『壹』 电影 《可可西里》观后感……
如今，在安静祥和而圣洁的西藏，藏羚羊已成为一种符号。然而他们的生存史给我们留下了不可磨灭的烙印，与之共生的还有无私无畏可亲可敬的可可西里巡山队。我们无法忘记那个黑色年代留下的印记，诚所谓“前事不忘，后世之师”让我们一起走进那段充满杀戮但留下永恒印记的时光：
20世纪60年代人们对藏羚羊的消费剧增，带来的直接后果是藏羚羊的灭顶之灾——在短短的几年之间他们的数量由一百万只锐减至不足一万只。然而当时的政府的保护意识极其的薄弱，在藏羚羊濒危告急之时虔诚的藏族人民完全自发的组成了可可西里巡山队，然而它的诞生源与民间，他们没有编制，然而他们却都有一个共同的信念：我们的羊不能灭，我们的符号不能丢。就为了这个信念，他们与狩猎者展开了一常旷日持久而又艰苦异常的斗争，他们在浩瀚无边的可可西里第一次留下了人类文明的脚印，但也许也是人类历史上的第一个脚印。在那个不毛之地他们面对的环境是异常的恶劣，到处是风沙乱石，可他们的后面是正在遭受屠戮的濒危的藏羚羊啊！他们只有一条路可走；坚持到底。为此他们不断的奋斗着，付出着，甚至是不知何时何地的牺牲，但他们也有亲人也有家啊。然而他们把藏羚羊当成是更亲的亲人，把可可西里当成是更大的家，因此无论在多么艰苦多么寂寞的巡山途中他门的信念从未泯灭，他们的意志依旧坚定，他们的目标依然鲜明。
他们守护的不仅是羚羊，在他们眼中它们是和我们一样的生灵啊。可是他们缺钱，缺人，缺装备他们的步枪在面对冲锋枪的扫射时是何等的力不从心，但他们没办法啊，他们只有用自己的牺牲来换取藏羚羊更少的牺牲，这是多么一种难耐的无奈啊，他们的局面和当时我们英勇的八路军打天下时的小米加步枪对抗日军有着同样的意义，因此他们同样是最可爱的人 ，也是最可敬的人，因为在他们身上同样体现着中华民族不断进取的原动力，在他们身上折射出的是从生命上升至生灵意义上的热爱生命，尊重生命的光辉，他们同样也体现了我们党的第十七次代表大会精神：共建和谐社会，走可持续发展的道路，可他们是在那个黑色的年代啊，他们的处境是那样的无法言语，他们中有一人在漫无边际的荒野孤身生活了三年，那可是几乎与世隔绝的三年啊！当他们面对流沙侵蚀时他们身旁却空无一人，当他们面对肆虐的狂风暴雪的境遇急待救援时，他们的救援物资却因他们的同伴因遇流沙牺牲而搁浅，当他们经过常人难以承受的艰苦跋涉赶上狩猎者时，他们却只有被包围的份，他们死不瞑目啊，因为他们的身后是自己的年迈的父母，可爱的孩子，温暖的家庭和正在一只只正在不断倒下的藏羚羊啊！
最后当我们看到可恶的刽子手遭到惩罚，看到可可西里自然保护区成立时，我们落泪了，我们哭了，我们失声的哭了，因为我们可以仰天长啸：伟大的巡山队员们安息吧，你们的愿望实现了，我们的藏羚羊有家了！在电影落下帷幕之时我想起一首诗：
当夕阳离去的时候总是表现出悲壮／当河水远去的时候总是表现出向往／在最危机的时候总有最优秀的中华儿女／挺起胸膛／像熊熊的篝火把寒夜照亮／在最困难的时候总有最优秀的中华儿女／耸起脊梁／用生命和热血把祖国的命运承当／昆仑峰相连着黄河涌大浪／中华民族五千年气概何等辉煌！
向伟大的可可西里巡山队致敬！
『贰』 可可西里观后感600字以上
可可西里，美丽的青山，美丽的少女，一个神圣的地方，藏羚羊满山奔跑，在青草地上撒下欢快的脚樱
昔日，而今。
大漠、狂沙、雪暴、追逐、枪声、鲜血。
看过几篇捕杀藏羚羊的文章，羚羊眼中哀求的眼神让猎人放下猎-枪，再不杀生。一直以为人都会像那样有同情心，都有爱护生命的爱心。当看到千百张藏羚羊皮平铺在地上，看到每张皮上冲锋枪穿过的洞，才知道错了，原来真有如此残忍的人，杀羊不眨眼的人。
“剥一张皮子五块钱。”撕扯着那柔软的皮毛心里坦荡荡?活生生的一只动物，前一秒活蹦乱跳，后一秒鲜血满地，可怜死都无完尸。给你五块钱，你就撕下了自己的画皮，露出黑色的面孔。你，难道就值五块钱?
端着冲锋枪，眯着眼，子弹壳清脆的落地声，一个酷毙了的姿势被你糟蹋的一无是处。当子弹穿过羚羊心脏时，你有没有听到她的哀叹声?她不只为自己肚子里的孩子，还为你，为我们人类，她绝望的眼神似乎在呼喊：人类，积点德吧。鲜血汩汩地从心脏流出，枪孔中看到你在笑。该千刀万剐的家伙，车裂都不解恨。
从来都是打着“动物是人类朋友”的旗号的我们又几时曾为动物们做过点什么，又一种珍稀动物快灭绝了，虚伪的人们流下几滴虚伪的泪，摆一张虚伪的似乎很哀痛的臭脸，写几篇号召人类保护动物的文章，似乎真的很慷慨激昂，放下笔后就像失忆了一样，什么都忘记了。于是动物一种接一种地灭绝，人们一次接一次地装哀悼，如此而已。
我也很虚伪，只有在看着电影时怒发冲天，看完后写一篇通篇都像泼妇骂街的文章，写完后有一种快感，就像给杀羊的人放血一样，痛快，而我又为它们做过点什么呢?
我虚伪，我无能为力。
还有我想问一下楼上的问问团队鼠标那篇作文是您自己写的?您连抄袭都不敢承认?我为您感到脸红.希望您下次复制的时候能告诉对方一声,这样也叫尊称对方.谢谢
刚开始，觉得没什麽好的， 但在影厅的这90分钟，我被深深震撼了。由陆川导演的这部电影是根据一个真实故事改编而来，故事发生在可可西里。这是一部反映历险的故事片，它通过猎杀藏羚羊和阻止猎杀藏羚羊这个过程，讲述了人在绝境中的生存挣扎和人与自然的相互抗争，而关于这个话题，则是个世界性的。可可西里，位于中国版图的西部、青藏高原的中心地带。1985年以前，可可西里生活着大约一百万只珍贵的高原动物藏羚羊，不过随着欧洲和美洲市场对莎图什披肩的需求增加，导致了其原料藏羚羊绒价格暴涨，中国境内的可可西里无人区爆发了对藏羚羊的血腥屠杀，各地盗猎分子纷纷涌入可可西里猎杀羚羊。短短几年间，数百万藏羚羊几乎被杀戮殆尽，现在可可西里大约只残存有不到两万只藏羚羊。资料说，从1993年起，可可西里周边地区的藏族人和汉族人在队长索南达杰的领导下，组成了一支名为野牦牛队的巡山保护队，志愿进入可可西里进行反盗猎行动。在前后五年多的时间中，野牦牛队在可可西里腹地和盗猎分子进行了无数次浴血奋战，两任队长索南达杰和扎巴多杰先后牺牲。我觉得《可可西里》最大的特点是它的真实。特别是刘栋陷入流沙的镜头让我的心情久久不能平静。从影片中我看到了生命的无奈，人们不知何时何地会面临生死离别…… 整部影片像一则新闻报道，以一个随队采访的记者的角度，讲述了这个故事。从他们八个人进山，到只有四个人活着出来，在这个过程中他们要跟盗猎分子作战，跟环境作战，跟贫穷作战……荒凉的无人区，屠杀藏羚羊的场景，残酷的自然环境，凶残的猎杀藏羚羊的杀手……关于屠杀和保护藏羚羊的情节，影片都像一部记录片一样真实而不加修饰地记录了下来。生命!!! 藏羚羊的生命，人的生命。世界上有多少生命!世界因生命而精彩!看过这部电影后，让我有了感悟。想想，为什麽现在可可西里大约只残存有不到两万只藏羚羊?是人类的捕杀。现今，我们是不是应该有所思考。的确，人的生命是宝贵的，难道动物的生命低贱吗?每当想起影片中保护藏羚羊的情节时，都让我感动。
『叁』 《可可西里》影评
可可西里的救赎
可可西里有什么？有藏羚羊，有草原，有雪山，有风暴，有混乱的吉普车匆忙碾过，有一群固执而不知所谓的男人，当然，最重要的，还有死亡。
藏羚羊死在疯狂的扫射中，雪山和草原死在时间的静静关注中，吉普车死在一团暴烈的火焰中，而男人们，死在自己的信念中。最后，活着的人回到灯红酒绿的大都市，我相信他一辈子都将生活在雪山脚下的噩梦中，他会被鲜血和梦想包裹，交织，用一生的时间来回忆。可能从此他将不再流泪，因为他见到最卑微的，最伟大的，最无畏的，最纯真的，这一切，都耗尽了他的热情。他最终坚硬如铁。重要的是，我相信他永远记得日桑队长的那句话：
“你见过磕长头的人吗？他们的脸和手很脏，但他们的心却是干净的。”
可可西里是干净的，所以容不下一丝的血腥来污染。巡山队员们的鲜血与藏羚羊的鲜血交织，渗透，洗涤着茫茫苍穹下的罪恶。有人说这是一部关于男人的电影，一群男人追逐着另一群男人，然后迎接死亡。情节简单，线条明朗，经常是广阔单调而又干净的画面中，一个个小黑点由远而近。那是吉普车，或者人。
在可可西里的自然胸膛中，任何外来的事物都只能是一个个小黑点，玷污着这块圣土的洁净。时而朗朗星空，时而飞砂走石，时而漫天暴雪。电影的主角是可可西里，那块最终的神圣土地。而电影中的人，善的，恶的，接踵出场，不过都是配角，为的是演出这一场悲壮的救赎。
有人在做恶，当然就有人在除恶。日桑队长到了最后几乎清醒得丧失了理智，不顾一切地追逐他的敌人。最后，追上了，单枪匹马，面对人多势众的盗猎分子，他平静地对盗猎头目说，交出你的枪，跟我回去。当然，最后，日桑队长跟他日夜守护的藏羚羊一样，倒在可可西里坚硬而冰冷的土地上。
我知道他是绝望的。他知道他没有办法让这些盗猎分子受到应有的惩罚。仅仅他一个人的力量太薄弱了。但我也知道他应该是是愉悦的，因为他追上了他们，历经几年的风雨，他终于见到了他一直想见到的敌人。是的，敌人。他们杀了他的羊子，那是他的羊子。他要为羊子而战，也要为自己而战。
所以，他平静地说话，然后不顾一切地发起进攻，没有枪，就用最原始的武器，肉体。最后，枪响。他砰然倒地。干脆，而又坦然。看不到血迹，依旧是一片干净。
在这个影片里，我最终看到的，是雪山下一种圣洁的情怀。不顾一切，武力，违法，肮脏，劳累，都无法低档这种情怀的膨胀与爆发。这种情怀可以是三年孤独守护的寂寞，也可以是被流沙吞噬前的最后一丝挣扎与呐喊。
圣洁的情怀只能靠死亡来抵达，靠死亡来证明。刘栋知道没有办法爬出流沙，拼命努力之后，只能是静静等待，等待自己的死亡。电影的镜头平静而又残酷，慢慢地，慢慢地，一个雄伟的男子就这么在流沙中消失了，然后镜头拉大，出现爆胎的吉普车，地上孤单的行李，然后是一地的寂静。没有人知道前几秒中这里发生的生死挣扎，没有人知道。只有可可西里知道，这块悲痛的土地见证了这一切的血与泪。但它却始终沉默。它无法言说，只能注视。
我宁愿，这是一种救赎。人性对人性的救赎。
人性中的贪婪让藏羚羊为人类而死，然后人性中的悲悯让人类为藏羚羊而死。巡山队员与盗猎分子相互厮杀，但他们又统统被可可西里厮杀。可可西里犹如带泪的佛母，从上往下，主宰这一切的生杀夺予。它哭泣着，让一切闯入它领地的善与恶在瞬间灰飞烟灭。
影片的开头和结束都是死亡。死亡之后是天葬。秃鹫漫天飞舞，这些心灵干净的人们都会从此生活在云端，用另外的方式继续守护着他们想要守护的东西。
他们的救赎完成了。而我们的救赎也许才刚刚开始。
『肆』 可可西里观后感
在这里，你留下的每个脚印都有可能是人 类留下的第一个脚印。
——题记
镜头一：一只老鹰飞临，紧接着一群 老鹰，然后是强巴干净赤裸的背，天葬师 挥刀……
镜头二：马占林久久地站在日泰静默 的尸体旁边，不远处是正在离开的他的同 伴，在远处是静默的山峦……
镜头三：天，静静无边，刘栋缓慢陷 入流沙，恐慌抑或镇定，一切都无法阻止 生命无情的下陷，唯一能做的只能是眼睁 睁看着流沙一点一点把自己吞嗜。
以及他的七情六欲他的善善恶恶就这样消 失于荒漠，没有求救，没有哀号。
以天葬的仪式开场，以天葬的仪式结 束，无可辩驳的表明，这是一部关注死亡 的作品，也是一部见证死亡的作品。不论 是谕示生命的不断转世，还是象征着生死 的无尽轮回，它已然将焦点锁定在人类永 恒的死亡主题。这是一部关于信仰的史诗 ，一个戈壁滩上铁骨铮铮的男子汉的绝唱 。
没有歌颂，没有讽刺，没有批判，没 有鞭笞，充斥全片的只有绝境中的挣扎， 与自然抗争，与盗猎者抗争，与自己抗争 。李敬泽说陆川的这部电影是中国电影美 学的一次革命----审慎的支持，感觉影片 最主要的倒不一定是美学意义上的革命， 重要的是让人感觉到了生命和存在的巨大 张力。
“砰”，一个生命结束了，死前的最后 一个要求：“放下枪，跟我走。”生命的结 束可以如此的简单。
白衣的少女，天葬师的刀，盘旋的神 鹰，颂经的喇嘛。一切纪念只是对生命存 在的提示，纪念是虚无的，而存在本身偏 偏又要籍虚无证明，因为存在总是那么容 易被忽略。
当那些藏羚羊挣扎的身躯、抽搐的四 肢残酷而真实的出现在眼前的时候我的心 是痛的，而当那些血红的骨架、遍野的羊 皮以及为了5元钱而剥羊皮的麻木牧民的 镜头出现时我已经出离愤怒了！然而只是 愤怒而已，现实不因为一个旁观者的愤怒 而改变！ 悖论？ 荒诞？
通过影片我们看到一群悲壮的英雄和 他们荒谬的生活现状；我们看到一群理想 主义者的弱小和悲哀，我们欲哭无泪！一 群连几百元工资都不能按拿到的英雄在为 了保护藏羚羊而奔波卖命，可他们自身却 没有得到政府应有的保护和支持；他们或 饿死，或被盗猎者打死，或被流沙淹没， 他们并不如一只藏羚羊活的轻松，可是他 们却背负者崇高的理想沉重的责任艰难的 生活！后来他们幸存下来的竟然有8人被 政府起诉，判刑，理由是他们私自卖了从 盗猎者手中缴获的藏羚羊皮。
《可可西里》中的谁是真正的理想主 义者？是日泰吗？他是领袖，是父亲，是 雷厉风行的行动者，他的行为清晰，但给 我们带来的身份认同感却是--模糊，他的 身上混杂了英雄和现实，事实上整个电影
它是一个在荒
都混杂了复杂矛盾的心态。
诞境遇中已经放逐了自我，已经把自我的 位置和意义完全抵消、异化掉的人物。他 不是警察，只是以西部工委的名义行动的 自愿巡山队成员，他对在冰上抓住的捕鱼 的人罚款，现场开条子并从口袋里把公章 拿出来盖章；他指示队员卖皮子；他不顾 队员和自己的性命去追那个老板；似乎这 一切都会让我们对人物的正义性和纯洁性 产生怀疑。而后，日泰单身遭遇老板被打 死。似乎日泰的牺牲时对他银幕形象的升 华，或者说是一种保全。这样，我们看到 的是一个非典型化的英雄，甚至非英雄。 他是一个在沙漠花自然环境和在艰难、充 满无力感、荒诞感的社会环境中枯萎、坍 塌的人物。
片中最浑厚也最丰满的一个人物叫刘 栋，他作为巡山队员被队长日泰呼来唤去 左右驱使不但毫无怨言，同时他也有自我 猛烈的生命本能情性追求，而最惊人的一 笔，却是他毫不脸红地伸 手向三陪女友 要钱，然后再转身用最底层女性的血肉钱 ，赶去捍卫一群志愿者的崇高使命。也就 是这寥寥几个镜头的事先铺垫，所以当刘 栋转身疯狂返回荒漠腹地抢救战友，而被 流沙一寸一寸埋没于灭顶之灾时，我们才 会在可怕的静默中被人文温度深深震撼！
可可西里，我们沿用多年简单明了的 好坏评判标准彻底失效。好与坏可以在瞬 间转换，一如生死。
一个队员在风雪绝境中扎寨三年则象 征了一份坚守：为了我们自己的羊子！而 藏羚羊猎杀者的同谋马占林的叹息却也不 自觉地击中了我们的自然生态也包括整个 人文处境：“草地变成了沙漠，牛羊都死 光了！”因此面对生存无奈却也觉生命无 辜的马占林一家数口，就只得为国际时尚 去层层残忍刀剥藏羚羊的血肉与毛皮。
追马占林与他儿子的巡山队员因肺水 肿倒地，救他的却偏偏是马占林的儿子。 最后，救下尕玉也是那个盗猎者的帮凶。
盗猎者为了生存而盗猎藏羚羊，而巡 山队员为了给队友治病也卖羚羊皮。
……
世界上没有绝对的善恶，恶人会在某 些情况下选择善，马占林也会在最后告诉 幸存的记者沿着抢手们的脚印走就可以走 到公路。
随着物质一天天的丰沛，满世界充斥 着华车鲜服和莺歌燕语。“转山的人的手 和脸很脏，但他们的心是很干净的”。人 们习惯用灵魂的高贵来衡量人，然后习惯 于笑之骂之。在座的还有几人能拍着胸脯 说自己的心比那个马占林干净呢？----“ 扒一张皮子5元钱！”也许区分真的就在有 无“衣冠”这两个字上。
现实中，“好”与“坏”无法泾渭分明， 更多的时候是道德屈从于生存。
导演陆川说：“可可西里，是天堂， 是地狱，还是见证生命与信仰的圣地！” 可可西里在蒙古语里的意思是美丽的 少女，这大抵又是一个意淫者起的名字， 这也是一个不详的名字。
美丽少女是悲哀的，从古自今多是被 财富和权势占有，沦为玩物或者花瓶，而 财富和权势的背后又有太多的罪恶，所以 美丽的少女从古自今多是和罪恶共存；在 道德和法律失去约束力的时候，美丽少女 又会被普通如你我的男人凌辱，被老女人 丑女人的嫉妒眼神杀死唾沫淹死，这样的 故事在《狗镇》里被拉斯。冯提尔用放大 镜赤裸裸的展示出来；即便是《西西里的 美丽传说》中美丽少妇也一样难逃厄运。 总之美丽的少女的命运多是凄惨的，这也 印证了 “自古红颜多薄命”的这句古语。
所以，当一个地域被人用“美丽的少 女”命名的时候，这里一定是危险的，是 注定要被欲望、罪恶、死亡笼罩的地方！ 对于可可西里，我宁愿把他翻译成“美丽 的藏羚羊”，因为哪里几万年来一直是藏 羚羊的天堂乐土；而如今这美丽的藏羚羊 的家园被人类肆意践踏，她们也被人类残 酷蹂躏。
那么人类为什要蹂躏这篇美丽的土地 ，为什么要残害这些藏羚羊呢？因为有些 女人要用羊毛装扮的更美丽、
便通过猎杀藏羚羊以满足金钱欲望、还有 一些人只是为了生存！
可可西里，生死，善恶，暴力，血腥 。那里不属于人类，更不属于女性。
“好姑娘多的很”，说得多么可笑，却让我 笑不出来。可可西里，他们用最坚定的毅 力奋斗在生命的禁区，唯信仰作伴，用我 们无法想像的意志生存。面对着枪口，日 泰还可以挥出他最后那一拳，然后，随着 “砰”一声枪响，倒地，抽搐，再一颗子弹 ，不再抽搐。强巴走了；刘栋走了；连坚 强的洛桑也会在雪地里挣扎的哭着说：“ 我们走不出去了”，队员一个一个的消失 ，最后是日泰队长也躺在那片土地上。
我们思考，然后我们理解，然后我们 恍然：这个世界不是只有车水马龙，不是 每个人都可以那么安逸的品着咖啡。精神 一天天委顿，一个缺乏信仰的时代，一个 四处唯利的世俗社会，我们去何处寻找精 神的丰满。
关于生命，关于信仰，我们知之甚少 ，而且向来如此。
但现在，我终于可以说一句了：“印 在衬衫上格瓦拉头像过时了！”
一个非洲小难民濒死前嗫嚅着“面包 会有的”，作为听众的我们是该唱挽歌， 还是祈祷——就现在，你说！
『伍』 可可西里的观后感 500字
我在假日里，观看了电影《可可西里》，深有感触。
可可西里，位于海拔2600米的格尔木高原上，目前这里是我国藏羚羊的自然保护区。在这个自然保护区建立之前就已经有很多人自发地加入到保护藏羚羊的队伍中，他们终年奋斗在保护藏羚羊和打击盗猎者的战线上，为此，他们付出的不仅仅是家庭的快乐，甚至是生命。
卓乃湖畔到处是藏羚羊的尸骨：年轻的巡山队员在执行任务中陷入流沙，他拼命的挣扎，但终于没能挣脱死亡之神的魔掌；老巡山队队长几经周折终于追到盗猎者，地倒在盗猎份子的枪口下。每每想起这些镜头，每每回忆起那在生命线上垂死挣扎的小藏羚羊凄惨的叫声，心中总不能释怀
今天的可可西里已不是那个任由盗猎者肆意猖狂的可可西里了，为了这所自然保护区有无数人付出了血与泪，我们不是等闲之辈，即使不能亲自参与保护藏羚羊的队伍中，也应该懂得：对于环保，我们还有很多路要走，还要同许多破坏自然和生态环境的不法分子作斗争。对于那些为此付出心血的人们，我们要心存感激。我们人类是愧对于大自然的，所以我们要善待我们赖以生存的环境。
可可西里是许多人向往的地方，我想她的美丽不仅在于她的神秘，更重要的是她又重新唤起我们保护大自然的意识。
『陆』 可可西里 电影简介及读后感，快！！！
《可可西里》讲述的是可可西里巡山队的命运，他们从诞生到被解散。但是陆川是从一个行走的路线上去展示他们的命运的，从他们八个人进山，到只有四个人活着出来，在这个过程中他们要跟盗猎分子作战，跟环境作战，跟贫穷作战……
整部影片像一则新闻报道，以一个随队采访的记者的角度，讲述了这个故事。荒凉的无人区，屠杀藏羚羊的场景，残酷的自然环境，凶残的猎杀藏羚羊的杀手……关于屠杀和保护藏羚羊的情节，影片都像一部纪录片一样真实而不加修饰地记录了下来。
“我为什么会拍《可可西里》？因为这个题材充满了力量。”一个简短的意图让导演陆川用两年半的时间艰难地完成了一部作品。而《可可西里》的最终面目也如陆川的回答一样，简短而朴素。
日前，记者有机会看到了《可可西里》的样片，由于这部影片刚刚报名参加威尼斯电影节，所以剧组又把声音重新混录。在胶片拷贝尚未做出的情况下，记者只能看小银幕的影像，但就是这样的方寸之间，却仿佛已经盛满了人间世界的残酷与震撼，透过美极了的藏歌，那种每个人都曾经历过的、生存中挣扎与焦虑一点一点地降临心中。
真实得像纪录片
从样片效果来看，这样做反而使得影片感觉很好，影片与我们所看到的任何类型的影片都有些不同，因为在这里没有蓄意的煽情，没有刻意的友情和爱情，演员们既不偶像，也不光鲜，个个很邋遢，衣着破旧，脸上都是皱纹和泥。但是它很简洁，大气。甚至陆川在剪完之后，觉得它是那种自己曾经觉得不属于他的一种气质，朴素的、自然的、天成的。这也是《可可西里》让陆川悟到的最深刻的东西，电影是怎样的：“我现在觉得我们是做内容的，不是着重于叙述的语言，你结结巴巴地说一个真理也许更好。”
『柒』 电影可可西里500字影评
给你从豆瓣摘一个
来自心灵深处的震撼——遥远的可可西里
Joshuatree 4 2006-07-01 12:34:06
昨天看了记录片《可可西里》。
因为做过关于藏羚羊的专题了，所以在内容上并没有觉得陌生。但是在亲眼看了画面之后，却感到了灵魂的一丝颤动：西藏，高原，可可西里，真的离我们太遥远了！
这种遥远不是实际的距离，而是精神上的差异。就算你站在他们身边，你也走不进他们的心。那是灵魂和信仰的世界，是需要我们敞开灵魂去接近的陌生。
可可西里，藏语的意思是：美丽的青山，美丽的少女。
没有编制，没有资金，没有武器，物质上极端匮乏，随时面临着死亡的威胁——每一次分手，都可能是永别！有时候还要偷着卖些羚羊皮来为行动提供经费，而这样的活动，同样是他们打击的对象！你能理解吗？
可可西里巡逻队，他们保护的，不是国家的自然保护区，而是自己的家园。你能理解他们的精神世界吗？
我看到了铺满一地的藏羚羊皮，我看到了剥完皮后的累累白骨，那是让我们咬牙切齿的残忍。可是当我看到了盗猎者无助的眼神，我却无法简单地谴责他们的犯罪。
他们的罪恶，难道不是我们的罪恶？他们的苦难，难道不是我们自己的苦难？
被称为草原上第一剥皮手的马占山，原来是个牧民，放过马，放过羊，也放过骆驼。可是后来，草原变成了沙漠，牲畜没有吃的了，人也没有吃的了，只好去干播剥皮的活——剥一只藏羚羊皮挣五块钱！是谁破坏了他们的牧场？是谁把他们逼上了盗猎藏羚羊的不归路？
藏羚羊的命运，是可可西里的悲剧，是欲望的魔鬼对人类精神的一次摧残，
我记住了队员们在夜晚唱起的那首歌：
似流水似流水似流水．．．
阿妈，不管我走到天涯海角
我都会回来，我都会回来，我都会回来
天上晶晶的白云啊，请捎去一封信
我思念您思念您
我在心里为您祈祷．．．
这是吟唱在一个民族灵魂深处的声音啊，它也许已经流传了几千年，它还能继续流传下去吗？现代化的盛世福音，淹没了遥远的神灵世界，也污染了人们的精神空间。我们能想象那个纯粹精神的世界吗？
“你看过磕长头的人吗？他们的脸和手特别脏，但他们的心特别干净。”
是的，他们的心特别干净，象青藏高原永远清澈蔚兰的天空。
从雅克贝汉的《希玛拉雅》到陆川的《可可西里》，我们再次看到了一个跟我们完全不同的世界。荒凉而辽阔的生命禁区，那是信仰者的真境花园。如果我们无法真正的理解，就让我们保留一分宽容——让那片土地永远远离喧嚣的滚滚红尘，让精神静静地栖息，为了他们，也为了我们。
发表于2004-10-16
『捌』 可可西里(电影)观后感
可可西里让人心惊的是残酷的盗猎份子、残酷而美丽的自然风景，它是以纪实的风格讲述了一个惊心动魄的感人故事。是按照一个记者的见闻为线索讲述的。他的开端、过程都在暗示一个残酷似乎诡异的故事及故事发生的背景，开端是一个残忍的画面盗猎份子猎杀藏羚羊并残酷杀害寻山队员，接着低沉的嗓音给观者一个故事梗概，接着随着故事的发展展开一个在残酷环境下发生的一个悲剧。这个悲剧本身足够惨烈这是这个电影选材的成功之处，这部电影与现在其他电影的不同之处还在于他的纪实风格，纪实风格将观者置于一个更加真实的意义或氛围之中，电影还将情感、意气糅合在这险恶的故事当中，加上独有的纪实音响构成了一部经典之作。
《可可西里》讲述的是一群志愿寻山队员为保护珍稀动物发生的一个悲剧故事。故事发生的自然背景是在气候极其恶劣的可可西里。开端的一个组镜头：“一个寻山队员睡在车里，被盗猎份子抓获并被害”让人联想到寻山队员是在多么恶劣的环境下展开工作的――厚的大衣、脏脏脸、倦的眼神。这组镜头为接下来的口述提供了作为画面演绎出来的起因。有一个镜头是：“对非法打鱼人罚款时盖章的动作”由于天气过分寒冷贴身带的印都冻结了；必须依靠热气把它化开在盖章。这也是对天气寒冷 的一个说明。电影画面不仅仅告诉我们天气的寒冷，它还告诉观者这里是高海拔区，其中有一个镜头：寻山队员追赶逃跑的“俘虏“时缺氧，并用血稀释注射液再注射。凛冽的寒风的声音及漫天的飞沙镜头、怕的食人沙都向我们展示了一个恶劣的环境、惊人的画面。
可可西里的险恶不仅仅在于自然环境的险恶，它还在于人文环境的险恶，包括：（1）狡猾而残酷的盗猎份子对寻山队员的杀害无处不在，司机被冷枪打死、日泰队长被满面堆笑的老板杀害、死后的尸体砍成块喂鹰（2）寻山队员没有物质及精神的基本保障，没有工资，自己解结经费问题，他们不得不用公款，冒着犯法的危险去卖皮子，他们不得不把千辛万苦抓回来的“俘虏“重新放掉；当记者问起小孩们日泰队长时他们慌忙逃散；女友们得知他们要到可可西里就离开他们及他们与女友、妻子好像每次都是生死离别，这些都充分说明寻山队员们处在物质与精神的边缘状态（3）可可西里的穷困导致了一些本来不是犯罪份子的人走上习惯的犯罪道路，他们不知道志愿寻山队员为什么要左一次又一次的抓他们，他们是愚昧无知的但却有善良的一面，如马占林。他们的成份有：医生、放牧人、司机、学生等。这说明了寻山队员是在如何一个恶劣的大背景大环境下同盗猎份子战斗的。
然而，在这样艰苦、恶劣的环境下寻山队员有着不灭的战斗热情和对藏羚羊的爱惜之情。他们在死去的藏羚羊前面默默无声、在焚烧藏羚羊时默默祈祷，他们在恶劣的环境下不惜冒着生命的危险坚持追击盗猎份子。他们之间产生的亲入兄弟的情意无不感动着观者的心。其中还含有爱情的影子：日泰女儿对记者的爱慕却没有机会表露。这是影片一个特别的点，这样不仅使的影片增容还为影片增加一丝浪漫色彩，这点绝对不是可有可无的镜头。寻山队员同妻子的离别、刘栋和女友的爱抚亲吻镜头都是这部纪实电影的浪漫镜头都为电影增色不少。但同时反映了寻山队员的艰苦的工作。除了这些有生命力的镜头之外记者与那个青海师大毕业生的对话也是生命力的暗示：那个大学生他说“干这工作有意思！”
『玖』 可可西里观后感900字
《可可西里》观后感
第一次在课堂上看《可可西里》时带给我特别深刻的感受。原来人们是用生命来保护野生动物，原来这世界上真的有那么凶恶的盗猎分子。看似纪录片的电影，真实的描写了这些我一直觉得是电影里才会发生的事情。
看到无人区那些只剩下一堆堆尸骸的藏羚羊，不光是巡山队员不可遏止的愤怒，相信每一个看这部电影的观众都在愤怒。我不禁质疑，藏羚羊的毛皮就那么不可或缺、不可替代吗？为什么要一再残杀藏羚羊来获取羊皮。把动物披在身上的人是最可耻最丑恶的。现实生活中每个人都有自己的无奈。也许盗猎分子也是因为生活所迫在不得已干盗猎这行，也许他们中的有些人是被逼迫的，也许藏羚羊皮是他们唯一可以利用的经济来源。可是，这一切不都是因为某些自私的人类才使得藏羚羊具有了商业属性吗。为什么要牺牲的是藏羚羊，甚至是整个族群呢？作为人类自私欲望的牺牲品，藏羚羊不是第一个也不会是最后一个。人类不会满足于藏羚羊。水貂、狐狸甚至老虎、豹子，是不是所有动物的死尸都会出现在人类身上呢。仅仅是一己之欲。人类从动物身上索取的东西已经太多太多了，对他们的保护力度又太小太小。作为日理万机的政府，怎么会有那么多的时间、那么多的闲钱来管哪个动物又被杀了呢，也许他们也在享受这些动物的死去带来的福利。保护野生动物这事，还真是得靠人们自己的良知来进行。我们并不是地球的主宰者，只是和万物和谐的共存一处而已，没有任何权利主宰别的生物生死。反思吧，人性的自私已经害死了多少生命！ “
距离产生美”这句话说的真好，不深入了解是不会知道事情的真像。偏远地区是很落后，也因为他们落后，少了很多物质的诱惑，不必烦恼房价，不会过分在意外在。他们活的单纯而幸福，他们同大自然打交道，满足最基本的简单生活，多好。可是当另一些人打野生动物的主意时，他们用生命来捍卫野生动物的生存权利，生命可贵，即使是动物。良心、狼心，这就是人和人的差别。
影片最后日泰队长的死让我感觉到了一丝绝望。没有食物，汽车抛锚，队员伤亡，都不能阻止他的前行。在盗猎者的枪口下仍平静的坚持说：放下枪，跟我走。他的愤怒与执着、责任与艰辛都深深的打动着我。最后，连日泰这样的好人都死在了盗猎者的枪下。那么，还有谁都拯救这些藏羚羊呢？靠谁……影片毫不遮掩地将好人送走，留这些无知的被金钱诱惑得没了自我的人们一走了之。留给我们如此绝望，如此凄凉。“在可可西里你踩下的每一个脚印，有可能是地球诞生以来人类留下的第一个脚印。”可是，就是在这样一个离天堂最近的地方，杀戮与死亡如此真实，生命如此苍白。突然感觉自己身处在一个多么矫情的环境里，所有的东西都被镀上了金色，披着美丽的外衣，虚假，都那么虚假。所有的人和事都做着互相欺骗的勾当，伪善横行。连最基本的情绪都是伪装的，你快乐吗？你为什么装的很快乐，又为什么躲在角落里偷偷哭泣？说起理想，大家都说戒了。说起信仰，大部分人说信仰是什么。真的是这样吗？为什么不活的真实点呢。做真正的自己，就算被嘲笑。活的简单点，生活不需要伪装和粉饰。做你自己想做的，即使在这个世界看来，你很天真。