A. 皮影戏观后感
“一口唱尽千年事，双手对舞百万兵”。
皮影可是世界上最早的幕影文化娱乐形式，是比莎士比亚更早的戏剧，比卢米埃尔更早的电影，比猫王更摇滚的音乐。
皮影戏又称“灯影戏”、“皮猴戏”，它源远流长、历史悠久，是我国民间一种古老而奇特的戏曲艺术。皮影的产生与原始巫术、宗教和民俗有关。古人对影有神秘感，认为影子就是自己的灵魂，因此形成对影子的巫术信仰与禁忌。之后，道士方士的“弄影还魂术”，配以说、唱、乐的形式，渐渐发展成皮影戏。到了唐宋时期，皮影戏已经相当普及，到清代盛极一时。
皮影戏的题材主要以历史、神话故事为主，伴奏的乐器共有“5件”：木琴、套锣、笛子、鼓和撞铃。演出时，表演者站在白布屏幕下，把影人贴到屏幕上，靠强烈的灯光将影子投射到白布上供人观看。表演者通过控制影人脖领前的一根主杆和在两手处的两根耍杆来使皮影人物做出各式各样的动作。通常表演者除了要能一人控制三、四个影人的动作，还要密切配合场上的配乐，兼顾旁白和唱腔。皮影戏中，打场是紧锣密鼓，影人枪来剑往，上下翻腾，热闹非常；而文场的音乐与唱腔却又是音韵缭绕，声情并茂，动人心弦。著名的皮影传统剧目有《包公赔情》、《济公活佛》、《猪八戒背媳妇》、《三打白骨精》、《祭塔》等。
皮影戏流传的地域极为广阔，最北到黑龙江省，最南到广东省，西部到青海省，都有皮影戏。各地的皮影戏都有独特风格，影人的大小、造型也各具特点，因此产生了各种流派。这其中有中原地区陕西的牛皮娃娃影，江浙的羊皮影，山西的纸窗影等。皮影戏吸收地方戏曲与音乐的元素，因此具有多种唱腔，其中以甘肃吼塌窑的道情唱腔和陕西的碗碗腔最为著名。
皮影人和背景的亭台楼阁都是采用皮革为材料制成的，其中以牛皮和驴皮最受到推崇，因为这两种皮质做出的影人和背景更加坚固，更加透明。现在，也有用树脂和玻璃钢制成的新型材料皮影。皮影的制作非常讲究，首先是制皮。把新剥的皮子用清水浸泡数日，取出后将皮的亮面反复刮制到薄得透明，然后搭在木框上绷紧阴干。皮料制好后，用硬木推板打磨光，再用钢针描绘图样，描好图样的皮料，要垫在木板或蜡板上进行镂刻，然后再压平上色。皮影的上色一般选用红、黄、青、绿、黑五种纯色，这让皮影拥有了独特的美感。然后将人物的头、上身、下身、两腿、两臂、两手各部分用线连接组成，皮影人就大功告成了。
“一张皮子居然喜怒哀乐，半边人脸扮尽贤恶忠奸。”由于影人在幕后只能做上下、前后的运动，所以除了仙佛形象是全脸正面外，其他的生、旦、净、末、丑等角色都是半边脸的造型。正是这一具具侧脸在影幕上创造了奇妙的艺术效果，故有“单眼人感动双眼人”的说法。
B. 急！一篇不少于600字的观后感！（电影）
那些年 男孩都爱在女孩面前耍帅。那些年 篮球是最好的耍帅道具。 那些年 男孩开始在女孩面前展现幽默。 那些年 冷笑话开始流行起来。 那些年 男孩希望在女孩眼里很个性。那些年 开始花很多时间搞发型。 那些年 男孩都要很懂浪漫。那些年 在家里补看偶像剧写情书。 那些年 男孩应该很冲动。那些年 顶撞过不少老师。 那些年 男孩应该很时尚。那些年 总爱在校服上搞点小花样。 那些年 男孩就应该有一种风的感觉。那些年 都会把自行车坐垫调得很高。 那些年 男孩都应该有些霸道。那些年 总爱做些让人讨厌的事。 那些年 男孩也要装成熟。那些年 一放学就扯掉红领巾和校徽。 那些年 女孩开始想留长发。那些年 假小子越来越少。 那些年 女孩越来越淑女。那些年 裙子越来越多。 那些年 女孩总会绕着操场散步。那些年 总会偷看几眼篮球健将。 那些年 女孩总是要很可爱。那些年 放学后总是一起去买可爱的笔记本。 那些年 女孩希望希望自己能遇见F4。那些年 流星花园看了一遍又一遍。 那些年 女孩潜意识认为好女孩的成绩很优秀。那些年 为了一个不及格哭得很伤心。 那些年 女孩都会暗恋一两个学长。那些年 认了很多哥哥。 那些年 女孩开始每个月闹几天情绪。那些年 享受又讨厌被人招惹的关心。 那些年 女孩有很多小秘密悄悄划。那些年 窃窃私语时还要偷瞄着别人。 那些年 女孩还要很贤惠。那些年 上课都在折爱心十字绣织围巾。 那些年 恋爱还很数字化。 那些年 喜欢一个人是用比例的。 那些年 恋爱还很天真。 那些年 牵个手都要先纠结几个月。 那些年 恋爱是用纸笔。那些年 一起去买信纸。 那些年 恋爱必须低调。那些年 一起回家的路总是要走好几遍。 那些年 恋爱还没有物质化。那些年 AA制买可爱多吃就很富有。 那些年 恋爱必须高调。 那些年 情侣在校外可以嘴里各含一根珍宝珠。 那些年 恋爱还很害羞。那些年 周围的朋友总是瞎起哄。 那些年 男孩就是要有点不羁。那些年 希望有个从容一直碎碎念。 那些年 女孩就是要多管闲事。 那些年 希望有个叶峰在阳台下。 那些年 男孩很阳光打完篮球满身是汗。那些年 女孩很温柔坐在场边递上饮料。 那些年 男孩很生气地倒开水。那些年 女孩总是时不时的生病。 后来，终于在眼泪中明白。有些人一旦错过就不在。 永远都不会再重来，有一个男孩，爱着那个女孩。 那些年 都已经是那些年了。 那些人 如今又在何方？ 走不完的长巷 原来也就那麼长 跑不完的操场 原来小成这样 时间的手 翻云覆雨了什麼 从我手中 夺走了什麼 闭上眼看 十六岁的夕阳 美得像我们一样 边走边唱 天真浪漫勇敢 以为能走到远方 我们曾相爱 想到就心酸 人潮拍打上岸 一波波欢快的浪 校门口老地方 我是等候堤防 牵你的手 人群里慢慢走 我们手中 藏有全宇宙 闭上眼看 最後那颗夕阳 美得像一个遗憾 辉煌哀伤 青春兵荒马乱 我们潦草地离散 明明爱啊 却不懂怎麼办 让爱强韧不折断 为何生命 不准等人成长 就可以修正过往 很多时候，正是一些小小的误会、小小的猜忌、小小的不自信。就让两个彼此喜欢着的人走丢在人海茫茫，于是即使还能找到，还能遇见，也不一定会依然有勇气忘记全世界的抱紧那个人，宿命在时空里流转，爱，或者不爱。嫁，或者不嫁。都不一定是真的爱或者真的不爱。只是岁月让大家都改变了当初恋爱、当初在一起的初衷。不必感慨，这，就是流离的宿命。————《那些年，我们一起追过的女孩》观后感。 那些年，我们一起追过的女孩…… 赞同 4 |评论 按默认排序|按时间排序 其他回答 共3条 2012-02-09 09:55lilei_142|五级《八星报喜》观后感 新的一年来了，像保利国际影城、海岸国际影城这些大的影城一定又会有一些幽默的电影，而这次，这些影城在新的一年出了一部幽默的电影：《八星报喜》。这些在过年的时候出的幽默的电影还有另外一种叫法：贺岁片。在上一年的过年出的贺岁片叫做：《最强喜事》，而今年的叫做：《八星报喜》，而且它们都是围绕着“喜”这个字的。新的一年，我和我表哥、我表妹还有我小姨当然要去看这一部贺岁片啦！ 《八星报喜》是一部很幽默的电影，因为在《八星报喜》中，出现了很多有名的演员，比如甄子丹、吴君如、古天乐、陈慧琳、杨幂、杜汶泽、熊黛林、黄百鸣……它们都是在一个网站上认识的（网站是让没有事情可以干的男人去帮助那些需要帮助的女人，如果成功了就在一个地方得到特殊的报酬：互相拥抱，不过原则是：男人不可以伤害女人）而且它们都互相喜欢上了对方：在这一次过程中，有许多内涵，比如吴君如原来的男友虽然很有钱，但是老是打宋秋波（吴君如），不过最后却和谭冠荣（甄子丹）一起比了一次赛，而且让谭冠荣（甄子丹）把自己的心理阴影消除了，于是抛弃了原来的男友，开始爱上了谭冠荣（甄子丹）；彭坚（古天乐）本来是一块工地的“头儿”，可后来遇上了Julie（陈慧琳），给Julie（陈慧琳）拍了几张相，于是渐渐爱上了Julie（陈慧琳），还向Julie（陈慧琳）求了一次次婚，不过没有成功，可是最后却有Julie（陈慧琳）来追彭坚（古天乐）；陈李张（黄百鸣）因为和自己的女儿很合不来，于是“找”了一千金个女儿，并且帮“自己”的千金女儿在三个男友中挑选一个男友，于是后来找到了一个男友：蓝一浩；谈笑（熊黛林）双目失明，于是让华一声（杜汶泽）来给他一个恋爱的感觉。后来谈笑（熊黛林）眼睛好了，然后和华一声（杜汶泽）恋爱了…… 我觉得这部电影很幽默，它的幽默之处在于他们之间的恋爱很亲切，有的时候也会有一点夸张。看我了这一部电影，我还知道了：在哪里摔跤，就在哪里爬起来。不管别人说了你什么，你都不要管。总之我很喜欢这部《八星报喜》。
C. 孝义皮影艺术博物馆观后感六百字
关于孝义皮影的心得与体会
从去年初春到今年盛夏时节，一年有余的时光里，对于我们吕梁学院“孝义皮影课题研究组”的成员而言都是不同寻常的。期间，从该课题研究的前期准备到实地考察、经验成果总结等，我们体会到的不仅有知识与能力的增强，更有对于人生社会的感悟。
先从孝义皮影说起吧！
走访孝义期间，我们先后拜访参观了孝义皮影文化传承大师侯丕烈老先生居处、孝义市三皇庙非物质文化遗产展览馆、孝行文化传媒公司、孝义市文化产业开发中心等地，对于孝义皮影的制作、表演以及文化传承状况等都产生了深切的体会。其中令我感受最为深刻的莫
过于当时我们在孝行文化传播公司与孝义市文化产业开发中心观看皮影戏《龟与鹤》、《孙悟空大战柳树精》时的场景。三尺不到的一展白幕上，在艺人双手的舞动下，各色各样的影人粉墨般登场。它们各个都是动作自如，或打或停，或借艺人之口，说说唱唱，全然一群小矮人跃然于白幕上的情景，只是专注于它们的世界，不论台下的观众看得是笑弯了腰还是挤得满眼泪水，还是如我们一般集中起满眼的目光于它们，惊叹地半张开口却吐不出一个字
来！然而，就是这样一门艺术，其涓流为什么在我们今天的时代里却是愈流愈细？——这是我们考察组成员在观看完节目后，一致地称赞孝义皮影的同时又不禁地生出来的疑问，每观看完一出，这样的疑问就在我们的心里翻腾一阵。
我们一致认为，孝义皮影的发展之所以走到今天的困境，主要原因有二：
一是当今时代伴随着社会经济的迅猛发展与物质生活的日益丰富，大众的生活娱乐方式也日益多元化的强烈冲击；
二是因为孝义皮影要求慢工细作与当今社会机器化大生产之间的矛盾使然。
或许这也是当今众多非物质文化遗产之所以面临困境的共同因素。然而，除此之外，孝义皮影在大跨步前进的时代发展中找不到自己新有的生存土壤，无法实现自我的转型跨越，是不是更为根本的原因？在我看来，在时代发展的今天，我们仍然力求孝义皮影的大众化本身就是不客观的。无论是皮影还是其他形式的非物质文化遗产，作为历史所遗留给我们的文化财富与现今社会文化重构中所必须的元素而言，它们都具有独特的价值，应该成为我们地方文化与民族文化中的重要组成部分。但是应该如何再去开发与利用它们？或许我们简单地去讲保护与传承是不够的，一味地讲求它的大众化市场化也是不切实际的。因为孝义皮影有它时代发展的局限性，更有它作为文化个体发展的独特性，我们在市场化要求下一味强调它的改变最终可能导致的只是它的迷失。
对于孝义皮影，在我看来，我们需要给予它一种艺术家似的欣赏的眼光，需要给予它一种学者似的审视的目光，通过对其艺术性、丰富性、合理性的反复理解与透析，它才有可能在新的时代环境下找到属于自己的土壤，真正地实现其社会角色的转变，焕发出新的生命力量。
期间，令我们感慨难忘的还有那些坚持皮影文化传承与创作的民间艺人。坚持从来就不是一件容易的事情。只是因为喜欢，只是因为“做一行，爱一行”的信念，从“入行”那一天起，他们就把这门职业当成了自己一生的事业，几十年如一日，不论时事如何，不问是否有利可图，他们只关注皮影，只关注与皮影有关的一切；把皮影作为他们一生的追求，哪怕在皮影的世界里他们被艺术反复磨练，哪怕在皮影的世界里他们曾经沉浮、曾经遭遇放逐。
走访孝义期间，这样的孝义皮影传承人，我们见到的不为少数。他们大都年逾古稀，他们大都依然从事着皮影的表演与创作。亲眼看到他们俯首于书案的灯光之下刻画出一个个灵韵十足的影人时的情形，我曾经想：他们有没有意识到岁月那把刻刀像他们手上的刻刀一样也在他们的脸上落满了痕迹？——或许他们从来都不会去计较自己容颜的改变，只是会在自己手上的那把刻刀又刻画出一张惟妙惟肖的皮影时也情不自禁的在自己脸上掬起一团会心的笑容来。
摘自网络网友，谢谢。
D. 怎样给一部电影写影评
《少年派的奇幻漂流》以少年派的历练来展现哲学困境与存在主义；《拯救大兵瑞恩》以拯救小队来展现战争与人性；《星际穿越》以个体拯救人类来展现人类的命运。在这些电影中，奇幻、战争和科幻是题材，而故事出发点则是人。我们再拿一个纪录片《行星地球2》来说，视角是人类对地球的认知，展现的更宏观的主题的是人与自然如何相处。
E. 看一部有意义的电影的观后感，600字的
《阿甘正传》的观后感
说到奇迹这个字眼让我们不禁想到中国的万里长城，埃及的金字塔，克隆生命的实现，太空中的自由遨游等等，众多的奇迹诞生正是人类智慧的集中体现，然而对于阿甘这个智商只有75却创造了那么多奇迹的非正常人，我们不得不再一次惊叹人的力量。
“人生就像各种各样的朱古力，你永远不会知道那一块属于你。”阿甘母亲的这一理解，向我们阐明了：每一个人的生命轨迹都是存在的，而且是独一无二的。阿甘，正是听着这样的教诲，一步一个脚印地踩出属于自己的生活的奇迹。从智商只有75分而不得不进入特殊学校，到橄榄球健将，到越战英雄，到虾船船长，到跑遍美国，阿甘以先天缺陷的身躯，达到了许多智力健全的人也许终其一生也难以企及的高度。
在影片的开头和结尾你都会看到：在广阔的蓝天下，一根轻盈而洁白的羽毛从天而降，缓缓地降落在阿甘的脚下。这其实是影片在暗示：这个世界上，如果有人把生命看得像羽毛般纯洁，平淡而美丽，那么，这个人一定是阿甘。
这部影片，深受广大观众的喜爱，因为在阿甘身上，我们看到了伦理混乱时代缺少的所有美德：诚实守信，做事认真，勇敢无畏，重情轻财。正是由于人性中存在有如此之多的熠熠生辉,优秀可贵的品质,才让我们看到了对生命的执着,对生活的希望,对信念的坚定。也许正因为他将所有复杂的事情简单化，在每一时期专注的对待一件事，并竭尽全力将它做好，然后再确定下一步的目标，所以他成功了。
人的一生往往就是这样，就象片头和片尾中那片随风飘浮的白色羽毛，从天而降，其实生命也如此纯洁、平淡、美丽，大多数时候，我们也许都在随波逐流，这种飘浮没有具体的方向，平淡到令人厌倦。可是，一个腾挪一个转身，总还是可以由自己控制的，你只需尽力将它做得完满，不必计较你得到了多少，那么，你就可以越飞越高，到达属于自己的那片天地。
阿甘的一生中出现了许多奇迹，但这些奇迹没有、也绝不会引导你去羡慕他，你只会欣赏和阿甘一起的那些岁月、生命和历史，体味个中的苦甜，以期“跨越缺陷，完美人生”
F. 皮影戏感受
皮影戏又称“影子戏”、“灯影戏”、“土影戏”，有的地方叫“皮猴戏”、“纸影戏”等，发源于我国西汉时期的陕西，成熟于唐宋时代的秦晋豫，极盛于清代的河北。顾名思义，皮影是采用皮革为材料制成的，出于坚固性和透明性的考虑，又以牛皮和驴皮为佳。上色时主要使用红、黄、青、绿、黑等五种纯色的透明颜料。正是由于这些特殊的材质，使得皮影人物及道具在后背光照耀下投影到布幕上的影子显得瑰丽而晶莹剔透，具有独特的美感。皮影戏距今已有两千多年的历史，是世界上最早由人配音的活动影画艺术，有“电影始祖”的美誉！在过去电影、电视等尚未发达的年代，曾是十分受欢迎的民间娱乐活动之一。
皮影戏历史悠久，不少文献记载汉武帝时，方士少翁进言说他有招魂之术，并设帐弄影以招嫔妃李夫人之亡灵。正如陕西皮影的流传：“皮影戏始于汉，兴于唐，盛于宋。”另一说亦与亡灵有关，唐代俗讲僧在佛寺利用灯影说理和超渡亡灵。所以，皮影与宗教有密切的关系。
无论如何，皮影戏至宋朝时已有相当的规模与水平，而且相当盛行。南宋时，杭州更有“绘革社”的影戏组织出现。至元代，军队更带同皮影班子随军远征，相继传入了波斯（伊朗）、阿拉伯、土耳其、暹罗（泰国）、缅甸、马来群岛、日本以及英、法、德、意、俄等亚欧各国。从世界范围看，18世纪的歌德到后来的卓别林等世界名人，对中国的皮影戏艺术都曾给予高度的评价。可以说皮影戏是我国历史悠久、流传很广的一种民间艺术。
皮影戏于明朝万历（1573年-1619年）年间已十分盛行，从清朝至清末民初，中国皮影戏艺术发展到了鼎盛时期。很多皮影艺人子承父业，数代相传。无论是从影人造型制作、影戏演技唱腔和流行地域上讲，都达到了历史的巅峰。当时很多官第王府豪门旺族乡绅大户，都以请名师刻制影人、蓄置精工影箱、私养影班为荣。在民间乡村城镇，大大小小皮影戏班比比皆是，一乡一市有二三十个影班也不足为奇。无论逢年过节、喜庆丰收、祈福拜神、嫁娶宴客、添丁祝寿，都少不了搭台唱影。连本戏（连续剧）要通宵达旦或连演十天半月不止，一个庙会可出现几个影班搭台对擂唱影，热闹非凡，其盛状可想而知。
然而，中国皮影艺术的发展也并非一帆风顺，它曾历经风雨劫难起落兴衰。清代后期，曾有些地方官府害怕皮影戏的黑夜场所聚众起事，便禁演影戏，甚至捕办皮影艺人。皮影艺人还曾受清末白莲教起义的牵连，被以“玄灯匪”的罪名遭到查抄。日军入侵前后，又因社会动荡和连年战乱，民不聊生，致使盛极一时的皮影行业万户凋零，一蹶不振。
1949年后，全国各地残存的皮影戏班、艺人又开始重新活跃，从1955年起，先后组织了全国和省、市级的皮影戏汇演，并屡次派团出国访问演出，进行文化艺术交流，颇有成果。但到“文革”时，皮影艺术再次遭“破四旧”的噩运，从此元气大伤。
根据宋朝《梦梁录》记载：“京师初以素 纸雕簇，自后人巧工精，以羊皮雕影，用以彩色装饰，不致损坏。”皮影原是用纸剪制，后来才改用皮革刻制。现时的皮影戏物品包括皮影人物、场面道具和景物，全都是利用手工，刀雕彩绘皮革制成。
G. 求两篇600字电影观后感。
《南京》用真实的人物和当时的录音影响资料，再现了日军轰炸南京，攻陷南京，屠杀南京的现场。通过当时在南京的几位外国人的亲身经历，完整的叙述了一个城市沦陷的经过，以及战争中，日本军队丧心病狂的罪行这是一部纪实电影，陆川通过在那场战争中存活下来的人的记忆写实的拍摄了这部电影，是在暗示战争是每个人都想逃避的东西，侵略者也好，被侵略者也好。随着坦克的炮声，南京城墙塌了，意味着南京人民的苦难开始了......印象最深刻两个的地方，一是战俘们麻木的死去。眼神，同样还是眼神，告诉我们，这些人的灵魂已经死了。所以他们才会木然的被活埋。有人说，几万战俘啊，为什么不反抗？是的，他们没有反抗，木然的被屠杀了，这个似乎很难解释，但其实很好解释，当人心死了的时候，就已经死了。他们已经绝望了，认命了，死已经是计划中的事情了。你还指望他们反抗？但是，这样下去，这个国家就无望了，就亡国了。所以，在最压抑的时刻，雷鸣般的一声“中国不会亡”！告诉我们，这个国家，心没有死！没有麻木，没有认命！所以，我们一直打，一直打，我们没有投降，虽然南京被血洗了，虽然半个中国丢了，但我们没有停止抵抗，因为我们中还有大部分人始终坚持着一个信念“中国不会亡”。这是整个影片的一抹亮色！第二个令我印象深刻，甚至几乎潸然泪下的，是那100位姐妹主动站出来，去充当慰安妇，她们用自己的生命，换来整个难民营的苟且偷生，救下了无数的人，她们的行为，可堪当“慷慨赴死”四个字，而且这四个字的后面，是无法用语言描述的屈辱。导演表现这个段落的时候，用的是一只只纤细孱弱的手，就是这些手，勇敢的担当起了本不该她们担当的屈辱和责任。无疑，她们是最伟大的一群。还有拉贝：我只说他尽了全力了，为了那些他救不了的人，他给中国人民跪下了。感动......
影片一开始，展现了一个高中橄榄球队教练失败的人生。屡战屡败，优秀球员转校，有人要将他赶出球队，屋子年久失修，开着随时抛锚的老爷车，妻子想要个孩子，检查下来却是他有问题。真是人倒霉凉水都碜牙。在一个人四面楚歌的时候，他会怎样？
泰勒是个有信仰的人。在痛哭一场之后，他到圣经里去寻求答案。清晨他到树林中独自祈祷，“主啊，你是我的神，你若不给我孩子，我也认了。你要怎样来使用我？如果你有别的心意，请你给我一个启示。”这样的祷告，每个基督徒都会做。当我们的人生遇到患难和挫折时，我们常会如此寻求。
学校里有个虔诚人。他常常摸着学生的储物柜，为每个学生祷告。这天早晨他走进泰勒教练的办公室，用启示录3章的经文对他说，“你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪！我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。”泰勒要的启示，神就这样传达给他。听起来不可思议，但是，我知道，这是神的行事方式，在圣经里，他也常如此行。他要兴起一个人，会用各种方法。
泰勒不知道自己能做些什么。这是一支必输的队伍，人心涣散。但虔诚人讲了个故事，两个农夫求雨，只有一个人去地里做好准备，你想哪个是真正相信上帝的人？这个故事，也是我领会到的一个真理，真信心，会带出信心的行为。若我说信，而我的行为表现出来的，却不是信心，那我的信就是假的。
泰勒开始为那场神赐的“大雨”准备。他重新思考，球队的意义是什么。球队的意义不在于赢球，而在于尽一切所能，荣耀上帝。泰勒开始用这样的信念带领他的球员。他关心的不再是球赛的输赢，而是怎样带出一支荣耀上帝的球队。无论是赢是输，要拼尽全力，为基督而活。这真是活生生的信仰。他变了。在家里找出臭味的根源，在球场关心球员的思想品德，帮助球员懂得遵行上帝的诫命，尊重家长，一切，都不一样了。
印象深刻的是，队长布洛克说，我们不行。泰勒要他背着队友爬50码，他说，我做不到。泰勒要他尽全力。然后，蒙起他的眼睛，大声喊叫，一步步激励他向前。当布洛克精疲力竭地倒下时，他已经爬完了全场，来到底线上。我想那个教训，对布洛克一定很深刻。我们常常被自己的恐惧限制，却不知道，唯有神晓得我们的底线在哪里。
泰勒教导球员麦特尊重父亲，开始麦特不接受这样的信仰，泰勒并不强求。但当圣灵动工时，麦特以及其他球员，彼此认罪，悔改归向神，整个学校开始了一场复兴。镜头闪回，那位虔诚的老师抚摸着一个个储物柜，为这些学生祷告，求主兴起一代信他的人。这祷告，没有落空。麦特去向他父亲道歉，这位成功人士正在开会，他的商业伙伴说，“如果可以，我愿意砍掉右臂，换我儿子对我说那几句话。”一个人的改变，带来他周围关系的改变，这样的改变，也影响到其他人。
泰勒教练意外的是，这改变也给他带来一个礼物。他的老爷车不见了，代之以一辆新车。有人留言说，“你满足了我们的需要，请让我们也满足你的需要。”泰勒掉泪的时候，我也感动落泪，主啊，我知道，你就是这样看顾爱你的人，他们什么好处也不缺。你顾念我们，真的顾念。（远处是麦特的父亲，也一样地感动，微笑对儿子说，别告诉其他人。）
还有一个小子，新入学的大卫，看到他名字，我就想他身上肯定有戏。大卫面对歌利亚，正是以小胜大。这个大卫喜欢英式足球，对美式足球是外行。他父亲鼓励他参加球队。他却一直信心不足。没踢就觉得自己踢不进去。泰勒的助理教练，那个黑人，居然用宽门窄门的经文来训练他往球门中间踢，真有点搞笑。不过，看到这些人真正用经文来过日子，我觉得真是亲切。
就这样，一个改变了的教练，一支改变了的球队，从必输无疑，一场场打入复赛。但是，复赛第一场就输了。泰勒很难过，他们那么努力，他希望能让队员赢一场。结果，跟他们比赛的球队，由于舞弊被取消资格，他们又重新进入比赛。最后，居然打进了决赛。对手是人数比他们多三倍的巨人队。这真是一场歌利亚和大卫的对决。打到最后，疲惫的球员，在教练的大喊之下，拼尽全力，为荣耀上帝而战。他们做到了。他们赢得最后两秒钟的得分机会。小个子大卫上场，他的任务是踢出51码的球，还是迎风的。他毫无信心。教练在祷告，让对方叫暂停，对方教练果然叫了。泰勒再次告诉大卫，“你相信上帝如果要让你进球，他就能做到吗？”大卫说，“如果他想，当然可以。”“那么，你就尽你的全力，把结果留给上帝。”大卫残疾的父亲，为了鼓励儿子，用力站直，旁边人想扶他，他说，“不要碰我，我是为我儿子站起来的。”
大卫看着球门，“上帝，请帮助我踢出这个球。”高处国旗飘扬，风向转了。教练大吼，“现在，现在。”大卫一记远射，球高高抛起，毫无悬念地进入球门。他们以一分之差赢得了州冠军。
回到休息室，泰勒问每个人，“上帝有没有做不到的事？”每个球员说“没有。”“我希望你们在今后的一生中都记住这一刻。”
当我们跟上帝在一起时，任何事都有可能。
泰勒的妻子还有一个更好的消息要告诉他。“你刚刚加入了爸爸队的行列。”
她的检查，也有小波折。先是呕吐不适，但因为几次假情报，已经不好意思再去，而且丈夫也说了，问题在他身上。这次呢？医务人员抱歉地告诉她，不是的。然后她出来，站在车旁，阳光照在她脸上，“主啊，我仍然爱你。”我的眼泪也流了下来。是的，即使我最祈盼的不能成就，主啊，我仍然爱你。
可是，呵亲爱的主，你常常这样试验我们的信心，又为我们预备了更好的。医务人员发现搞错了，再跑出来纠正。我看到她的难以置信，激动，拥抱，我跟她一样高兴。因为主耶和华顾念我们。
这是一部呈现活泼信心的电影。虽然有些部分可能稍显稚嫩，但底蕴和内涵，质朴得感人。许多构思精巧，演技精湛的片子，给我的只是感官上的满足。但《面对巨人》给我的感动和激励，是在灵里面，在信心上。感谢主的恩典，赐下这么好的电影，这么活泼的信仰生活，坚固我们。愿上帝祝福这些弟兄姊妹，再拍出更多更好的片子，激励更多的人，将荣耀归于他的名。
H. 一部好电影观后感600
不凡的童话
文/梦里诗书
一座上世纪欧洲宛若画卷般令人迷醉的饭店，绚丽斑斓的复古与唯美是这里的基色，如梦如幻的光影映画中，荒诞不乏幽默的快节奏，犹如一颗甜蜜却难腻的糖果，百转千回间却在最后品味到了现实的战争与种族主义的苦涩，《布达佩斯大饭店》既在不经意间令人喜不自禁，也在不经意间感悟着战争年代里的悲情。
这是一部令人惊诧的电影。电影伊始，一股浓厚的欧罗巴古典风情便充斥其间。被世人淡忘的老电影拍摄手法的运用，却丝毫没有一种违和感。影片让我们再一次看到了那个因为战争而褪了色的欧洲古典文化风貌，这得益于导演韦斯·安德森过人的天赋。其作品总能将复古的基调以梦幻般的形式展现出来，一如他的另外一部电影《月升王国》，不论是镜头的精巧调度，还是色彩灯光卓然不凡的掌控，都能达到如此地暗合电影本身，极致的古典浪漫主义弥散于作品之中。令人感概这是一部同《卢旺达饭店》一样，展现在战争与种族的悲情之中的依然弥足珍贵的人性真善美。而更巧妙的是，影片以一种喜剧式的隐喻展现着这一切，直到最后方才令人感悟战争与种族迫害所带来的隐痛。
初看此片，认为这是一部被局限发生在饭店里人与人间浅显的喜剧，之后则又满是欢笑充满趣味的悬疑历险，但在最后方才感受到了这部电影的真挚，当一个文明时代因为战争而消亡，近乎疯狂的种族主义泯灭了人性，布达佩斯大饭在电影中实质是象征着欧罗巴最后的精神文明家园，当酒店挂满隐喻纳粹的SS旗帜之时，也象征着这个时代最后的崩裂，但拉尔夫·费因斯饰演的酒店经理男主古斯塔先生，则如同电影中最后微弱的光芒，在黑暗中展现着人性的文明之光，战争远去，酒店也日益凋零没有了往日的浮华，如同那种古典贵族文化般在逐步的消亡，可古斯塔先生依旧竭尽全力维系着这里，这就如同《海上钢琴师》中的钢琴师1900选择与破败的邮轮一起死去，因为他属于这里，电影的最后于我留下的便是这种最真挚的感动和深思。
不凡的童话，韦斯·安德森为观众上演的是一场大人版的《月升王国》，精致的镜头将你我带入那梦幻般逝去的世界，却又以看不见的战争将你我拉回现实，电影不仅有着幽默，更有着穿透心灵对真善美的展现。