摩诃婆罗多动画电影下载

㈠ 公主为了和平嫁给修罗国国王的印度电影名字是什么

电影名字是《摩诃婆罗多》
《摩诃婆罗多》的成书时间约从公元前四世纪至公元四世纪，历时八百年。它长期以口头方式创作和传诵，不断扩充内容，层层累积而成。
它的成书年代处在印度从原始部落社会转化为国家社会的时代，也是从吠陀时期的婆罗门教转化为史诗时期的新婆罗门教(即印度教)的时代。这部史诗以印度列国纷争时代为背景，描写婆罗多族的两支后裔为争夺王位继承权而展开的种种斗争，最终导致大战。大战的结果虽然有胜败，但双方将士几乎全部捐躯疆场，是一个历史悲剧。

㈡ 《CityofDjinnsAYearinDelhi》epub下载在线阅读全文，求百度网盘云资源

《精灵之城》（威廉·达尔林普）电子书网盘下载免费在线阅读

资源链接：

链接: https://pan..com/s/1qsPwHeORtU8EkzQWE8pM1g

书名：精灵之城

作者：威廉·达尔林普

译者：黄芳田

出版社：马可孛罗

出版年份：1999-2-5

页数：442

内容简介：

印度，一个大众耳熟能详却又陌生的国家，德里，则是印度史上冲突不断又充满顽皮恶作剧精灵的都城。尽管德里曾经千年复千年，一次又一次地遭到侵略者焚城，但因有精灵的守护，这个城市也一次又一次如火鸟般浴火重生，就像印度教徒所相信的轮回转世之说，肉体会经由一再的轮回直到变得完美为止，德里似乎也注定要百年复百年地以轮回後的新姿出现。

作者威廉．达尔林普带著无限的好奇，与艺术家妻子从英国迁居到遥远的前英国殖民地德里，他抛弃意识形态与种族优越感，记录亲眼目睹的德里景象与耳闻的德里掌故，穿梭於历史与现实之间，述说印度人眼中的「精灵之城」--德里的古往今来，以及英国殖民遗风。

达尔林普从房东普利一家的古怪妙事开始，穿插锡克教徒好友计程车司机与各行各业，如蘇非秘僧、回医、放鸽人、阉人圈等小人物的故事，最终以印度史诗《摩诃婆罗多》的内容与考古学家所发掘的遗址相呼应，引导我们出入新旧德里之间，得以一窥真正「精灵之城」的精神所在。

作者简介：

威廉．达尔林普，蘇格兰人，於佛斯海湾（Firth of Forth）的海边长大。剑桥大学毕业後，曾为《独立报》（Independent）专栏作家。年方二十二岁，便出版了畅销又备受好评的《在萨那都》（In Xana），此书曾於一九九?年获得《约克郡邮报》（Yorksire Post）的最佳处女作品奖，以及蘇格兰艺术协会春季图书奖；并曾入围John Llewelyn Rhys纪念奖。一九八九年他迁居德里，在当地居住四年，为本书蒐集资料并为《星期天通讯》（Sunday Correspondent）、《观察者》（Spectator）、《观察家》（Observer）以及《周日时报》（Sunday Times）等报纸撰稿。曾获《周日时报》年度英国青年作家奖威廉．达尔林普与艺术家奥莉维亚．弗来瑟（Olivia Fraser）结婚，目前在伦敦和爱丁堡两地居住。

㈢ 有个电影动画片老天赐给王国很多个儿子 是印度的 电影忘了叫什么名字

《摩诃婆罗多》，是印度的史诗。
难敌的母亲甘陀莉原本无子嗣，后来得到毗耶娑的神力协助，生下了一堆肉团，毗耶娑将肉团分为一百分并分在篮里，随后俱卢百子诞生，长子是难敌。
难敌的叔叔般度早死，父亲持国因此以摄政身份得到王位，但般度有五子，所以难敌将来不能继承王位，因此非常妒忌五位堂兄弟，又加害他们，曾对怖军下毒，难敌在招亲比赛中又败给了阿周那，让阿周那娶得黑公主，因此使奸计令他们流落森林，但难敌对他们百般加害，令他们决意反击，造成了俱卢大战。
由难敌所带领的俱卢族最终战败，俱卢百子全部战死，王位回到般度族的手上。

㈣ 《泰戈尔作品》txt全集下载

链接:

《泰戈尔作品选.》是一本作品集，译者是冰心。

㈤ 《摩诃婆罗多》主要人物名录

              人物志

阿毗摩纽 —— Abhimanyu ，阿周那与须跋陀罗的儿子，在俱卢大战中被众多大将围攻而阵亡，年仅十六岁。他的后人正是《圣典薄伽瓦谭》的询问者——闻名的国王波利齐。

阿耆尼 —— Agni ，掌管火的半神人。

阿朗菩须 —— Alambuṣā ，阇达修罗之子，助阵俱卢族大军的罗刹。毗摩杀了其兄弟，一直耿耿于怀，在俱卢大战中被毗摩之子迦多铎伽阇所杀。

阿泥卢陀 —— Aniruddha ，婆罗多摩那之子，主克利须那的孙子。

阿修罗 —— Asura ，魔族，故意对抗主毗湿奴的邪恶一族。

阿史华闼摩 —— Aśvatthāmā ，德罗纳之子，与阿周那拜在德罗纳门下学习军事武艺。

阿室毗 —— Aśvin ，医神， 医术高明的两位半神人 。

阿周那 —— Arjuna ，为贡蒂召唤天界之王因陀罗所生的英雄，主克利须那的至交朋友，为了化解俱卢之战的困惑，主克利须那对他讲述了《薄伽梵歌》。宇帝士提尔的皇祭大典之前，曾征服婆罗多以北的领土。

安波利迦 —— Ambālikā ，迦尸国三位公主之一，与毗耶娑天人孕育了般度王。

安碧迦 —— Ambikā ，迦尸国三位公主之一，与毗耶娑天人孕育了狄多罗史德罗王。

安巴 —— Amba ，迦尸国三位公主之一。因悔婚一事痛恨毗湿摩，后崇拜湿婆获得赐福，转世成为将军施康蒂，在俱卢大战中仇杀了毗湿摩。

布茗遮耶 —— Bhūmiñjaya ，摩差国的太子，生父为毗罗吒，亲妹妹为优多罗。

钵刺摩闼 —— Pramatha ，恶鬼一类。

钵利 王 —— Bali Mahārāja ，魔族的首领，后皈依主毗湿奴的化身 伐摩那 ，成为伟大奉献者。

毕舍遮 —— Piśāca ，一种邪恶的厉鬼。

苾湿尼 —— Vṛṣṇi ，宗族之一，克利须那也称为“苾湿尼的后裔”。

毗摩 —— Bhīma ，般度五子之一，为贡蒂召唤风神所生的大力士，曾轻松的诛杀妖魔 希丁芭 。食量惊人，却本领高强。宇帝士提尔的皇祭大典之前，曾征服婆罗多以东的领土。

毗湿摩 —— Bhīṣma ，俱卢王朝的家族元老，恒河女神与善丹奴王所生的英雄，拜在波罗苏罗摩门下研习军事吠陀，战场上从未有过败绩。他是主的伟大奉献者，十二位吠陀学问的权威之一。

般图伐兄弟 —— Pāṇḍava s ，即般度五子，辈分上依次为宇帝士提尔、毗摩、阿周那、那拘罗、萨贺提婆。 般度 —— Pāṇḍu ，贡蒂之夫，生父为毗耶娑天人，狄多罗史德罗英年早逝的弟弟。

毗耶娑天人 —— Vyāsadeva ，狄多罗史德罗和般度的父亲，远古时代最卓越的哲学家，毗湿奴的化身之一，授权于文学写作，著有《吠陀经》、《往世书》、《摩诃婆罗多》、《 吠檀多经 》、《奥义书》等等，其实不过是将原本就存在的吠陀文献代笔详载下来，为后世留下金玉良言。

般遮罗 —— Pāñcāla ，上古的国家之一，与象城相邻。

槃那伽 —— Pannagas ，与蛇族同住的生灵。

德利伽多 —— Trigarta ，上古的国家之一，领地在婆罗多北面。

杜设 沙那 —— Duḥśāsana ，杜瑜檀那的一百兄弟之一。

狄多罗史德罗 —— Dhṛtarāṣṭra ，俱卢族之父，生父为毗耶娑天人，生来双目失明。俱卢大战开始时，狄多罗史德罗与近臣桑遮耶的对话引出了《薄伽梵歌》。

德伐罗迦 —— Dvārakā ，主克利须那建立的京都，位于婆罗多西面的海上。

德罗波蒂 —— Draupadī ，国王图鲁波陀的公主，后在毗耶娑天人的许可下成为般度五子共同的妻子。俱卢族的毁灭源于杜瑜檀那一众党羽羞辱 德罗波蒂 。

德罗纳 —— Droṇa ，阿史华闼摩之父，般度五子和狄多罗史德罗百子的军事老师，但他尤为偏爱阿周那，甚至送给阿周那一件能毁掉自己的法宝。

杜瑜檀那 —— Duryodhana ，心如毒蝎的狄多罗史德罗的长子，为一统天下称帝，杜瑜檀那引发了俱卢大战。他曾多次施毒计加害般度五子，尤其是毗摩，结果俱卢大战死在毗摩手上。

达禄迦 —— Dāruka ，主克利须那的战车车夫。

伐楼那 —— Varuṇa ，掌管水的半神人。

吠纳夜伽 —— Vaināyakas ，幽灵一类。

甘狄拔 —— Gāṇḍīva ，阿周那获得的天界神弓，弓弦声惊如雷鸣，弓弦一断又自动复原，婆罗贺摩、因陀罗等多位半神人曾拥有此弓。

刚迦 —— Kaṅka ，宇帝士提尔在摩差国扮作大臣时的化名。

鼓风轮 —— Vāyavya ，风神的法宝。

哈斯廷那 蒲尔 —— Hastināpura ，象城，即今天的德里，俱卢族的京都。

哈奴曼 —— Hanumān ，风神之子，上古时代具足大能的猴王，服务于至尊主的化身——主罗摩，曾一同攻打楞伽国，击败妖魔罗波那。 哈奴曼 无所不能，不惧天上天下任何的敌人。

喀利波 —— Kṛpa ，与德罗纳一样，是般度五子和狄多罗史德罗百子的吠陀军事老师。他的妻子是德罗纳的妹妹。

喀陀华摩 —— Kṛtavarmā ，雅度族的统帅，克利须那的奉献者，在俱卢大战中被迫站在俱卢族一边。

克利须那 —— Kṛṣṇa ，至尊主原本的名字，即薄伽梵或者至尊人格神首，灵性世界和物质世界的本源。《薄伽梵歌》正是他对世人的无上教诲。

克伽耶 —— Kekaya ，一位上古的王侯，领地在婆罗多西北面。

灵蛇套 —— Nāgapāśa ，一件绳索法宝。

俱卢族 —— Kurus ，俱卢王朝的后裔，狄多罗史德罗指出他的一百子是真正的俱卢族，没有算上般度五子，因而怂恿他的长子杜瑜檀那夺位，制造了糕点投毒、腊宫失火等等事件，结果，般度五子与狄多罗史德罗百子的王权矛盾引发了毁灭性的俱卢大战，全部细文就是长篇史诗《 摩诃婆罗多 》。

迦楼罗 —— Garuḍa ，大鹏神鹰，主毗湿奴的羽座，与神猴 哈奴曼 一样，不惧天上天下任何的敌人。

迦尔纳 —— Karṇa ，贡蒂之子，在贡蒂嫁给般度之前与太阳神所生的英雄，但贡蒂没有透露迦尔纳的身世。他精通武学，善于领兵作战，后在俱卢大战被阿周那射杀，后来阿周那才知道那是他的兄长，从而后悔莫及。

迦尼迦罗 —— Karṇikāra ，花类。

迦罗康迦 —— Kālakanyā ，魔族一类。

迦多铎 伽 阇 —— Ghaṭotkaca ，毗摩与 希丁芭 的儿子，擅施幻术的魔族，在俱卢大战中被迦尔纳所杀。

伽罗森陀 —— Jarāsandha ，摩揭陀国之王，降生时身体分为两半，女巫伽罗将其连体而得名。他是难以对付的大力士，多次与克利须那为敌，后死于毗摩之手。

伽那钵底 —— Gaṇapati ，象鼻神伽内什的别名。

玛德利 —— Mādrī ，般度王的二任妻子，那拘罗和萨贺提婆的生母。

米提拉 —— Mithilā ，悉达公主的故乡，领地在婆罗多的东北面。

曼陀梵 —— Māṇḍavya ，曾因穿胸之刑一事诅咒阎摩王的大圣仙。

灭劫狂舞 —— Tāṇḍava - nṛtya ，宇宙毁灭时湿婆所跳之舞。

摩多梨 —— Mātali ，天界之王因陀罗的战车御夫。

摩诃提婆 —— Mahādeva ，湿婆的别名之一。

摩差 国 —— Matsya ，上古的国家之一，离象城不远。

摩陀罗国 —— Madra ，上古的国家之一，领地在婆罗多西北面，与克伽耶国相邻。

摩揭陀国 —— Magadha ，上古的国家之一， 领地在婆罗多东面 。

那拘罗 —— Nakula ，般度五子之一，与萨贺提婆同为医神阿室毗的孪生兄弟 ，宇帝士提尔的皇祭大典之前，曾征服婆罗多以西的领土 。

那罗延酷寒—— Nārāyaṇajvara ，主毗湿奴所用的冰冻法宝。

那罗陀 —— Nārada ，主克利须那的伟大奉献者， 手持 维纳琴，可随意穿梭于灵性世界、物质世界任何领域，用意是宣扬《薄伽梵歌》、《圣典薄伽瓦谭》的教诲。他是十二位吠陀学问的权威之一，宇宙间有众多大名鼎鼎的弟子，比如波罗诃罗陀王子、陀鲁婆王子……在克利须那的逍遥时光中经常出现。

尼茷多·迦华 遮族 —— Nivāta -kavacas ，尼茷多魔族，半神人难以对付的阿修罗一族。

毗文沙提 —— Viviṃśati ，杜瑜檀那的一百兄弟之一。

毗迦尔纳 —— Vikarṇa ，杜瑜檀那的一百兄弟之一。

毗罕纳罗 —— Bṛhannala ，阿周那扮作阉人时的化名。此事因一位天界交际花而起，她诅咒阿周那成为阉人，时限是一年。

毗诃波提 —— Bṛhaspati ，天帝因陀罗的祭司，众半神人的灵性导师，执掌木星。

毗罗吒 —— Virāṭa ，摩差国的国王，布茗遮耶的生父。

毗湿奴 —— Viṣṇu ，创造之前，进入物质宇宙的遍布万物的至尊主，主克利须那的全权扩展。

婆罗 跋 —— Vallabha ，毗摩在摩差国扮作御厨时的化名。

婆罗罗摩—— Balarāma ，以主克利须那的哥哥身份现身的至尊主，在文陀伐那，两兄弟一同上演了非凡的逍遥。

婆薮提婆 —— Vasudeva ，主克利须那之父。同名词也指主克利须那，以及主毗湿奴的四大扩展之一。

婆罗多 —— Bhārata ，上古时代的一位君王，俱卢族的先祖。

婆罗贺摩 —— Brahmā ，创造之初的首位生灵，在毗湿奴的指点下进一步创造宇宙的众星系。他是情欲形态的监管半神人，十二位吠陀学问的权威之一。

婆罗门罗刹 —— Brahma -rākṣasas ，一种婆罗门转变的厉鬼。

乾达婆 —— Gandharva s ，天界星宿的歌仙，属于半神人。

罗德叶 —— Rādheya ，迦尔纳的别名。

沙德龙多波 —— Śatrūnt ā pa ，一位上古的王侯。

沙恭尼 —— Śakuni ，甘陀利的哥哥，擅长掷骰子，骗走了般度诸子的领土。

赛林迪莉 —— Sairindhrī ， 德罗波蒂 在摩差国乔装成侍女的化名。

善丹奴 —— Śantanu ，一位伟大的国王，毗湿摩天人的生父。

萨谛奇 —— Sātyaki ，阿周那的武学弟子，克利须那的密友，曾在俱卢大战中躲过阿史华闼摩的夜袭，却死于雅度族的自相残杀。

萨贺提婆 —— Sahadeva ，般度五子之一，与那拘罗同为医神阿室毗的孪生兄弟，宇帝士提尔的皇祭大典之前，曾征服婆罗多以南的领土。

神戈—— Śakti ，天王因陀罗所属的致命法宝。

湿婆 —— Śiva ，三眼神，创造之初生于主婆罗贺摩两眉之间，具非凡的大能。他是愚昧形态的监管半神人，十二位吠陀学问的权威之一。物质宇宙毁灭时，他跳起闻名的湿婆之舞，放出灭劫火毁掉整个宇宙。因为存在多个不同身份，湿婆是最易误解的角色，吠陀文献指出他既非凡灵，也非至尊主，而是在折中位置。

湿婆酷热 —— Śivajvara ，湿婆所用的高温法宝。

施苏伯罗 —— Śiśupāla ，支提国之王，宇帝士提尔的皇祭大典进行时，曾当众辱骂主克利须那，后被神碟斩下头颅。

施康蒂 —— Śikhaṇḍī ，安波公主的转生体，前生一直仇恨毗湿摩，转为男儿身后最终在俱卢大战中击毙了毗湿摩。

舒设摩 —— Suśarmā ，德利伽多国之王。

室林迦耶 —— Sṛñjaya ，一位王侯。

须跋陀罗 —— Subhadrā ，主克利须那的亲妹妹，阿周那的二任妻子。

苏罗先那 —— Śūrasena ，主克利须那的祖父。

苏迦上师 —— Śukrācārya ，魔族的灵性导师，执掌金星。

索尼多 蒲尔 —— Śonitapura ，般纳修罗的京都，位于婆罗多东面，喜马拉雅山山脚下。

悉陀 —— Siddhas ，具星宿之间随意穿梭的大能，属于半神人。

特里士多摩那 —— Dhṛṣṭadyumna ，图鲁波陀之子，生自祭火，乃火神阿耆尼的扩展，在俱卢之野战场为般度一方排兵布阵，注定了是德罗纳的克星。

特黎史特闿图 —— Dhṛṣṭaketu ，支提国之王子，施苏伯罗之子，为般度一方贡献了一个大军的兵力，后死于德罗纳之手。

荼吉尼 —— Ḍākinīs ，女巫一类。

天帝城 —— Indraprastha ，般度诸子的京都，又称象城。

邬莎 —— Uṣā ，般纳修罗之女，后嫁给主克利须那的孙子阿泥卢陀。

维狄耶陀罗 —— Vidyādhara ，属于半神人一族。

维度罗 —— Vira ，毗耶娑天人与女仆的儿子。阎摩王被大圣仙曼陀梵诅咒，化身降临在俱卢族成为 维度罗 ，他学识渊博，足智多谋，多次指点过般度诸子。

优多罗 —— Uttarā ，摩差国的公主，阿周那之子阿毗摩纽的妻子。

优多摩须路伽 —— Uttamaśloka ，主克利须那的别名之一。

焰天法宝 —— Aindrastra ，火神的法宝。

因陀罗 —— Indra ，天界星宿之王，众半神人的首领，手持所向披靡的霹雳法宝。贡蒂曾念出召唤因陀罗的曼陀罗，于是有了阿周那。

因陀罗 耆 特 —— Indrajit ，魔王罗波那的长子，以打败过因陀罗而闻名。

夜叉 —— Yakṣas ，属于魔族一类。

雅度 族 —— Ya ，主克利须那统治的王朝，一个兵强马壮的上古强国。

阎摩王 —— Yamarāja ，死神，有罪之人死后判决用刑的半神人。

宇帝士提尔 —— Yudhiṣṭhira ，般度五子的长兄，为贡蒂召唤死神阎摩王所生的英雄，般度五子之中最讲道义，最能忍辱，俱卢大战胜利后称帝，统一大地的各洲各国。

兹多勒羯 —— Citralekhā ，般纳修罗首相之女，擅长瑜伽神通，曾凌空带回邬莎的梦中情人。

遮罗纳 —— Cāraṇas ，天界星宿的专职歌手。

遮那迦 —— Janaka ，一位伟大而觉悟本我的国王，悉达公主之父，主罗摩的岳父。这位学识渊博的国王，曾施教民众如何为正义而战，他也是十二位吠陀学问的权威之一。

               阿周那的十个名称

阿周那 —— Arjuna ，为人处事一尘不染之意。为贡蒂召唤天界之王因陀罗所生的英雄，主克利须那的至交朋友，为了化解俱卢之战的困惑，主克利须那对他讲述了《薄伽梵歌》。

吉湿奴 —— Jiṣṇu ，势不可挡之意。

吉立第 —— Kirītī ，由于因陀罗相赠一顶华冠而取名。

克利须那 —— Kṛṣṇa ，阿周那之父钟爱肤色黑亮的小童而取名。和主克利须那的同名。

毗跋蔟 —— Bhibatsu ，战场上令人生畏之意。

毗遮耶 —— Vijayā ，不击溃敌军誓不回头之意。

颇勒 拘尼 —— Phālgunī ，阿周那在翼宿的天象时辰降生，由此取名。

奢多 华多罗 —— Śvetāv ā tara ，驾白色的战马之意。

萨毗耶娑吉 —— Savya sācin ，能左右开弓，精于箭术的高手。

檀南遮耶 —— Dhanañ jaya ，讨伐各国，收罗各国的财富，由此取名。

              另有阿周那的称谓

贡蒂之子 —— Kaunteya ，贡蒂又名普利塔。

普利塔之子 —— Pārtha ，即帕尔特。普利塔就是贡蒂，般度王的妻子，般图伐兄弟之母，主克利须那的舅母。

㈥ 那个应用可以看印度电视剧

那个应用可以看印度电视剧
看你要看什么类型的电视剧 有些是电视台译制的 可以下载相应电视台的APP 但更多的是民间字幕组翻译 比如南印维杰电影论坛翻译的《众神之王》和2013版《摩诃婆罗多》 优酷等地方可以看

㈦ 印度神话剧 摩诃婆罗一共多少集

267集神话剧《摩诃婆罗多》是根据印度古代史诗《摩诃婆罗多》改编，由印度Star Plus台制作，项目耗资1600万美元，又投入310万美元打造宣传秀，堪称印度最昂贵的电视剧。

剧中情节基于史诗，但在人物刻画上大胆融入现代观念，因此在受欢迎的同时也备受争议。

㈧ 印度神话之二、任性、就是各种任性

在印度的宗教体系中，世界的创造和毁灭都是因为“ 业力 ”的缘故，由 大梵天 的动心起念造就世界万物之种种色相，又由世界万物的各自的业力循环造成有形世界的毁坏。然后再进入一下 成住坏空 的循环。

一切的行动都是业，业本来没有好坏之分，就好搅动河水引起波澜一样的自然。只是在时间的长河中，当下的一个小小的举动，往往会对后世造成巨大的影响。所以印度的哲人说：

人活着就要行动，但要能不持着于行动的结果，专注于自己当做之事，这就是业瑜珈的正法。这在《薄伽梵歌》中有详细的讨论，有兴趣的朋友可以找来读读看。

普通人小任性一下，造些身口意的业也就罢了，但如果是大有能力的诸神或者修行者也任意妄为的话，那就会引起大风波，三界也往往因之而发生巨大的变故。但是在古代的神话世界里，无论是什么文明的神明都是有够乱来的。

史诗《摩诃婆罗多》的故事是在 婆罗多 族后裔 镇群王 举行的蛇祭上，由 镇群王 的高祖父 黑岛生仙人 的弟子 护民子 吟诵，又由参加了这次蛇祭的歌人 毛喜 之子 厉声 后来向在飘忽林中聚会的仙人们转述的。可以说这次的蛇祭，就是现在的《摩诃婆罗多》故事的缘起。

蛇祭 的意思，就是镇伏群蛇，使众蛇全部灭绝的祭祀。那么这里的蛇是什么？镇群王为什么要铲除世上所有的蛇呢？

蛇是什么？这个问题听起来很傻，但还真的值得再细说一下。这里的蛇除了普通的蛇之外，更多指的是指 那伽 （Naga）也就是我们所熟悉的佛教经典中所说的天龙八部里的 龙 。说到这里不知道各位有没有见过龙树菩萨的造像，会不会有人纠结为什么菩萨身后不是龙而是蛇呢？

其实，佛经中的龙和中国的龙是完全不同的概念。佛经中的龙其实就是印度神话中的那一类称为那伽（Naga）的蛇神，正如把God译为上帝一样，只不过是因为适应中国文化的缘故才翻译成龙。

那伽一般来说是身量巨大的蛇神，有一个或多个头，昨天看到的那位充当搅动乳海的搅绳的蛇王 婆苏吉 就是那伽众王之一。他们与中国的龙神一样，住在各个水域之中保护当地的水源，也为崇拜他们的人带来丰沛的雨水灌溉。而他们的眷属，普通的蛇也可以被称为那伽。为了方便，下面的文字中我们把那迦也简称为蛇。而 镇群王 的这次蛇祭，就是要将那伽和世上所有的蛇全部毁灭。

为什么要这么做呢？这件事要说起来，可真是小孩没娘说来话长了。

事情的直接原因是 镇群王 的父亲，也就是《摩诃婆罗多》故事中婆罗多族在那场几乎皆杀的家族内斗后剩下的唯一传人 继绝王 被蛇王 多刹迦（ Takshaka）咬死了，这件事发生在 镇群王 懂事以前，本来 镇群王 并不知晓。但是 多刹迦 得罪了仙人 优腾迦 ，怀恨在心的 优腾迦 于是向 镇群王 讲述了他父亲的死因，并鼓励他为父亲复仇，举行蛇祭以灭绝群蛇。

那么 继绝王 为什么会被 多刹迦 咬死呢？那得从一次打猎开始说起。那一天，婆罗多族大战后所剩下唯一的后裔 继绝王 ，射中了一只鹿，但那只是鹿却若无其事地带着箭跑进了森林里，本来 继绝王 是个优秀的射手，凡他射中的鹿，都不会活着跑进森林，但这次他射中的鹿竟然消失不见，这其实就是他即将离世的征兆了。

如同被死亡牵引， 继绝王 一路追寻那只鹿的踪迹，高下低下，在林中搞得自己疲惫不堪，饥渴难耐。这时，他在森林里遇到了一位正在舔食牛犊嘴边奶沫的修道仙人。被疲惫搞得心火焦燥的国王用弓指着仙人问道“喂，婆罗门，我是国王 继绝 ，你见过一头带箭的鹿从这里过去了吗？”但正巧这位仙人正在守禁语之戒，什么话也没有对他说。于是心头火起的国王，恶作剧地把地上的一条死蛇挂在了仙人的肩上，但那位仙人还是什么都没有说，这时国王也消失了气，不再寻找那头鹿直接掉头返回了京城。

但是看过婆罗门可是不好对付的，有一句俗语说

被 继绝王 侮慢的那位仙人名叫 沙弥迦， 是个修行有道的仙人。 沙弥迦 有个名唤 独角 的儿子，也大有苦行法力，但是脾气非常地暴燥。当时他正在和一位朋友聊天，那位朋友只是稍微开了个玩笑， 独角 就大大地生气，暴跳如雷。于是那位有天眼通的朋友就抢白他说，像他这样的大有能力的仙人之子竟然放任自己的父亲受背着死蛇的侮辱。并把 继绝王 侮辱 独角仙 父亲的事说了出来。

独角 果然火冒三丈，他于是诅咒 继绝 在第七天之后就会死去，因为他的父亲 沙弥迦 被挂上了一条死蛇，大蛇（ 那伽 ）中的蛇王 多刹迦（Takshaka） 将会为 继绝王 带来死亡。

仁慈的 沙弥迦 听说了儿子恼怒的诅咒，心中不忍，因为他已经原谅了继绝王，于是他赶紧派了一位徒弟到王宫向 继绝王 禀报了此事，请他做好防备。

继绝王 明白了前因后果之后，很为自己冒失的行为而感到后悔，但这近在眼前的死亡威胁该如何解除呢？于是国王和大臣们商议好，立刻修建起一座独柱的宫殿，在四周严密安排了森严的警卫，又安排了许多的医生准备了许多的药品，四面八方都安置了许多精通咒语的婆罗门，于是在这样重重的保护之下， 继绝王 战战兢兢地和大臣们继续处理一切王国里的事务。

到了第七天头上，有一位与生主 迦叶波 同名的婆罗门，为求利养，向 继绝王 的宫中走去，因为他听说了 继绝王 今晚将要出事，而这位 迦叶波 自信拥有治疗蛇毒的能力，如果能将中毒的国王救回，就可以名利双收了。

为响应 独角 诅咒而来的蛇王 多刹迦 也正在去皇宫的路，正好遇上了这位与他目的相反的婆罗门。蛇王化身为一个老婆罗门和 迦叶波 攀起话来，蛇王直接对婆罗门说：“你请回吧，因为被我咬死的人不可能被医好”于是他咬了身边的一棵榕树，毒刚进入树身，那棵树就猛然发出烈焰，被蛇王的神光猛毒化为灰烬了。

但 迦叶波 并不以为然，他聚集了所有的灰烬，催动法术，灰堆先是发出一只嫩芽，然后再抽出叶子，继而迅速地生长，不一会儿就复活成为原先那棵枝繁叶茂的大树了。（这种法术是梵天传授给迦叶波一族的婆罗门的，以后会提到。）

如果按照一般的剧情发展，蛇王应该就要知难而退了，但是，不甘任务失败的 多刹迦 问了一个最关键的问题，他问 迦叶波 道：“婆罗门啊，你去皇宫的目的是什么呢？你希望从 继绝王 手中拿到的果实，我也会把他多多地馈赠与你。”

视正法为财富的智者 迦叶波 ，他的回答很直白。两个字。“求财”

找到问题的关键就好办了。于是一拍即合。

无论什么民族，蛇和蛇的种族都是以多有财宝著称的。蛇王 多刹迦 许诺给 迦叶波 更多的钱财做为补偿，而 迦叶波 此时也明智地领悟到 继绝王 命里该绝，于是拿到了 多刹迦 贿赂的他就满意地转身回了家。

虽然用金钱打发了可能救下 继绝 的人，但是想要杀死被严密保护住的 继绝王 并不容易。 多刹迦 想了想，召出一些小蛇，让他们变成苦行者的模样拿着鲜果，吉祥草和圣水去献给国王。 继绝王 没有拒绝这些苦行者的奉献，高兴地亲手接下了。

此时太阳已经西沉，一天即将结束。继绝王认为自己已经安全了，于是他高兴地招呼陪了他整整七天的众大臣一起来享用苦行者们送来的水果。当继绝王拿起一枚水果时，上面爬着一条细细的小黑虫，心情大好的国王戏谑地拿起小虫着对众臣说道：“现在太阳就要落尽 ，我也不必再惧怕蛇毒了，咦？那位仙人的预言怎么不成真呢？难道这小虫要来咬死我吗？它怎么不变成多刹迦呢？来吧，让这小虫变成多刹迦紧紧地缠绕我吧。”这国王说完，就把小虫放在自己的脖颈之上，哈哈大笑。他身边的大臣也跟着一样大笑着口吐狂言。

可是，脸上还带着笑容的国王瞬间失去了知觉。他的身体脖颈已经被大蛇 多刹迦 紧紧地盘绕住了。是的。那只小虫确实就是多刹迦本尊，他从众蛇献上的水果里钻出，来执行 独角仙人 诅咒里的事了。

大臣们惊恐地大哭大叫起来，大蛇将 继绝王 紧紧缠绕。尔后，一声令人恐怖的长啸之后，猛火熊熊烧燃，那座为躲避蛇王而建的独柱殿，在蛇王的烈火猛毒中轰然倒塌，众人惊慌失措，四处奔逃，而就在众人仓惶之时，神奇的大蛇 多刹迦 ，现出如同红莲般的本象，仿佛蓝天上一条红色的镶边，从从容容地在空中游走，返回了自己的宫殿。

就这样，因为一个任性的举动， 继绝王 被婆罗门诅咒致死，而 继绝王 一人的死又带来了整个蛇族的灭顶之灾。

其实继绝王被蛇王 多刹迦 杀死之时，他的儿子 镇群王 还很年幼，对此一无所知。大臣们也从未把这件事向镇群王提起过。 多刹迦 虽然是杀死 继绝王 的直接凶手，但是它实际上也只是执行婆罗门诅咒的工具罢了。而且 多刹迦 本身是天帝 因陀罗（ Indra ） 的好友，死在他的手中也可算是一种光荣。（肯定也打不过的啦）

那么仙人 优腾迦 为什么要旧事重提，鼓动 镇群王 举行蛇祭，灭绝蛇族呢？这又是一件小孩没娘说来话长的事。要说起 优腾迦 和蛇王 多刹迦 之间的恩怨。得先了解一下这些婆罗门仙人们的日常。

婆罗门是印度四种姓中的最高等级，这四种姓分别是祭司阶级的婆罗门，武士阶级的刹帝利，手工业者和商人的吠舍，以服务上三种姓的首陀罗。其次还有一些没有种姓的“贱民”“不可接触者”直接被排除在人之外。

婆罗门以祭祠和传授知识为业，一个婆罗门的一生要经过几个阶段：第一阶段为 梵行期 ，也就是学习期，要拜师父学习吠陀诸经和各种祭仪。第二阶段为 住家期 ，这段时间专心做住家男人，结婚生子，经营俗务。等到老了就进入第三阶段 林栖期 ，遗留下家产，到静修林的森林道院里专心经营宗教生活；其后进入到彻底弃绝身外之物，托钵乞食游历圣地的 遁世期 ，居本就是乞食游行于圣地，等待离开这个世界了。

少年婆罗门想要从师父哪里学到些什么，总是少不了要忍受师傅的百般变态折磨。一如那万恶的旧时代，学徒工要同奴隶一样受师傅的折磨一般。所以学成之后很多婆罗门都变得心理上有点偏差了，象上面提到的那位因贿赂而见死不救的 迦叶波 家那位婆罗门其实是很常见的……

就拿 优腾迦 仙人的师祖，烟氏仙人 铁牙 （胃口想必很好）来举例吧。 铁牙仙人 有三个门徒，分别是 优波曼纽 、 阿卢尼 、 韦陀 。

阿卢尼 似乎脑子不太灵光，但却是个非常听师父话的人，所以很得师傅的喜爱，做的都是比较轻的活。有一次 铁牙 派 阿卢尼 去堵自家水田里田埂上的缺口。 阿卢尼 去了之后，发现自己想不出把缺口堵上的办法，为了不违背师命，无奈下的他有了一个非常棒的主意——自己躺在缺口处，用身体堵住外漏的水。 烟氏仙人 发现 阿卢尼 久久不归就出去寻找，这才发现，这傻小子为了自己的命令用身体挡在田埂缺口处了。于 烟氏仙人 满意地赐福他能够得到一切吠陀一切法典知识的照耀。

而另一位门徒 优波曼纽 不知道为什么似乎就很不讨师父喜欢，他被师父指派去放牛，每天都要早出晚归，非常辛苦。而且最重要的，师父是不给他提供外出的口粮的。所以 优波曼纽 每天都是饿着肚子去放牛。

但是即使是这样， 优波曼纽 的身体还是很健壮。 烟氏仙人 看到 优波曼纽 不吃东西还不消瘦觉得奇怪就问了：“孩子，你靠什么生活，你很胖啊。” 优波曼纽 回道说，：“我是靠乞讨生活的。”

烟氏仙人 很生气，“没有把讨来的东西献给师父我，你不应该先享用。” 优婆曼纽 只得点头称是，于是后来把每天乞讨来的东西都献给自己的师父，而他的师父则一点都不剩都全都拿走了。

但是一段时间过去了， 优波曼纽 还是很健壮， 烟氏仙人 又问了，“孩子，你讨来的食物，我全拿走了，现在你靠 什么生活呢？” 优波曼纽 诚实地回答说，“我把第一次乞讨的献给老师您，之后又乞讨第二次。我就靠这个生活。”

烟氏仙人 又生气地说：“这不是正当的待师之道，而且乞讨两次会伤害别人的生活，你是贪心的人。”于是 优波曼纽 又点头称是，很实诚的只乞讨一次，把讨来的食物都献给自己的师傅，自己一点不留。

但是， 优波曼纽 这熊孩子就是不肯如 烟氏仙人 所愿消瘦下去，依然很健壮。 烟氏仙人 非常生气，这回也不称他为“我的孩子”了，直接问道:“我把你乞讨的食物全拿走了，你又没有再去乞讨。为什么还那么肥胖，你到底靠什么生活呢？” 优波曼纽 回答说：“老师啊，我是靠母牛的奶生活的。”

烟氏仙人 大发雷霆：“你没有得到我的允许就享用我的牛奶，这样做是不对的。” 优婆曼纽 只得再次点头称是，连牛奶也不喝了。可 优波曼纽 这孩子的体质也实在是太好，即便是这样，他也没有瘦下去。

烟氏仙人 又问道：“你怎么还是肥胖，你靠什么生活呢？” 优波曼纽 老实地回答说自己是靠小牛犊吃奶时嘴边喷出的泡沫生活（可参见之前被 继绝王 挂死蛇侮辱的那位 沙弥迦仙人 的例子）。按理说这应该是完全无可挑剔的食物了，但是 烟氏仙人 连这个都不允许，他对 优波曼纽 说，“这些有德行的小牛犊是因为对你怜悯才喷出许多泡沫来的，可是这样做会影响他们的生活，你连泡沫也不该吃。”

连小牛犊都可怜 优波曼纽 ，但烟氏仙人这个师父却全无慈爱之心。

就这样， 优波曼纽 完全不能吃任何东西，他实在太饿了，为了止住饥饿，他吃了有毒的太阳树的叶子。这种味道又咸又辣又苦又难消化的叶子，若不是饿极了，谁也不会去吃的。吃下这有毒的叶子之后， 优波曼纽 的双眼就被毒瞎了，但他瞎了眼也不敢不照顾牛群，结果走着走着，便掉进了一口井里。

那天天黑，发现牛群没有回来， 烟氏仙人 对徒弟们说：“ 优波曼纽 被我完全控制了，估计他是生气了，我们去找他吧。”于是他们到了森林里去到处喊 优波曼纽 的名字，优婆曼纽在井里高声地回答他们。

但是当他们找到井里的 优波曼纽 之后， 烟氏仙人 并没有将他救出来，也没有帮他治疗眼睛，而是让他向医神 双马童（ 双生子神，医神，有求必应，据说是观世音菩萨的原型 ） 赞颂祈祷，然后就离开了。（我私心觉得是去找牛了）

但是那还是一个有神的时代，当 优波曼纽 在黑暗中诚心用 俱梨吠陀 体的长诗向 双马童 颂赞祈求后，医神 双马童 真的来到了他的身边。救苦救难的 双马童 神对 优婆曼纽 的赞美诗表示了满意，并赐给了 优波曼纽 一块糕饼，但为饮食的事吃尽苦头的 优波曼纽 表示根据老师的教导，即便是大神的命令，不先把糕献给老师自己也不敢吃。

双马童 神笑了，对他说，从前你的老师 铁牙 也曾做诗讨得我们的欢心，我们也曾给他一块糕，可他并没有献过他的老师就吃掉了，你是他的徒弟，你可以照着他的榜样行事。

但是 优波曼纽 再次地表示，不献过师父自己不敢吃。 双马童 于是赐福给 优波曼纽 ，烟氏仙人被称为 铁齿 ，因为他的牙齿是黑铁的，但 双马童 祝福 优波曼纽 的牙齿变成黄金的，也承允他能够到幸福。在 双马童 的祝福下， 优波曼纽 的双眼恢复了光明，又回到了师父的身边。他的师父又惊又喜，照着 双马童 所说的，祝福了 优波曼纽 ，并祝福他能得到一切吠陀的光耀。那是 烟氏仙人 的第二个徒弟优婆曼纽所经历的磨难。

烟氏仙人 的三徒弟名叫 韦陀 ，也就是后来与蛇王 多刹迦 有仇的那位 优腾迦 仙人的师父，他虽然没有受 优波曼纽 那么多的罪，但也是勤勤恳恳，原文上说象一头牛一样，在老师的家里专心服侍，各样的活计都得做，还要忍受冷、热、饥、渴之苦，即便是师傅各样的责难也不敢违抗。很多年后，他才得到了师傅的欢心和祝福。

后来 韦陀 也收了三个门徒， 韦陀仙人 还是个很善良的人，由于自己学徒时经历过那些在老师家中的痛苦，他不愿意折磨门徒，也从来不对门徒们指手划脚，不让他们去做各样的苦工。

唯有一次，为了国王祭祀的事， 韦陀仙人 要出门，临出门时，他嘱咐学生 优腾迦 说：“我出门的时候，如果家里缺什么，希望你能帮我使它不缺。”嘱咐完之后，便出门了。

但是没有想到的是，师傅刚走，家里就真的缺东西了。 韦陀仙人 家里的女人们围住这个年轻小伙子，对他说，“你师母的经期到了，师父不在家，为使她的月经不空来，你就做应该做的事吧。”（在印度，为了求子，男女都是在月经期交合的）这回显然师母是觉得家里缺男人了，但是 优腾迦 觉得此事不妥，断然拒绝了。

师父回来之后，听说这事，觉得非常高兴，就对 优腾迦 说，你现在可以出师了，你可以走了。

但是 优腾迦 却坚持要为这位好师父送上一件谢师的礼物，对徒弟无所求的 韦陀 一时想不出来要什么，只好留 优腾迦 再住了一段时间。

当 优腾迦 多次向 韦陀 请问要什么谢礼时，烦不了的 韦陀 让 优腾迦 去问师母。好在这一次师母不在经期，师母想了想，只是向 优腾迦 索要 宝沙王王后 的耳环戴一天。于是 优腾迦 就向 宝沙王 的王宫走去。

这听起来似乎是个很简单的任务，其实不然。宝沙王王后的那副耳环是举世闻名的珍宝，连多有财富的蛇王 多刹迦 都想得到。

在路上 优腾迦 遇上了一位骑着巨牛的巨人，那人招呼他说，“你来吃牛粪吧，”做为一个饮食习惯比较普通的青年， 优腾迦 断然拒绝了，但那人又对他说，“不要迟疑，你的师父 韦陀 也曾吃。”于是， 优腾迦 也只得把牛的粪和尿都吃了，继续向 宝沙王 的王宫走去见 宝沙王 的王后。

宝沙王的王后是个贤良的妇人，她很乐意地将耳环交给了 优腾迦 ，并提醒他注意，蛇王 多刹迦 也想要这副耳环，要小心不被蛇王偷走。果然，在回去的路上，蛇王化装成一位裸体的修行者趁着优腾迦口渴找水喝的时候一把抢走了耳环，现出本身，从地洞里钻回到自己的蛇国洞府了。

不甘心的 优腾迦 也跟着钻进了蛇国的洞府，在那里他用好言赞颂群蛇，但是群蛇根本不理他，眼看要不回耳环， 优腾迦 深感无奈之时，忽然他的面前出现两个织布的女人，织布机上织有黑白两种线。他又看到六个童子在转一个十二辐的车轮，此外他又看到一个容貌俊美的田人和一匹如烈火般的马。于是 优腾迦 转面向这些人求助。

那男子问：“你想要什么呢？” 优腾迦 回答说：“我要制伏这些蛇。”于是，那人对他说：“你对着这马的肛门吹气吧。”

正常人在一般情况下应该不至于会做这样奇怪的举动，但是急于取回耳环的 优腾迦 情急之下真的做出了吹马屁这样的事。当他向马的肛门吹气时，烟火从马的众窍中喷出，蛇国顿时充满了烟和火，害怕自己的洞府被烧毁的蛇王 多刹迦 赶紧从自己的宫殿里出来，拿出耳环还给了优腾迦。那男子又教 优腾迦 骑上那匹马，赶在他等得心急的师母准备诅咒他之前，把耳环献上。

事后， 韦陀仙 人告诉 优腾迦 ，在蛇国里他遇到的织黑白布的女人们便是 陀多 和 毗陀多 ，她们是纺织黑夜和白昼的世界的维持者和创造者；推动十二辐轮的六个童子便是六季和一年。英俊的男人是雨神 因陀罗 ，马是 火神 。他在路上遇到那个骑着巨牛的巨人与是韦陀仙人的朋友天帝因陀罗（Indra），那头牛便是因陀罗的座骑爱罗婆多（Airavata）。牛粪和牛尿便是不死的甘露，若非吃下了这个，在蛇国中 优腾迦 早就死去了，若非得到因陀罗的关照，这耳环是肯定拿不回来的，既然这件事 优腾迦 办得还算不错，所以他已经可以出师了。

但是 优腾迦 明白自己的实力在 多刹迦 面前是多么的弱小，他无法忘记在蛇国是众蛇对他的漠视，为了取回耳环自己所受的吹马屁吃牛粪的羞辱。从此他心中深种对蛇王的忌恨，一心想要报复。于是在出师后不久，他便来到了象城，找到了 镇群王 向 镇群王 说起了先帝被 多刹迦 所杀的事，鼓动镇 群王 举行蛇祭，灭绝蛇族 。

说到这里，一个没怎么被老师虐待的婆罗门尚且如此小心眼，那些在学徒过程中常被虐的婆罗门后来变得性格夸张也就不奇怪了吧。

说到性情夸张，其实举行蛇祭毁灭蛇群的真正罪魁祸首其实还不是这些人间仙人和国王，归根到底还是在远古的时代众蛇的母亲所发出的诅咒。都说虎毒不食子，但是女神的心肠绝对和老虎不是同一个构造。

蛇母为什么会有这样的诅咒呢？下一集讲到蛇族和天龙八部中的另一部属 迦楼罗(Garuḍa) 的出身时再来分解。

=

豆知识：

摩诃婆罗多文本的记录者——象头神 甘尼许 Ganesa

虽然在现在的中文版和印度的精较版《摩诃婆罗多》中没有采用这个可能是后添的故事，但是有一些版本中，有提到说， 湿婆 大神和雪山神女的儿子——智慧的象头神 甘尼许 是摩诃婆罗多的文本记录者。

关于 甘尼许 的身世，央视曾播过印度的一部3D动画电影。 甘尼许 是大神 湿婆 和雪山女神的儿子，但 甘尼许 出生时， 湿婆 大神正好和女神处于闹矛盾分居的阶段，所以大神并不认识自己的这个孩子。那一天雪山女神准备洗澡，就吩咐长大了的 甘尼许 把门，不准任何人进入浴池范围，小 甘尼许 也很忠实地执行了自己的任务——他把自己的父亲 湿婆 大神拦住了门外，脾气坏的大神用额头上的第三只神眼把这个冒犯自己的孩子的头烧掉了。等到发觉自己犯了大错时， 湿婆 大神唯有用在森林里遇到的第一只动物，一只小象的头来代替已经被烧掉的自家儿子的头。

好吧，这不算是一个适合给孩子看的故事。

根据某些版本的摩诃婆罗多， 黑岛生仙人 请求智慧的象头神 甘尼许 为其写下来自己构思的《摩诃婆罗多》。 甘尼许 提出的条件是仙人的叙述不能停止，而仙人提出的条件则是 甘尼许 必须明白他叙述的内容，在这种条件下他们一个说一个写完成了这部著作，但是由于篇幅实在太长，大量迅速的书写，把 甘尼许 的神笔都用坏了，于是象头神的 甘尼许 折掉自己的右边象牙继续奋笔疾书。这也就是什么在印度神话中，象头神没有右牙的原因了。

甘尼许也被称为大圣欢喜天，在藏传密宗里是象头的财神。不过智慧才是最好的财富，不是吗？

今天写得有点多了，感谢耐心看完这篇这么长文章的你。希望这次也读得愉快哦。

㈨ 娜迦女印度电视剧哪里可以看

摘要 你好,关于你的问题我认为看你要看什么类型的电视剧 有些是电视台译制的 可以下载相应电视台的APP 但更多的是民间字幕组翻译 比如南印维杰电影论坛翻译的《众神之王》和2013版《摩诃婆罗多》 优酷等地方可以看