他让我们找到了使自己开心的钥匙。 在物质匮乏的古代社会，老子却拥有着异常丰富的精神世界。难怪令人惊为 天人。老子从“无”的角度为切入点去感受世界，认识世界，虽然几乎没有实践 方面的科学经验，但却建立起了一套完整的理论去认识世界。更神奇的是，从这 套理论中升华出的哲学与当今建立在以近代物理学为基础上的哲学并无根本上 的冲突。这也从一个侧面说明了哲学确实是科学的形而上学。 《老子》是如此的精髓，不是我能说得清的。也正如老子自己所说，“道” 说明白了，就失去了它本身的意义，就不为“道”了。我们看《老子》不是为了 感悟出什么，更不是为了追赶国学热。能用平静的心态，慢慢的看一遍，记住几 句经典也就够了。 如果能用一些老子的思维方式处理遇到的问题， 就更了不起了。 人生在某种意义上就是一个感悟的过程，看到了，听到了，思考了也就够了，不 必要追求一个结果。一个刻意的强求出来的结果只会破坏美好和谐的心境。像老 子一样，坦然的活着，随心所欲的活着，多好。

『拾』 看一篇老子的读后感300字

【篇一：《道德经》读后感】
我今天把《老子》读了一篇，有一篇感悟最深，想和朋友们分享一下。
“祸兮福之所依，福兮祸之所伏。”这句话是这篇的中心。我的理解是：如果正在灾难中，努力幸福就快来了。正在幸福中，不要得意，因为一骄傲就可能变成祸事了。
我有自己的生活事例来证明他。上学期，因为表现较好，当选了“三好学生”，这可是我梦寐以求的结果。然后我太高兴了在课堂上自由散漫，结果被老师把“三好学生”和体委都给撤了。自从老师训了我以后，我就开始努力学习并加劲写博文，结果竟在校讯通第八届“书香班级”活动中上得了一个“阅读之星”的称号。我现在要加倍提防，不能骄傲，因为“福兮祸之所伏”呀。而这句话给我们提供了一个方法：得了奖不要骄傲，有了能力不能伤人。
一篇篇“道德经”，讲述了生命的道理，我要多读它。